اسلام میوزیم اسلام میوزیم islam.museum
تلاش ⌕ ARENUR
رسائی
متن کا حجم 100%

صرف اسی آلہ پر محفوظ ہے؛ کہیں کچھ نہیں بھیجا جاتا۔

مکاتبات کا مستكشف

مکاتبات براؤزر

میوزیم کے مآخذ میں مکاتبات کا ہر ذکر: نبی کی بادشاہوں اور شہنشاہوں کو بھیجی گئی کتابیں اور جوابات و رپورٹس، خلفاء کی اپنے گورنروں کو کتابیں اور ان کے پاس آئیSieں، قرآن میں سلیمان کی ملکہ سبا کو کتاب، اور سیرت، حدیث کی کتابوں اور ہر حاصل شدہ کتاب میں مکاتبات کا ہر ذکر — ماخذ کے ساتھ وہ ریکارڈ جو نئے متون کے آنے پر بڑھتے ہیں۔

اس بلڈ میں 2,092 ریکارڈ 5 سیکشنز میں ہیں؛ انسان کی جانچ تک متن مسودے ہیں۔

براؤزر کا طریقہ

یہاں ہر ریکارڈ میوزیم کا عام ریکارڈ ہے — اپنے مآخذ اور تین زبانوں کے نثر کے ساتھ۔ مکاتبات بلڈ وقت پر محافظ ڈیٹیکٹر سے مقامات کے متن پر ملتی ہیں — بھیجنے، لانے، کھولنے، ملنے، پڑھنے اور جواب کی علامتیں، منسوب خط کے آغاز («من محمد إلى هرقل»، «من عمر إلى معاوية»)، بسم اللہ کے خط کے سر، دیوان الخاتم و البريد و الانشاء اور صاحب البريد، اور «مکاتبات/مراسلات» کے صنفی الفاظ؛ فقہ کی مکاتبة (غلام کی خود خریداری)، کتاب اللہ کے الہی مفہوم، قرض کی تحریر، مقداری «إلى» اور مصحف کے صفحے باہر رہتے ہیں، تصدیق شدہ غلط مثبت شناخت سے Outside کیے جاتے ہیں، اور بعد میں ہر حاصل شدہ کتاب اپنے مقامات گراف میں آتے ہی اپنی کتابیں یہاں لاتی ہے؛ منتخب ریکارڈ mukatabat-browser ٹیگ سے شامل ہوتے ہیں۔ ہر مقام کو «خط» قرار دیا جاتا ہے اگر وہ اصل خط رکھتا ہے اور «ذکر» اگر صرف مکاتبات کے بارے میں ہے، اور بھیجنے والے کے چپ(filtered) مکاتب کو نبوی، خلفائی، شاہی یا دیگر میں تقسیم کرتے ہیں۔

مکمل مجموعہ یہاں دستیاب ہے /api/v1/mukatabat.json

براؤزر کے سیکشنز

بھیجنے والا

قرآن میں

قرآن کی مکاتبات: سلیمان کی ملکہ سبا کو کتاب («إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم»)، اور ہر آیت جو کتابوں، خطوط یا تحریری رپورٹس کا ذکر کرتی ہے۔

  1. القرآن 27:30

    القرآن · 27:30 · خط رکھتا ہے · نبوی

    إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم

سنت میں

صحیحین، موطأ اور سنن میں نبی کی کتابیں اور بادشاہوں کے جوابات کی روایات: ہرقل، کسرى اور نجاشی کو کتابیں، نبی کی مہر، رسولوں کی رپورٹس، اور خلفاء کی اپنے گورنروں کو کتابیں اور جوابات۔

  1. سنن ابی داؤد — حدیث 1505

    سنن ابی داؤد · 1505 · خط رکھتا ہے · نبوی

    الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَىُّ شَىْءٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ إِذَا سَلَّمَ مِنَ الصَّلاَةِ فَأَمْلاَهَا الْمُغِيرَةُ عَلَيْهِ وَكَتَبَ إِلَ…

  2. سنن ابی داؤد — حدیث 155

    سنن ابی داؤد · 155 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    … مُسَدَّدٌ، وَأَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا دَلْهَمُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ حُجَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّجَاشِيَّ، أَهْدَ…

  3. سنن ابی داؤد — حدیث 1600

    سنن ابی داؤد · 1600 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لَهُ سَلَبَةُ فَحَمَى لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَلِكَ الْوَادِي فَلَمَّا وُلِّيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضى الله عنه - كَتَبَ سُفْيَانُ بْنُ وَهْبٍ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ ف…

  4. سنن ابی داؤد — حدیث 1629

    سنن ابی داؤد · 1629 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ وَالأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ فَسَأَلاَهُ فَأَمَرَ لَهُمَا بِمَا سَأَلاَ وَأَمَرَ مُعَاوِيَةَ فَكَتَبَ لَهُمَا بِمَا سَأَلاَ فَأَمَّا الأَقْرَعُ فَأَخَذَ كِتَابَهُ فَلَفَّهُ فِي عِمَامَتِهِ وَانْطَلَ…

  5. سنن ابی داؤد — حدیث 165

    سنن ابی داؤد · 165 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … الدِّمَشْقِيُّ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، - قَالَ مَحْمُودٌ - أَخْبَرَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَ…

  6. سنن ابی داؤد — حدیث 2107

    سنن ابی داؤد · 2107 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أُمِّ حَبِيبَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ فَمَاتَ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ فَزَوَّجَهَا النَّجَاشِيُّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَمْهَرَهَا عنه أَرْبَعَةَ آلاَفٍ وَبَعَثَ بِهَا إِلَى رَسُولِ…

  7. سنن ابی داؤد — حدیث 2108

    سنن ابی داؤد · 2108 · خط رکھتا ہے · نبوی

    الزُّهْرِيِّ، أَنَّ النَّجَاشِيَّ، زَوَّجَ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى صَدَاقٍ أَرْبَعَةِ آلاَفِ دِرْهَمٍ وَكَتَبَ بِذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسل…

  8. سنن ابی داؤد — حدیث 2225

    سنن ابی داؤد · 2225 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أَبُو دَاوُدَ كَتَبَ إِلَىَّ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالَ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، بِمَعْنَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه …

  9. سنن ابی داؤد — حدیث 2633

    سنن ابی داؤد · 2633 · خط رکھتا ہے · نبوی

    دُعَاءِ الْمُشْرِكِينَ، عِنْدَ الْقِتَالِ فَكَتَبَ إِلَىَّ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي أَوَّلِ الإِسْلاَمِ وَقَدْ أَغَارَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ وَهُمْ غَارُّونَ وَأَنْعَامُهُمْ تُسْقَى ع…

  10. سنن ابی داؤد — حدیث 2651

    سنن ابی داؤد · 2651 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    انْطَلَقَ حَاطِبٌ فَكَتَبَ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ أَنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم قَدْ سَارَ إِلَيْكُمْ وَقَالَ فِيهِ قَالَتْ مَا مَعِي كِتَابٌ ‏.‏ فَانْتَحَيْنَاهَا فَمَا وَجَدْنَا مَعَهَا كِتَابًا فَقَالَ عَلِيٌّ وَا…

  11. سنن ابی داؤد — حدیث 2917

    سنن ابی داؤد · 2917 · خط رکھتا ہے · نبوی

    رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَا أَحْرَزَ الْوَلَدُ أَوِ الْوَالِدُ فَهُوَ لِعَصَبَتِهِ مَنْ كَانَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَكَتَبَ لَهُ كِتَابًا فِيهِ شَهَادَةُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَرَ…

  12. سنن ابی داؤد — حدیث 2927

    سنن ابی داؤد · 2927 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لَهُ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ كَتَبَ إِلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أُوَرِّثَ امْرَأَةَ أَشْيَمَ الضِّبَابِيِّ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا ‏.‏ فَرَجَعَ عُمَرُ ‏.‏ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْد…

  13. سنن ابی داؤد — حدیث 2999

    سنن ابی داؤد · 2999 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أَجَلْ ‏.‏ قُلْنَا نَاوِلْنَا هَذِهِ الْقِطْعَةَ الأَدِيمَ الَّتِي فِي يَدِكَ فَنَاوَلَنَاهَا فَقَرَأْنَاهَا فَإِذَا فِيهَا ‏ "‏ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى بَنِي زُهَيْرِ بْنِ أُقَيْشٍ إِنَّكُمْ إِنْ شَهِدْتُمْ…

  14. سنن ابی داؤد — حدیث 3396

    سنن ابی داؤد · 3396 · خط رکھتا ہے · نبوی

    كَتَبَ إِلَىَّ يَعْلَى بْنُ حَكِيمٍ أَنِّي سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، بِمَعْنَى إِسْنَادِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَحَدِيثِهِ ‏.‏

  15. سنن ابی داؤد — حدیث 3487

    سنن ابی داؤد · 3487 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، قَالَ كَتَبَ إِلَىَّ عَطَاءٌ عَنْ جَابِرٍ، نَحْوَهُ لَمْ يَقُلْ ‏ "‏ هُوَ حَرَامٌ ‏"‏ ‏.‏

  16. سنن ابی داؤد — حدیث 3589

    سنن ابی داؤد · 3589 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أَبِيهِ، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى ابْنِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لاَ يَقْضِي الْحَكَمُ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَهُوَ غَضْبَانُ ‏"‏ ‏.‏

  17. سنن ابی داؤد — حدیث 3619

    سنن ابی داؤد · 3619 · خط رکھتا ہے · نبوی

    كَتَبَ إِلَىَّ ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِالْيَمِينِ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ‏.‏

  18. سنن ابی داؤد — حدیث 3928

    سنن ابی داؤد · 3928 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِنْ كَانَ لإِحْدَاكُنَّ مُكَاتَبٌ فَكَانَ عِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُ ‏"‏ ‏.‏

  19. سنن ابی داؤد — حدیث 4025

    سنن ابی داؤد · 4025 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ كَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْقَمِيصُ ‏.‏

  20. سنن ابی داؤد — حدیث 4026

    سنن ابی داؤد · 4026 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ لَمْ يَكُنْ ثَوْبٌ أَحَبَّ …

  21. سنن ابی داؤد — حدیث 4128

    سنن ابی داؤد · 4128 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَى جُهَيْنَةَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْرٍ أَنْ لاَ يَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلاَ عَصَبٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ فَإِذَا دُبِغَ لاَ يُقَالُ لَهُ إِهَابٌ إِنّ…

  22. سنن ابی داؤد — حدیث 4458

    سنن ابی داؤد · 4458 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لأَقْضِيَنَّ فِيكَ بِقَضِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنْ كَانَتْ أَحَلَّتْهَا لَكَ جَلَدْتُكَ مِائَةً وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَحَلَّتْهَا لَكَ رَجَمْتُكَ بِالْحِجَارَةِ ‏.‏ فَوَجَدُوهُ قَدْ أَحَلَّتْهَا لَهُ فَ…

  23. سنن ابی داؤد — حدیث 4525

    سنن ابی داؤد · 4525 · خط رکھتا ہے · نبوی

    إِنَّ سَهْلاً وَاللَّهِ أَوْهَمَ الْحَدِيثَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَى يَهُودَ ‏ "‏ أَنَّهُ قَدْ وُجِدَ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ قَتِيلٌ فَدُوهُ ‏"‏ ‏.‏ فَكَتَبُوا يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ خَمْسِينَ يَ…

  24. سنن ابی داؤد — حدیث 456

    سنن ابی داؤد · 456 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أَبِيهِ، سَمُرَةَ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى ابْنِهِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْمُرُنَا بِالْمَسَاجِدِ أَنْ نَصْنَعَهَا فِي دِيَارِنَا وَنُصْلِحَ صَنْعَتَهَا وَنُطَهِّرَهَا ‏.‏

  25. سنن ابی داؤد — حدیث 4578

    سنن ابی داؤد · 4578 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ امْرَأَةً، حَذَفَتِ امْرَأَةً فَأَسْقَطَتْ ف…

  26. سنن ابی داؤد — حدیث 4613

    سنن ابی داؤد · 4613 · خط رکھتا ہے · نبوی

    كَانَ لاِبْنِ عُمَرَ صَدِيقٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ يُكَاتِبُهُ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ تَكَلَّمْتَ فِي شَىْءٍ مِنَ الْقَدَرِ فَإِيَّاكَ أَنْ تَكْتُبَ إِلَىَّ فَإِنِّي سَمِعْت…

  27. سنن ابی داؤد — حدیث 4632

    سنن ابی داؤد · 4632 · خط رکھتا ہے · نبوی

    حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، - قَالَ مُحَمَّدٌ كَتَبْتُهُ مِنْ كِتَابِهِ - قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْ…

  28. سنن ابی داؤد — حدیث 4857

    سنن ابی داؤد · 4857 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    كَلِمَاتٌ لاَ يَتَكَلَّمُ بِهِنَّ أَحَدٌ فِي مَجْلِسِهِ عِنْدَ قِيَامِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ إِلاَّ كُفِّرَ بِهِنَّ عَنْهُ وَلاَ يَقُولُهُنَّ فِي مَجْلِسِ خَيْرٍ وَمَجْلِسِ ذِكْرٍ إِلاَّ خُتِمَ لَهُ بِهِنَّ عَلَيْهِ كَمَا ي…

  29. سنن ابی داؤد — حدیث 4892

    سنن ابی داؤد · 4892 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَشِيطٍ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الْهَيْثَمِ، يَذْكُرُ أَنَّهُ سَمِعَ دُخَيْنًا، كَاتِبَ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ كَانَ ل…

  30. سنن ابی داؤد — حدیث 5135

    سنن ابی داؤد · 5135 · خط رکھتا ہے · نبوی

    الْعَلاَءِ، - يَعْنِي ابْنَ الْحَضْرَمِيِّ - أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَبَدَأَ بِاسْمِهِ ‏.‏

  31. سنن ابی داؤد — حدیث 5136

    سنن ابی داؤد · 5136 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ أَخْبَرَهُ قَالَ فَدَخَلْنَا عَلَى هِرَقْلَ فَأَجْلَسَنَا بَيْنَ يَدَيْهِ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا فِيهِ ‏"‏ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِ…

  32. سنن ابی داؤد — حدیث 539

    سنن ابی داؤد · 539 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أَبُو دَاوُدَ وَهَكَذَا رَوَاهُ أَيُّوبُ وَحَجَّاجٌ الصَّوَّافُ عَنْ يَحْيَى ‏.‏ وَهِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ قَالَ كَتَبَ إِلَىَّ يَحْيَى ‏.‏ وَرَوَاهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلاَّمٍ وَعَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى و…

  33. سنن ابی داؤد — حدیث 557

    سنن ابی داؤد · 557 · خط رکھتا ہے · نبوی

    مَا أُحِبُّ أَنَّ مَنْزِلِي إِلَى جَنْبِ الْمَسْجِدِ فَنُمِيَ الْحَدِيثُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ عَنْ قَوْلِهِ ذَلِكَ فَقَالَ أَرَدْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ يُكْتَبَ لِي إِقْبَالِي إِلَى ال…

  34. كتاب الزهد — أحمد بن حنبل — ص 130

    کتاب الزہد ⁦(احمد بن حنبل)⁩ · 130 · خط رکھتا ہے · نبوی

    الجز الشاك عشر ٣٦- حدثنا عبد الله، قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده، قال: حدثني مهدي، قال: حدثني أبو عبد الرحمن الزاهد، عن صالح بن فلان، قال: بينا عمر بن عبد العزيز يسير في ظل؛ إذ وقع في يده

  35. كتاب الزهد — أحمد بن حنبل — ص 132

    کتاب الزہد ⁦(احمد بن حنبل)⁩ · 132 · خط رکھتا ہے · دیگر

    اسجزء الثالث عشر ٣٧- حدثنا عبد الله، قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده، ثنا مهدي، ثنا ضمرة، عن ابن شوذب، قال: قلت: وهذا سند مظلم؛ لجهالة معان (١) - هذا-، والرجل من بني تميم. وأخرجه ابن أبي الدنيا في

  36. كتاب الزهد — أحمد بن حنبل — ص 136

    کتاب الزہد ⁦(احمد بن حنبل)⁩ · 136 · خط رکھتا ہے · دیگر

    الجزء الثالث عشر ٤١ - حدثنا عبد الله، قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده، ثنا مهدي، ثنا ضمرة، عن بلال بن كعب العتكي (١)، قال: كان طاووس إذا خرج من اليمن إلى مكة لم يشرب إلا من تلك المياه

  37. كتاب الزهد — أحمد بن حنبل — ص 248

    کتاب الزہد ⁦(احمد بن حنبل)⁩ · 248 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وما كنا نتخدى ولا نقيل إلا بعد الجمعة . حدثنا عبد الله قال هذا كتاب كتبه إلي أبي بخطه للفزع ونسخته أنا منه ، بسم الله الرحمن الرحيم أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوز هن برولا فاجر من شر

  38. كتاب الزهد — ابن المبارك — ص 45

    کتاب الزہد والرقائق · 45 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    صلى 5 عليه وسلم * * * X ' ، قال ابن صاعد » : وكذلك رأيته في كتاب غير كتاب الحسي ن، عن ابن المبارك، وليس فيه، عن أبيه « ٠١٤ - أخبركم أبو عمر بن حيويه، وأبو بكر

  39. كتاب الزهد — ابن المبارك — ص 61

    کتاب الزہد والرقائق · 61 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يته ...)) . وانظر تخريج الأحاديث المشار إليها والكلام عليها في كتاب ((أنيس الساري)) ٦٧٤٣/٩- ٦٧٤٦ لنبيل البصارة، فقد استوفى تخريجها، بارك الله فيه. وفي هذه الأخبار مع ضعفها إشارة إلى إبطال الدعاء، وهذا مذهب فاسد كما قال ا…

  40. كتاب التوحيد — ابن خزيمة — ص 79

    کتاب التوحید و اثبات صفات الرب ⁦(ابن خزیمہ)⁩ · 79 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الى : ( وهو الذى خلق السموات والأرض بالحق ) ب-ومسلم (١/٥٣٢) في كتاب : صلاة المسافرين - باب : (٢٦ ، الدعاء في صلاة الليل وقيامه ) . ج- والترمذى (٥ / ٤٨١) في الدعوات ( باب : ٢٩

  41. كتاب التوحيد — ابن خزيمة — ص 281

    کتاب التوحید و اثبات صفات الرب ⁦(ابن خزیمہ)⁩ · 281 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وتعالى مستو على عرشه ، استواء يليق بجلاله ، كما أخبر بذلك في كتابه العزيز ، وهو أعلم بما يليق بجلاله ، كما أن رسوله - عاه - أعلم بذلك من جميع خلقه، وليس الله تعالى محتاجا إلى العرش ،

  42. كتاب التوحيد — ابن خزيمة — ص 341

    کتاب التوحید و اثبات صفات الرب ⁦(ابن خزیمہ)⁩ · 341 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    تكليما ، فيأتون موسى .... )) . فذكروا الحديث بطوله . خرجته في كتاب (( ذكر نعيم الآخرة ) (٣) . قال أبو بكر : هذه اللفظة (( وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم )) من إضافة الفعل إلى

  43. كتاب التوحيد — ابن خزيمة — ص 703

    کتاب التوحید و اثبات صفات الرب ⁦(ابن خزیمہ)⁩ · 703 · خط رکھتا ہے · دیگر

    نها الإسلام ، وانظر الفصل / ٤ /٤٦. ويذهب أبو الحسن الأشعرى في كتابه مقالات الإسلاميين / ١ / ٢١٣ إلى أن المرجثة ينقسمون إلى اثنتي عشرة فرقة ، معظمهم يقولون : إن الإيمان هو المعرفة بالله . ومنهم من

  44. كتاب التوحيد — ابن خزيمة — ص 768

    کتاب التوحید و اثبات صفات الرب ⁦(ابن خزیمہ)⁩ · 768 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    أمليته في كتاب الأهوال ، وفي الخبر ( فيعرفونهم بصورهم ، لا تأكل النار صورهم فمنهم من أخذته النار إلى أنصاف ساقيه ، ومنهم من أخذته إلى كعبيه ، فيخرجونهم - قال أبو بكر (١) : وقال هشام بن سعد

  45. صحیح بخاری — حدیث 1406

    صحيح البخاري · 1406 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    مُعَاوِيَةُ نَزَلَتْ فِي أَهْلِ الْكِتَابِ‏.‏ فَقُلْتُ نَزَلَتْ فِينَا وَفِيهِمْ‏.‏ فَكَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ فِي ذَاكَ، وَكَتَبَ إِلَى عُثْمَانَ ـ رضى الله عنه ـ يَشْكُونِي، فَكَتَبَ إِلَىَّ عُثْمَانُ أَنِ اقْدَمِ الْم…

  46. صحیح بخاری — حدیث 1477

    صحيح البخاري · 1477 · خط رکھتا ہے · نبوی

    كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنِ اكْتُبْ، إِلَىَّ بِشَىْءٍ سَمِعْتَهُ مِنَ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم‏.‏ فَكَتَبَ إِلَيْهِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ إِنَّ اللَّهَ كَر…

  47. صحیح بخاری — حدیث 2236

    صحيح البخاري · 2236 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … وَيَسْتَصْبِحُ بِهَا النَّاسُ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ لاَ، هُوَ حَرَامٌ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ ذَلِكَ ‏"‏ قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ، إِنَّ اللَّهَ لَمَّا حَرَّمَ شُحُومَهَا جَمَلُوهُ ثُمَّ…

  48. صحیح بخاری — حدیث 2318

    صحيح البخاري · 2318 · خط رکھتا ہے · نبوی

    يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ ‏{‏لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ‏}‏ وَإِنَّ أَحَبَّ أَمْوَالِي إِلَىَّ بِيْرُ حَاءَ، وَإِنَّهَا صَدَقَةٌ لِلَّهِ أَرْجُو بِر…

  49. صحیح بخاری — حدیث 2514

    صحيح البخاري · 2514 · خط رکھتا ہے · نبوی

    كَتَبْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَكَتَبَ إِلَىَّ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى أَنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ‏.‏

  50. صحیح بخاری — حدیث 2541

    صحيح البخاري · 2541 · خط رکھتا ہے · نبوی

    كَتَبْتُ إِلَى نَافِعٍ فَكَتَبَ إِلَىَّ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَغَارَ عَلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ وَهُمْ غَارُّونَ وَأَنْعَامُهُمْ تُسْقَى عَلَى الْمَاءِ، فَقَتَلَ مُقَاتِلَتَهُمْ، وَسَبَى ذَرَارِيَّهُمْ، وَأ…

  51. صحیح بخاری 2551 — دوہرا اجر

    صحيح البخاري · 2551 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ عَنِ النَّبِيِّ قَالَ " الْمَمْلُوكُ الَّذِي يُحْسِنُ عِبَادَةَ رَبِّهِ، وَيُؤَدِّي إِلَى سَيِّدِه…

  52. صحیح بخاری — حدیث 2572

    صحيح البخاري · 2572 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أَنْفَجْنَا أَرْنَبًا بِمَرِّ الظَّهْرَانِ، فَسَعَى الْقَوْمُ فَلَغَبُوا، فَأَدْرَكْتُهَا فَأَخَذْتُهَا، فَأَتَيْتُ بِهَا أَبَا طَلْحَةَ فَذَبَحَهَا، وَبَعَثَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِوَرِكِهَا ـ …

  53. صحیح بخاری — حدیث 2664

    صحيح البخاري · 2664 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَرَضَهُ يَوْمَ أُحُدٍ وَهْوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً، فَلَمْ يُجِزْنِي، ثُمَّ عَرَضَنِي يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ فَ…

  54. صحیح بخاری — حدیث 2711

    صحيح البخاري · 2711 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لَمَّا كَاتَبَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو يَوْمَئِذٍ كَانَ فِيمَا اشْتَرَطَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ لاَ يَأْتِيكَ مِنَّا أَحَدٌ وَإِنْ كَانَ عَلَى دِينِكَ إِلاَّ رَدَدْتَهُ إِلَيْنَا،…

  55. صحیح بخاری — حدیث 2712

    صحيح البخاري · 2712 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لَمَّا كَاتَبَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو يَوْمَئِذٍ كَانَ فِيمَا اشْتَرَطَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ لاَ يَأْتِيكَ مِنَّا أَحَدٌ وَإِنْ كَانَ عَلَى دِينِكَ إِلاَّ رَدَدْتَهُ إِلَيْنَا،…

  56. صحیح بخاری — حدیث 2758

    صحيح البخاري · 2758 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … تُحِبُّونَ‏}‏ جَاءَ أَبُو طَلْحَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي كِتَابِهِ ‏{‏لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ‏…

  57. صحیح بخاری — حدیث 2936

    صحيح البخاري · 2936 · خط رکھتا ہے · نبوی

    عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَى قَيْصَرَ، وَقَالَ ‏ "‏ فَإِنْ تَوَ…

  58. صحیح بخاری — حدیث 2938

    صحيح البخاري · 2938 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ لَمَّا أَرَادَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَكْتُبَ إِلَى الرُّومِ، قِيلَ لَهُ إِنَّهُمْ لاَ يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَخْتُومًا‏.‏ فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ…

  59. صحیح بخاری — حدیث 2939

    صحيح البخاري · 2939 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ بِكِتَابِهِ إِلَى كِسْرَى، فَأَمَرَهُ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ الْبَحْرَيْنِ، يَدْفَعُهُ عَظِيمُ الْبَحْرَيْنِ إِلَى كِسْرَى، فَلَمَّا قَرَأَهُ كِسْرَى خَرَّقَهُ، فَحَ…

  60. صحیح بخاری — حدیث 2940

    صحيح البخاري · 2940 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … عُتْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَى قَيْصَرَ يَدْعُوهُ إِلَى الإِسْلاَمِ، وَبَعَثَ بِكِتَابِهِ إِلَيْهِ مَعَ دِحْيَةَ …

  61. صحیح بخاری — حدیث 2941

    صحيح البخاري · 2941 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … عُتْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَى قَيْصَرَ يَدْعُوهُ إِلَى الإِسْلاَمِ، وَبَعَثَ بِكِتَابِهِ إِلَيْهِ مَعَ دِحْيَةَ …

  62. صحیح بخاری — حدیث 3020

    صحيح البخاري · 3020 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … لاَ أَثْبُتُ عَلَى الْخَيْلِ، فَضَرَبَ فِي صَدْرِي حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ أَصَابِعِهِ فِي صَدْرِي وَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ وَاجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا ‏"‏‏.‏ فَانْطَلَقَ إِلَيْهَا فَكَسَرَهَا وَحَرَّقَهَا، …

  63. صحیح بخاری — حدیث 3136

    صحيح البخاري · 3136 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَلَغَنَا مَخْرَجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَ…

  64. صحیح بخاری — حدیث 3268

    صحيح البخاري · 3268 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … كَتَبَ إِلَىَّ هِشَامٌ أَنَّهُ سَمِعَهُ وَوَعَاهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سُحِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى كَانَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّىْءَ وَمَا يَفْعَلُهُ، حَتَّى كَانَ ذَاتَ…

  65. صحیح بخاری — حدیث 3876

    صحيح البخاري · 3876 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ بَلَغَنَا مَخْرَجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ…

  66. صحیح بخاری — حدیث 4230

    صحيح البخاري · 4230 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَلَغَنَا مَخْرَجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَ…

  67. صحیح بخاری — حدیث 4356

    صحيح البخاري · 4356 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … لاَ أَثْبُتُ عَلَى الْخَيْلِ، فَضَرَبَ فِي صَدْرِي حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ أَصَابِعِهِ فِي صَدْرِي، وَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ، وَاجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا ‏"‏‏.‏ فَانْطَلَقَ إِلَيْهَا فَكَسَرَهَا وَحَرَّقَهَا…

  68. صحیح بخاری — حدیث 4415

    صحيح البخاري · 4415 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَرْسَلَنِي أَصْحَابِي إِلَى رَسُولِ …

  69. صحیح بخاری — حدیث 4424

    صحيح البخاري · 4424 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ بِكِتَابِهِ إِلَى كِسْرَى مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ السَّهْمِيِّ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ الْبَحْرَيْنِ، فَدَفَعَهُ عَظِيمُ الْبَحْرَيْنِ إِلَى كِ…

  70. صحیح بخاری — حدیث 4553

    صحيح البخاري · 4553 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … قَالَ انْطَلَقْتُ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ ـ فَبَيْنَا أَنَا بِالشَّأْمِ إِذْ جِيءَ بِكِتَابٍ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى هِرَقْلَ قَالَ وَ…

  71. صحیح بخاری — حدیث 4633

    صحيح البخاري · 4633 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ‏ "‏ قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ، لَمَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ شُحُومَهَا جَمَلُوهُ ثُمَّ بَاعُوهُ فَأَكَلُوهَا ‏"‏‏.‏ وَقَالَ أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، كَتَبَ إِلَىَّ عَطَاءٌ سَ…

  72. صحیح بخاری — حدیث 4685

    صحيح البخاري · 4685 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    هِشَامٌ يَدْنُو الْمُؤْمِنُ ـ حَتَّى يَضَعَ عَلَيْهِ كَنَفَهُ، فَيُقَرِّرُهُ بِذُنُوبِهِ تَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا يَقُولُ أَعْرِفُ، يَقُولُ رَبِّ أَعْرِفُ مَرَّتَيْنِ، فَيَقُولُ سَتَرْتُهَا فِي الدُّنْيَا وَأَغْفِرُهَا لَكَ…

  73. صحیح بخاری — حدیث 4807

    صحيح البخاري · 4807 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … مِمَّنْ أُمِرَ نَبِيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقْتَدِيَ بِهِ، فَسَجَدَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏ ‏{‏عُجَابٌ‏}‏ عَجِيبٌ‏.‏ الْقِطُّ الصَّحِيفَةُ هُوَ هَا هُنَا صَحِيفَةُ الْحَسَنَاتِ‏.‏ وَقَالَ مُجَ…

  74. صحیح بخاری — حدیث 5319

    صحيح البخاري · 5319 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أَبِيهِ، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى ابْنِ الأَرْقَمِ أَنْ يَسْأَلَ، سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيَّةَ كَيْفَ أَفْتَاهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ أَفْتَانِي إِذَا وَضَعْتُ أَنْ أَنْكِحَ‏.‏

  75. صحیح بخاری — حدیث 5669

    صحيح البخاري · 5669 · خط رکھتا ہے · نبوی

    عُمَرُ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمُ الْقُرْآنُ، حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ فَاخْتَصَمُوا، مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمُ الن…

  76. صحیح بخاری — حدیث 5872

    صحيح البخاري · 5872 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … عنه ـ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ إِلَى رَهْطٍ أَوْ أُنَاسٍ مِنَ الأَعَاجِمِ، فَقِيلَ لَهُ إِنَّهُمْ لاَ يَقْبَلُونَ كِتَابًا إِلاَّ عَلَيْهِ خَاتَمٌ، فَاتَّخَذَ النَّبِيُّ صلى الله ع…

  77. صحیح بخاری — حدیث 5875

    صحيح البخاري · 5875 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لَمَّا أَرَادَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَكْتُبَ إِلَى الرُّومِ قِيلَ لَهُ إِنَّهُمْ لَنْ يَقْرَءُوا كِتَابَكَ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَخْتُومًا‏.‏ فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، وَنَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّ…

  78. صحیح بخاری — حدیث 6260

    صحيح البخاري · 6260 · خط رکھتا ہے · نبوی

    الْحَدِيثَ قَالَ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُرِئَ فَإِذَا فِيهِ ‏ "‏ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ، السّ…

  79. صحیح بخاری — حدیث 6261

    صحيح البخاري · 6261 · خط رکھتا ہے · نبوی

    رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ ذَكَرَ رَجُلاً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَخَذَ خَشَبَةً فَنَقَرَهَا، فَأَدْخَلَ فِيهَا أَلْفَ دِينَارٍ وَصَحِيفَةً مِنْهُ إِلَى صَاحِبِهِ‏.‏ وَقَالَ عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ عَ…

  80. صحیح بخاری — حدیث 64

    صحيح البخاري · 64 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ بِكِتَابِهِ رَجُلاً، وَأَمَرَهُ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ الْبَحْرَيْنِ، فَدَفَعَهُ عَظِيمُ الْبَحْرَيْنِ إِلَى كِسْرَى، فَلَمَّا قَرَأَهُ مَزَّقَهُ‏.‏ فَحَسِبْتُ أَنَّ…

  81. صحیح بخاری — حدیث 6473

    صحيح البخاري · 6473 · خط رکھتا ہے · نبوی

    حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا غَيْرُ، وَاحِدٍ، مِنْهُمْ مُغِيرَةُ وَفُلاَنٌ وَرَجُلٌ ثَالِثٌ أَيْضًا عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ وَرَّادٍ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّ مُعَاوِيَ…

  82. صحیح بخاری — حدیث 6939

    صحيح البخاري · 6939 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … فَارِسٌ قَالَ ‏"‏ انْطَلِقُوا حَتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ حَاجٍ ـ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ هَكَذَا قَالَ أَبُو عَوَانَةَ حَاجٍ ـ فَإِنَّ فِيهَا امْرَأَةً مَعَهَا صَحِيفَةٌ مِنْ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ إِلَى الْمُشْرِكِي…

  83. صحیح بخاری — حدیث 7

    صحيح البخاري · 7 · خط رکھتا ہے · نبوی

    قَدَمِهِ‏.‏ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى، فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ‏.‏ مِنْ مُ…

  84. صحیح بخاری — حدیث 7162

    صحيح البخاري · 7162 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ لَمَّا أَرَادَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَكْتُبَ إِلَى الرُّومِ قَالُوا إِنَّهُمْ لاَ يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلاَّ مَخْتُومًا‏.‏ فَاتَّخَذَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَاتَمً…

  85. صحیح بخاری — حدیث 7264

    صحيح البخاري · 7264 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ بِكِتَابِهِ إِلَى كِسْرَى، فَأَمَرَهُ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ الْبَحْرَيْنِ، يَدْفَعُهُ عَظِيمُ الْبَحْرَيْنِ إِلَى كِسْرَى، فَلَمَّا قَرَأَهُ كِسْرَى مَزَّقَهُ، فَحَ…

  86. صحیح بخاری — حدیث 7272

    صحيح البخاري · 7272 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَتَبَ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ يُبَايِعُهُ، وَأُقِرُّ لَكَ بِالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ عَلَى سُنَّةِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ، فِيمَا اسْتَطَع…

  87. صحیح بخاری — حدیث 7292

    صحيح البخاري · 7292 · خط رکھتا ہے · نبوی

    حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، عَنْ وَرَّادٍ، كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ قَالَ كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ اكْتُبْ إِلَىَّ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه …

  88. صحیح بخاری — حدیث 7300

    صحيح البخاري · 7300 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، خَطَبَنَا عَلِيٌّ ـ رضى الله عنه ـ عَلَى مِنْبَرٍ مِنْ آجُرٍّ، وَعَلَيْهِ سَيْفٌ فِيهِ صَحِيفَةٌ مُعَلَّقَةٌ فَقَالَ وَاللَّهِ مَا عِ…

  89. صحیح بخاری — حدیث 7541

    صحيح البخاري · 7541 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ، أَنَّ هِرَقْلَ، دَعَا تَرْجُمَانَهُ، ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَهُ ‏"‏ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى ه…

  90. صحیح بخاری — حدیث 844

    صحيح البخاري · 844 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أَمْلَى عَلَىَّ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فِي كِتَابٍ إِلَى مُعَاوِيَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ مَكْتُوبَةٍ ‏ "‏ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَ…

  91. عون المعبود — شمس الدين الهندي — ص 162

    عون المعبود شرح سنن أبي داود · 162 · خط رکھتا ہے · نبوی

    في يدك، فنا ولناها، فقرأنا ما فيها [فقرأناها] فإذا فيها : ((من محمد رسول الله إلى بني زهير بن أقيش، إنكم إن شهدتم أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وأقمتم الصلاة، وآتيتم الزكاة، وأديتم الخمس من المغنم

  92. عون المعبود — شمس الدين الهندي — ص 162

    عون المعبود شرح سنن أبي داود · 162 · خط رکھتا ہے · نبوی

    دك، فنا ولناها، فقرأنا ما فيها [فقرأناها] فإذا فيها : ((من محمد رسول الله إلى بني زهير بن أقيش، إنكم إن شهدتم أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وأقمتم الصلاة، وآتيتم الزكاة، وأديتم الخمس من المغنم وسهم

  93. عون المعبود — شمس الدين الهندي — ص 197

    عون المعبود شرح سنن أبي داود · 197 · خط رکھتا ہے · نبوی

    قال: جاءنا كتاب رسول الله ولي: ((بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى عمير ذي مران ومن أسلم من همدان، سلام عليكم فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد: فإننا بلغنا إسلامكم [بعد] مقدمنا

  94. عون المعبود — شمس الدين الهندي — ص 13

    عون المعبود شرح سنن أبي داود · 13 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بخاري: هذه الآية في معرض الاستدلال على جواز أكل ذبائح أهل الكتاب من اليهود والنصارى من أهل الحرب وغيرهم؛ لأن المراد من قوله تعالى: (وطعام ٱلذين أوتوا الكتب) [المائدة: ٥] ذبائحهم، وبه قال ابن عباس وأبو أمامة ومجاهد وسعيد …

  95. عون المعبود — شمس الدين الهندي — ص 148

    عون المعبود شرح سنن أبي داود · 148 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    واية أبن حبان في ((صحيحه)(1) ((فصك به وجهه)) وبوب عليه: استحباب صك الوجه بالماء للمتوضيء عند إرادته غسل وجهه. انتهى. وفي هذا رد على [العلماء] (٢) الشافعية؛ فإنهم صرحوا بأن من مندوبات الوضوء أن لا يلطم وجهه بالماء كما نقل…

  96. عون المعبود — شمس الدين الهندي — ص 149

    عون المعبود شرح سنن أبي داود · 149 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الوضوء، ولهذه المغايرة قال الشوكاني تحت حديث علي: فيه استحباب إرسال غرفة من الماء على الناصية، لكن بعد غسل الوجه لا كما يفعله العامة عقيب الفراغ من الوضوء. قلت نعم: إنما يدل حديث علي على ما قال الشيخ العلامة الشوكاني،

  97. عون المعبود — شمس الدين الهندي — ص 92

    عون المعبود شرح سنن أبي داود · 92 · خط رکھتا ہے · نبوی

    له طه: «ما أحرز الولد أو الوالد فهو لعصبته من كان)) قال : فكتب له كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت ورجل آخر، فلما استخلف عبد الملك اختصموا إلى هشام بن إسماعيل - أو إلى إسماعيل

  98. عون المعبود — شمس الدين الهندي — ص 158

    عون المعبود شرح سنن أبي داود · 158 · خط رکھتا ہے · نبوی

    [أربعة آلاف برا، وأربعة آلاف شعيرا، وأربعة آلاف تمرا] وكان في كتاب النب ولف لمجاعة: ((بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي لمجاعة بن مرارة من بني سلمى إني أعطيته مائة من الإبل من أول خمس يخرج من

  99. عون المعبود — شمس الدين الهندي — ص 87

    عون المعبود شرح سنن أبي داود · 87 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ف: حديث محمد بن عباد هو الصواب. وذكر عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتاب (العلل)) (١) عن أبيه أنه قال: (محمد بن عباد بن جعفر ثقة ومحمد بن جعفر بن الزبير ثقة، والحديث لمحمد بن جعفر بن الزبير أشبه)).

  100. عون المعبود — شمس الدين الهندي — ص 148

    عون المعبود شرح سنن أبي داود · 148 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ن حبان (٣٦٢/٣) حديث (١٠٨٠)، وإسناده جيد. (٢) كذا في الأصل، وفي نسخة: ((علماء)). (٣) في الأصل : ((الأمر))، وهو خطأ ؛ والصواب ما أثبتناه، وهو الموافق لنسخة أخرى. والأمرد: الشاب الذي لم تنبت لحيته . (٤) هو الإمام العلامة

  101. بلوغ المرام — ابن حجر — ص 29

    بلوغ المرام من أدلة الأحكام · 29 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اك تفصيلات كثيرة في الاشتراط في العقد ، وضابط الجواز ما كان في كتاب الله وشرعه وحكمه في القرآن والسنة وإجماع الأمة . ٦ - تصحيح الشروط التي دلت عليها أصول الشرع ، وإبطال ما عداها . ٧- جواز قبول

  102. دليل الفالحين — الجرجاني — ص 360

    دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين · 360 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ناس)) (متفق عليه قال) أبو نصر إسماعيل بن (١) أخرجه البخاري في كتاب: صلاة الجماعة، باب: فضل من غدا إلى المسجد (١٢٤/٢) . وأخرجه مسلم في كتاب: المساجد ومواضع الصلاة باب: المشي إلى الصلاة تمحى به الخطايا وترفع به الدرجات.

  103. دليل الفالحين — الجرجاني — ص 360

    دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين · 360 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ة الجماعة، باب: فضل من غدا إلى المسجد (١٢٤/٢) . وأخرجه مسلم في كتاب: المساجد ومواضع الصلاة باب: المشي إلى الصلاة تمحى به الخطايا وترفع به الدرجات. (الحديث: ٢٨٥).

  104. دليل الفالحين — الجرجاني — ص 407

    دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين · 407 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ر القاضي عياض إلا هذا، وهو منسوب إلى بني أسيد بطن من تميم. وفي كتاب تقييد المهمل لأبي علي الحياني الأسيدي بضم الهمزة وفتح السين وتخفيف الياء الأولى، وقد شددها قوم. يقال ذلك لكل من ينسب إلى أسيد بن عمرو

  105. دليل الفالحين — الجرجاني — ص 448

    دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين · 448 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    (على خير) ديني أو دنيوي، ليس فيه كراهة دينية (١) أخرجه مسلم في كتاب: الزكاة، باب: الحث على الصدقة . .. (الحديث: ٦٩). (٢) أخرجه البخاري في كتاب: الجنائز، باب: يعذب الميت ببعض بكاء أهله وفي كتاب الاعتصام، باب: إثم

  106. دليل الفالحين — الجرجاني — ص 448

    دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين · 448 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ، باب: الحث على الصدقة . .. (الحديث: ٦٩). (٢) أخرجه البخاري في كتاب: الجنائز، باب: يعذب الميت ببعض بكاء أهله وفي كتاب الاعتصام، باب: إثم من دعا إلى ضلالة وفي غيرهما (٢٦٢/٦ و ١٦٩/١٢). وأخرجه مسلم في كتاب: القسامة،

  107. دليل الفالحين — الجرجاني — ص 448

    دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين · 448 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    م من دعا إلى ضلالة وفي غيرهما (٢٦٢/٦ و ١٦٩/١٢). وأخرجه مسلم في كتاب: القسامة، باب: بيان إثم من سن القتل (الحديث: ٢٧) . (٤) سورة الأنعام، الآية : ١٦٤ . (٣) سورة الحج ، الآية: ٦٧ ، والقصص، الآية

  108. فتح الباري — ابن حجر — ص 129

    فتح الباري شرح صحيح البخاري · 129 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الله صلى الله عليه فقرئ، فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد عبدالله ورسوله، إلى هرقل عظيم الروم. سلام على من اتبع الهدى. أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فعليك

  109. فتح الباري — ابن حجر — ص 653

    فتح الباري شرح صحيح البخاري · 653 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ٠٥٥ ، ٦٨٧٣ ،٦٨٠١ ،٦٧٨٤ ،٤٨٩٤ ،٣٩٩٩ ،٣٨٩٢، ٢٧٤٦٨،٧٢١٣ قوله: (باب وفود الأنصار إلى النبي ول ليم بمكة وبيعة العقبة) ذكر ابن إسحاق وغيره أن النبي قل في كان بعد موت أبي طالب قد خرج إلى ثقيف بالطائف يدعوهم إلى

  110. فتح الباري — ابن حجر — ص 205

    فتح الباري شرح صحيح البخاري · 205 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    موطأ قال الدار قطنى فى (( غرائب مالك )) هو حديث غريب صحيح . باب كتابة الإمام الناس [٣٠٦٠] ٢٩٥٨- حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبى وائل عن

  111. فتح الباري — ابن حجر — ص 65

    فتح الباري شرح صحيح البخاري · 65 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    قدل . فكنت فيمن عقب معه ، قال فغنمت أواقى ذوات مدد ) قوله ( باب بعث على بن ابى طالب وخالد بن الوليد إلى اليمن قبل حجة الوداع ) قد ذكر فى آخر الباب حديث جار « أن عليا

  112. فتح الباري — ابن حجر — ص 126

    فتح الباري شرح صحيح البخاري · 126 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    سندا ومتنا فى الجداد فى و باب من حبسه المذر هن المرو ) ٨٣ - باب كتاب البء طلع إلى كسرى وقيصر ٤٤٢٤ - حرشنا إسحاق حدثا يقوب بن إبراهيم حدثنا أبى هن صايح عن ابن شهاب قال أخبرنى عبيد

  113. فتح الباري — ابن حجر — ص 127

    فتح الباري شرح صحيح البخاري · 127 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    نتلقى البى اله إلى ثنية الوداع مقدمه من غزوة تبوك ) قوله ( باب كتاب الني الاع إلى كسرى وقيصر ) أما كسرى فهو ابن برويز بن هرمز بن أنو شروان . وهو كسرى الكبير المشهور ، وقيل إن الذى

  114. فتح الباري — ابن حجر — ص 152

    فتح الباري شرح صحيح البخاري · 152 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ن أحب' الناس إلى ، وإن هذا لمن أحب الناس إلى بعده )) قوله ( باب بعث النى لع أسامة بن زيد فى مرضه الذى توفى فيه) إنما أخر المصنف هذه الترجة لما جاء أنه كان تجبيد أسامة يوم السبت

  115. فتح الباري — ابن حجر — ص 395

    فتح الباري شرح صحيح البخاري · 395 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    النبي عليفي ابن خال والدته، وقد أسلمت أم عثمان كما بينت ذلك في كتاب الصحابة. وروى محمد بن الحسين المخزومي في كتاب المدينة أنها ماتت في خلافة ابنها عثمان وأنه كان ممن حملها إلى قبرها. وأما أبوه فهلك في الجاهلية

  116. فتح الباري — ابن حجر — ص 395

    فتح الباري شرح صحيح البخاري · 395 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    كما بينت ذلك في كتاب الصحابة. وروى محمد بن الحسين المخزومي في كتاب المدينة أنها ماتت في خلافة ابنها عثمان وأنه كان ممن حملها إلى قبرها. وأما أبوه فهلك في الجاهلية . قوله: (لأخيه) اللام للتعليل أي لأجل أخيه، ويحتمل

  117. فتح الباري — ابن حجر — ص 606

    فتح الباري شرح صحيح البخاري · 606 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    العاص الأصغر هو ابن عم أم خالد المذكورة، وسيأتي شرح الحديث في كتاب اللباس (٢) إن شاء الله تعالى . الحديث الرابع: حديث عبد الله وهو ابن مسعود، وسليمان في الإسناد هو الأعمش . قوله: (فلما رجعنا من عند النجاشي)

  118. فتح الباري — ابن حجر — ص 665

    فتح الباري شرح صحيح البخاري · 665 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    كم الطمأنينة بأني لا أتحول عنكم، وذلك أنه إنما قال لهم ذلك في جواب قولهم: أما الرجل فقد أحب الإقامة بموطنه، وسيأتي لذلك مزيد في غزوة حنين (٣) إن شاء الله تعالى . الحديث الثالث : قوله: (وقال أبو موسى

  119. فتح الباري — ابن حجر — ص 665

    فتح الباري شرح صحيح البخاري · 665 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    د القيس، وقد سبقوا غيرهم من القرى إلى الإسلام كما سبق بيانه في كتاب الإيمان(٥)، ووقع في بعض نسخ أبي ذر ((أو الهجر)) بزيادة ألف ولام والأول أشهر، وزعم بعض الشراح أن المراد بهجر هنا قرية قريبة من المدينة، وهو

  120. فتح الباري — ابن رجب — ص 110

    فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب · 110 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه منه، وأنه بمرأى منه ومسمع وأنه مناج له، وأنه يسمع كلامه ويرد عليه جواب مناجاته له. كما في «صحيح مسلم»(٦)، عن أبي هريرة، عن النبي ول: ((إن العبد إذا قال: الحمد لله رب العالمين قال الله: (١) ولفظه في

  121. فتح الباري — ابن رجب — ص 57

    فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب · 57 · خط رکھتا ہے · دیگر

    الحديث : ٣٩٣ ٢٨- باب فضل استقبال القبلة المشروعة في كتابهم (٣٥٥- ب/ ق) المنزل على نبيهم، وهي الصلاة إلى الكعبة، وإلا فمن صلى إلى بيت المقدس بعد نسخه كاليهود، أو إلى المشرق كالنصارى، فليس بمسلم ولو شهد بشهادة (١)

  122. فتح الباري — ابن رجب — ص 201

    فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب · 201 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    قبر ابنه (٣) مسجد . خرجه حرب الكرماني. وقال أبو بكر الأثرم في كتاب (الناسخ والمنسوخ)»: إنما كرهت الصلاة في المقبرة للتشبه بأهل الكتاب؛ لأنهم يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ووجدنا في كتاب مصنف على مذهب سفيان الثوري …

  123. فتح الباري — ابن رجب — ص 201

    فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب · 201 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ل الكتاب؛ لأنهم يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ووجدنا في كتاب مصنف على مذهب سفيان الثوري : وإذا صلى الرجل ( ٣٩٠- ب/ ق) وبين يديه ميت تنحى عنه؛ إنما كره الصلاة إلى القبور من أجل الميت، فإن صلى إليها

  124. فتح الباري — ابن رجب — ص 205

    فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب · 205 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    افلة . وبنو النجار كانوا أخوال النبي الق. وقد ذكرنا سبب ذلك في كتاب ((الإيمان) في باب ((الصلاة من الإيمان)) . وكان مقصود النبي وللف أن ينتقل من العوالي إلى وسط المدينة وأن يتخذ بها مسكنا يسكنه . وفي إردافه

  125. فتح الباري — ابن رجب — ص 292

    فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب · 292 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    كله مسجد. وروى الأزرقي بإسناده، عن أبي هريرة قال: إنا لنجد في كتاب الله أن حد المسجد الحرام من الحزورة (٥) إلى المسعى. وبإسناده، عن عبد الله بن عمرو قال: أساس المسجد الحرام الذي وضعه إبراهيم عليه السلام: من الحزورة

  126. فتح الباري — ابن رجب — ص 366

    فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب · 366 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ابن عباس في طواف النبي وللق على بعير : قد خرجه البخاري (٢) في كتاب ((الحج)) مع حديث أم سلمة هذا في باب ((طواف المريض راكبا» وبوب على الحديثين ها هنا ((إدخال البعير في المسجد للعلة) يعني للحاجة (٣) إلى

  127. إرشاد الساري — القسطلاني — ص 74

    إرشاد الساري — القسطلاني · 74 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لله عليه وسلم-ثم دعا بكتاب رسول الله بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم. سلام على من اتبع الهدى، أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين. فإن توليت فإن

  128. إرشاد الساري — القسطلاني — ص 80

    إرشاد الساري — القسطلاني · 80 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه، لأن الرسل مستوون في أنهم عباد الل᧦ه. وللأصيلي وابن عساكر من محمد بن عبد الل᧦ه ورسول الل᧦ه )إلى هرقل عظيم( أهل )الروم( أي المعظم عندهم ووصفه بذلك لمصلحة التأليف ولم يصفه بالأمرة ولا الملك لكونه معزولا بحكم الإسلام، وقو…

  129. إرشاد الساري — القسطلاني — ص 13

    إرشاد الساري — القسطلاني · 13 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ب القراءة والعرض على المحدث ال.لدان فى الحلقة فجلس فيها ٢٠٣ باب كتابة العلم ١٦٧ باب العلم قبل القول والعمل ١٦٨ باب ما كان الذى صلى الله عليه وسلم يتخولهم ٢٠٨ باب السمر فى العلم بالموعظة والعلم كى لا ينفروا

  130. إرشاد الساري — القسطلاني — ص 191

    إرشاد الساري — القسطلاني · 191 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يرة على البرة لكونها أكبر جرمامنها وأخر الذرة لصغرها فهو من باب كتابه كتاب الضعفاء هو كوفى دجال لترقى فى الحكم وان كان من باب التنزل * وفى هذا الحديث الدلالة على زيادة الايمان ونقصائه أحرق بالنار زمن النخعى ادعى

  131. إرشاد الساري — القسطلاني — ص 281

    إرشاد الساري — القسطلاني · 281 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    تدائه الى انتهائه فى كل عصر وهذا كاف فى افادة العلم في هذا (باب كتابة العلم ) العمد على تقصر فى هذا الحال وبالسمد الى المؤلف قال (حدثنا ابن سلام) بالتخفيف قال فى الكمال وقد يشدده من لا يعرف وقال

  132. إرشاد الساري — القسطلاني — ص 3

    إرشاد الساري — القسطلاني · 3 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    به المجلس ومن رأى فرجة ١٩٨ فى الحلقة فلس فيها من نامع ٢٠٣ باب كتابة العلم ١٦٧ باب العلم قبل القول والعمل ١٦٨ باب ما كان النبى صلى الله عليه وسلم يتخولهم ٢٠٨ باب السمر فى العلم ٢١٠ باب حفظ

  133. إرشاد الساري — القسطلاني — ص 143

    إرشاد الساري — القسطلاني · 143 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    رة على البرة لكونها أكبر جر مامنها وأخر الذرة لصغرها فه ومن باب كتابه كتاب الضعفاء هو كوفى دجال الترقى فى الحكم وان كان من باب التنزل * وفى هذا الحديث الدلالة على زيادة الايمان ونقصانه أحرق بالنارزمن الخضعى ادعى

  134. إرشاد الساري — القسطلاني — ص 215

    إرشاد الساري — القسطلاني · 215 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ابتدائه الى انتهائه فى كل عصر وهذا كاف فى افادة العلم وهذا (باب كتابة العلم) العمد على تقصر فى هذا الجال وبالسندالى المؤلف قال (حدثنا ابن سلام) بالتخفيف قال فى الكمال وقد يشدده من لا يعرف وقال للاطلاع عليه وهذا

  135. إرشاد الساري — القسطلاني — ص 2000

    إرشاد الساري — القسطلاني · 2000 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    قوما فيصلح بيهم ٣ باب يتجب لككاتب أن يكون أمينا عاقلا ٣ ٨ باب كتاب محاكم الى عمال والقانهانى منائد ٣ بابعل يجوز للحاكم زببعث لجلادهم للتظ وا ٣ باب تبهة الحكام وهل مجز ترجمان واحل باب محاسبة الامام عما

  136. إرشاد الساري — القسطلاني — ص 2058

    إرشاد الساري — القسطلاني · 2058 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    كان عاما فحقك الم . باكمافى لكنه حصرع السنة والحد يث سبق في باب كتابة العام من كتاب العلم (باب جنين المراة) بفتم الجيم بوزن عظيم حمل المحاة مادام فى بطنها سمى نت لت لاستتاده وبه قال (حاثنا عبدالله بن

  137. الجامع الصغير — السيوطي — ص 587

    الجامع الصغیر من حدیث البشیر النذیر · 587 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لواء يوم القيامة بقدر غدرته. ٣٦٢٧ - بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن

  138. الجامع الصغير — السيوطي — ص 35

    الجامع الصغیر من حدیث البشیر النذیر · 35 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    فة ( حم ت ) في الشمائل عن عائشة • ز أتدرون ماهذان الكتابان هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجعل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا هذا كتاب من

  139. الجامع الصغير — السيوطي — ص 35

    الجامع الصغیر من حدیث البشیر النذیر · 35 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وقبائلهم ثم أجعل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا هذا كتاب من رب الماللين فيه أسماء أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا سددوا وقاربوا فإن صاحب الجنة

  140. جامع الترمذي — ص 947

    جامع الترمذي · 947 · خط رکھتا ہے · نبوی

    نعوذ ٣٤٢٧ بك من أن نزل - أم سلمة - بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم - ابن ٢٧١٧ عباس .. - بسم الله، والله أكبر، هذا عني وعمن لم ١٥٢١ يضح من

  141. جامع الترمذي — ص 118

    جامع الترمذي · 118 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وقد نقله عن المحدثين مسلم في مقدمة ((صحيحه)) (٣)، والترمذي في كتاب ((العلل)) (٤) ، وقال ابن الصلاح: هو المذهب الذي استقر عليه حفاظ الحديث ونقاد الأثر(٥). ودليلهم في ذلك : أن المحذوف مجهول، لأنه إذا كانت الرواية عن المسمى

  142. جامع العلوم والحكم — ص 200

    جامع العلوم والحكم · 200 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ما يفهمه ، وكذلك الناصح من العباد يفهم وصية من ينصحه ، وإن ورد عليه كتاب منه ، عني بفهمه ليقوم عليه بما كتب به فيه إليه ، فكذلك الناصح لكتاب ربه ، يعني بفهمه ؛ ليقوم لله بما أمر

  143. جامع العلوم والحكم — ص 44

    جامع العلوم والحكم · 44 · خط رکھتا ہے · دیگر

    عض أبي حاتم (٤) ، وابن جرير نسخ كتابه مختصرا . وقد روى وكيع في كتابه عن الأعمش ، عن شقيق - هو أبو وائل - قال : خطب أعرابي من الحي امرأة يقال لها : أم قيس . فأبت

  144. لمع التلويح — التتائي — ص 326

    لمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح · 326 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بالفكر، وقيل: بالذكر، وهو المختار، وبهذا المعنى بيان عجيب في كتاب (سفر السعادة) وشرحه، وإبهام العدد قيل: لاختلاف فيها، قال الشيخ: لعله بالنسبة إلى المدة التي بتخللها مجيئه إلى أهله، وإلا فأصل الخلوة قد عرفت مدتها وهي شهر…

  145. لمع التلويح — التتائي — ص 528

    لمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح · 528 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    صحابه، وقد ذكرنا منه ومن باقي أحوال مرضه وموته ودفنه ونحوها في رسالة لنا مسماة ب (ما ثبت في السنة) من أحكام السنة وما ذكرنا يكفي ههنا ، وبالله التوفيق . الفصل الأول البراء) قوله: (أول من قدم علينا) أي:

  146. مرآة المفاتيح — ص 208

    مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح · 208 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    نه فى السنة التاسعة ، وفيه وفى الرواية الآتية دليل على استحباب بعث الهدى إلى الحرم وإن لم يسافر معه مرسله ولا أحرم فى تلك السنة (فما حرم) بفتح الحاء وضم الراء (عليه ) أى على الني ماي (شتى كان

  147. مرآة المفاتيح — ص 50

    مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح · 50 · خط رکھتا ہے · نبوی

    صدقة ولفظه: عن الحارث بن مسلم التميمي عن أبيه أن النبي الي كتب له كتابا بالوصاة إلى من يعرفه من ولاة الأمر، قال الدارقطني: مات في خلافة عثمان. انتهى . (أنه أسر) من الإسرار . (إليه) إلى مسلم بن الحارث،

  148. مرآة المفاتيح — ص 329

    مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح · 329 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ين المدينة نحو أربعين ميلا، وفي ((صحيح مسلم»: ستة وثلاثون، وفي كتاب ابن أبي شيبة: ثلاثون ميلا، زاد في رواية أحمد وأبي داود: فسلم عليهم. وكان ذلك اللقاء كما قال ابن حبان حين رجوعه من مكة إلى المدينة، ففي رواية

  149. مرآة المفاتيح — ص 332

    مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح · 332 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الكراهة، وفي ((المدونة) : يحج بالصبي وإن لم يبلغ أن يتكلم، وفي كتاب محمد: لا يحج بالرضيع، وأما ابن أربع فنعم. اللخمي: ولا أرى أن يحج إلا بمن يعقل القربة، وأما الرضيع فهو كالبهيمة، قال: وعلى هذا فلا يحج بالمجنون.

  150. مرآة المفاتيح — ص 644

    مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح · 644 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بمنى. وقد ذكره المصنف في باب الحلق، فهذا تعارض فرجح ابن حزم في كتاب ((حجة الوداع)) له قول عائشة وجابر وتبعه على ذلك جماعة بأربعة أوجه: أحدها : أنهما اثنان وهما أولى من الواحد. وثانيها : أن عائشة أخص الناس

  151. مرقاة المفاتيح — ص 365

    مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح · 365 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ده ما ذكره فى الرياض عن عروة إن الزبير قال لما قدم عمر بن الخطاب من الشام تلقاه أمراء الاجناد و عظماء الأرض فقال عمر أين أخى قالوا من قال أبو عبيدة قالوا ياتيك الآن فلما آتاه نزل فاعتنقه ثم

  152. مرقاة المفاتيح — ص 620

    مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح · 620 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ة لا أصل لها ويكفي في إبطاله قوله على هذا وفيه دليل على استحباب كتابة العلم ومعنى تفشغ بالفاء والشين والعين المعجمتين أي ظهر وانتشر على ما في النهاية (وفي رواية لهما من ادعى) أي انتسب (إلى غير أبيه) أي

  153. مرقاة المفاتيح — ص 106

    مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح · 106 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    جنس الكتاب المجموع لافراد الانواع كما يينته فى تغليقى لاول باب كتاب البخارى فى بيان الاعراب بدون الاغراب ثم المبعث مصدر ميمى بمعنى البعث من بعث اذا أرسل ذكره ابن الملكب فالمراد به انه مصدر ميمى و الاظهر أن المقصود

  154. مرقاة المفاتيح — ص 78

    مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح · 78 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لم أنه وليفي قرأ على أبي جميع القرآن (قال وسماني) أي لك كما في نسخة (قال نعم فبكى متفق عليه) . ٢١٩٧ - (وعن ابن عمر قال نهى رسول الله والفي أن يسافر) بفتح الفاء أي يسافر أحد (بالقرآن) أي

  155. مرقاة المفاتيح — ص 104

    مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح · 104 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ا عني شيئا غير القرآن) (١) الحديث، فلا ينافي ذلك لأن الكلام في كتابه مخصوصة على صفة مخصوصة وقد كان القرآن كله كتب في عهد رسول الله والفي لكن غير مجموع في موضع واحد ولا مرتب السور، وقال الحارث: المحاسبي

  156. مرقاة المفاتيح — ص 104

    مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح · 104 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ير مجموع في موضع واحد ولا مرتب السور، وقال الحارث: المحاسبي في كتاب فهم السنن، كتابة القرآن ليست بمحدثة فإنه وليف كان يأمر بكتابته ولكنه كان مفرقا في الرقاع ونحوها، وإنما أمر الصديق بنسخها من مكان إلى مكان مجتمعا، وكان

  157. مرقاة المفاتيح — ص 302

    مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح · 302 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    أبي هريرة قال: قال أبو بكر - رضي الله عنه .: يا رسول الله) وفي نسخة صحيحة قلت يا رسول الله(١) (مرني بشيء أقوله) أي دائما بطريق الورد (إذا أصبحت وإذا أمسيت. قال: قل اللهم عالم الغيب والشهادة) أي ما

  158. مرقاة المفاتيح — ص 476

    مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح · 476 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ض إلى البيت، المثل ويؤيده تقديره والله تعالى أعلم بالصواب [وفي نسخة] (رمى من بطن الوادي) بدل من قوله فرماها أو استئناف مبين وهو الأظهر ووقع في رواية البخاري عن ابن مسعود وكذا في عبارة الشافعي رحمه الله ما يفيد

  159. مرقاة المفاتيح — ص 520

    مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح · 520 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ) أي الرجوع منها (والمزدلفة) عطف على الدفع أي والنزول فيها وفي نسخة إلى المزدلفة ويجوز عطفه على عرفة أي وباب الدفع من المزدلفة ويؤيده نسخة ومن المزدلفة إلى منى . (الفصل الأول) ٢٦٠٤ - (عن هشام بن عروة عن

  160. مرقاة المفاتيح — ص 524

    مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح · 524 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    نه المراد به عند الإطلاق (عن الفضل بن عباس) أي أخيه شقيقه، وفي نسخة وعن الفضل بن عباس(٢) (وكان) أي الفضل (رديف النبي) وفي نسخة رسول الله ( () أي من المزدلفة إلى منى والجملة معترضة (أنه) أي النبي والخ

  161. مرقاة المفاتيح — ص 613

    مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح · 613 · خط رکھتا ہے · دیگر

    لحاكم هذا الحديث في مستدركه فإن الأئمة قالوا من كمال تساهله في كتابه عطل تمام النفع له مع أنه لو ثبت يكون التقدير بعد مكة فإنه عليه الصلاة والسلام لم يكن أحب البلاد إليه إلا ما كان أحب البلاد إلى

  162. مشكاة المصابيح — ص 374

    مشكاة المصابيح · 374 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    خالد بن هوذة كتاب المناسك ٢٥٩٧ خباب كتاب الجنائز ١٦١٥ كتاب الرقاق ٥١٨٢ كتاب الفضائل والشائل ٥٧٥٤-٥٨٥٨ كتاب المناقب ٦١٩٦ خريم بن فاتك كتاب الامارة والقضاء ٣٧٧٩ كتاب الجهاد ٣٨٢٦ خزمة بن ثابت كتاب المناسك ٢٥٥٢ كتاب النكاح ٣…

  163. مشكاة المصابيح — ص 385

    مشكاة المصابيح · 385 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ن الضمير راجع إلى الحد، فحسن معنى الاستعلاء، وقال هنا: فأقم في كتاب الله؛ لأن المراد به حكم الله فهو في المعنى يوجب الاستقرار فيه، وكونه ظرفا يستقر فيه أحكام الله، وهذا أبلغ لدلالته على غاية الانقياد، والعدول من الحكم

  164. مشكاة المصابيح — ص 1228

    مشكاة المصابيح · 1228 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    سنام البعير )) . رواه ابن ماجه . E**NI (١) من باب الافتعال وفي نسخة : لا تجمعن . (٢) حديث قوي كا بينته في «آداب الزفاف) (١٧-١٦) . - ١٢٢٨ -

  165. المفهم — القرطبي — ص 164

    المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم · 164 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بي للم من نحو ما قاله موسى - عليه السلام - حين أمر بتبليغ الرسالة إلى فرعون ف: ( قال رب إن أناف أن يكذبون * ويضيق صدرى ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هرون * ولم علي ذتب فأخاف أن

  166. المفهم — القرطبي — ص 85

    المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم · 85 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لذنب، ويأخذ بالذنب، كذا في جميع نسخ مسلم، ولرواته فيه وهم، وفي كتاب البخاري: تسعى، مكان تبتغي. وهو وجه الكلام وصوابه . قلت: ولا خفاء بحسن رواية تسعى، ووضوحها، لكن لرواية (تبتغي) وجه واضح، فلا يغلط الرواة كلهم، وذلك أن

  167. المفهم — القرطبي — ص 314

    المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم · 314 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ة الكتاب (٤٢) كتاب التفسير (١) باب من فاتحة الكتاب وقد تقدم في كتاب الصلاة من حديث أبي هريرة قوله تعالى: «قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين)) . انظر صحيح مسلم (٣٨) (٣٩٥) . # # (٤٢) كتاب التفسير وهو

  168. المفهم — القرطبي — ص 339

    المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم · 339 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    قال: جاء رجل من اليهود إلى عمر، فقال: يا أمير المؤمنين! آية في كتابكم تقرؤونها؛ لو علينا نزلت معشر اليهود، لا تخذنا ذلك اليوم عيدا! قال: وأي آية؟ قال: ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم ٱلإسلم

  169. المفهم — القرطبي — ص 549

    المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم · 549 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    المهاجرون من مكة إلى المدينة قدموا . لما قضى الله الخلق كتب في كتاب على نفسه . لما كان يوم أحد انهزم ناس عن النبي ولا لم لما كان يوم بدر، وظهر عليهم نبي الله . ... لما كان يوم

  170. المصنف — عبد الرزاق الصنعاني — ص 2743

    المصنف — عبد الرزاق الصنعاني · 2743 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الله عليل ته ، فقرأه ، فإذا فيه : (بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله ، إلى هرقل عظيم الروم ، سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد ! فإني أدعوك بدعاية الإسلام ، أسلم تسلم،

  171. المصنف — عبد الرزاق الصنعاني — ص 2743

    المصنف — عبد الرزاق الصنعاني · 2743 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه عليل ته ، فقرأه ، فإذا فيه : (بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله ، إلى هرقل عظيم الروم ، سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد ! فإني أدعوك بدعاية الإسلام ، أسلم تسلم،

  172. المصنف — عبد الرزاق الصنعاني — ص 6224

    المصنف — عبد الرزاق الصنعاني · 6224 · خط رکھتا ہے · نبوی

    م إلى قريش : أن لا يقتل مؤمن بكافر بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله إلى هرقل كتابا فيه هذه الفرائض لأهل هجر ألا يحمل على محسن ذنب مسيء من كره الإسلام من يهودي ونصراني (إلى أهل

  173. المصنف — عبد الرزاق الصنعاني — ص 6224

    المصنف — عبد الرزاق الصنعاني · 6224 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لى قريش : أن لا يقتل مؤمن بكافر بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله إلى هرقل كتابا فيه هذه الفرائض لأهل هجر ألا يحمل على محسن ذنب مسيء من كره الإسلام من يهودي ونصراني (إلى أهل اليمن

  174. المصنف — عبد الرزاق الصنعاني — ص 2699

    المصنف — عبد الرزاق الصنعاني · 2699 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    عمر عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن جبير قال : كتب عمر بن الخطاب إلى قوم محاصرين العدو في رمضان : ألا تصوموا . ٩٦٨٨ - عبد الرزاق عن عبد الله بن شعبة (٣) قال : حدثنا عمرو بن

  175. المصنف — عبد الرزاق الصنعاني — ص 2930

    المصنف — عبد الرزاق الصنعاني · 2930 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ١٣ الكتاب إلى المشركين ٩٨٤٥ - أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا الثوري عن عثمان ابن عبد الله بن موهب عن أبي بردة ، قال : كتب رجل من المشركين إلى النبي عليله ، وكتب في أسفل الكتاب يسلم عليه

  176. المصنف — عبد الرزاق الصنعاني — ص 3450

    المصنف — عبد الرزاق الصنعاني · 3450 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الذي يسلم رد السلام على أهل الكتاب السلام على أهل الكتاب الكتاب إلى المشركين الاستيذان على المشركين لا يتوارث أهل ملتين من أسلم على يد رجل فهو مولاه . . . • ذكر الجزية ٢١ هل توخذ الجزية من عتقاء

  177. المصنف — عبد الرزاق الصنعاني — ص 5133

    المصنف — عبد الرزاق الصنعاني · 5133 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب أن رسولى الله مل جعل عقل أهل الكتاب من اليهود والنصارى نصف عقل المسلم (٦) ١٨٤٧٦ - عبد الرزاق عن الثوري عن عمرو بن دينار عن شيخ (١) في (( ص ) ((

  178. المصنف — عبد الرزاق الصنعاني — ص 6372

    المصنف — عبد الرزاق الصنعاني · 6372 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    جاريته مشركة المشركان المشركان يفترقان المشركين المشركين الكتاب إلى المشركين الاستئذان على المشركين الشريك عهدة الشريك شهادة ولد الزنا والشريك ١٥٠/٩ ٢٠٤/٥ قتل أهل الشرك صبرا وفداء الأسرى ١٨٠/٧ الرجل يحصن في الشرك ثم يزني…

  179. المصنف — عبد الرزاق الصنعاني — ص 6373

    المصنف — عبد الرزاق الصنعاني · 6373 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يدخل المشرك الحرم هدية المشرك المشركان المشركان يفترقان الكتاب إلى المشركين المشركين الاستئذان على المشركين مشركة الشريك عهدة الشريك شهادة ولد الزنا والشريك الشريكين شركاء ٢٨٨/٨ الشريكين يتحول كل منهما رجلا ٣٥٥/٧ الأمة ف…

  180. المصنف — عبد الرزاق الصنعاني — ص 6479

    المصنف — عبد الرزاق الصنعاني · 6479 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    هل الكتاب رد السلام على أهل الكتاب السلام على أهل الكتاب الكتاب إلى المشركين جمع بين أربعة من أهل الكتاب نكاح نساء أهل الكتاب صدقة أهل الكتاب مسألة أهل الكتاب مصافحة أهل الكتاب كيف يستحلف أهل الكتاب (حتى يبلغ الكتاب

  181. المصنف — عبد الرزاق الصنعاني — ص 569

    المصنف — عبد الرزاق الصنعاني · 569 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    ، عن عبد الكريم الجزري، عن سعيد بن جبير، قال : كتب عمر بن الخطاب إلى قوم محاصرين العدو في رمضان : ألا تصوموا . ١٠٤١٦]٥ ] عبد الرزاق ، عن عبد الله، عن (١) شعبة ، قال : حدثنا

  182. المصنف — عبد الرزاق الصنعاني — ص 568

    المصنف — عبد الرزاق الصنعاني · 568 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    ، عن عبد الكريم الجزري، عن سعيد بن جبير، قال : كتب عمر بن الخطاب إلى قوم محاصرين العدو في رمضان : ألا تصوموا . ١٠٤١٦]٥] عبد الرزاق ، عن عبد الله ، عن (١) شعبة ، قال : حدثنا

  183. المصنف — عبد الرزاق الصنعاني — ص 4527

    المصنف — عبد الرزاق الصنعاني · 4527 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    أ مكاتبته، والمكاتبين 16 باب المكاتب لا يشرط ولده في كتابته باب كتابته وولده فمات منهم أحد أو أعتق باب كتابته ولا ولد له ، وميراث المكاتب . باب ميراث ولد المكاتب وله ولد أحرار باب موته وقد أعتق منه

  184. المصنف — عبد الرزاق الصنعاني — ص 4527

    المصنف — عبد الرزاق الصنعاني · 4527 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يشرط ولده في كتابته باب كتابته وولده فمات منهم أحد أو أعتق باب كتابته ولا ولد له ، وميراث المكاتب . باب ميراث ولد المكاتب وله ولد أحرار باب موته وقد أعتق منه شقصا باب جريرة المكاتب وجناية أم الولد

  185. المصنف — عبد الرزاق الصنعاني — ص 5434

    المصنف — عبد الرزاق الصنعاني · 5434 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ين ، واليهود ، والمشركين ، وعبدة الأوثان ، فسلم عليهم (١) . باب رسالة السلام ١٩٤٦٤ - أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة أن رجلا أتى سلمان الفارسي فوجده يعجن ، فقال :

  186. المصنف — عبد الرزاق الصنعاني — ص 6022

    المصنف — عبد الرزاق الصنعاني · 6022 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بع بما لم يعط باب ذي الوجهين باب الشام باب العراق باب العلم باب كتاب العلم باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم . باب عمل النبي صلى الله عليه وسلم . باب الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم

  187. المصنف — عبد الرزاق الصنعاني — ص 343

    المصنف — عبد الرزاق الصنعاني · 343 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ٣٤٢ قال : في كتاب النبي لا ع لعمرو بن حزم : لا يمس القرآن إلا على طهر ١٣٢٩ - عبد الرزاق عن ابن جريج عن سليمان بن موسى مثله . ١٣٣٠ - عبد الرزاق عن معمر عمن سمع الحسن

  188. المصنف — عبد الرزاق الصنعاني — ص 3565

    المصنف — عبد الرزاق الصنعاني · 3565 · خط رکھتا ہے · دیگر

    : يلاعنها. فقال له الحارث المكلي : يا أبا عمرو إن الله يقول في كتابه : ( والذين يرمون أزواجهم ) أفتراها له زوجة وقد طلقها ثلاثا ؟ فتمال الشعبي: لأستحيي إذا رأيت الحق أن أرجع إليه، رقم: ١٥٧٠ قلت:

  189. المصنف — ابن أبي شيبة — ص 347

    المصنف — ابن أبي شيبة · 347 · خط رکھتا ہے · نبوی

    له ولية إلى جدي وهذا كتابه عندنا «بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى عمير ذي مران وإلى من أسلم من همدان، سلام عليكم فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد ذلكم فإنه بلغنا

  190. المصنف — ابن أبي شيبة — ص 8225

    المصنف — ابن أبي شيبة · 8225 · خط رکھتا ہے · نبوی

    إلى جدي - وهذا كتابه عندنا -: ((بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى عمير ذي مران وإلى من أسلم من همدان، سلام عليكم، فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد ذلك، فإنه بلغنا

  191. المصنف — ابن أبي شيبة — ص 115

    المصنف — ابن أبي شيبة · 115 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    أبي سعيد عن عمر بن أبي بكر عن أبيه عن كعب الأحبار قال: أجد في كتاب الله : ما من عبد مؤمن يغدو إلى المسجد ويروح، لا يغدو ولا يروح إلا ليتعلم خيرا أو يعلمه أو يذكر الله أو يذكر

  192. المصنف — ابن أبي شيبة — ص 347

    المصنف — ابن أبي شيبة · 347 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لي : اتركوه ما ترككم، وأما قيصر فقرأ كتاب رسول الله ل فقال: هذا كتاب لم أسمع به بعد سليمان النبي (بسم الله الرحمن الرحيم)) ثم أرسل إلى أبي سفيان والمغيرة بن شعبة كانا تاجرين بأرضه، فسألهما عن بعض شأن

  193. المصنف — ابن أبي شيبة — ص 347

    المصنف — ابن أبي شيبة · 347 · خط رکھتا ہے · نبوی

    حدثنا أبو أسامة عن مجاهد قال: كتب رسول الله ولية إلى جدي وهذا كتابه عندنا «بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى عمير ذي مران وإلى من أسلم من همدان، سلام عليكم فإني أحمد إليكم الله الذي لا

  194. المصنف — ابن أبي شيبة — ص 466

    المصنف — ابن أبي شيبة · 466 · خط رکھتا ہے · دیگر

    اللخمي عن الحافظ أبي سعد السمعاني بأسانيده إلى ابن أبي شيبة في كتابه (التحبير ))، وتقدمت كلها 1). قلت: حاصل هذه الأسانيد ما يأتي: ١ - أعلى هذه الأسانيد مطلقا ما حدثنا به عن أحمد الله النعماني بسنده إلى عائشة

  195. المصنف — ابن أبي شيبة — ص 7359

    المصنف — ابن أبي شيبة · 7359 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    فقال إبراهيم التيمي(٣): (إلى من تدعوهم؟ إلى الحجاج؟!). ١٣٥- في أمان المرأة والمملوك ٣٣٩٤٣- حدثنا عبدالرحيم بن سليمان عن الحجاج عن الوليد بن أبي مالك عن عبدالرحمن بن سلمة(٤) أن رجلا أمن قوما وهو مع عمرو بن (١) كتبها في

  196. المصنف — ابن أبي شيبة — ص 7738

    المصنف — ابن أبي شيبة · 7738 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    (٢) عن عمر بن أبي بكر (٣) عن أبيه عن كعب الأحبار قال: ((أجد في كتاب الله: ما من عبد مؤمن يغدو إلى المسجد ويروح، لا يغدو أو (٤) لا يروح إلا ليتعلم خيرا أو يعلمه أو يذكر الله أو

  197. المصنف — ابن أبي شيبة — ص 8224

    المصنف — ابن أبي شيبة · 8224 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    (اتركوه ما ترككم ))، وأما قيصر، فقرأ كتاب رسول الله * فقال: هذا كتاب لم أسمع به بعد سليمان النبي (بسم الله الرحمن الرحيم ))، ثم أرسل إلى أبي سفيان والمغيرة بن شعبة كانا تاجرين بأرضه، فسألهما عن بعض شأن

  198. المصنف — ابن أبي شيبة — ص 8225

    المصنف — ابن أبي شيبة · 8225 · خط رکھتا ہے · نبوی

    حدثنا أبو أسامة عن مجالد (٤) قال: (كتب رسول الله إلى جدي - وهذا كتابه عندنا -: ((بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى عمير ذي مران وإلى من أسلم من همدان، سلام عليكم، فإني أحمد إليكم الله

  199. مسند أبي يعلى — الموصلي — ص 635

    مسند ابی یعلیٰ موصلی · 635 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يقرؤوا كتابا إذا لم يكن مختوما. فاتخذ خاتما من فضة، ونقشه: محمد رسول الله، قال أنس: فكأنما أنظر إلى بياضه بيده. [راجع (الحديث: 3009)] . 516/3272 - حدثنا أحمد، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، عن قتادة - قال أبو داود:

  200. مسند أبي يعلى — الموصلي — ص 13

    مسند ابی یعلیٰ موصلی · 13 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ومسند أبي يعلى الموصلي(2). ويذكره الإمام ابن العماد الحنبلي في كتابه: ((شذرات الذهب)) في ترجمة : أسعد بن أحمد بن أبي غانم الثقفي الأصبهاني الضرير قائلا: سمع هو وأخوه زاهر الثقفي مسند أبي يعلى(2) . ويذكره الإمام ابن أبي ج…

  201. مسند أبي يعلى — الموصلي — ص 13

    مسند ابی یعلیٰ موصلی · 13 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    زاهر الثقفي مسند أبي يعلى(2) . ويذكره الإمام ابن أبي جرادة في كتابه: ( بغية الطلب في تاريخ حلب )) في ترجمة الحسين بن علي بن يزيد أبي علي النيسابوري قائلا: وسمع بالجزيرة من أبي يعلى الموصلي المسند من أوله

  202. مسند أبي يعلى — الموصلي — ص 13

    مسند ابی یعلیٰ موصلی · 13 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    ه إلى آخره وكتبه بخطه (4) . ويذكره الإمام ابن حجر العسقلاني في كتابه: (تهذيب التهذيب)) في ترجمة عمر بن قتادة بن النعمان الظفري الأنصاري ... قائلا : وقد روى عاصم عن أبيه، عمر بن قتادة، عن جده هذا منها

  203. مسند أبي يعلى — الموصلي — ص 127

    مسند ابی یعلیٰ موصلی · 127 · خط رکھتا ہے · دیگر

    أصحابكم أولاء الذين خرجوا بيني وبينهم كتاب الله، يقول الله في كتابه في امرأة ورجل: (وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله. وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما ٣٥) [النساء: ٣٥] فأمة محم لل اعظم حرمة،

  204. مسند البزار — ص 379

    مسند البزار ⁦(البحر الزخار)⁩ · 379 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    إلا عليه خاتم فاتخذ رسول الله والم خاتما من فضة نقش فيه: (محمد رسول الله)، وكأني أنظر إلى وبيص الخاتم في إصبع رسول الله و و في كفه (٢) . ٧٠٥١ - حدثنا عمرو بن علي، نا يزيد بن زريع،

  205. مسند البزار — ص 191

    مسند البزار ⁦(البحر الزخار)⁩ · 191 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    م، فاتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من فضة، نقش فيه محمد رسول الله ، وكاني أنظر إلى وبيص الخاتم، في إصبع رسول الله صلى الله عليه وسلم أو في كفه . - ١١٠ - حدثن عمرو بن

  206. مسند البزار — ص 313

    مسند البزار ⁦(البحر الزخار)⁩ · 313 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ، صدوق يغرب. ب - التخريج: أخرجه مسلم في 'صحيحه ' ١٣٩٨/٣ في باب كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى ملوك الكفار يدعوهم إلى الله عن وجل، من كتاب الجهاد والسير، عن نصر بن علي، عن أبيه ، عن

  207. المستدرك — الحاكم — ص 119

    المستدرک علی الصحیحین · 119 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ذ الطائي عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال : خرج عمر بن الخطاب إلى الشام ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فأتوا على مخاضة وعمر (١) قد أخرجه مسلم ، فلا معنى لاستدراكه ( ج٤ ص٢٠٢٣) . (*)

  208. المستدرك — الحاكم — ص 597

    المستدرک علی الصحیحین · 597 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    أن الحسن بن على بن ابي رافع حدته ان ابارافع آخبره انه اقبل بكتاب من قريش الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال فلما اديت الكتاب التي في قابى الاسلام فقات يارسول الله انى والله لا ارجع اليهم

  209. المستدرك — الحاكم — ص 597

    المستدرک علی الصحیحین · 597 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ان الحسن بن على بن ابي رافع حدثه ا.خبرني ابورافع انه اقبل بكتاب من قريش الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسم قال فلما اديت الكتاب القي في قلبى الاسلام فقات يار-ول الله والله لا ارجع اليهم فقال انى

  210. المستدرك — الحاكم — ص 691

    المستدرک علی الصحیحین · 691 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ن الحسن بن علي بن أبي رافع حدثه أن أبا رافع أخبره أنه أقبل بكتاب من قريش إلى رسول الله ولي قال : فلما أديت الكتاب ألقي في قلبي الإسلام فقلت: يا رسول الله إني والله لا أرجع إليهم أبدا

  211. المستدرك — الحاكم — ص 502

    المستدرک علی الصحیحین · 502 · خط رکھتا ہے · نبوی

    كاء اخوني وغيرهم فقال أنماعليك نفسك اعطناحقك وبرئت فاشهدله وكتب عليه كتاب شراء ن على سبعة عشر الف دينار تم تبع اخوته قفتنهم كثرة المال فباءوه فصارت لابي جمفر ولمن اقطعها ثم صيرها المهدى للخيز د.إن ام موسى وهارون فبنتها

  212. المستدرك — الحاكم — ص 575

    المستدرک علی الصحیحین · 575 · خط رکھتا ہے · نبوی

    إخوتي وغيرهم فقال: إنما عليك نفسك اعطنا حقك وبرئت فاشهد له وكتب عليه كتاب شراء على سبعة عشر ألف دينار ثم تتبع إخوته ففتنهم كثرة المال فباعوه فصارت لأبي جعفر ولمن أقطعها، ثم صيرها المهدي للخيزران أم موسى وهارون فبنتها

  213. المستدرك — الحاكم — ص 91

    المستدرک علی الصحیحین · 91 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    الرحمن الرحيم ( حم ١) تنزيل ٱلكتب) • بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب محمد رسول الله • بسم الله الكبير نعوذ بالله العظيم ٢٠٠٣ [بريدة الأسلمي] ٨٤٨٦ [ عائشة ] ١٩٣١ [أم سلمة ] ١٩٣٢ [أبو هريرة ] ٧٧٦١

  214. المستدرك — الحاكم — ص 214

    المستدرک علی الصحیحین · 214 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بن اليمان] فهرس الاجاديث والاثان • من عرض له قضاء فليقض بما في كتاب الله • من علق تميمة فلا أتم الله له • من علق فقد أشرك • من علق ودعة فلا ودع الله له • من علم أن

  215. الموطأ — مالك — ص 60

    الموطأ · 60 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ك ١٥٨٥ - حدثني يحيى عن مالك؛ أنه بلغه أنه كتب إلى عمر بن الخطاب من العراق: أن رجلا قال لامرأته: حبلك على غاربك. فكتب عمر بن الخطاب إلى عامله: أن مره يوافيني بمكة في الموسم. فبينما عمر يطوف بالبيت،

  216. الموطأ — مالك — ص 436

    الموطأ · 436 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الأول، وهي من أفضل أيامى (١) قريش، فلما أنزل الله - تعالى - في كتابه في زيد بن حارثة ما أنزل فقال: ( ادعوهم لأبآئهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا ءابآءهم فإخوانكم في ٱلدين وموليكم ) [الأحزاب: ٥]؛

  217. الموطأ — مالك — ص 124

    الموطأ · 124 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    أول. وهي يومئذ(١) من أفضل أيامى قريش. فلما أنزل الله تعالى في كتابه في زيد بن حارثة ما أنزل، فقال: ( آدعوهم ل بآئهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا ءابآءهم فإخوانكم في ٱلدين وموليكم) [الأحزاب ٥] رد كل

  218. نيل الأوطار — الشوكاني — ص 202

    نیل الاوطار من اسرار منتقی الاخبار · 202 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ينا إلى موسى الأمر ) أي : عهدنا إليه ، وأحكمنا الأمر معه بالرسالة إلى فرعون وقومه ( وما كنت من الشاهدين ) لذلك حتى تقف على حقيقته وتحكيه من جهة نفسك . وإذا تقرر أن الوقوف على تفاصيل تلك

  219. نيل الأوطار — الشوكاني — ص 304

    نیل الاوطار من اسرار منتقی الاخبار · 304 · خط رکھتا ہے · دیگر

    كي ، أي : لكي يسأل الصادقين من النبيين عن صدقهم في تبليغ الرسالة إلى قومهم ، وفي هذا وعيد لغيرهم ، لأنهم إذا كانوا يسألون عن ذلك فكيف غيرهم . وقيل : ليسأل الأنبياء عما أجابهم به قومهم ،

  220. نيل الأوطار — الشوكاني — ص 644

    نیل الاوطار من اسرار منتقی الاخبار · 644 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لف الأحزاب من بينهم ) . قال مجاهد والسدي : الأحزاب هم أهل الكتاب من اليهود والنصارى . وقال الكلبي ومقاتل : هم فرق النصارى اختلفوا في أمر عيسى . قال قتادة : ومعنى (( من بينهم )) : أنهم

  221. نيل الأوطار — الشوكاني — ص 244

    نیل الاوطار من اسرار منتقی الاخبار · 244 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    خطبئة وان دقنها كفارة لهافان دلالته على لقسره وقديج بحديث الباب كتب الخطيئة بمجرد اليزاق فى المسجد ظاهرة غاية الظهور ولكنها تزول بالدفن وتبق على مشر وعة الابراد الجمد. بعدمه قال الحافظ وتوسط بعضهم حمل الجواز على ما اذا ك…

  222. نيل الأوطار — الشوكاني — ص 392

    نیل الاوطار من اسرار منتقی الاخبار · 392 · خط رکھتا ہے · دیگر

    كم هو سنة ، كم هو شهرا ، كم هو يوما ، كم هو ساعة ، ثم يكتب في كتاب آخر نقص من عمره ساعة ، نقص من عمره يوم ، نقص من عمره شهر ، نقص من عمره سنة

  223. نيل الأوطار — الشوكاني — ص 392

    نیل الاوطار من اسرار منتقی الاخبار · 392 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه كتب عمر الإنسان كذا إن أطاع ، ودونه إن عصى فإيهما بلغ فهو في كتاب ، والضمير على هذا يرجع إلى معمر . وقيل المعنى : وما يعمر من معمر إلى الهرم ، ولا ينقص آخر من عمر الهرم

  224. نيل الأوطار — الشوكاني — ص 392

    نیل الاوطار من اسرار منتقی الاخبار · 392 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وما يعمر من معمر إلى الهرم ، ولا ينقص آخر من عمر الهرم إلا في كتاب ، أي : بقضاء الله قاله الضحاك ، واختاره النحاس . قال : وهو أشبهها بظاهر التنزيل ، والأولى أن يقال ظاهر النظم القرآني

  225. نيل الأوطار — الشوكاني — ص 606

    نیل الاوطار من اسرار منتقی الاخبار · 606 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يه كيف وهو أمي لا يقرأ ، قال : فعلمها رسول الله عل ، فقال : هذا كتاب من رب العالمين بأسماء أهل الجنة وأسماء قبائلهم لا يزاد منهم ولا ينقص منهم ، وقال : فريق في الجنة ، وفريق

  226. نيل الأوطار — الشوكاني — ص 632

    نیل الاوطار من اسرار منتقی الاخبار · 632 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ما تنازعنا فيه إلى كتاب الله وسنة رسوله كما أمرنا الله بذلك في كتابه بقوله : ( فإن تنازغتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ) فإن الرد إليهما أهدى لنا ولكم من الرد إلى ما قاله أسلافكم ودرج عليه

  227. نيل الأوطار — الشوكاني — ص 655

    نیل الاوطار من اسرار منتقی الاخبار · 655 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    كيم. ) قال : أمر السنة إلى السنة إلا الشقاء والسعادة ، فإنه في كتاب الله لا يبدل ولا يغير . وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم ، والحاكم وصححه ، والبيهقي في الشعب [

  228. نيل الأوطار — الشوكاني — ص 212

    نیل الاوطار من اسرار منتقی الاخبار · 212 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وقال امهق الكوج ٣ت أحد يقول هو حدين محيح وقال الطير الى في كتاب الستنة حدثنا عبداله بن أحد مال قال رجمل لابى ان رجلا قال خلق الله آدم على صورته أى صورة الرجل فقال كذب هذا قول الجهمية ١م

  229. رياض الصالحين — ص 63

    رياض الصالحين · 63 · خط رکھتا ہے · نبوی

    [56] *«{ بسم الله الرحمن الرحيم } من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى، أما بعد؛ فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين۔ و{

  230. رياض الصالحين — ص 452

    رياض الصالحين · 452 · خط رکھتا ہے · نبوی

    [327] *«{ بسم الله الرحمن الرحيم } من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى، أما بعد؛ فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين۔ و{

  231. صحيح البخاري — ص 20

    صحيح البخاري · 20 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ى، فدفعه إلى هرقل فقرأه فإذا فيه : «بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى. أما بعد. فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت

  232. صحيح البخاري — ص 719

    صحيح البخاري · 719 · خط رکھتا ہے · نبوی

    بكتاب رسول الله لل قريء، فإذا فيه: (بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى، أما بعد، فإني أدعوك بداعية الإسلام، أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت

  233. صحيح البخاري — ص 1115

    صحيح البخاري · 1115 · خط رکھتا ہے · نبوی

    كتاب رسول الله ولف فقرأه فإذا فيه . بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى. أما بعد فإني أدهوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت

  234. صحيح البخاري — ص 1115

    صحيح البخاري · 1115 · خط رکھتا ہے · نبوی

    اب رسول الله ولف فقرأه فإذا فيه . بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى. أما بعد فإني أدهوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت

  235. صحيح البخاري — ص 48

    صحيح البخاري · 48 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ،٦١٩٧ ،٦١٨٨ ،٣٥٣٩]. [م= ك= المقدمة، ب= ٢، ح= ٤]. (39/39) - باب كتابة العلم (٣٩/٣٩) 111- حدثنا محمد بن سلام قال: أخبرنا وكيع عن سفيان عن مطرف عن الشعبي عن أبي جحيفة قال: قلت لعلي: هل عندكم كتاب؟ قال:

  236. صحيح البخاري — ص 568

    صحيح البخاري · 568 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    )) . [الحديث ٢٣٧٦ - أطرافه في: ٣٧٩٤ ،٣١٦٣ ،٢٣٧٧]. (15/16) - باب كتابة القطائع (١٥/ ١٦) 2377 - وقال الليث: عن يحيى بن سعيد عن أنس، رضي الله تعالى عنه، دعا النبي للف الأنصار ليقطع لهم بالبحرين، فقالوا :

  237. صحيح البخاري — ص 1058

    صحيح البخاري · 1058 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    في المغروف) . [الحديث ٤٣٤٠ طرفاه في ٧١٤٥ و٧٢٥٧]. (61/61) - باب بعث أبي موسى ومعاذ بن جبل إلى اليمن قبل حجة الوداع (٦١/٦١) 4342 - 4341 - حدثنا موسى، حدثنا أبو عوانة، حدثنا عبد الملك، عن أبي بردة قال

  238. صحيح البخاري — ص 1060

    صحيح البخاري · 1060 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ١٠٦٠ 1060 (38/64) - كتاب المغازي (٣٨/٦٤) (62/62) - باب بعث علي بن أبي طالب عليه السلام وخالد بن الوليد رضي (٦٢/٦٢) الله عنهما إلى اليمن قبل حجة الوداع 4349 - حدثني أحمد بن عثمان، حدثنا شريح بن مسلمة، حدثنا

  239. صحيح البخاري — ص 1081

    صحيح البخاري · 1081 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بالمدينة حبسهم العذر». [انظر الحديث ٢٨٣٨ وطرفه] . (83/83) - باب كتاب النبي ل ف إلى كسرى وقيصر (٨٣/ ٨٣) 4424 - حدثنا إسحاق، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب، قال: أخبرني عبيد الله بن

  240. صحيح البخاري — ص 241

    صحيح البخاري · 241 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    . 1020 - قوله: (سنة) بفتح السين أي جدب وقحط . (فادع الله) وفي نسخة فادع الله تعالى . (فأطبقت) أي دامت وتواترت . (الناس) بالرفع بدل من الضمير أو فاعل على لغة أكلوني البراغيث ويجوز النصب على الاختصاص .

  241. صحيح البخاري — ص 384

    صحيح البخاري · 384 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ول الله يل يستلمه ويقبله. [وقال محمد بن يوسف الفربري: وجدت في كتاب أبي جعفر . قال أبو عبد الله: الزبير بن عدي كوفي والزبير بن عربي بصري]. [انظر الحديث ١٦٠٦]. (61/ 61) - باب من أشار إلى الركن إذا

  242. صحيح البخاري — ص 561

    صحيح البخاري · 561 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بالحق ما نسيت من مقالته تلك إلى يومي هذا، والله لولا آيتان في كتاب الله ما حدثتكم شيئا أبدا: (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينت) إلى قوله: (الرحيم) [البقرة: ١٦٠ - ١٥٩]. [انظر الحديث ١١٨ وأطرافه]. 2350 - قوله:

  243. صحيح البخاري — ص 576

    صحيح البخاري · 576 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وضع. 2411 - قوله: (يصعقون): أي يغمى عليهم من الفزع. (جانب) وفي نسخة: جنب. 2412 - قوله: (بصعقة الأولى) أي بصعقة الدار الأولى وهي صعقة الطور كما في الشارح. ٩٤

  244. صحيح البخاري — ص 619

    صحيح البخاري · 619 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ل لها: ((لا تؤذيني في هائشة، فإن الوخي 2578 - قوله: (وإنهم) في نسخة بفتح الهمزة وفي نسخة بكسرها اه. 2579 - قوله: (بعثت إليها) بهذا الضبط لأبي ذر قال في الفتح وهو الصواب وضبط بفتح الموحدة وسكون المثلثة وتاء

  245. صحيح البخاري — ص 965

    صحيح البخاري · 965 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    نبع (الأبواء) الخ روي بالرفع أيضا . باب 2 - (من يقتل ببدر) وفي نسخة: قتل ببدر . 3950 - قوله: (الصباة) كأنه جمع الصابي غير مهموز كقاض وقضاة، وأصله الهمز يقال: صبأ كمنع إذا خرج من دين إلى دين

  246. صحيح البخاري — ص 1066

    صحيح البخاري · 1066 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    في المؤنث قليل. 4372 - قوله: (إلى نخل) أي إلى ماء مستنقع، وفي نسخة إلى نجل بالجيم المعجمة . (صبوت) المعروف صبأت أي خرجت من دين إلى دين اه. ١٠٤

  247. صحيح ابن حبان — ص 1743

    صحیح ابن حبان ⁦(المسند الصحیح علی التقاسیم والانواع)⁩ · 1743 · خط رکھتا ہے · نبوی

    تاب رسول الله ولفي فلقرأ فإذا فيه : (بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله ل إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد، فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم وأسلم يوتك الله أجرك مرتين فإن

  248. صحيح ابن حبان — ص 1743

    صحیح ابن حبان ⁦(المسند الصحیح علی التقاسیم والانواع)⁩ · 1743 · خط رکھتا ہے · نبوی

    رسول الله ولفي فلقرأ فإذا فيه : (بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله ل إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد، فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم وأسلم يوتك الله أجرك مرتين فإن توليت

  249. صحيح ابن حبان — ص 1744

    صحیح ابن حبان ⁦(المسند الصحیح علی التقاسیم والانواع)⁩ · 1744 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ة الأديم التي في يدك، فأخذناها فقرأنا ما فيها فإذا فيها : ((من محمد رسول الله إلى بني زهير أعطوا الخمس من الغنيمة وسهم النبي والصفي وأنتم آمنون بأمان الله وأمان رسوله». قال: فقلنا : من كتب لك هذا؟ قال:

  250. صحيح ابن حبان — ص 1744

    صحیح ابن حبان ⁦(المسند الصحیح علی التقاسیم والانواع)⁩ · 1744 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لأديم التي في يدك، فأخذناها فقرأنا ما فيها فإذا فيها : ((من محمد رسول الله إلى بني زهير أعطوا الخمس من الغنيمة وسهم النبي والصفي وأنتم آمنون بأمان الله وأمان رسوله». قال: فقلنا : من كتب لك هذا؟ قال: رسول

  251. صحيح ابن حبان — ص 1744

    صحیح ابن حبان ⁦(المسند الصحیح علی التقاسیم والانواع)⁩ · 1744 · خط رکھتا ہے · نبوی

    يس، عن قتادة، عن أنس: أن الني لم لكتب إلى بكر بن وائل: ((من محمد رسول الله إلى بكر بن وائل أن أسلموا تسلموا». قال: فما قرأه إلا رجل منهم من بني ضبيعة، فهم يسمون بني الكاتب. [حم (الحديث: 68/5)].

  252. صحيح ابن حبان — ص 1323

    صحیح ابن حبان ⁦(المسند الصحیح علی التقاسیم والانواع)⁩ · 1323 · خط رکھتا ہے · نبوی

    فلما رأيت النبى اية ألقى فى قلبي أبا رافع أخبره: أنه أقبل بكتاب من قريش إلى رسول الله 5 الإسلام فقلت: يا رسول الله، إني والله لا أرجع إليهم أبدا ، فقال رسول الله ول م (إني لا أخيس بالعهد،

  253. صحيح ابن حبان — ص 1724

    صحیح ابن حبان ⁦(المسند الصحیح علی التقاسیم والانواع)⁩ · 1724 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    حديث: 6525)]. 17 - ذكر الإخبار عن كتبة حاطب بن أبي بلتعة بالكتاب إلى قريش يخبرهم بخروج المصطفى للف إليهم 1/6499 - أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، حدثنا عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان، قال: سمعناه من عمرو يقول: أخبرني

  254. صحيح ابن حبان — ص 392

    صحیح ابن حبان ⁦(المسند الصحیح علی التقاسیم والانواع)⁩ · 392 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    نبي الله ولم فهذا طهوره. [راجع (الحديث: 1056)]. 21- ذكر استحباب صك الوجه بالماء للمتوضىء عند إرادته غسل وجهه 1/1080 - أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدور قي قال : حدثنا ابن علية

  255. صحيح ابن حبان — ص 21

    صحیح ابن حبان ⁦(المسند الصحیح علی التقاسیم والانواع)⁩ · 21 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لا بد منه ، دون التوسع في التخريج . فذاك جهد لا أزال أبذاه في كتاب ( المسند ) للإمام أحمد ، بعون الله ورعايته . ولا أذكر من تراجم رجال السند إلا ما دعت إليه الضرورة القصوى ، لأن

  256. صحيح ابن حبان — ص 21

    صحیح ابن حبان ⁦(المسند الصحیح علی التقاسیم والانواع)⁩ · 21 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ا عن أكثر من ألفي شيخ ، من إسبيجاب إلى الإسكندرية . ولم نرو في كتابنا هذا إلا عن مائة وخمين شيخا ، أقل أو أكثر . ولعل معول كتابنا هذا يكون على نحو من عشرين شيخا ، ممن أدرنا

  257. صحيح ابن حبان — ص 313

    صحیح ابن حبان ⁦(المسند الصحیح علی التقاسیم والانواع)⁩ · 313 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ٢٣١ الزجر عن تتبع المتشابه من القرآن ٢٣٤ الزجر عن المجادلة في كتاب الله ، والأمر بمجانبة من يفعل ذلك ٢٣٥ التعلم الذي يتوقع لمرتكبه دخول النار ٢٣٧ الزجر عن مجالسة أهل الكلام والقدر أو مفاتحتهم بالجدال ٢٣٨ ما كان

  258. صحيح ابن حبان — ص 14

    صحیح ابن حبان ⁦(المسند الصحیح علی التقاسیم والانواع)⁩ · 14 · خط رکھتا ہے · دیگر

    تبنا عن أكثر من ألفي شيخ من إسبيجاب إلى الإسكندرية، ولم نرو في كتابنا هذا إلا عن مئة وخمسين شيخا أقل أو أكثر . (6) الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع: 304 _ 302/2.

  259. صحيح ابن حبان — ص 99

    صحیح ابن حبان ⁦(المسند الصحیح علی التقاسیم والانواع)⁩ · 99 · خط رکھتا ہے · دیگر

    تبنا عن أكثر من ألفي شيخ من إسبيجاب إلى الإسكندرية، ولم نرو في كتابنا هذا إلا عن مائة وخمسين شيخا أقل أو أكثر . ولعل معول كتابنا هذا يكون على نحو من عشرين شيخا ممن أدركنا السنن عليهم، واقتنعنا برواياتهم

  260. صحيح مسلم — ص 858

    صحيح مسلم · 858 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ب رسول الله ل فقرأه ، فإذا فيه : ((بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد ؛ فإني أدعوك بدعاية الإسلام ، أسلم تسلم ، وأسلم

  261. صحيح مسلم — ص 858

    صحيح مسلم · 858 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ول الله ل فقرأه ، فإذا فيه : ((بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد ؛ فإني أدعوك بدعاية الإسلام ، أسلم تسلم ، وأسلم يؤتك

  262. صحيح مسلم — ص 856

    صحيح مسلم · 856 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اب أخذ الطعام في أرض العدو» . (١) الجراب : وعاء . في (خ) : «باب كتاب النبي لف إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام)) .

  263. صحيح مسلم — ص 1539

    صحيح مسلم · 1539 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ن على الأنصار بعد الفتح ٨٥٥ باب أخذ الطعام في أرض العدو ٨٥٥ باب كتاب النبي وليه إلى هرقل صحح الإماء مسلير - ٨٥٧.٠ باب كتب النبي الفه إلى ملوك الكفار . .٨٥٧ باب في غزوة حنين ٨٦٠ باب في

  264. صحيح مسلم — ص 1539

    صحيح مسلم · 1539 · خط رکھتا ہے · نبوی

    و ٨٥٥ باب كتاب النبي وليه إلى هرقل صحح الإماء مسلير - ٨٥٧.٠ باب كتب النبي الفه إلى ملوك الكفار . .٨٥٧ باب في غزوة حنين ٨٦٠ باب في غزوة الطائف ٨٦٠ باب في غزوة بدر ٨٦٠ باب في فتح

  265. صحيح مسلم — ص 1549

    صحيح مسلم · 1549 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    م الأعمال ١٢٥٧٠ باب في إثبات القدر وذكر تحاج آدم وموسى ١٢٥٨ باب كتب المقادير قبل الخلق ١٢٥٨ باب تصريف الله القلوب كيف شاء .. ١٢٥٩ باب كل شيء بقدر حتى العجز والكيس .. ١٢٥٩ باب (إنا كل شيء خلقنه

  266. صحيح مسلم — ص 1549

    صحيح مسلم · 1549 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    حتى العجز والكيس .. ١٢٥٩ باب (إنا كل شيء خلقنه بقدر) ١٢٥٩٠ باب كتب على ابن آدم حظه من الزنا ١٢٥٩ باب كل مولود يولد على الفطرة . ١٢٦١٠ باب ما ذكر في أولاد المشركين .. ١٢٦١٠ باب في الغلام

  267. صحيح مسلم — ص 1550

    صحيح مسلم · 1550 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    تغفار النبي ١٣٢٠٠ ١٣٢١ باب في نبذ الأرض المنافق المرتد ١٣٢١ باب بعث الريح الشديدة لموت المنافق ١٣٢١ باب شدة عذاب المنافق يوم القيامة ١٣٢٢ باب مثل المنافق كالشاة العائرة بين الغنمين ١٣٢٣ ٤٠- كتاب صفة القيامة والجنة والنار…

  268. صحيح مسلم — ص 772

    صحيح مسلم · 772 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ير أنه قال جراب من شحه ولم يذكر باسب ٢٦-٢٨ حديث ٤٧٠٧ الطعام باب كتاب النبي ماي إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي وابن أبى عمر ومحمد بن رافع وعبد بن حميد واللفظ لابن رافع قال

  269. صحيح مسلم — ص 451

    صحيح مسلم · 451 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    را فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ((أما بعد، فإن الله أنزل في كتابه : (يأيها ٱلناس اتقوا ربكم))) [النساء : ١] الآية . [٣/١٠٣١]وحدن زهيربن حرب ، قال : حدثنا جرير، عن الأعمش، عن موسى بن عبد

  270. صحيح مسلم — ص 1425

    صحيح مسلم · 1425 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ء رجل من اليهود إلى عمر رحاله، فقال : يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرءونها لو علينا نزلت معشر اليهود لا تخذنا ذلك اليوم عيدا ، قال : وأي آية؟ قال : (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي

  271. صحيح مسلم — ص 1500

    صحيح مسلم · 1500 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    النبي الظم من مكة إلى المدينة ٢٨٥٢ لما خلق الله الخلق كتب في كتابه

  272. صحيح مسلم — ص 401

    صحيح مسلم · 401 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    برا صغيرا لحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإن الله أنزل في كتابه * حديث ٢٤٠١ يا أيها الناس اتقوا ربكم (١٤) الآية وحدشنى زهير بن حرب حدثنا جرير عن الأغمش عن موسى بن عبد الله بن يزيد

  273. صحيح مسلم — ص 1267

    صحيح مسلم · 1267 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    هاب قال جاء رجل من اليهود إلى عمر فقال يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرءونها لو علينا نزلت معشر اليهود لا تخذنا ذلك اليوم عيدا قال وأى آية قال * اليوم أكمت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم

  274. الكفاية في علم الرواية — الخطيب — ص 312

    الكفاية في علم الرواية · 312 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ا بخبر من اخبار قريش ولم يأمره بقتال وذلك فى الشهر الحرام وكتب له كتابا قبل ان يعلمه اين يسير فقال اخرج انت وأصحابك حتى اذاسرت يومين فافتح كتابك وانظر فيه فما امرتك به فامض له ولا تستكرهن احدا من

  275. الكفاية في علم الرواية — الخطيب — ص 188

    الكفاية في علم الرواية · 188 · خط رکھتا ہے · دیگر

    بخبر من أخبار قريش ولم يأمره بقتال، وذلك في الشهر الحرام، وكتب له كتابا قبل أن يعلمه أين يسير فقال: اخرج أنت وأصحابك، حتى إذا سرت يومين فافتح كتابك وانظر فيه، فما أمرتك به فامض له، ولا تستكرهن أحدا من

  276. الكفاية في علم الرواية — الخطيب — ص 866

    الكفاية في علم الرواية · 866 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ر من أخبار قريش))، ولم يأمره بقتال، وذلك في الشهر الحرام، وكتب له كتابا قبل أن يعلمه أين يسير؛ فقال : (( اخرج أنت وأصحابك، حتى إذا سرت يومين فافتح كتابك وانظر فيه، فما أمرتك به فامض له، ولا تستكرهن

  277. الكفاية في علم الرواية — الخطيب — ص 867

    الكفاية في علم الرواية · 867 · خط رکھتا ہے · نبوی

    بعث رسول الله وايقه مكانه رجلا يقال له : عبد الله بن جحش، وكتب له كتابا وأمره ألا يقرأه إلا بمكان كذا وكذا، وقال: (لا تكرهن أحدا من أصحابك على السير معك»، فلما صار فى ذلك الموضع، قرأ الكتاب واسترجع،

  278. الكفاية في علم الرواية — الخطيب — ص 278

    الكفاية في علم الرواية · 278 · خط رکھتا ہے · نبوی

    . اخرنا احمد بن ابى جعفر القطيعى قال انا عمد بن عدى البصرى في كتابه قال ثنا ابو عبيد هد بن على الآجرى قال قلت لابى داود وهو سليمان بن الاشعث العباس بن الوليد بن مزيد سمع من ابيه ؟

  279. الكفاية في علم الرواية — الخطيب — ص 948

    الكفاية في علم الرواية · 948 · خط رکھتا ہے · دیگر

    رواية أنه قد قرأه ووقف على ما فيه، وأنه قد سمع من فلان كما في كتابه لم يحتج أن يقول اروه عني، ولا قد أجزته لك، ولا يضره أن يقول: لا تروه عني، ولا أن يقول : لست أجيزه لك،

  280. مشكلة الآثار — الطحاوي — ص 180

    شرح مشكل الآثار · 180 · خط رکھتا ہے · نبوی

    تاب رسول الله للا فقرأه، فإذا فيه: 'بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله ولو إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد، فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت

  281. مشكلة الآثار — الطحاوي — ص 180

    شرح مشكل الآثار · 180 · خط رکھتا ہے · نبوی

    رسول الله للا فقرأه، فإذا فيه: 'بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله ولو إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد، فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإنما

  282. مشكلة الآثار — الطحاوي — ص 181

    شرح مشكل الآثار · 181 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ) وفي خلق أفعال العباد '(٦٣) و(٦٤) ومسلم (١٧٧٣) في الجهاد - باب كتاب النبي و إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام. وأبو داود بعد حديث (٥١٣٦) في الأدب - باب كيف يكتب إلى الذمي. والترمذي (٢٧١٧) في الاستئذان - باب

  283. مشكلة الآثار — الطحاوي — ص 31

    شرح مشكل الآثار · 31 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ا رحمهما الله لم يكونا يقصدان استيعاب جميع الأحاديث الصحيحة في كتابيهما، كما هو معروف لكل من مارس هذه الصناعة، وإنما ذكرنا ذلك لبيان أن عددا غير قليل من الأحاديث التي لم ترد عندهما هي مستوفية لشروط الصحة التي اشترطاها

  284. مشكلة الآثار — الطحاوي — ص 31

    شرح مشكل الآثار · 31 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ديث التي لم ترد عندهما هي مستوفية لشروط الصحة التي اشترطاها في كتابيهما. ٣ - ثم عزونا ما فيه من الأحاديث إلى كتب الحديث المعتمدة كالصحاح والسنن والمسانيد والمعاجم التي ألفت قبل كتاب أبي جعفر ٣١

  285. مشكلة الآثار — الطحاوي — ص 318

    شرح مشكل الآثار · 318 · خط رکھتا ہے · دیگر

    اعة الله تعالى مما يعانونه من الأذان . ووجدنا الله قد ذكرهم في كتابه بأحسن ما ذكر به أحدا من يعمل في الدنيا بطاعته بقوله تعالى: (ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله) [فصلت: ٣٣]. . الآية، وكان العاملون بأصناف

  286. مشكلة الآثار — الطحاوي — ص 180

    شرح مشكل الآثار · 180 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ان ٩- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله ومما خاطب به قيصرا في كتابه إليه من قوله: («أسلم يؤتك الله أجرك مرتين، وإن توليت فعليك إثم الأريسيين) ٥٧- حدثنا أبو القاسم هشام بن محمد بن قرة بن أبي

  287. مشكلة الآثار — الطحاوي — ص 198

    شرح مشكل الآثار · 198 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    تفسير، والمروزي في 'تعظيم قدر الصلاة' ( ٥٧٠) وسعيد بن منصور في كتاب التفسير من 'سننه' (٧٤٩)، واين بطة في الإبانة (١٠٠٩) و(١٠١٠) والحاكم في 'المستدرك ٣١٣/٢ والبيهقي في سننه ٢٠/٨ من طرق عن ابن عباس، ونحوه. (١) حديث صحيح.

  288. مشكلة الآثار — الطحاوي — ص 558

    شرح مشكل الآثار · 558 · خط رکھتا ہے · دیگر

    طاعة الله تعالى مما يعانونه من الأذان. ووجدنا الله قد ذكرهم في كتابه بأحسن ما ذكر به أحدا ممن يعمل في الدنيا بطاعته بقوله تعالى : (ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله) [فصلت: ٣٣] ... الآية، وكمان العاملون بأصناف

  289. مشكلة الآثار — الطحاوي — ص 692

    شرح مشكل الآثار · 692 · خط رکھتا ہے · دیگر

    عارة في المعنى كمثل ما قال ف في يما قد ذكرناه فيما تقدم منا في كتابنا هذا من عقد الشيطان عند رأس من نام ثلاث عقد (١) لا يريد بذلك ثلاث عقد من العقد التي يعقد بها بنو آدم، ولكن

  290. تدريب الراوي — السيوطي — ص 9

    تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي · 9 · خط رکھتا ہے · دیگر

    رفة)) الموضع المذكور. وأما ابن الصلاح: فلا، وقد ذكر الحديث في كتابه من أوله إلى آخره في ثلاثة مواضع: في الحديث الشاذ ص ٦٩، وفي معرفة المشهور من الحديث ص ٢٤٢، وهو هذا النوع الذي نحن فيه، وفي النوع التالي:

  291. تدريب الراوي — السيوطي — ص 27

    تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي · 27 · خط رکھتا ہے · دیگر

    و((الإحكام)) ١٠٢:١، وينظر أيضا كتابه ((الفصل)) ٢١٩:٢. (٤) في كتابيه المذكورين، وحاصل جوابه: أن الأئمة الثلاثة المذكورين لم يتناولوا الحديث بحثا وتقعيدا له، إنما وردت كلمة: تواتر، ومتواتر، في ثنايا كلامهم. وفيه: أن ابن حز…

  292. تدريب الراوي — السيوطي — ص 27

    تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي · 27 · خط رکھتا ہے · دیگر

    تواتر، في ثنايا كلامهم. وفيه: أن ابن حزم تناول بحث المتواتر في كتابه (الإحكام)) ١٠٢:١ إلى أول صفحة ١٠٦ ، ورد وناقش، على عادته رحمه الله، لكنه أتى بما لم تأت به الأوائل والأواخر، فقال: (تقول: إذا جاء اثنان فأكثر

  293. تدريب الراوي — السيوطي — ص 257

    تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي · 257 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ] (١) وعبارة ابن الصلاح ص ٢٧٤: (روينا عن أبي الزناد تسميتهم في كتابه عنهم ...))، فأفاد أن لأبي الزناد كتابا عن الفقهاء السبعة، وكانت وفاته سنة ١٣٠ ، أو بعدها، فهو من السابقين إلى التاليف، وهو غير معروف بذلك.

  294. تدريب الراوي — السيوطي — ص 472

    تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي · 472 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ن منية، وإنها أمه)). ولا بد من الإحالة إلى كلام القاضي عياض في كتابه ٣٩٦:١، للجمع بين كلاميه. (٢) النقل عن العراقي ١٣٥٠:٢، والبخاري في: ((التاريخ الكبير)) ٣٥٣٥) ٨)، وابن المديني والقعنبي ويعقوب بن شيبة: من ((الاستيعاب)) …

  295. تدريب الراوي — السيوطي — ص 524

    تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي · 524 · خط رکھتا ہے · دیگر

    بكار، صاحب كتاب ((نسب قريش))، وكانت وفاته سنة ٢٣٦، ولا شيء في كتابه المذكور. وختم مصعب كلمته بقوله: ((لم يولد قبله ولا بعده في الكعبة أحد))، فعلق عليها الحاكم بقوله: (وهم مصعب في الحرف الأخير، فقد تواترت الأخبار أن فاطمة

  296. شرح صحيح مسلم — النووي — ص 1142

    المنہاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج · 1142 · خط رکھتا ہے · نبوی

    بكتاب رسول الله ( فقراه، فإذا فيه ( بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى(٢١)، أما بعد، فإني أدعوك م(٢٣)، أسلم تسلم، وأسلم يؤيك الله أجرك بدعاية الإسلام مرتين، وإن

  297. شرح صحيح مسلم — النووي — ص 1142

    المنہاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج · 1142 · خط رکھتا ہے · نبوی

    اب رسول الله ( فقراه، فإذا فيه ( بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى(٢١)، أما بعد، فإني أدعوك م(٢٣)، أسلم تسلم، وأسلم يؤيك الله أجرك بدعاية الإسلام مرتين، وإن

  298. شرح صحيح مسلم — النووي — ص 187

    المنہاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج · 187 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    هذا بما الجواب باطل برواية البخاري في أواخر كتاب السير في باب كتابة الإمام إبراهيم، حدثنا ابن أخي ابن شهاب، عن عمه، قال: أخبرني ١٨٧ نلفظ بالإسلام. (٤) وأما قوله: ونحن ما بين الستمائة إلى السبعمائة فكذا وقع في مسلم

  299. شرح صحيح مسلم — النووي — ص 824

    المنہاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج · 824 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    في الفضيلة. وحكى القاضي عن طاوس أن نحرها باركة ٦٤- باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه، واستحباب تقليده وفتل القلائد، وأن باعثه لا يصير محرما، ولا يحرم عليه شيء بذلك. ١٣٢١)-٣٥٩) وحدثنا يحيى ابن يحيى

  300. شرح صحيح مسلم — النووي — ص 1141

    المنہاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج · 1141 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ذا الإسناد. غير أنه قال: جراب من شحم، ولم يذكر الطعام. ٢٦ - باب كتاب النبي ا إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام ابن عبد الله ابن عتبة، عن ابن عباس. ح ١٧٧٣ ٣٢- كتاب الجهاد والسير ٢٦- باب كتاب الني

  301. شرح صحيح مسلم — النووي — ص 1141

    المنہاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج · 1141 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه ابن عتبة، عن ابن عباس. ح ١٧٧٣ ٣٢- كتاب الجهاد والسير ٢٦- باب كتاب الني ن إلى هرقل أن أبا سفيان أخبره، من فيه إلى فيه، قال: انطلقت في (٤)، فدفعه عظيم بصرى إلى مرقل، فقال مرقل: هل هاهنا

  302. شرح صحيح مسلم — النووي — ص 1142

    المنہاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج · 1142 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لح الذي جرى يوم الحديبية اح ١٧٧٣ ٣٢- كتاب الجهاد والسير ٢٦- باب كتاب الني إلى هرقل له؟ فزعمت أن لا، وكذلك الإيمان إذا خالط بشاشة القلوب(١٦)، وسالتك: هل يزيدون أو ينقصون؟ فزعمت أنهم يزيدون، وكذلك الإيمان حتى يتم، وسألتك:

  303. شرح صحيح مسلم — النووي — ص 1143

    المنہاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج · 1143 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    معناها الكلمة الداعية إلى ح ١٧٧٣ ٣٢- كتاب الجهاد والسير ٢٦- باب كتاب الني لذ إلى هرقل تعالى: ليس لها من دون الله كاشفة) أي كشف. (٢٣) قوله 4: (وإن توليت فإن عليك إثم الأريسين» هكذا وقع في وتشديد الراء

  304. شرح صحيح مسلم — النووي — ص 1144

    المنہاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج · 1144 · خط رکھتا ہے · شاہی

    الذي صلى عليه الني ٣٤) ح ١٧٧٤ ٣٢- كتاب الجهاد والسير ٢٧ - باب كتب النهي ٣ إلى ملوك الكفار والتابعين. تصرفات الكفار ما تنفذه الضرورة، ولم يقل إلى هرقل فقط بل أتى بنوع من الملاطفة فقال عظيم الروم أي

  305. شرح صحيح مسلم — النووي — ص 34

    المنہاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج · 34 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ابن أبي هند عن عامر، قال: سمعت عبد الله هو ابن عمرو وكقوله في كتاب مسلم في باب منع النساء من الخروج إلى المساجد حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن يحى، وهو ابن سعيد ونظائره

  306. شرح صحيح مسلم — النووي — ص 37

    المنہاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج · 37 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ر الله»، وفي رواية: «يبسم الله الرحمن الرحيم). روينا كل هذه في كتاب الأربعين للحافظ عبد القادر الرهاوي سماعا من صاحبه الشيخ أبي محمد عبد الرحمن بن سالم الأنباري عنه. وروينا فيه أيضا من رواية كعب بن مالك الصحابي ل.

  307. شرح صحيح مسلم — النووي — ص 143

    المنہاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج · 143 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ما نبه الله تعالى عليه في كتابه بقوله تعالى: (أن تضل إحداهما فتذكر والفاسقين والكافرين، ولعن من غير منار الأرض، ومن تولى غير مواليه، إحداهما الأخرى) أي إنهن قليلات الضبط. قال: وقد اختلف الناس في ومن انتسب إلى غير أبيه،

  308. شرح صحيح مسلم — النووي — ص 470

    المنہاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج · 470 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    من الثلاثة إلى العشرة هذا هو صحيح وفيه كلام طويل سبق بيانه في كتاب الإيمان، والمراد به هنا خمس وعشرون وسبع وعشرون درجة كما جاء مبينا في الروايات السابقات. (٢) قوله: «لا تنهزه إلا الصلاة) هو بفتح أوله وفتح الهاء

  309. شرح صحيح مسلم — النووي — ص 646

    المنہاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج · 646 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    غيرا، فحمد الله وأثنى، عليه ثم قال: «أما بعد، فإن الله أنزل في كتابه: (يا أيها الناس اتقوا ربكم الآية))). () وحدثني زهير ابن حرب، حدثنا جرير، عن عن عبد الرحمن ابن هلال العبسي(). عن جرير أبن عبد الله، قال:

  310. شرح صحيح مسلم — النووي — ص 709

    المنہاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج · 709 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ع وزوجها حاضر إلا بإذنه لحديث أبي هريرة السابق في صحيح مسلم في كتابه الزكاة وإنما كانت تصومه في شعبان لأن الني ٤ كان يصوم معظم شعبان فلا حاجة له فيهن حينئذ في النهار ولأنه إذا جاء شعبان يضيق قضاء

  311. شرح صحيح مسلم — النووي — ص 811

    المنہاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج · 811 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    جميع الأسفار المباحة التي يجوز فيها القصر، وقد سبقت المسألة في كتاب في صلاتي الظهر والعصر بعرفات والله أعلم. ٤٩ - باب استحباب تقديم دقع الضعفة من النساء وغيرهن من مزدلفة إلى منى لغيرهم حتى يصلوا الصبح بمزدلفة. حدثنا أفلح

  312. شرح صحيح مسلم — النووي — ص 855

    المنہاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج · 855 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    دناهم' المراد بالذمة المسلمين حرم على غيره التعرض له ما دام في أمان المسلم وللأمان شروط ٤٦٨-() وحدثني علي ابن حجر السعدي، أخبرنا علي وحدثني أبو سعيد الأشج، حدثنا وكيع، جميعا، عن الأعمش، بهذا الإسناد، نحو حديث أبي كريب، ع…

  313. شرح صحيح مسلم — النووي — ص 905

    المنہاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج · 905 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ل الله ٤، فقال (١) قوله 24: ((تربت يداك أو يمينك)) سبق شرحه في كتاب الغسل. أخبرني يونس، عن ابن شيهاب، عن عروة. الرضاعة، قالت عائشة: فقلت: والله! لا آذن لأفلح، حتى أستأذن رصول الله ٤، فإن أبا القعيس ليس

  314. شرح صحيح مسلم — النووي — ص 1097

    المنہاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج · 1097 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    أنصار عن النبي 4، وقال حفص بن الليث ومن تابعه عن بكير، وقال في كتاب البيع: قول عمرو صحيح والله أعلم (٢) قوله : «لا يجلد أحد فوق عشرة أسواط إلا في حد من التعزير هل يقتصر فيه على عشرة

  315. شرح صحيح مسلم — النووي — ص 1143

    المنہاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج · 1143 · خط رکھتا ہے · دیگر

    بنفسه فيقول من زيد إلى عمرو، وهذه مسألة قال الإمام أبو جعفر في كتابه صناعة الكتاب: قال أكثر العلماء: ستحب أن يبدأ بنفسه كما ذكرنا، ثم روى فيه أحاديث كثيرة وآثارا قال:

  316. حاشية السندي — النسائي — ص 81

    حاشية السندي على سنن النسائي · 81 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    برية وكتابت بلا الف كا في تعض السخ مبنى علي عادة اهل الحديث في كتابة النصوب بلا الف احيانا حتى ملعمه من القمة حجراري ادخل فى فمه قولد اذلكانت رسلالا هلها رسلا بلسر الراء معني اللبن وكذما كان من الابل

  317. حاشية السندي — النسائي — ص 93

    حاشية السندي على سنن النسائي · 93 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    د مؤديا الي خلاف فنهيتهم لذلك والله تعالي اعلم قواد واننا لفي كتاب الباي فاعلم ناويل الكتاب والسنة والن الهي عينا لا يخالف الكتاب والسنفاذ رنطن بد ان قصابن أظهار مخالفته للكتاب والسنة قوله افي قمرت من التقصير وفي رواية

  318. السلسلة الصحيحة — الألباني — ص 188

    سلسلۃ الاحادیث الصحیحۃ وشیء من فقہہا وفوائدہا · 188 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    القدر إلى هرقل، فقرأه، فإذا فيه: («بسم الله الرحمن الرحيم: من محمد عبدالله ورسوله: إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى، أما بعد؛ فإني أدعوك بدعاية الإسلام: أسلم تسلم: يؤتك الله أجرك مرتين؛ فإن توليت فإن عليك إثم

  319. السلسلة الصحيحة — الألباني — ص 398

    سلسلۃ الاحادیث الصحیحۃ وشیء من فقہہا وفوائدہا · 398 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    دفعه إلى هرقل، فقرأه، فإذا. فيه.. ((بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد عبدالله ورسوله: إلى هرقل عظيم الروم؛ سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام: أسلم تسلم: يؤتك الله أجرك مرتين؛ فإن توليت فإن عليك إثم

  320. السلسلة الصحيحة — الألباني — ص 1606

    سلسلۃ الاحادیث الصحیحۃ وشیء من فقہہا وفوائدہا · 1606 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الأسماء» (١٠٨/٢) للدولابي . ٣٦٠٧- (بسم الله الرحمن الرحيم : من محمد عبدالله ورسوله : إلى هرقل عظيم الروم ؛ سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد : فإني أدعوك بدعاية الإسلام : أسلم تسلم : بؤتك الله أجرك

  321. السلسلة الصحيحة — الألباني — ص 118

    سلسلۃ الاحادیث الصحیحۃ وشیء من فقہہا وفوائدہا · 118 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ى الحاكم (٦٢ - ٦١ / ١) من طريق ابن شهاب قال : «خرج عمر بن الخطاب إلى الشام ومعنا أبو عبيدة بن الجراح، فأتوا على مخاضة وعمر على ناقة، فنزل عنها، وخلع خفيه فوضعهما على عاتقه، وأخذ بزمام ١١٧

  322. السلسلة الصحيحة — الألباني — ص 182

    سلسلۃ الاحادیث الصحیحۃ وشیء من فقہہا وفوائدہا · 182 · خط رکھتا ہے · نبوی

    م أو قطعة جراب، فقلنا: كأن هذا ليس من أهل البلد، فقال: أجل، هذا كتاب كتبه لي رسول الله ويي، فقال القوم: هات، فأخذته فقرأته فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم: هذا كتاب من محمد النبي رسول الله لبني زهير

  323. السلسلة الصحيحة — الألباني — ص 182

    سلسلۃ الاحادیث الصحیحۃ وشیء من فقہہا وفوائدہا · 182 · خط رکھتا ہے · نبوی

    القوم: هات، فأخذته فقرأته فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم: هذا كتاب من محمد النبي رسول الله لبني زهير بن أقيش، -قال أبو العلاء: وهم حي من عكل -: ((إنكم إن شهدتم أن لا إله إلا الله، وأقمتم الصلاة، وآتيتم

  324. السلسلة الصحيحة — الألباني — ص 772

    سلسلۃ الاحادیث الصحیحۃ وشیء من فقہہا وفوائدہا · 772 · خط رکھتا ہے · نبوی

    مد بسم الله الرحمن الرحيم: من محمد . سم الله الرحمن الرحيم: هذا كتاب من محمد بسم الله بسم الله، أوجعتني بسم الله، وبالله، أعوذ بعزة الله بشروا خديجة ببيت في الجنة من قصب فهرس أطراف الأحاديث ١٣٦٨٧ ٨٦٦ أبو

  325. السلسلة الصحيحة — الألباني — ص 762

    سلسلۃ الاحادیث الصحیحۃ وشیء من فقہہا وفوائدہا · 762 · خط رکھتا ہے · دیگر

    الحديث الأول) منه (ق٣/ب) : (ورواه الحافظ ضياء الدين المقدسي في كتابه «الأحاديث المختارة مما ليس في واحد من الصحيحين» من وجهين إلى الطبراني» ، وقال بعده : «زهير لم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم في كتابيهما ، ولا

  326. السلسلة الصحيحة — الألباني — ص 762

    سلسلۃ الاحادیث الصحیحۃ وشیء من فقہہا وفوائدہا · 762 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    راني» ، وقال بعده : «زهير لم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم في كتابيهما ، ولا زياد بن طارق ، وقد روى محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده نحو هذه القصة والشعر . وساقه

  327. السلسلة الصحيحة — الألباني — ص 1091

    سلسلۃ الاحادیث الصحیحۃ وشیء من فقہہا وفوائدہا · 1091 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ومنهم تلميذه الحافظ الهيثمي ؛ فإنه لم يورده في كتابه «موارد الظمآن» ؛ وهو على شرطه ، ولهذا استدركته عليه في كتابي ((صحيح الموارد)) ؛ يسر الله تمام طبعه ، بمنه وجوده وكرمه . (تنبيه) : أورد الديلمي في كتابه

  328. السلسلة الصحيحة — الألباني — ص 1091

    سلسلۃ الاحادیث الصحیحۃ وشیء من فقہہا وفوائدہا · 1091 · خط رکھتا ہے · دیگر

    الله تمام طبعه ، بمنه وجوده وكرمه . (تنبيه) : أورد الديلمي في كتابه «الفردوس)) (٩٠٥٤/٥٤٩/٥) حديث الترجمة باللفظ الأول ، فقال المعلق عليه : «إسناد هذا الحديث في «زهر الفردوس)) (٤٣٢/٤) قال : أخبرنا أبي وغيره - (قلت [الألبا…

  329. السلسلة الصحيحة — الألباني — ص 1285

    سلسلۃ الاحادیث الصحیحۃ وشیء من فقہہا وفوائدہا · 1285 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    متابعا له ، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ، وأورده ابن حبان في كتابه «الثقات» (٢٥٢/٨) من رواية أحد الثقات قتيبة بن سعيد . وتردد عبد الله بن يزيد في شيخه ؛ هل هو (شقيق) أو (زر)؟! مما لا

  330. السلسلة الصحيحة — الألباني — ص 291

    سلسلۃ الاحادیث الصحیحۃ وشیء من فقہہا وفوائدہا · 291 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مان معروف مشهور. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتاب «الإيمان)) (ص ٣٠٥ - طبع المكتب الإسلامي ) : «والرد إلى الله ورسوله في مسألة الإسلام والإيمان يوجب أن كلا من الاسمين، وإن كان مسماه واجبا، ولا

  331. السلسلة الصحيحة — الألباني — ص 381

    سلسلۃ الاحادیث الصحیحۃ وشیء من فقہہا وفوائدہا · 381 · خط رکھتا ہے · نبوی

    راد كاتب المغيرة بن شعبة قال : (( أملى علي المغيرة بن شعبة في كتاب إلى معاوية أن النبي ع شي (فذكره))) . وهذا إسناد صحيح، وحديث معروف بالصحة، وقد كنت خرجته هنا لزيادات كنت التقطتها من بعض الروايات وأضفتها

  332. سبل السلام — الصناني — ص 3006

    سبل السلام الموصلۃ الی بلوغ المرام · 3006 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    تمع في جزيرة العرب دينان حقيقة جزيرة العرب وجوب إجلاء أهل الكتاب من اليمن ....... لا يمنع الكفار من التردد مسافرين إلى الحجاز إلا مكة إجلاء بني النضير من المدينة .. ثالث عشر : فهرس الفوائد الفقهية سبل السلام الجزء

  333. سبل السلام — الصناني — ص 150

    سبل السلام الموصلۃ الی بلوغ المرام · 150 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عظيمة (١)، (من ماء) تأكيد، وإلا فقد أفاده لفظ الذنوب فهو من باب كتبت بيدي، وفي رواية (سجلا) بفتح السين المهملة، وسكون الجيم، وهو بمعنى الذنوب (٢)، (فأهريق عليه) أصله فأريق عليه ثم أبدلت الهاء من الهمزة فصار [فهريق](٣) عل…

  334. سبل السلام — الصناني — ص 82

    سبل السلام الموصلۃ الی بلوغ المرام · 82 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    عشرة سنة. ليفقههم في الدين، ويعلمهم القرآن، ويأخذ صدقاتهم، وكتب له كتابا فيه الفرائض والسنن، والصدقات والديات، وتوفي عمرو بن حزم في خلافة عمر بالمدينة، ذكر هذا ابن عبد البر في الاستيعاب(٣٠٠/٨). (أن (لا يمس القرآن إلا طاه…

  335. سبل السلام — الصناني — ص 592

    سبل السلام الموصلۃ الی بلوغ المرام · 592 · خط رکھتا ہے · نبوی

    خطاب فقال عمر: قال رسول الله ٤٤) ((ما أحرز)) - الحديث قال: فكتب له كتابا فيه شهادة عبد الرحن بن عوف، وزيد بن ثابت ورجل آخر . والحديث دليل على أن الولاء لا يورث. وفيه خلاف، وتظهر فائدة الخلاف فيما

  336. سبل السلام — الصناني — ص 302

    سبل السلام الموصلۃ الی بلوغ المرام · 302 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    عشرة سنة؛ ليفقههم في الدين ويعلمهم القرآن، ويأخذ صدقاتهم، وكتب له كتابا فيه الفرائض والسنن والصدقات والديات. وتوفي عمرو بن حزم في خلافة عمر [بالمدينة]()، ذكر هذا ابن عبد البر في (الاستيعاب»(٦). (أن لا يمس القرآن إلا طاهر…

  337. سبل السلام — الصناني — ص 1634

    سبل السلام الموصلۃ الی بلوغ المرام · 1634 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لخطاب فقال عمر: قال رسول الله ولف: ما أحرز - الحديث - قال: نكتب له كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف، وزيد بن ثابت، ورجل آخر». والحديث دليل على أن الولاء لا يورث وفيه خلاف، وتظهر فائدة الخلاف فيما

  338. سبل السلام — الصناني — ص 616

    سبل السلام الموصلۃ الی بلوغ المرام · 616 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ) أي لنفسه أو لغيره (زاد ابن حبان: ولا يخطب عليه) وتقدم ذلك في كتاب الحج إلا قوله ((ولا يخطب عليه» . والمراد أنه لا يخطب أحد منه وليته ٢١ - زواج النبي ز محرما ٩٤٠- وعن ابن عباس رضي

  339. سنن أبي داود — ص 139

    سنن ابی داؤد · 139 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    رادة للتخفيف واختصارا للكلام، وكذلك المعنى في تركه أن يكتب محمد رسول الله، واقتصاره على أن يكتب محمد بن عبد الله لأن انتسابه إلى أبيه عبد الله لا ينفي نبوته ولا يسقط رسالته، وفي إجابته إياهم إلى ذلك أن يرد

  340. سنن أبي داود — ص 266

    سنن ابی داؤد · 266 · خط رکھتا ہے · نبوی

    القطعة الأديم التي في يدك، فناولناها، فقرأناها، فإذا فيها: (من محمد رسول الله علق إلى بني زهير بن أقيش(1)، إنكم إن شهدتم أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأديتم الخمس من المغنم، وسهم النبي وطه وأقستم )

  341. سنن أبي داود — ص 266

    سنن ابی داؤد · 266 · خط رکھتا ہے · نبوی

    طعة الأديم التي في يدك، فناولناها، فقرأناها، فإذا فيها: (من محمد رسول الله علق إلى بني زهير بن أقيش(1)، إنكم إن شهدتم أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأديتم الخمس من المغنم، وسهم النبي وطه وأقستم )

  342. سنن أبي داود — ص 73

    سنن ابی داؤد · 73 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وع بأسه بهم (خطابي) . (١) وأخرجه البخاري (١٨٣/٥) في الغزوات باب بعث النبي وليفي أسامة بن زيد إلى الحرقات باب رقم ٤٥، وفي الديات (٤/٩) باب قول الله تعالى: (ومن أحياها ) ، ومسلم في الإيمان حديث ٩٦ باب

  343. سنن أبي داود — ص 420

    سنن ابی داؤد · 420 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    . (المنذري) . (٢) وأخرجه - مطولا ومختصرا - البخاري في العلم باب كتابة العلم، وفي الديات باب من قتل له قتيل فهو بخير النظرين، ومسلم في الحج حديث ١٣٥٥ باب تحريم مكة، والنسائي - عن ابن عباس - في

  344. سنن أبي داود — ص 191

    سنن ابی داؤد · 191 · خط رکھتا ہے · شاہی

    عند العرب، وهو المتلمس الشاعر، وكان هجا عمرو بن مند الملك، فكتب له كتابا إلى عامله يوهمه أنه أمر له فيه بعطية، وقد كان كتب إليه يأمره بقتله فارتاب المتلمس به ففكه وقرئ له، فلما علم ما فيه رمى به

  345. سنن أبي داود — ص 223

    سنن ابی داؤد · 223 · خط رکھتا ہے · نبوی

    عية: «ما أحرز الولد، أو الوالد، فهو لعصبته من كان)). قال: فكتب له كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف، وزيد بن ثابت، ورجل آخر، فلما استخلف عبد الملك اختصموا إلى هشام بن إسماعيل، أو [إلى] إسماعيل بن هشام، فرفعهم

  346. سنن أبي داود — ص 479

    سنن ابی داؤد · 479 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ابن السرح: يريد الجهر . ١١٦٣ - حدثنا محمد بن عوف، قال: قرأت في كتاب عمرو بن الحارث (١) وأخرجه ابن ماجه . (٢) [أبي محمد عبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاري المازني]. (٣) قلت: في قوله (خرج رسول

  347. سنن أبي داود — ص 6

    سنن ابی داؤد · 6 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    تم، والإجماع مقدم على الاختلاف (خطابي) . (١) وأخرجه البخاري في كتاب تقصير الصلاة باب يقصر إذا خرج من موضعه، ومسلم في كتاب صلاة المسافرين باب صلاة المسافرين رقم ٦٨٥، والنسائي في الصلاة باب كيف فرضت الصلاة رقم ٤٥٦ ،٤٥٥

  348. سنن أبي داود — ص 6

    سنن ابی داؤد · 6 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    والنسائي في الصلاة باب كيف فرضت الصلاة رقم ٤٥٦ ،٤٥٥ ، ٤٥٤ وفي كتاب تقصير الصلاة حديث ١٤٣٥. (٢) في النسخة الهندية [ابن أبي عمارة] ورواية مسلم [ابن أبي عمار]. (٣) الآية ١٠١ من سورة النساء. (٤) وأخرجه مسلم، والترمذي

  349. سنن أبي داود — ص 113

    سنن ابی داؤد · 113 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    قول بأن لله تعالى اسما هو الاسم الأعظم]. (٥) وأخرجه النسائي في كتاب الافتتاح باب الدعاء بعد الذكر حديث ١٣٠١. ١١٣

  350. سنن أبي داود — ص 314

    سنن ابی داؤد · 314 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لعفو، والباقي بالرد. وهو باب كبير من العلم، وقد أشبعت بيانه في كتاب البيوع. وقوله: «استحللتم فروجهن بكلمة الله)) فيه وجوه، أحسنها أن المراد به قوله: (فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسن ) [البقرة: ٢٢٩]. وقوله: ((إن لكم عليهن أن…

  351. سنن أبي داود — ص 351

    سنن ابی داؤد · 351 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وفي النهاية: هو الشعب الذي مخرجه إلى الأبطح بين مكة ومنى، وفي نسخة ((فنزلت المحصب)). (من تعليق الشيخ محي الدين عبد الحميد) . (٢) وأخرجه النسائي، وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير في ترجمة عبد الرحمن بن طارق بالإسناد الذي …

  352. سنن أبي داود — ص 97

    سنن ابی داؤد · 97 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    أتخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء ) [محمد: ٤] وهذا خطاب لجماعة المة كلهم ليس فيه تخصيص للنبي وك يه وإنما كان فعله امتثالا للآية، وأما الذين اعتلوا به من تقوية الكفر، فإن الإمام إذا رأى أن يعطي

  353. سنن أبي داود — ص 263

    سنن ابی داؤد · 263 · خط رکھتا ہے · نبوی

    : أربعة آلاف برا، وأربعة آلاف شعيرا، وأربعا آلاف تمرا، وكان في كتاب النبي ولف لمجاعة: ((بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد النبي، لمجاعة بن مرارة من بني سلمى(٥)، إني أعطيته مائة من الإبل من أول خمس يخرج

  354. السنن — الدارقطني — ص 65

    سنن الدارقطنی · 65 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ن أهل الكتاب أربعة آلاف درهم، وأن رسول الله ٣ جعل عقل أهل الكتاب من اليهود والنصارى على النصف من عقل المسلمين. ١٩١/٣٢٤٤ - نا علي بن إبراهيم بن حماد، نا أحمد بن علي الحلواني، نا علي بن الجعد، نا

  355. السنن — الدارقطني — ص 714

    سنن الدارقطنی · 714 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    سفن الدار قطني آلاف درهم، وأن رسول الله لاخي جعل عقل أهل الكتاب من اليهود والنصارى على النصف من عقل المسلمين. ١٩١ - نا علي بن إبراهيم بن حماد، نا أحمد بن علي الحلواني، نا علي بن الجعد، نا أبو

  356. السنن — الدارقطني — ص 65

    سنن الدارقطنی · 65 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    أهل الكتاب أربعة آلاف درهم، وأن رسول الله لل جعل عفل أهل الكتاب من اليهود والنصارى على النصف من عقل المسلمين. ١٩١/٣٢٤٤ - نا علي بن إبراهيم بن حماد، نا أحمد بن علي الحلواني، نا علي بن الجعد، نا أبو

  357. السنن — الدارقطني — ص 570

    سنن الدارقطنی · 570 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ٢ - باب كتاب عمر رضي الله عنه إلى أبي موسى الأشعري ٥٧٠ 1 - باب خبر الواحد يوجب العمل .... ١ - باب النذور . .. ١ - باب الرضاع ١ - باب الأحباس ... ٢ - باب كيف

  358. السنن — الدارقطني — ص 1034

    سنن الدارقطنی · 1034 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ى كلامه. ولشيخنا العلامة القاضي بشير الدين القنوجي في ذلك الباب كتاب مستقل: سماه غاية الكلام في إبطال عمل المولد والقيام، وهو كتاب عديم المثيل في بابه، ومن البدع المحدثة القول بوجوب التقليد لأحد من الأئمة الأربعة رحمهم ا…

  359. السنن — الدارقطني — ص 1078

    سنن الدارقطنی · 1078 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    تلفظ به، لا إلى نفس العقيقة، والله أعلم، وقد ألفت في هذا الباب رسالة مستقلة : سميتها بالأقوال الصحيحة في أحكام النسيكة، وهي رسالة جامعة في هذا الباب، وبالله التوفيق. (١) قوله: (عن جابر عن عكرمة). جابر هو الجعفي، وهو

  360. السنن — الدارقطني — ص 570

    سنن الدارقطنی · 570 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ٢ - باب كتاب عمر رضي الله عنه إلى أبي موسى الأشعري ٥٧٠ ١ - باب خبر الواحد يوجب العمل ..... ١ - باب النذور .. ١ - باب الرضاع ١ - باب الأحباس .. ٢ - باب كيف يكتب

  361. السنن — الدارقطني — ص 589

    سنن الدارقطنی · 589 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لأقضية والأحكام ) ٤٤٢/٣ ١ - باب في الأقضية والأحكام ... ٢ - باب كتاب عمر رضي الله عنه إلى ٤٤٧/٣ أبي موسى الأشعري . . . . .... ٣ - باب في المرأة تقتل إذا ارتدت ٤٥٩/٣ ٠٠ (٢٧

  362. السنن — الدارقطني — ص 449

    سنن الدارقطنی · 449 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ا إدريس الأودي، عن سعيد بن أبي بردة - وأخرج الكتاب - فقال: هذا كتاب عمر، ثم قري على سفيان : من ههنا إلى أبي موسى الأشعري : أما بعد، فإن القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة، فافهم إذا أذلي إليك؛

  363. السنن — الدارقطني — ص 257

    سنن الدارقطنی · 257 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ما ذكرته شاهدا. قال الذهبي في مختصره: أما استحى الحاكم يورد في كتابه مثل هذا الحديث الموضوع، فأنا أشهد بالله والله إنه لكذب، وقال ابن عبدالهادي: سقط منه لا، ومحمد بن أبي السري قال ابن أبي حاتم: سئل أبي عنه،

  364. السنن — الدارقطني — ص 447

    سنن الدارقطنی · 447 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ة بن عبدالله) سنده صحيح، وقد رواه البخاري في مواضع من صحيحه في كتاب الزكاة وغيره مطولا ومختصرا بسند واحد، قال: حدثنا محمد بن عبدالله الأنصاري، حدثني أبي، حدثني ثمامة بن عبدالله: أن أنسا حدثه أن أبا بكر كتب له

  365. سنن الدارمي — ص 384

    مسند الدارمی ⁦(سنن الدارمی)⁩ · 384 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ال : حدثنا حصين، عن مرة الهمداني قال : جاء أبو قرة الكندي بكتاب من الشام ، فحمله، فدفعه إلى عبد الله بن مسعود مفه ، فنظر فيه ، فدعا بطست ، ثم دعا بماء ، فمرسه(٥) فيه ، وقال

  366. سنن الدارمي — ص 70

    مسند الدارمی ⁦(سنن الدارمی)⁩ · 70 · خط رکھتا ہے · دیگر

    زبيد، حدثنا حصين، عن مرة الهمداني قال: جاء أبو قرة الكندي، بكتاب من الشام فحمله فدفعه إلى عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - فنظر فيه فدعا بطست، ثم دعا بماء فمرسه فيه وقال : إنما هلك من

  367. سنن الدارمي — ص 187

    مسند الدارمی ⁦(سنن الدارمی)⁩ · 187 · خط رکھتا ہے · دیگر

    كوفي . [٣] كتاب العلم الهمداني قال : جاء أبو قرة(١) الكندي بكتاب من الشام، فحمله، فدفعه إلى عبد الله بن مسعود، فنظر فيه، فدعا بطست، ثم دعا بماء فمرسه (٢) فيه، وقال : إنما هلك من كان قبلكم باتباعهم

  368. سنن الدارمي — ص 214

    مسند الدارمی ⁦(سنن الدارمی)⁩ · 214 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده: أن النبي و كتب له كتابا، فذكر نحوه. ٥ - باب: زكاة البقر ١٦٥٩ - حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن مسروق، والأعمش، عن إبراهيم،

  369. سنن الدارمي — ص 69

    مسند الدارمی ⁦(سنن الدارمی)⁩ · 69 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لثة : تكرار الموضوع دون تكرار ألفاظ الترجمة ، مثاله ما وقع في كتاب السير ، حيث ترجم بقوله : باب في الذي ينتمي إلى غير مواليه . ثم أعاد الموضوع في كتاب الفرائض حيث ترجم : باب من ادعى

  370. سنن الدارمي — ص 69

    مسند الدارمی ⁦(سنن الدارمی)⁩ · 69 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بقوله : باب في الذي ينتمي إلى غير مواليه . ثم أعاد الموضوع في كتاب الفرائض حيث ترجم : باب من ادعى إلى غير أبيه . فموضوع الترجمتين واحد، وقد يشتركان أيضا في بعض أحاديثهما ، إلا أنه اختار من

  371. سنن الدارمي — ص 312

    مسند الدارمی ⁦(سنن الدارمی)⁩ · 312 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    رب عليه في (ك) ، وكتب في الحاشية : ((هذا ليس في الأصل ، وهو في نسخة أخرى)) ، وهو ثابت في باقي النسخ ، ((الإتحاف)) . [٢٤٢][الإتحاف : مي ١٧٣٦٨ (٢) ينظر : التعليق السابق . ٢٤٣]٥][الإتحاف : مي

  372. سنن الدارمي — ص 442

    مسند الدارمی ⁦(سنن الدارمی)⁩ · 442 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    رسولك زعم (١) كذا في غالب النسخ دون ذكر ترجمة للكتاب ، ووقع في نسخة الملك سعود : ((كتاب الصلاة)) ، وفي النسخة الأفغانية : ((كتاب الوضوء)) ، وعزا الحافظ ابن حجر أحاديث هذا الكتاب إلى (الطهارة)) ، وعزا بعضها

  373. سنن الدارمي — ص 442

    مسند الدارمی ⁦(سنن الدارمی)⁩ · 442 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ) . (٢) كذا في غالب النسخ دون ذكر ترجمة للكتاب ، ووقع قبله في نسخة الملك سعود : («كتاب الصلاة)) ، وقبله في النسخة الأفغانية : ((كتاب الوضوء» ، وعزا الحافظ ابن حجر أحاديث هذا الباب وغالب ما بعده

  374. سنن الدارمي — ص 1079

    مسند الدارمی ⁦(سنن الدارمی)⁩ · 1079 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أبيه ، عن جده، أن رسول الله ولف تب إلى أهل (٥) اليمن ، فكان في كتابه : (( وفي الأنف إذا أوعب جدعه (٦) الدية، وفي اللسان الدية ، وفي الشفتين الدية، وفي البيضتين ٢٣٩٤] [الإتحاف : مي حب

  375. سنن الدارمي — ص 1617

    مسند الدارمی ⁦(سنن الدارمی)⁩ · 1617 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    • من احتفر بئرا فليس لأحد أن يحفر حوله • من أحدث رأيا ليس في كتاب الله • من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما كان عمل • من أحيا أرضا ميتة فله فيها أجر • من أدرك ماله بعينه

  376. سنن الدارمي — ص 577

    مسند الدارمی ⁦(سنن الدارمی)⁩ · 577 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    فهو من المرأة» ((من أحب القرآن فليبشر)) ((من أحدث رأيا ليس في كتاب الله)» ((من أدرك منكن من امرأة أو رجل)) (من أدلى برحم أعطى برحمه التي يدلي)) ((من أرباب العلم)» ((من أراد أن يكرم دينه فلا يدخل على)) ((من

  377. سنن الدارمي — ص 382

    مسند الدارمی ⁦(سنن الدارمی)⁩ · 382 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يه، عن جده أن رسول الله ل تب إلى أهل اليمن مع (١) أي: فكان في كتاب الصدقة. ووقع في (ز) و(ن) : («وكان)). (٢) أي: الراعية في المرعى لا المعلوفة. (٤) ليس في (ز) و(غ). (٦) ني (غ): (فإذا

  378. سنن الدارمي — ص 805

    مسند الدارمی ⁦(سنن الدارمی)⁩ · 805 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    من أحب القرآن فليشر عبد الله بن مسعود ١٦٢ من أحدث رأيا ليس في كتاب ابن عباس الله ٢٢١ من أدرك منكن من امرأة أو ابن مسعود رجل فالسمت الأول ٣٠٧٩ من أدلى برحم أعطي برحمه إبراهيم النخعي التي ٣١٠

  379. سنن ابن ماجه — ص 145

    سنن ابن ماجه · 145 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ن رباح اللخمي، عن عقبة بن عامر الجهني، أنه قدم على عمر بن الخطاب من مصر. فقال : منذ كم لم تنزع خفيك؟ قال : من الجمعة إلى الجمعة. قال : أصبت السنة . (88/88) باب ما جاء في المسح

  380. سنن ابن ماجه — ص 83

    سنن ابن ماجه · 83 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بن هرمز الأعرج؛ أنه سمع أبا هريرة يقول: والله! لولا آيتان في كتاب الله تعالى ما حدثت عنه (يعني عن النبي ولغ) شيئا أبدا. لولا قول الله: (إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب) إلى آخر الآيتين. (خ -

  381. سنن ابن ماجه — ص 134

    سنن ابن ماجه · 134 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    كان عليه وزرها ووذر من عمل بها لا ينقص من ٢٠٣ - أخرجه مسلم في كتاب: الزكاة، باب: الحث على الصدقة ولو بشق تمرة أو كلمة طيبة وأنها حجاب من النار (الحديث ٢٣٤٨) و (الحديث ٢٣٤٩) و (الحديث ٢٣٥٠)، وأخرجه

  382. سنن ابن ماجه — ص 134

    سنن ابن ماجه · 134 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    (الحديث ٢٣٤٨) و (الحديث ٢٣٤٩) و (الحديث ٢٣٥٠)، وأخرجه أيضا في كتاب: العلم، باب: من سن سنة حسنة أو سيئة ومن دعا إلى هدى أو ضلالة (الحديث ٦٧٤٤) مختصرا، وأخرجه النسائي في كتاب: الزكاة، باب: التحريض على الصدقة (الحديث ٢٥٥٣)،

  383. سنن ابن ماجه — ص 134

    سنن ابن ماجه · 134 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ن دعا إلى هدى أو ضلالة (الحديث ٦٧٤٤) مختصرا، وأخرجه النسائي في كتاب: الزكاة، باب: التحريض على الصدقة (الحديث ٢٥٥٣)، تحفة الأشراف (٣٢٣٢). وتفريج الغم إزالته، في الصحاح : وفرج الكرب، كأفرج الله غمك تفريجا . وفرج الله عنك غ…

  384. سنن ابن ماجه — ص 190

    سنن ابن ماجه · 190 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    : اللهم! إني أعوذ بك من الخبث والخبائث)) . ٢٩٥ - أخرجه مسلم في كتاب: الطهارة، باب: ١٦ (الحديث ٥٩٨)، وأخرجه أبو داود في كتاب: الترجل، باب: في أخذ الشارب (الحديث ٤٢٠٠)، وأخرجه الترمذي في كتاب: الأدب، باب: ١٥ (الحديث

  385. سنن ابن ماجه — ص 190

    سنن ابن ماجه · 190 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    : الترجل، باب: في أخذ الشارب (الحديث ٤٢٠٠)، وأخرجه الترمذي في كتاب: الأدب، باب: ١٥ (الحديث ٢٧٥٨) و (الحديث ٢٧٥٩)، وأخرجه النسائي في كتاب: الطهارة، باب: التوقيت في ذلك الحديث ١٤)، تحفة الأشراف (١٠٧٠). ٢٩٦ - أخرجه أبو داود…

  386. سنن ابن ماجه — ص 190

    سنن ابن ماجه · 190 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ي ذلك الحديث ١٤)، تحفة الأشراف (١٠٧٠). ٢٩٦ - أخرجه أبو داود في كتاب: الطهارة، باب: ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء (الحديث ٥)، تحفة الأشراف (٣٦٨٥). ٢٩٥ - قوله: (وقت) من التوقيت وهو التحديد أي: عين وحده. ومفاد الحديث

  387. سنن ابن ماجه — ص 191

    سنن ابن ماجه · 191 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    انفرد به ابن ماجه، تحفة الأشراف (٣٦٨١). ٢٩٧ - أخرجه الترمذي في كتاب: الجمعة، باب: ما ذكر من التسمية عند دخول الخلاء (الحديث ٦٠٦)، تحفة الأشراف ( ١٠٣١٢). ٢٩٨ - أخرجه مسلم في كتاب: الحيض، باب: ٣٢ (الحديث ٨٣٠) وأخرجه

  388. سنن ابن ماجه — ص 191

    سنن ابن ماجه · 191 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لخلاء (الحديث ٦٠٦)، تحفة الأشراف ( ١٠٣١٢). ٢٩٨ - أخرجه مسلم في كتاب: الحيض، باب: ٣٢ (الحديث ٨٣٠) وأخرجه النسائي في كتاب: الطهارة، باب: القول عند دخول الخلاء (الحديث ١٩)، تحفة الأشراف (٩٩٧). ٢٩٧ - قوله: (ستر ما بين ...

  389. السنن — النسائي — ص 1031

    سنن النسائي · 1031 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    جل من اليهود إلى عمر بن الخطاب ، فقال : يا م. المؤمنين آية في كتابكم تقرؤونها لو علينا معشر اليهود نزلت لا تخذنا ذلك اليوم عيدا قال : أي آية * قال : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأنممت

  390. السنن — النسائي — ص 674

    سنن النسائي · 674 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    رجل من اليهود إلى عمر بن الخطاب فقال يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرؤوتها لو علينا معشر اليهود نزلت لأتخذنا ذلك اليوم عيدا قال أي آية قال (اليوم أكملت لكم دينكم وأثممت عليكم نعمني ورضيت لكم الإسلام دينا }

  391. السنن الكبرى — النسائي — ص 4469

    السنن الكبرى للنسائي · 4469 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الله ويم فأمر به ، فقرئ، فإذا فيه: «بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد عبد الله ورسوله، إلى هرقل عظم الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد، فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، وإن

  392. السنن الكبرى — النسائي — ص 1107

    السنن الكبرى للنسائي · 1107 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    العزى، قال: أخبرني عبد الله بن السعدي أنه قدم على عمر بن الخطاب من الشام، فقال: ألم أخبر أنك تعمل على عمل من أعمال المسلمين، فتعطى عليه عمالة، فلا تقبلها؟ فقال: أجل، إن لي أقراسا وأعبدا وأنا بخير، فأريد أن

  393. السنن الكبرى — النسائي — ص 3549

    السنن الكبرى للنسائي · 3549 · خط رکھتا ہے · نبوی

    الحسن بن علي بن أبي رافع حدثه أن أبا رافع أخبره، أنه أقبل بكتاب من قريش إلى رسول الله ولي ، فلما رأيت النبي ويد ألقي في قلبي الإسلام، قلت: يا رسول الله، إني والله لا أرجع إليهم أبدا، قال

  394. السنن الكبرى — النسائي — ص 5557

    السنن الكبرى للنسائي · 5557 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه قدم الركب من بني تميم على النبي والل أنه قدم على عمر بن الخطاب من الشام أنه قدم على النبي اللم بالمدينة أنه قرأ على رسول الله لوالنجم إذا هوى) فلم يسجد فيها أنه قصر عن رسول الله ولي

  395. السنن الكبرى — النسائي — ص 4068

    السنن الكبرى للنسائي · 4068 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ٩٩٢٩- [وعن محمد بن جبلة، عن محمد بن موسى بن أعين، قال: أصبت في كتاب أبي: عن إسحاق بن راشد، به] (٢) . [التحفة: ٣٤٠٢ و ١٥١٣٦]. ٦٥ - النهي عن تناشد الأشعار في المسجد ٩٩٣٠ - أخبرنا قتيبة بن

  396. السنن الكبرى — النسائي — ص 4653

    السنن الكبرى للنسائي · 4653 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الرحيم ١ - قوله تعالى: ( ما يعمرمن معمر ولا ينقص من عمر إلا في كتاب) رفاطر : ١١ ) ١١٣٦٥- أخبرنا أحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان، قال: سمعت ابن وهب يقول: حدثني يونس، عن ابن شهاب عن

  397. التمهيد — ابن عبد البر — ص 6006

    التمہید لما فی الموطأ من المعانی والاسانید · 6006 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه - حلى الله عليه وسلم - وإذا فيه بسم الله الرحمان الرحيم . من محمد عبد الله ورسوله ، إلى هرقل عظيم الروم ، سلام على من أتبع العدى ، أما بعد : فإني أدعوك بدعاية الاسلام ، أسلم

  398. التمهيد — ابن عبد البر — ص 3598

    التمہید لما فی الموطأ من المعانی والاسانید · 3598 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الحديث سنة سبع عشرة، قال خليفة ابن خياط : فيها خرج عمر بن الخطاب إلى الشام، واستخلف على المدينة زيد بن ثابت، وانصرف من سرغ، وبها الطاعون (وقد تقدم في بأب ابن شهاب عن عبد الله بن عمر بن ربيعة،

  399. التمهيد — ابن عبد البر — ص 36

    التمہید لما فی الموطأ من المعانی والاسانید · 36 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    تها (٢٣) سطرا، ورمزنا له (د٣)، وهو قليل الفائدة لتوفر مادته في نسخة الأصل. مجلد الخزانة الملكية بالرباط رقم (٩٢٧,٨): مجلد يقع في (١٧٥) ورقة مسطرتها (٢٥) سطرا، في كل سطر ١٦-١٧ كلمة، كتب بخط مغربي جيد لكن لا أثر

  400. التمهيد — ابن عبد البر — ص 348

    التمہید لما فی الموطأ من المعانی والاسانید · 348 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ظ: ((فما قربت لحمه ولا دمه)). (٢) وهذا عين ما فسر به الجاحظ في كتابه الحيوان ٢٨١/٤ الشطر المذكور. (٣) من هنا إلى نهاية الفقرة لم يرد في ق. (٤) في ف١ : ((من المعاني»، والمثبت من الأصل. (٥) هو

  401. التمهيد — ابن عبد البر — ص 649

    التمہید لما فی الموطأ من المعانی والاسانید · 649 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عروس (حقو). وجاء في حاشية الأصل إشارة من الناسخ إلى أنه زاد في نسخة أخرى: ((مثل: دلو ودلى ودلاء وأدل». (٦) يظهر أن المؤلف غير النص الذي في المسودة، فقد جاء في النسخ المنتسخة عنها، ومنها نسخة ق، بعد قوله:

  402. التمهيد — ابن عبد البر — ص 3481

    التمہید لما فی الموطأ من المعانی والاسانید · 3481 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    رات الأول. وهي يومئذ (4) من أفضل أيامي قريش. فلما أنزل الله في كتابه في زيد بن حارثة ما أنزل. فقال ، ادعوهم لا بائهم هو اقط عند الله. فان لم تعلموا آباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم رد كل واحد

  403. التمهيد — ابن عبد البر — ص 4443

    التمہید لما فی الموطأ من المعانی والاسانید · 4443 · خط رکھتا ہے · دیگر

    هل هم مكلفون أو غير مكلفين. ليس بنا حاجة إلى ذكر شيء من ذلك في كتابنا هذا. لأنه ليس بموضع ذلك. وهم عند الجماعة مكلفون مخاطبون لقوله تعالى : (يا معشر الجن والإنس) وقوله تعالى : (فبأي آلاء ربكما تكذبان).

  404. التمهيد — ابن عبد البر — ص 6920

    التمہید لما فی الموطأ من المعانی والاسانید · 6920 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    طة • (الجمع 17/9) كلت: وهو لي صحح البطاري من روابة الي سعيد في كتاب الادب ' صاب العيء ، وفي عتاب الاليء. ورواه مسلم في فضائل النمي صلى الله عليه وسلم بتاب عثرة حياله صلى الله عليه وسلم .

  405. التمهيد — ابن عبد البر — ص 7061

    التمہید لما فی الموطأ من المعانی والاسانید · 7061 · خط رکھتا ہے · دیگر

    لمقام في الدنيا : قال : ومما يبين ذلك : أن الله قد عاب قوما في كتابه بحب الحياة فقال : «إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا والطمأنوا بها (1)» . وقال : « ولتجدنهم أحرص الناس على

  406. الترغيب والترهيب — المندري — ص 281

    الترغیب والترہیب من الحدیث الشریف · 281 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عند ذلك يوزد نفسه الموارد التى يهلك فيها نفسه» رواه البيهقى في كتاب الزهد * ١٦ - وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من انقطع الى الله كفاء اله كل مؤنة

  407. الترغيب والترهيب — المندري — ص 416

    الترغیب والترہیب من الحدیث الشریف · 416 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يحتسب ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله اليها) رواه ابو الشيخ في كتاب الثواب من رواية الحسن عن عمران في اسناده ابراهيم بن الاشعث ثقة وفيه كلام قريب #4 ٥٨ - وروى عن ابى ذر رضى الله عنه قال قال

  408. عمدة الأحكام — المقدسي — ص 56

    عمدۃ الاحکام · 56 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مله يقصد أنها ليست من الكتاب، وكذا في: (د) . وفي هامش الأصل في نسخة، وفي: (ه) زيادة: («قال رضي الله عنه: انخنس : أنسل)، وكتب عليها في هامش الأصل: صح. (٥) قال الزركشي في النكت (ص: ٤٦) : في

  409. عمدة القاري — العيني — ص 136

    عمدۃ القاری شرح صحیح البخاری · 136 · خط رکھتا ہے · نبوی

    بصرى فدفعه إلى هرقل فقراه فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى. أما بعد. فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن

  410. عمدة القاري — العيني — ص 86

    عمدۃ القاری شرح صحیح البخاری · 86 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه السلام - من غير نكير منكر، ولا رد راد، حتى عرف بذكر أهل الكتاب من اليهود والنصارى. وروي أن عبد الله بن صوريا من أحبار فدك، حاج رسول الله عله وسأله عمن يهبط عليه بالوحي؟ فقال: جبريل، فقال: ذاك

  411. عمدة القاري — العيني — ص 167

    عمدۃ القاری شرح صحیح البخاری · 167 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ل. والثانية: التي ذكرها ابن إسحاق. فإن فيها قصته مع دحية بالكتاب إلى قيصر، وأنه أسلم فقتل، والله أعلم. قلت: غزوة تبوك كانت في سنة تسع من الهجرة. وذكر ابن جرير الطبري بعث دحية بالكتاب إلى قيصر في سنة ثمان.

  412. عمدة القاري — العيني — ص 167

    عمدۃ القاری شرح صحیح البخاری · 167 · خط رکھتا ہے · نبوی

    كانت في سنة تسع من الهجرة. وذكر ابن جرير الطبري بعث دحية بالكتاب إلى قيصر في سنة ثمان. وذكر السهيلي، رحمه الله أن هرقل وضع كتاب رسول الله ، الذي كتبه إليه في قصبة من ذهب تعظيما، وأنهم لم يزالوا

  413. عمدة القاري — العيني — ص 367

    عمدۃ القاری شرح صحیح البخاری · 367 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ة، وصلى عليه عثمان، رضي الله تعالى عنه، وبعثه النبي عليا، بكتاب إلى المقوقس صاحب مصر والإسكندرية في محرم سنة ست بعد الحديبية، فأقام عنده خمسة أيام ورجع بهدية منها مارية أم إبراهيم وأختها سيرين، فوهبها لحسان بن ثابت، وبغل…

  414. عمدة القاري — العيني — ص 250

    عمدۃ القاری شرح صحیح البخاری · 250 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اعة؛ وقد تعرف بأنها عقد الإمام العهد بما يأمر الناس به، وفي باب وفود الأنصار: تعالوا بايعوني. قوله: ((لا تشركوا بالله شيئا) أي: وحدوه سبحانه وتعالى، وهذا هو أصل الإيمان وأساس الإسلام، فلذلك قدمه على أخوته. قوله: (شيئا)) …

  415. عمدة القاري — العيني — ص 251

    عمدۃ القاری شرح صحیح البخاری · 251 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ] أي: مصنوعا مختلقا، ويقال: عظيما. قوله: ((ولا تعصوا)، وفي باب وفود الأنصار: ولا نعصوني، والعصيان خلاف الطاعة. قوله: ((في معروف)) أي: حسن، وهو ما لم ينه الشارع فيه، أو معناه مشهور أي: ما عرف فعله من الشارع واشتهر منه،

  416. عمدة القاري — العيني — ص 259

    عمدۃ القاری شرح صحیح البخاری · 259 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    : لا تعصوا ولم يقل ولا تعصوني. قلت: في رواية الإسماعيلي، في باب وفود الأنصار: ولا تعصوني، فحينئذ الأحسن هو الجواب الأول. وقال الزمخشري: في آية المبايعات: فإن قلت: لو اقتصر على قوله: لا بعصينك، فقد علم أن رسول الله

  417. عمدة القاري — العيني — ص 392

    عمدۃ القاری شرح صحیح البخاری · 392 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    له: (رواه أبو هريرة عن النبي عيا) وقد مضى في كتاب العلم في: باب كتابة العلم، عن أبي نعيم عن شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة: أن خزاعة قتلوا رجلا الحديث بطوله، وقد مضى الكلام فيه هناك

  418. عمدة القاري — العيني — ص 422

    عمدۃ القاری شرح صحیح البخاری · 422 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    صة أبي طالب ٤١ - باب حديث الإسراء ٤٢ - باب المعراج .. ٤٣ - باب وفود الأنصار إلى النبي عليا بمكة وبيعة العقبة ٤٤ - باب تزويج النبي علي عائشة وقدومها المدينة وتبائه بها ٤٥ - باب هجرة النبي

  419. عمدة القاري — العيني — ص 252

    عمدۃ القاری شرح صحیح البخاری · 252 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ٢٧] أي: مصنوعا مختلقا، ويقال: عظيما. قوله: (ولا تعصوا»، وفي باب وفود الأنصار: ولا تعصوني، والعصيان خلاف الطاعة. قوله: (في معروف)) أي: حسن، وهو ما لم ينه الشارع فيه، أو معناه مشهور أي: ما عرف فعله من الشارع واشتهر منه،

  420. عمدة القاري — العيني — ص 52

    عمدۃ القاری شرح صحیح البخاری · 52 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لتي قبض فيها إسرافيل، عليه السلام، وقد مر الكلام فيه مستوفى في كتاب المبعث. ٣٩٠٣/٣٨٥ _ حدثني مطر بن الفضل حدثنا روح بن عبادة حدثنا زكرياء بن إسحاق حدثنا عمرو بن دينار عن ابن عباس قال مكت رسول الله لله

  421. عمدة القاري — العيني — ص 96

    عمدۃ القاری شرح صحیح البخاری · 96 · مکاتبات کے بارے میں · خلافت کے دور کا

    باب في ذكر شيء فيه دلالة على إسلام سلمان الفارسي، وقد مضى في كتاب البيوع في: باب الشراء من المشركين كيفية إسلام سلمان ومكاتبته - وقصته مشهورة - وولاه عمر، رضي الله تعالى عنه، العراق وكان يعمل في الخوص بيده

  422. عمدة القاري — العيني — ص 98

    عمدۃ القاری شرح صحیح البخاری · 98 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بسم الله الرحمن الرحيم ٦٤ - كتاب المغازي أي: هذا كتاب في بيان مغازي النبي لهة، والمغازي جمع مغزى، والمغزى يه Kks.wordpress.com مصدرا متعين هنا، والغزوة من الغزو ويجمع على غزوات... وقال ابن سيده: في (المحكم) أن يكون مصدرا…

  423. سنن ابن ماجہ 1708 — نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا

    سنن ابن ماجه · 1708 · خط رکھتا ہے · نبوی

    حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ " مَنْ صَامَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ فَذَلِك…

  424. سنن ابن ماجہ — حدیث 18

    سنن ابن ماجه · 18 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    … وَتُحَدِّثُنِي عَنْ رَأْيِكَ لَئِنْ أَخْرَجَنِي اللَّهُ لاَ أُسَاكِنْكَ بِأَرْضٍ لَكَ عَلَىَّ فِيهَا إِمْرَةٌ ‏.‏ فَلَمَّا قَفَلَ لَحِقَ بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مَا أَقْدَمَكَ يَا أَبَا الْو…

  425. سنن ابن ماجہ — حدیث 183

    سنن ابن ماجه · 183 · خط رکھتا ہے · دیگر

    … إِذَا بَلَغَ مِنْهُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَبْلُغَ قَالَ إِنِّي سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ ‏.‏ قَالَ ثُمَّ يُعْطَى صَحِيفَةَ حَسَنَاتِهِ أَوْ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ ‏.‏ قَالَ…

  426. سنن ابن ماجہ — حدیث 2518

    سنن ابن ماجه · 2518 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ ثَلاَثَةٌ كُلُّهُمْ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَوْنُهُ الْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُكَاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الأَدَاءَ وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ التَّعَفُّفَ ‏"‏ ‏.‏

  427. سنن ابن ماجہ — حدیث 3575

    سنن ابن ماجه · 3575 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ لَمْ يَكُنْ ثَوْبٌ أَحَبَّ إِلَى…

  428. سنن ابن ماجہ — حدیث 3644

    سنن ابن ماجه · 3644 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    أَهْدَى النَّجَاشِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ حَلْقَةً فِيهَا خَاتَمُ ذَهَبٍ فِيهِ فَصٌّ حَبَشِيٌّ فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بِعُودٍ وَإِنَّهُ لَمُعْرِضٌ عَنْهُ أَوْ بِبَعْضِ …

  429. سنن ابن ماجہ — حدیث 4077

    سنن ابن ماجه · 4077 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … نَبِيَّ بَعْدِي ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ ‏.‏ وَلاَ تَرَوْنَ رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا وَإِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ كُل…

  430. سنن ابن ماجہ — حدیث 55

    سنن ابن ماجه · 55 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لَمَّا بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِلَى الْيَمَنِ قَالَ ‏ "‏ لاَ تَقْضِيَنَّ وَلاَ تَفْصِلَنَّ إِلاَّ بِمَا تَعْلَمُ فَإِنْ أَشْكَلَ عَلَيْكَ أَمْرٌ فَقِفْ حَتَّى تُبَيِّنَهُ أَوْ تَكْتُبَ إِلَىَّ ف…

  431. سنن ابن ماجہ — حدیث 550

    سنن ابن ماجه · 550 · خط رکھتا ہے · نبوی

    وَرَّادٍ، كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ مَسَحَ أَعْلَى الْخُفِّ وَأَسْفَلَهُ ‏.‏

  432. سنن ابن ماجہ — حدیث 755

    سنن ابن ماجه · 755 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ أَرْسَلَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنْ تَعَالَ فَخُطَّ لِي مَسْجِدًا فِي دَارِي أُصَلِّي فِيهِ وَذَلِكَ بَعْدَ مَا عَمِيَ فَجَاءَ فَفَعَلَ ‏.‏

  433. صحیح مسلم — حدیث 1341

    صحيح مسلم · 1341 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ وَرَّادٍ، كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ ‏.‏ بِمِثْلِ حَدِيثِ مَنْصُورٍ وَالأَعْمَشِ ‏.‏

  434. صحیح مسلم — حدیث 1342

    صحيح مسلم · 1342 · خط رکھتا ہے · نبوی

    وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ أَبِي لُبَابَةَ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، سَمِعَا وَرَّادًا، كَاتِبَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ يَقُولُ كَتَبَ مُعَاوِي…

  435. صحیح مسلم — حدیث 2126

    صحيح مسلم · 2126 · خط رکھتا ہے · نبوی

    فَلَمَّا مَاتَ أَبُو سَلَمَةَ قُلْتُ أَىُّ الْمُسْلِمِينَ خَيْرٌ مِنْ أَبِي سَلَمَةَ أَوَّلُ بَيْتٍ هَاجَرَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ ثُمَّ إِنِّي قُلْتُهَا فَأَخْلَفَ اللَّهُ لِي رَسُولَ اللَّهِ صلى ا…

  436. صحیح مسلم — حدیث 2315

    صحيح مسلم · 2315 · خط رکھتا ہے · نبوی

    إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ ‏{‏ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ‏}‏ وَإِنَّ أَحَبَّ أَمْوَالِي إِلَىَّ بَيْرَحَى وَإِنَّهَا صَدَقَةٌ لِلَّهِ أَرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللَّهِ …

  437. صحیح مسلم — حدیث 2490

    صحيح مسلم · 2490 · خط رکھتا ہے · نبوی

    بَعَثَ إِلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشَاةٍ مِنَ الصَّدَقَةِ فَبَعَثْتُ إِلَى عَائِشَةَ مِنْهَا بِشَىْءٍ فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى عَائِشَةَ قَالَ ‏"‏ هَلْ عِنْدَكُمْ شَىْءٌ ‏"…

  438. صحیح مسلم — حدیث 4049

    صحيح مسلم · 4049 · خط رکھتا ہے · نبوی

    الضَّحَّاكُ - يَعْنِي أَبَا عَاصِمٍ - عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ قَالَ كَتَبَ إِلَىَّ عَطَاءٌ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وس…

  439. صحیح مسلم — حدیث 4198

    صحيح مسلم · 4198 · خط رکھتا ہے · نبوی

    بَنُو الْمُعْمَرِ بَلْ كَانَ لأَبِينَا حَيَاتَهُ وَمَوْتَهُ ‏.‏ فَاخْتَصَمُوا إِلَى طَارِقٍ مَوْلَى عُثْمَانَ فَدَعَا جَابِرًا فَشَهِدَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْعُمْرَى لِصَاحِبِهَا فَقَضَى بِذَلِكَ …

  440. صحیح مسلم — حدیث 4264

    صحيح مسلم · 4264 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرَّادٍ الأَشْعَرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ الْهَمْدَانِيُّ، - وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ - قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى،…

  441. صحیح مسلم — حدیث 4485

    صحيح مسلم · 4485 · خط رکھتا ہے · نبوی

    كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ اكْتُبْ إِلَىَّ بِشَىْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ…

  442. صحیح مسلم — حدیث 4519

    صحيح مسلم · 4519 · خط رکھتا ہے · نبوی

    فَكَتَبَ إِلَىَّ إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ فِي أَوَّلِ الإِسْلاَمِ قَدْ أَغَارَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ وَهُمْ غَارُّونَ وَأَنْعَامُهُمْ تُسْقَى عَلَى الْمَاءِ فَقَتَلَ مُقَاتِلَتَهُمْ وَ…

  443. صحیح مسلم — حدیث 4542

    صحيح مسلم · 4542 · خط رکھتا ہے · نبوی

    وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي مُوسَى، بْنُ عُقْبَةَ عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ كِتَابِ، رَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الل…

  444. صحیح مسلم — حدیث 4607

    صحيح مسلم · 4607 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … قَالَ انْطَلَقْتُ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَبَيْنَا أَنَا بِالشَّأْمِ إِذْ جِيءَ بِكِتَابٍ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى هِرَقْلَ يَعْنِي…

  445. صحیح مسلم — حدیث 4609

    صحيح مسلم · 4609 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أَنَسٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَى كِسْرَى وَإِلَى قَيْصَرَ وَإِلَى النَّجَاشِيِّ وَإِلَى كُلِّ جَبَّارٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَلَيْسَ بِالنَّجَاشِيِّ الَّذِي صَلَّى عَلَيْهِ النّ…

  446. صحیح مسلم — حدیث 4630

    صحيح مسلم · 4630 · خط رکھتا ہے · نبوی

    الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ، يَقُولُ لَمَّا صَالَحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَهْلَ الْحُدَيْبِيَةِ كَتَبَ عَلِيٌّ كِتَابًا بَيْنَهُمْ قَالَ فَكَتَبَ ‏"‏ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ‏"‏ ثُمَّ ذَكَرَ بِنَحْوِ حَدِيثِ …

  447. صحیح مسلم — حدیث 4684

    صحيح مسلم · 4684 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … أَنَّ نَجْدَةَ، كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ خَمْسِ، خِلاَلٍ ‏.‏ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَوْلاَ أَنْ أَكْتُمَ، عِلْمًا مَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ ‏.‏ كَتَبَ إِلَيْهِ نَجْدَةُ أَمَّا بَعْدُ فَأَخْبِرْنِي هَلْ …

  448. صحیح مسلم — حدیث 4837

    صحيح مسلم · 4837 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    نَافِعٌ فَقَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ خَلِيفَةٌ فَحَدَّثْتُهُ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَحَدٌّ بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ ‏.‏ فَكَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ أَنْ يَفْرِضُوا ل…

  449. صحیح مسلم — حدیث 5048

    صحيح مسلم · 5048 · خط رکھتا ہے · نبوی

    فَسَعَيْتُ حَتَّى أَدْرَكْتُهَا فَأَتَيْتُ بِهَا أَبَا طَلْحَةَ فَذَبَحَهَا فَبَعَثَ بِوَرِكِهَا وَفَخِذَيْهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَيْتُ بِهَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَبِلَهُ ‏.‏

  450. صحیح مسلم — حدیث 5126

    صحيح مسلم · 5126 · خط رکھتا ہے · نبوی

    مَا خَصَّنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشَىْءٍ لَمْ يَعُمَّ بِهِ النَّاسَ كَافَّةً إِلاَّ مَا كَانَ فِي قِرَابِ سَيْفِي هَذَا - قَالَ - فَأَخْرَجَ صَحِيفَةً مَكْتُوبٌ فِيهَا ‏ "‏ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَ…

  451. صحیح مسلم — حدیث 5162

    صحيح مسلم · 5162 · خط رکھتا ہے · نبوی

    نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُخْلَطَ التَّمْرُ وَالزَّبِيبُ جَمِيعًا وَأَنْ يُخْلَطَ الْبُسْرُ وَالتَّمْرُ جَمِيعًا وَكَتَبَ إِلَى أَهْلِ جُرَشَ يَنْهَاهُمْ عَنْ خَلِيطِ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ ‏.‏

  452. صحیح مسلم — حدیث 5480

    صحيح مسلم · 5480 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … قَالَ لَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَكْتُبَ إِلَى الرُّومِ - قَالَ - قَالُوا إِنَّهُمْ لاَ يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلاَّ مَخْتُومًا ‏.‏ قَالَ فَاتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَاتَم…

  453. صحیح مسلم — حدیث 5481

    صحيح مسلم · 5481 · خط رکھتا ہے · دیگر

    أَنَسٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ إِلَى الْعَجَمِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ الْعَجَمَ لاَ يَقْبَلُونَ إِلاَّ كِتَابًا عَلَيْهِ خَاتِمٌ ‏.‏ فَاصْطَنَعَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ ‏.‏ قَالَ ك…

  454. صحیح مسلم — حدیث 5482

    صحيح مسلم · 5482 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ إِلَى كِسْرَى وَقَيْصَرَ وَالنَّجَاشِيِّ ‏.‏ فَقِيلَ إِنَّهُمْ لاَ يَقْبَلُونَ كِتَابًا إِلاَّ بِخَاتِمٍ ‏.‏ فَصَاغَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَ…

  455. صحیح مسلم — حدیث 6366

    صحيح مسلم · 6366 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ‏"‏ اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ وَاجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَانْطَلَقَ فَحَرَّقَهَا بِالنَّارِ ثُمَّ بَعَثَ جَرِيرٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً يُبَشِّرُهُ يُكْنَى أَبَا أَرْطَاةَ مِنَّا …

  456. صحیح مسلم — حدیث 6406

    صحيح مسلم · 6406 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    … بْنُ بَرَّادٍ أَبُو عَامِرٍ الأَشْعَرِيُّ، وَأَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ - وَاللَّفْظُ لأَبِي عَامِرٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَمَّا فَر…

  457. صحیح مسلم — حدیث 6410

    صحيح مسلم · 6410 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرَّادٍ الأَشْعَرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ الْهَمْدَانِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنِي بُرَيْدٌ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ بَلَغَنَا مَخْرَجُ …

  458. صحیح مسلم — حدیث 6411

    صحيح مسلم · 6411 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرَّادٍ الأَشْعَرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ الْهَمْدَانِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنِي بُرَيْدٌ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ بَلَغَنَا مَخْرَجُ …

  459. صحیح مسلم — حدیث 7015

    صحيح مسلم · 7015 · خط رکھتا ہے · دیگر

    … بِذُنُوبِهِ فَيَقُولُ هَلْ تَعْرِفُ فَيَقُولُ أَىْ رَبِّ أَعْرِفُ ‏.‏ قَالَ فَإِنِّي قَدْ سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا وَإِنِّي أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ ‏.‏ فَيُعْطَى صَحِيفَةَ حَسَنَاتِهِ وَأَمَّا الْكُفَّارُ…

  460. صحیح مسلم — حدیث 7367

    صحيح مسلم · 7367 · خط رکھتا ہے · دیگر

    … أَحَدٌ فَلْيَأْتِ النَّهْرَ الَّذِي يَرَاهُ نَارًا وَلْيُغَمِّضْ ثُمَّ لْيُطَأْطِئْ رَأْسَهُ فَيَشْرَبَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مَاءٌ بَارِدٌ وَإِنَّ الدَّجَّالَ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ عَلَيْهَا ظَفَرَةٌ غَلِيظَةٌ مَكْتُوبٌ بَيْ…

  461. موطأ مالک — حدیث 1074

    الموطأ · 1074 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، كَتَبَ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ يَسْأَلُهُ عَنِ الْجَدِّ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ إِنَّكَ كَتَبْتَ إِلَىَّ تَسْأَلُنِي …

  462. موطأ مالک — حدیث 1154

    الموطأ · 1154 · خط رکھتا ہے · نبوی

    حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّهُ كُتِبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مِنَ الْعِرَاقَ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لاِمْرَأَتِهِ حَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ فَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى عَامِلِهِ …

  463. موطأ مالک — حدیث 1237

    الموطأ · 1237 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    فَلَمْ تُقْرِرْنِي نَفْسِي حَتَّى أَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ - وَهُوَ يَوْمَئِذٍ بِمَكَّةَ أَمِيرٌ عَلَيْهَا - فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي كَانَ مِنْ شَأْنِي وَبِالَّذِي قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَ…

  464. موطأ مالک — حدیث 1407

    الموطأ · 1407 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    أَبِي الزِّنَادِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، كَتَبَ إِلَى عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ وَهُوَ عَامِلٌ عَلَى الْكُوفَةِ أَنِ اقْضِ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ ‏.‏

  465. موطأ مالک — حدیث 1419

    الموطأ · 1419 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ذَلِكَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ إِنَّ هَذَا الشَّىْءَ مَا هُوَ بِأَرْضِي عَزَمْتُ عَلَيْكَ لَتُخْبِرَنِّي ‏.‏ فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى كَتَبَ إِلَىَّ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ أَنْ أَسْأَلَ…

  466. موطأ مالک — حدیث 1461

    الموطأ · 1461 · خط رکھتا ہے · نبوی

    حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ، كَتَبَ إِلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ أَنْ هَلُمَّ إِلَى الأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ سَلْمَانُ إِنَّ الأَرْضَ لاَ تُقَدِّسُ أَحَدًا وَ…

  467. موطأ مالک — حدیث 1491

    الموطأ · 1491 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ الْمَكِّيِّ، أَنَّ مُكَاتَبًا، كَانَ لاِبْنِ الْمُتَوَكِّلِ هَلَكَ بِمَكَّةَ وَتَرَكَ عَلَيْهِ بَقِيَّةً مِنْ كِتَابَتِهِ وَدُيُونًا لِلنَّاسِ وَتَرَكَ ابْنَتَهُ فَأَشْكَلَ…

  468. موطأ مالک — حدیث 1517

    الموطأ · 1517 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … أَحَدُهُمَا ‏.‏ قَالَ فَكَتَبَ إِلَىَّ عُمَرُ إِنْ عَفَا فَأَجِزْ عَفْوَهُ فِي نَفْسِهِ وَإِنِ افْتُرِيَ عَلَى أَبَوَيْهِ وَقَدْ هَلَكَا أَوْ أَحَدُهُمَا فَخُذْ لَهُ بِكِتَابِ اللَّهِ إِلاَّ أَنْ يُرِيدَ سِتْرًا ‏.‏ قَ…

  469. موطأ مالک — حدیث 1527

    الموطأ · 1527 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أَنَّ الْعَبْدَ الآبِقَ إِذَا سَرَقَ لَمْ تُقْطَعْ يَدُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ ‏{‏وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنَ اللَّهِ وَ…

  470. موطأ مالک — حدیث 1532

    الموطأ · 1532 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … فِي حِرَابَةٍ وَلَمْ يَقْتُلُوا أَحَدًا فَأَرَادَ أَنْ يَقْطَعَ أَيْدِيَهُمْ أَوْ يَقْتُلَ فَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي ذَلِكَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَوْ أَخَذْتَ بِأَيْسَر…

  471. موطأ مالک — حدیث 1555

    الموطأ · 1555 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، كَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ أَنَّهُ أُتِيَ بِمَجْنُونٍ قَتَلَ رَجُلاً ‏.‏ فَكَتَبَ إِلَيْهِ مُعَاوِيَةُ أَنِ اعْقِلْهُ وَلاَ تُقِدْ مِنْهُ فَإِنَّ…

  472. موطأ مالک — حدیث 1585

    الموطأ · 1585 · خط رکھتا ہے · نبوی

    كَتَبَ إِلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أُوَرِّثَ امْرَأَةَ أَشْيَمَ الضِّبَابِيِّ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا ‏.‏ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ادْخُلِ الْخِبَاءَ حَتَّى آتِيَكَ فَلَمَّا نَزَلَ عُمَرُ بْ…

  473. موطأ مالک — حدیث 1593

    الموطأ · 1593 · خط رکھتا ہے · دیگر

    فِي كِتَابِهِ ‏{‏وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنْفَ بِالأَنْفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ‏}‏ فَذَكَرَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَت…

  474. موطأ مالک — حدیث 1810

    الموطأ · 1810 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَتَبَ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ يُبَايِعُهُ فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ‏.‏ أَمَّا بَعْدُ لِعَبْدِ اللَّهِ عَبْدِ ا…

  475. موطأ مالک — حدیث 580

    الموطأ · 580 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ ‏:‏ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، كَتَبَ إِلَى عَامِلِهِ عَلَى دِمَشْقَ فِي الصَّدَقَةِ ‏:‏ إِنَّمَا الصَّدَقَةُ فِي الْحَرْثِ وَالْعَيْنِ وَالْمَاشِيَةِ ‏.‏ قَالَ مَالِكٌ ‏:‏ وَلاَ تَكُو…

  476. موطأ مالک — حدیث 6

    الموطأ · 6 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    نَافِعٍ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ إِنَّ أَهَمَّ أَمْرِكُمْ عِنْدِي الصَّلاَةُ فَمَنْ حَفِظَهَا وَحَافَظَ عَلَيْهَا حَفِظَ دِينَهُ وَمَنْ ضَيَّعَهَا فَهُوَ …

  477. موطأ مالک — حدیث 612

    الموطأ · 612 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    لأَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ خُذْ مِنْ خَيْلِنَا وَرَقِيقِنَا صَدَقَةً ‏.‏ فَأَبَى ثُمَّ كَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَأَبَى عُمَرُ ثُمَّ كَلَّمُوهُ أَيْضًا فَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ إ…

  478. موطأ مالک — حدیث 613

    الموطأ · 613 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    جَاءَ كِتَابٌ مِنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى أَبِي وَهُوَ بِمِنًى أَنْ لاَ يَأْخُذَ مِنَ الْعَسَلِ وَلاَ مِنَ الْخَيْلِ صَدَقَةً ‏.‏

  479. موطأ مالک — حدیث 7

    الموطأ · 7 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى أَنْ صَلِّ الظُّهْرَ، إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ وَالْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَهَا صُفْرَةٌ وَالْمَغْرِبَ إِذَا غَرَبَتِ ال…

  480. موطأ مالک — حدیث 8

    الموطأ · 8 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ أَنْ صَلِّ الْعَصْرَ، وَالشَّمْسُ، بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ قَدْرَ مَا يَسِيرُ الرَّاكِبُ ثَلاَثَةَ فَرَاسِخَ وَأَنْ صَلِّ الْعِشَاءَ مَا بَيْنَك…

  481. موطأ مالک — حدیث 969

    الموطأ · 969 · خط رکھتا ہے · نبوی

    مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، كَتَبَ إِلَى عَامِلٍ مِنْ عُمَّالِهِ أَنَّهُ بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً يَقُولُ لَهُمُ ‏ "‏ اغْزُوا بِاس…

  482. موطأ مالک — حدیث 970

    الموطأ · 970 · خط رکھتا ہے · نبوی

    حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَتَبَ إِلَى عَامِلِ جَيْشٍ كَانَ بَعَثَهُ إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ رِجَالاً مِنْكُمْ يَطْلُبُونَ الْعِلْجَ حَتَّى إِذَا…

  483. سنن نسائی 1297 — درجات کی بلندی، برائیوں کا مٹنا اور خطاؤں کا جھڑنا

    سنن النسائي · 1297 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ ا…

  484. سنن النسائی — حدیث 1341

    سنن النسائي · 1341 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … مَنْصُورٍ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ سَمِعْتُهُ مِنْ، عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ وَسَمِعْتُهُ مِنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، كِلاَهُمَا سَمِعَهُ مِنْ، وَرَّادٍ، كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ كَتَبَ مُعَ…

  485. سنن النسائی — حدیث 1343

    سنن النسائي · 1343 · خط رکھتا ہے · نبوی

    وَرَّادٍ، كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ أَنَّ مُعَاوِيَةَ، كَتَبَ إِلَى الْمُغِيرَةِ أَنِ اكْتُبْ إِلَىَّ بِحَدِيثٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فَكَتَبَ إِلَيْهِ الْمُغِيرَةُ إِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ ع…

  486. سنن النسائی — حدیث 1871

    سنن النسائي · 1871 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … أَنَّ عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ، كَتَبَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ يُعَزِّيهِ بِابْنٍ لَهُ هَلَكَ وَذَكَرَ فِي كِتَابِهِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يُحَدِّثُ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْ…

  487. سنن نسائی 2409 — نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا

    سنن النسائي · 2409 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ اللاَّنِيُّ، بِالْكُوفَةِ عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ، - وَهُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ - عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ " مَنْ صَامَ …

  488. سنن النسائی — حدیث 2499

    سنن النسائي · 2499 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لَهُ سَلَبَةُ فَحَمَى لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَلِكَ الْوَادِيَ فَلَمَّا وَلِيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ كَتَبَ سُفْيَانُ بْنُ وَهْبٍ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَسْأَلُهُ فَكَتَبَ عُمَرُ إِنْ أَدَّى إِ…

  489. سنن النسائی — حدیث 3120

    سنن النسائي · 3120 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ‏ "‏ ثَلاَثَةٌ كُلُّهُمْ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَوْنُهُ الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ الْعَفَافَ وَالْمُكَاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الأَدَاءَ ‏"‏ ‏.‏

  490. سنن نسائی 3190 — نیکیوں اور برائیوں سے بدلہ چکانا

    سنن النسائي · 3190 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    … هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " حُرْمَةُ …

  491. سنن النسائی — حدیث 3218

    سنن النسائي · 3218 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ‏ "‏ ثَلاَثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَوْنُهُمُ الْمُكَاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الأَدَاءَ وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ الْعَفَافَ وَالْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏

  492. سنن النسائی — حدیث 3246

    سنن النسائي · 3246 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ص…

  493. سنن النسائی — حدیث 3361

    سنن النسائي · 3361 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لأَقْضِيَنَّ فِيهَا بِقَضِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنْ كَانَتْ أَحَلَّتْهَا لَكَ جَلَدْتُكَ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَحَلَّتْهَا لَكَ رَجَمْتُكَ بِالْحِجَارَةِ فَكَانَتْ أَحَلَّتْهَا لَهُ فَجُلِدَ مِائَةً ‏.‏…

  494. سنن النسائی — حدیث 3423

    سنن النسائي · 3423 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أَرْسَلَ إِلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَإِلَى صَاحِبَىَّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْتَزِلُوا نِسَاءَكُمْ ‏.‏ فَقُلْتُ لِلرَّسُولِ أُطَلِّقُ امْرَأَتِي أَمْ مَاذَا أَفْعَل…

  495. سنن النسائی — حدیث 3425

    سنن النسائي · 3425 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أَرْسَلَ إِلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَإِلَى صَاحِبَىَّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْتَزِلُوا نِسَاءَكُمْ فَقُلْتُ لِلرَّسُولِ أُطَلِّقُ امْرَأَتِي أَمْ مَاذَا أَفْعَلُ قَ…

  496. سنن النسائی — حدیث 4745

    سنن النسائي · 4745 · خط رکھتا ہے · نبوی

    عَلِيٌّ مَا عَهِدَ إِلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشَىْءٍ دُونَ النَّاسِ إِلاَّ فِي صَحِيفَةٍ فِي قِرَابِ سَيْفِي ‏.‏ فَلَمْ يَزَالُوا بِهِ حَتَّى أَخْرَجَ الصَّحِيفَةَ فَإِذَا فِيهَا ‏ "‏ الْمُؤْمِنُونَ تَك…

  497. سنن النسائی — حدیث 4746

    سنن النسائي · 4746 · خط رکھتا ہے · نبوی

    مَا عَهِدَ إِلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَهْدًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ غَيْرَ أَنَّ فِي قِرَابِ سَيْفِي صَحِيفَةً فَإِذَا فِيهَا ‏ "‏ الْمُؤْمِنُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَد…

  498. سنن النسائی — حدیث 4808

    سنن النسائي · 4808 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمُكَاتَبِ يُقْتَلُ بِدِيَةِ الْحُرِّ عَلَى قَدْرِ مَا أَدَّى ‏.‏

  499. سنن النسائی — حدیث 4853

    سنن النسائي · 4853 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ كِتَابًا فِيهِ الْفَرَائِضُ وَالسُّنَنُ وَالدِّيَاتُ وَبَعَثَ بِهِ مَعَ عَمْرِو بْن…

  500. سنن النسائی — حدیث 4854

    سنن النسائي · 4854 · خط رکھتا ہے · نبوی

    جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ الْفَرَائِضُ وَالسُّنَنُ وَالدِّيَاتُ وَبَعَثَ بِهِ مَعَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَقُرِئَ عَلَى أَهْلِ الْيَمَنِ هَذِهِ نُسْخَتُ…

  501. سنن نسائی 4855 — حساب

    سنن النسائي · 4855 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … حِينَ بَعَثَهُ عَلَى نَجْرَانَ - وَكَانَ الْكِتَابُ عِنْدَ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ - فَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ " هَذَا بَيَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ } ". وَكَتَ…

  502. سنن النسائی — حدیث 4990

    سنن النسائي · 4990 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، أَنَّ عَبْدَ اللّ…

  503. سنن النسائی — حدیث 519

    سنن النسائي · 519 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ هِشَامٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّ…

  504. سنن النسائی — حدیث 5201

    سنن النسائي · 5201 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَكْتُبَ إِلَى الرُّومِ فَقَالُوا إِنَّهُمْ لاَ يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلاَّ مَخْتُومًا ‏.‏ فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ كَأَنِّي أَ…

  505. سنن النسائی — حدیث 5278

    سنن النسائي · 5278 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَكْتُبَ إِلَى الرُّومِ فَقَالُوا إِنَّهُمْ لاَ يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلاَّ مَخْتُومًا ‏.‏ فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ كَأَنِّي أَ…

  506. سنن النسائی — حدیث 5399

    سنن النسائي · 5399 · خط رکھتا ہے · نبوی

    شُرَيْحٍ، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى عُمَرَ يَسْأَلُهُ فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنِ اقْضِ بِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَبِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ…

  507. سنن النسائی — حدیث 5421

    سنن النسائي · 5421 · خط رکھتا ہے · نبوی

    كَتَبَ إِلَىَّ أَبُو بَكْرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ لاَ يَقْضِيَنَّ أَحَدٌ فِي قَضَاءٍ بِقَضَاءَيْنِ وَلاَ يَقْضِي أَحَدٌ بَيْنَ خَصْمَيْنِ وَهُوَ غَضْبَانُ ‏"‏ ‏.‏

  508. سنن النسائی — حدیث 5557

    سنن النسائي · 5557 · خط رکھتا ہے · دیگر

    الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ وَالنَّقِيرِ وَعَنِ الْبُسْرِ وَالتَّمْرِ أَنْ يُخْلَطَا وَعَنِ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ أَنْ يُخْلَطَا وَكَتَبَ إِلَى أَهْلِ هَجَرَ ‏ "‏ أَنْ لاَ تَخْلِطُوا الزَّبِيبَ وَالتَّمْرَ …

  509. التاريخ الكبير — البخاري — ص 37

    التاريخ الكبير · 37 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ) بن ماعز (٤) حدثه ان ما عزا أتى النبى صلى الله عليه وسلم فكتب له كتابا ان ما عزا اسلم آخر قومه وانه لا يجنى عليه الا اياه (٥) فبايمته (٦) على ذلك. ٢٠٦٩ - ماعز، قال سعيد بن

  510. فضائل الصحابة — أحمد بن حنبل — ص 668

    فضائل الصحابة · 668 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    معاني الآثار ( ١٥٣ :٣ ) وقول البيهقي لم أجده في سننه فلعله في كتاب آخر له . ( ١١٣٩) موضوع ومضى برقم ١٠٥٨ من طريق عباد . ( ١١٤٠) موضوع لأجل زكريا بن يحي الكسائي فإنه متروك . وفيه

  511. فضائل الصحابة — أحمد بن حنبل — ص 851

    فضائل الصحابة · 851 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ( ١٥٧٦) حدثنا عبدالله قال وجدت في كتاب أبي بخط يده نا سعد بن ابراهيم ويعقوب قالا نا أبي عن صالح ( ١٦٦/ب) قال يقال قالت عائشة لفاطمة ابنة رسول الله عل الا أبشرك اني سمعت رسول الله عا يقول

  512. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 425

    الإصابة في تمييز الصحابة · 425 · خط رکھتا ہے · نبوی

    زاعة وكتبها يومئذ، كان فيها : «بسم الله الرحمن الرحيم : من محمد رسول الله إلى بديل بن ورقاء، وبسر، وسروات بني عمرو . .. )) فذكر الحديث (٣) . (١) أخرجه أحمد ٥٠ ،٤٦ ،٤٥/٤ والدارمي ٩٧/٢ والبيهقي في

  513. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 530

    الإصابة في تمييز الصحابة · 530 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ة على رسول الله ولي، فأقطعه حمام والسد(٢)، وهما من العقيق، وكتب له كتابا، وفيه يقول الشاعر : فإن يغلبك ميسرة بن بشر فإن أبا العكير على حمام [الوافر] ٩٧٥ - ثور السلمي(٣) . جد معن بن يزيد بن الأخنس

  514. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 580

    الإصابة في تمييز الصحابة · 580 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ربعي، عن أبيه أقيصر أن جرو بن عمرو حدثه أنه أتى النبي اللي وكتب له كتابا أن ليس عليكم حشر ولا عشر (٣) ، هذا إسناد مجهول. ١١٣٠ - جرو بن مالك(٤) بن عمرو، من بني جحجبى بن عوف بن

  515. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 625

    الإصابة في تمييز الصحابة · 625 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ة . وروى ابن منده بسند ضعيف إلى أبي هند الداري أن النبي ولف كتب له كتابا وفيه: شهد عباس بن عبد المطلب، وجهم بن قيس، وشرحبيل بن حسنة، ويحتمل أن يكون هذا الشاهد غير صاحب الترجمة إن ثبت الخبر

  516. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 677

    الإصابة في تمييز الصحابة · 677 · خط رکھتا ہے · نبوی

    حميري بن الحارث بن عبد شمس عن أبيه - أنه خرج إلى النبي لي، وكتب له كتابا وأباحه وأصحابه من' بلاد كذا وكذا، الحديث. ١٤٤٣ - الحارث بن عبد العزى(٣) بن رفاعة بن ملان بن ناصرة بن قصبة بن نصر

  517. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 192

    الإصابة في تمييز الصحابة · 192 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    العقيق، آبائي، قال: أمية بن عبد شمس أدركته، وقد عمي يقوده وكتب له كتابا ، وفيه يقول الشاعر : عبده ذكوان؛ فقال معاوية: مه! إنما هو ابنه، قال: هذا فإن يغلبك ميسرة بن بشر شيء قلتموه أنتم؛ فقال معاوية :

  518. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 211

    الإصابة في تمييز الصحابة · 211 · خط رکھتا ہے · دیگر

    رأسه، وقال: (بارك الله في جحدم»، حنينا وهي دامية الحوافي وكتب له كتابا ، فذكر الحديث بطوله، وقال: هو حديث قلت: ولا دلالة في هذا على صحبته، وإنما افتخر غريب . بقومه بني سليم، وكانوا يوم جنين كثيرا، وقصة العباس

  519. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 216

    الإصابة في تمييز الصحابة · 216 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ه ربعي عن أبيه أقيصر أن جرو بن عمرو حدثه أنه أتى النبي غي، وكتب له كتابا أن ليس عليكم وقال غيره: في أهل المدينة؛ وهو الصحيح. حشر، ولا عشر. هذا إسناد مجهول. وروى ابن السكن من طريق إياس بن

  520. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 243

    الإصابة في تمييز الصحابة · 243 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ي يجهر بقراءته بالنهار؛ فقال: ((يا عبد الله أسمع النبي ولفي كتب له كتابا، وفيه : شهد عباس بن عبد الله، ولا تسمعنا)) . المطلب وجهم بن قيس وشرحبيل بن حسنة، ويحتمل أن أخرجه أحمد، وابن أبي خيثمة والحاكم أبو

  521. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 289

    الإصابة في تمييز الصحابة · 289 · خط رکھتا ہے · نبوی

    يقال له: حبيب بن أواحد أم اثنان. عمرو على رسول الله لافه، وكتب له كتابا : (من محمد ١٦٧١ - حبيب بن شريح: رسول الله لحبيب بن عمرو أحد بني أجأ ولمن أسلم من غلط فيه الصغاني المتأخر؛ وإنما هو

  522. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 335

    الإصابة في تمييز الصحابة · 335 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    موسى، عن الحكم ابن عمير، وكان بدريا . قلت: والصحيح أنه لما ورد عليه كتاب زياد بالعتاب دعا على نفسه فمات. قال أبو عمر الحكم بن عمير روى عن النبي ول وذكر أبو عمر عن قصة ولاية زيان أنها لم

  523. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 443

    الإصابة في تمييز الصحابة · 443 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ن سيف هو الطفيل بن عمرو الدوسي. بإسلامهم وإسلام ملوك اليمن فكتب له كتابا . يقال: هو الطفيل بن الحارث، ويقال عبد الله بن قلت: وستأتي ترجمته في الميم . الطفيل: قاله المرزباني في معجمه يأتي . ٢٥٢٣ - ذو

  524. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 445

    الإصابة في تمييز الصحابة · 445 · خط رکھتا ہے · نبوی

    بن عبد ربه: يأتي في ابن عمرو . ذكر ابن عساكر أن النبي ولالي كتب له كتابا . ٢٥٤٥ - رافع بن جعدبة الأنصاري: قلت : ويحتمل أن يكون هو الذي قبله. ذكره ابن إسحاق فيمن شهد بدرا . وكذا

  525. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 450

    الإصابة في تمييز الصحابة · 450 · خط رکھتا ہے · دیگر

    قال ابن السكن: لم يذكر في حديثه سماعا ولا رؤية، الله وليفي وكتب له كتابا إنه لا يجني عليه إلا يده. وإسناده ولست أدري أهو صحابي أم لا؟ ولم أجد له ذكرا إلا ضعيف. في هذا الحديث. ٢٥٨٠ - رافع

  526. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 483

    الإصابة في تمييز الصحابة · 483 · خط رکھتا ہے · نبوی

    إلى قلت: ولروح مع عبد الملك بن مروان وغيره قصص النب و فيه وكتب له كتابا . .. ر الحي. حسان، وكان عبد الملك بن مروان يقول: جمع روح وقد رواه إسماعيل بن عياش، عن حميد بن رومان، طاعة أهل

  527. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 496

    الإصابة في تمييز الصحابة · 496 · خط رکھتا ہے · نبوی

    كان ممن ارتد مع طليحة بن خويلد، وحارب النبي لواء على قومه، وكتب له كتابا ، وشهد بلوائه المسلمين ثم تاب، وجاء إلى اليمامة فحذرهم عاقبة المذكورة صفين مع معاوية، وقتل يوم مرج راهط مع الردة، ودعاهم إلى الإسلام ذكره

  528. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 602

    الإصابة في تمييز الصحابة · 602 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    أن ينجيه من الكفار، وكانوا قد حبسوه عن الهجرة وآذوه مروان وكتب له كتابا قال: وسلمة بن يزيد هو القائل فروى عبد الرزاق من طريق عبد الملك بن أبي بكر بن يرثي أخاه شقيقه قيس بن يزيد : الحارث بن

  529. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 353

    الإصابة في تمييز الصحابة · 353 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    دود في أغلاطه . . ثم وجدت قصة أكثم التي أشار إليها العسكري في كتاب الصحابة مطولة، وفيها التصريح بإسلامه. وقال أبو حاتم في ((المعمرين» : لما سمع أكثم بخروج النبي ل بعث إليه ابنه حبيشا ليأتيه بخبره؛ وقال: يا

  530. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 354

    الإصابة في تمييز الصحابة · 354 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ل سعيد بن عفير : شهد فتح مصر هو وأبوه. وقال أبو عمر الكندي في كتاب الخندق: حدثني يحيى بن أبي معاوية بن خلف بن ربيعة، عن أبيه: حدثني الوليد بن سليمان، قال: كان أكدر علويا، وكان ذا دين وفضل

  531. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 377

    الإصابة في تمييز الصحابة · 377 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اهر جدا. وسأذكر ذلك في حرف القاف إن شاء الله تعالى. [وقرأت في كتاب أبي سعد السمعاني، قال: شاهدت محمد بن الحسين الشاشي - وكان شيخا بكاء، ينشد الأشعار، ويسرد الحكايات، ويقول: رأيت الأشج، وسمعت شيخي الأشج يقول سمعت رسول

  532. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 475

    الإصابة في تمييز الصحابة · 475 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    رك هذا الشيخ الإسلام فأسلم. ذكره الشيخ حسن بن محمد الشيرازي في كتاب ((السوانح)) عن شيخه [الشيخ] (١) جعفر بن محمد الشيرازي. =القسم الرابع : من حرف الباء الموحدة فيمن ذكر في كتب الصحابة غلطا وبيان ذلك الباء بعدها الألف

  533. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 534

    الإصابة في تمييز الصحابة · 534 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    واستخلفه على كندة لما بلغه وفاة النبي ول له. ذكر ذلك وثيمة في كتاب ((الردة» عن ابن إسحاق، وذكر له خطبة لكندة لما عزموا على الردة، وذكر ردهم عليه، وما كان من أمرهم إلى أن أوقع بهم المسلمون، وهو القائل

  534. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 642

    الإصابة في تمييز الصحابة · 642 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مر لوالديه والله أعلم. ١٣١٤ - جيفر بن جشم الأزدي. ذكر وثيمة في كتاب الردة أنه وفد مع عمرو بن العاصي من عمان إلى أبي بكر الصديق بعد النبي (١) غ . - القسم الرابع. فيمن ذكر بالوهم والغلط [الجيم

  535. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 669

    الإصابة في تمييز الصحابة · 669 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لنبي كلي كتب له ولقومه كتابا نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم. هذا كتاب من محمد النبي رسول الله لبني أقيش . أما بعد. ..)) (٣) الحديث. استدركه أبو موسى، وزعم ابن الأثير أنه الحارث بن أقيش المتقدم ذكره، وليس كما

  536. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 691

    الإصابة في تمييز الصحابة · 691 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مرة: الحارث ... وقال مرة: حارثة. وقال أبو عاصم خشيش بن أصرم في كتاب ((الاستقامة)) له : حدثنا عبد العزيز بن أبان، أخبرنا مالك بن مغول، عن فضيل بن غزوان، قال: أغير على سرح المدينة، فخرج الحارث بن مالك فقتل

  537. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 84

    الإصابة في تمييز الصحابة · 84 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ر بن حنظلة عن الأكدر بن حمام أن عمر بن وقال أبو عمر الكندي في كتاب الخندق: حدثني الخطاب، قال: تعلموا المهن، فإنه يوشك الرجل منكم يحيى بن أبي معاوية بن خلف بن ربيعة عن أبيه حدثني أن يحتاج إلى

  538. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 192

    الإصابة في تمييز الصحابة · 192 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ر ذلك الترجمة من البدريين وليس كما ظن بل عاصم أراد أن وثيمة في كتاب ((الردة)) عن ابن إسحاق. يعد خصائص قومه، فذكر كونهم كانوا بقدر سبع وذكر له خطبة لكندة لما عزموا على الردة. المهاجرين، ثم ذكر كونه كان

  539. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 246

    الإصابة في تمييز الصحابة · 246 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لمحبق في إسناده. والله ١٣٥٨ - جيفر بن جشم الأزدي: ذكر وثيمة في كتاب (الردة)) أنه وفد مع عمرو بن أعلم. العاص من عمان إلى أبي بكر الصديق بعد النبي وطق. ١٣٥٣ - الجون بن قتادة بن الأعور بن ساعدة

  540. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 290

    الإصابة في تمييز الصحابة · 290 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ل: عينيه فأبصر، قال: فرأيته يدخل الخيط في الإبرة، وإنه وجدت في كتاب آبائي أن حبيب بن عمرو السلاماني لا بن ثمانين، وإن عينيه لمبيضتان. كان يحدث، قال قدمنا - وفد سلامان - على النبي ول فيه قال ابن السكن:

  541. الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 522

    الإصابة في تمييز الصحابة · 522 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ذكره في ترجمة أخيه أرطأة بن كعب. ثابت. قال آدم بن أبي إياس في كتاب ثواب الأعمال : ٣٠١٢ - زيد بن كعب: حدثنا روح، حدثنا أبان بن أبي عياش، عن أنس، قال: ذكره في التجريد. والصواب يزيد: بمثناة تحتانية

  542. الرياض النضرة — مقبل بن صالح العتيبي — ص 313

    الریاض النضرہ فی مناقب العشرہ · 313 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ائله رضي الله تعالى عنه قال أهل العلم بالسير : كان عمر بن الخطاب من المهاجرين الأولين ممن صلى إلى القبلتين وشهد بدرا والحديبية وبيعة الرضوان وسائر المشاهد مع رسول الله ولي ، ولما أسلم أعز الله به الإسلام وهاجر

  543. الرياض النضرة — مقبل بن صالح العتيبي — ص 793

    الریاض النضرہ فی مناقب العشرہ · 793 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ي جانبه . ذكر زهده عن عروة بن الزبير قال : لما قدم عمر بن الخطاب من الشام تلقاه أمراء الأجناد وعظهاء أهل الأرض ، فقال عمر : أين أخي ؟ قالوا : من ؟ قال : أبو عبيدة ،

  544. الرياض النضرة — مقبل بن صالح العتيبي — ص 470

    الریاض النضرہ فی مناقب العشرہ · 470 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    كى باده مي، آب كى يات بانتى والاكوثى شربوكا-كيوبكر جي لظرآء باب كتبى سليه السلام اس عرض مي ونيات رست عليه السلام ك ياس جائي اور اكركسى دوسر كوغلاقت وى ياريى بو توجار سوال كري سه لحومت سعن والحب- اكر

  545. الرياض النضرة — مقبل بن صالح العتيبي — ص 395

    الریاض النضرہ فی مناقب العشرہ · 395 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    لا أم لك . وعن خزيمة بن ثابت قال : كان عمر إذا استعمل عاملا كتب عليه كتابا وأشهد عليه رهطا من المهاجرين والأنصار ثم يقول له : إني لم استعملك على دماء المسلمين ولا على أعراضهم ولا على أستارهم

  546. الرياض النضرة — مقبل بن صالح العتيبي — ص 293

    الریاض النضرہ فی مناقب العشرہ · 293 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عبدالله ابنة أبي هاشم، كما هو واضح من رواية ابن أبي الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت: ص ٢٣ _ ٢٢ قال : بعد أن ساق السند بسم الله الرحمن الرحيم من النعمان بن بشير إلى أم عبد الله

  547. الرياض النضرة — مقبل بن صالح العتيبي — ص 264

    الریاض النضرہ فی مناقب العشرہ · 264 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ت أصواتهم وقالوا صدقت يا ختن رسول الله علفي خرجه ابن السمان في كتاب الموافقة . وخرج الإمام أبو بكر محمد بن عبد الجوزقي من أوله إلى ( والذي جاء بالصدق ) محمد وليفي (( وصدق به )) أبو بكر

  548. الرياض النضرة — مقبل بن صالح العتيبي — ص 346

    الریاض النضرہ فی مناقب العشرہ · 346 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ت أرسلت إلينا ؟ ) . خرجه عبد الواحد ابن محمد بن علي المقدسي في كتابه التبصير . وخرج الحافظ أبو عبد الله القاسم الثقفي عن جابر من أوله إلى ذكر السؤال وقال : فقال عمر : يا رسول الله

  549. الرياض النضرة — مقبل بن صالح العتيبي — ص 450

    الریاض النضرہ فی مناقب العشرہ · 450 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    هم كلهم أروى المتقدم ذكرها في فصل نسبه ، وذكر ذلك الدارقطني في كتاب الأخوة ، وذكر أن أم كلثوم من المهاجرات الأول ، يقال : إنها أول قرشية بايعت النبي للفي وأنكحها زيد بن حارثة ، ثم خلف عليها

  550. الرياض النضرة — مقبل بن صالح العتيبي — ص 575

    الریاض النضرہ فی مناقب العشرہ · 575 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    أن يحتجوا على أبي بكر بعوائدهم ومألوفهم كما احتجوا عليه ولي في كتاب صلح الحديبية لما قال لعلي : اكتب : بسم الله الرحمن الرحيم ، فقالوا : اكتب : باسمك اللهم كما كنت تكتب في الجاهلية ، وإن كان

  551. جامع وسائل الشمائل — جمع شامل — ص 144

    جمع الوسائل في شرح الشمائل · 144 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    معجمة مفتوحة ، بعدها ياء ساآنة - مر مرارا )٤( ، و في نسخة قتيبة ، و لعله تصحيف ) عن معاوية ب ن قر ة (- بضم القاف )ب( ، و تشديد راء - أخرج حديثه الستة )٥( )

  552. الإبانة — ابن بطه — ص 34

    الابانۃ الکبریٰ ⁦(ابن بطہ)⁩ · 34 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    را من أهل البلاد قالوا بذلك - يعني بأن الإيمان يزيد وينقص - في كتابه الإبانة الكبيرة)) (ق ٢/١٠). وهذا كله مذكور في الإبانة الكبيرة (ق ٢/١٤٩ق/ ١٥٠م. وقد ذكره أيضا في مكان آخر عند ذكره لما يراه من رأي

  553. الإبانة — ابن بطه — ص 34

    الابانۃ الکبریٰ ⁦(ابن بطہ)⁩ · 34 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    فقال: أي عن الإمام أحمد - وهو ظاهر كلام أبي عبدالله بن بطة في كتاب (الإبانة الكبير)) فقال: الإيمان يزيد وينقص وأن الأعمال الزاكية والأخلاق الفاضلة تزيد فيه وتنميه وتعليه وأن الأفعال الخبيثة والأخلاق الدنية تسلب الإيمان م…

  554. الإبانة — ابن بطه — ص 171

    الابانۃ الکبریٰ ⁦(ابن بطہ)⁩ · 171 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ٠/٢ ؛ تقريب ٢٨٥ ؛ كما أن ابن وضاح قد ساق بعض طرق هذا الحديث في كتابه (البدع والنهي عنها)» ص ٦٦ - ٦٤؛ وذكر الهيثمي روايات هذا الحديث خارج الكتب الستة عن عشرة من الصحابة ٢٧٧/٧. (١) محمد بن

  555. الإبانة — ابن بطه — ص 197

    الابانۃ الکبریٰ ⁦(ابن بطہ)⁩ · 197 · خط رکھتا ہے · دیگر

    هو تعالى بلطفه بعباده ورفقه بأهل عنايته ومن سبقت له الرحمة في كتابه لا يخلي كل زمان من بقايا من أهل العلم وحملة الحجة يدعون من ضل إلى الهدى ويذودونهم عن الردى يصبرون منهم على الأذى ويحيون بكتاب الله الموتى

  556. الإبانة — ابن بطه — ص 227

    الابانۃ الکبریٰ ⁦(ابن بطہ)⁩ · 227 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    في كتاب الله قد أباح كل ما كان بعد المسميات وماذا عساك (١) كنت قائلا لمن قال لك: إن الله أمرني أن أجعل وصيتي إن حضرتني الوفاة لأبوي والأقرب من قرابتي، فإنه قال (٢) : (إذا حضر أحدكم ٱلموت إن

  557. الإبانة — ابن بطه — ص 54

    الابانۃ الکبریٰ ⁦(ابن بطہ)⁩ · 54 · خط رکھتا ہے · دیگر

    و تعالى بلطفه بعباده، ورفقه بأهل عنايته، ومن سبقت له الرحمة في كتابه لا يخلي كل زمان من بقايا من أهل العلم، وحملة الحجة، يدعون من ضل إلى الهدى، ويذودونهم عن الردى، يصبرون منهم على الأذى، ويحيون بكتاب الله الموتى،

  558. كتاب السنة — عبد الله بن أحمد — ص 24

    كتاب السنة — عبد الله بن أحمد · 24 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ، ومبدلة الصابئين: من الهند، واليونان، وكان من مبدلة أهل الكتاب من اليهود، وأن الجعد بن درهم، ثم الجهم بن صفوان ومن اتبعهما أخذوا ذلك عنهم . اه. وقد ظهرت الجهمية بعد انقراض أكابر التابعين، وأجمع السلف على كفرهم، وإخراجهم

  559. كتاب السنة — عبد الله بن أحمد — ص 349

    كتاب السنة — عبد الله بن أحمد · 349 · خط رکھتا ہے · دیگر

    د كفر) . وعن ابن مسعود قبيعنه قال: إن الله تعالى قرن الزكاة في كتابه مع الصلاة، فمن لم يزك فلا صلاة له . اه. ونحوه قول ابن بطة رخم له في (الإبانة الكبرى)) . - وفي ((طبقات الحنابلة)) (٤٢٨/٢)

  560. كتاب السنة — عبد الله بن أحمد — ص 349

    كتاب السنة — عبد الله بن أحمد · 349 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ) . - وفي ((طبقات الحنابلة)) (٤٢٨/٢) قال الإمام أحمد نخماله في رسالة مسدد: ويخرج الرجل من الإيمان إلى الإسلام، ولا يخرجه من الإسلام إلا الشرك بالله العظيم . - وعند الخلال (١٠٨٤) أن أبا الحارث الصائغ حدثهم، قال: سألت

  561. كتاب السنة — ابن أبي عاصم — ص 153

    کتاب السنہ ⁦(ابن ابی عاصم)⁩ · 153 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    - ( بساب : في قوله عليه السلام: (( بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله بأسماء أهل الجنة ))) . ٣٤٦ - حدثنا علي بن ميمون بن العطار ، ثنا عبدالله بن خالد، وهو عبدون القرقساني ، عن

  562. كتاب السنة — ابن أبي عاصم — ص 153

    کتاب السنہ ⁦(ابن ابی عاصم)⁩ · 153 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بسط يمينه وبسط أصبعه الشمال فقال : « بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله تبارك وتعالى الرحمن الرحيم بأسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وأبنائهم وعشائرهم، فرغ ربكم، فرغ (١) كذا الأصل . وفي « المجمع ) (( عليكم

  563. كتاب السنة — ابن أبي عاصم — ص 154

    کتاب السنہ ⁦(ابن ابی عاصم)⁩ · 154 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بعه اليمنى ثم قال رسول الله ول اله : بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله الرحمن الرحيم بأسماء أهل النار وأسماء آبائهم وأبنائهم وعشائرهم، فرغ ربكم، فرغ ربكم، فرغ ربكم . أعذرت ؟ أنذرت ؟ أبلغت ؟ اللهم

  564. شرح أصول الاعتقاد — اللالكائي — ص 228

    شرح اصول اعتقاد اہل السنۃ والجماعۃ · 228 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بكتاب رسول الله م فقرأه، فإذا فيه «بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله، إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد، فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن

  565. شرح أصول الاعتقاد — اللالكائي — ص 228

    شرح اصول اعتقاد اہل السنۃ والجماعۃ · 228 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اب رسول الله م فقرأه، فإذا فيه «بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله، إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد، فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن

  566. شرح أصول الاعتقاد — اللالكائي — ص 696

    شرح اصول اعتقاد اہل السنۃ والجماعۃ · 696 · خط رکھتا ہے · نبوی

    بكتاب رسول الله علي ام فإذا فيه : بسم الله الرحمن الرحيم : من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى . أما بعد : فإني أدعوك بدعاية الإسلام . أسلم تسلم يؤتك الله أجرك

  567. شرح أصول الاعتقاد — اللالكائي — ص 696

    شرح اصول اعتقاد اہل السنۃ والجماعۃ · 696 · خط رکھتا ہے · نبوی

    تاب رسول الله علي ام فإذا فيه : بسم الله الرحمن الرحيم : من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى . أما بعد : فإني أدعوك بدعاية الإسلام . أسلم تسلم يؤتك الله أجرك

  568. شرح أصول الاعتقاد — اللالكائي — ص 760

    شرح اصول اعتقاد اہل السنۃ والجماعۃ · 760 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بن شهاب قال : (جاء رجل من اليهود إلى عمر فقال: إنكم تقرأون في كتابكم آية لو علينا معشر اليهود أنزلت لا تخذنا ذلك اليوم عيدا . فقال : وأي آية؟ . قال: ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم

  569. جامع ترمذی — حدیث 1296

    جامع الترمذي · 1296 · خط رکھتا ہے · دیگر

    … بْنُ الْمَدِينِيِّ سَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ وَقَالُوا إِنَّمَا يُحَدِّثُ عَنْ صَحِيفَةِ سَمُرَةَ ‏.‏

  570. جامع ترمذی — حدیث 1655

    جامع الترمذي · 1655 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ ثَلاَثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَوْنُهُمُ الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُكَاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الأَدَاءَ وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ الْعَفَافَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَ…

  571. جامع ترمذی — حدیث 1764

    جامع الترمذي · 1764 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ كَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صل…

  572. جامع ترمذی — حدیث 2127

    جامع الترمذي · 2127 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ خَطَبَنَا عَلِيٌّ فَقَالَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ عِنْدَنَا شَيْئًا نَقْرَؤُهُ إِلاَّ كِتَابَ اللَّهِ وَهَذِهِ الصَّحِيفَةَ صَحِيفَةٌ فِ…

  573. جامع ترمذی — حدیث 2714

    جامع الترمذي · 2714 · خط رکھتا ہے · نبوی

    دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ يَدَيْهِ كَاتِبٌ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ ‏ "‏ ضَعِ الْقَلَمَ عَلَى أُذُنِكَ فَإِنَّهُ أَذْكَرُ لِلْمُمْلِي ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْ…

  574. جامع ترمذی — حدیث 2715

    جامع الترمذي · 2715 · خط رکھتا ہے · نبوی

    فَلَمَّا تَعَلَّمْتُهُ كَانَ إِذَا كَتَبَ إِلَى يَهُودَ كَتَبْتُ إِلَيْهِمْ وَإِذَا كَتَبُوا إِلَيْهِ قَرَأْتُ لَهُ كِتَابَهُمْ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْو…

  575. جامع ترمذی — حدیث 2716

    جامع الترمذي · 2716 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ قَبْلَ مَوْتِهِ إِلَى كِسْرَى وَإِلَى قَيْصَرَ وَإِلَى النَّجَاشِيِّ وَإِلَى كُلِّ جَبَّارٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ وَلَيْسَ بِالنَّجَاشِيِّ الَّذِي …

  576. جامع ترمذی — حدیث 2717

    جامع الترمذي · 2717 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُرِئَ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ السَّلاَمُ عَلَى مَنِ اتَّبَ…

  577. جامع ترمذی — حدیث 2718

    جامع الترمذي · 2718 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لَمَّا أَرَادَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَكْتُبَ إِلَى الْعَجَمِ قِيلَ لَهُ إِنَّ الْعَجَمَ لاَ يَقْبَلُونَ إِلاَّ كِتَابًا عَلَيْهِ خَاتَمٌ فَاصْطَنَعَ خَاتَمًا ‏.‏ قَالَ فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ…

  578. جامع ترمذی — حدیث 297

    جامع الترمذي · 297 · خط رکھتا ہے · نبوی

    عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ يَعْنِي أَنْ لاَ تَمُدَّهُ مَدًّا ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَهُوَ الَّذِي يَسْتَحِبُّهُ أَهْلُ الْعِلْمِ وَرُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَا…

  579. جامع ترمذی — حدیث 306

    جامع الترمذي · 306 · خط رکھتا ہے · نبوی

    النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَرَأَ فِي الصُّبْحِ بِالْوَاقِعَةِ ‏.‏ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ مِنْ سِتِّينَ آيَةً إِلَى مِائَةٍ ‏.‏ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَرَأَ ‏:‏ ‏(‏إِذََا الشَّم…

  580. جامع ترمذی — حدیث 307

    جامع الترمذي · 307 · خط رکھتا ہے · نبوی

    عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى مِنَ الظُّهْرِ قَدْرَ ثَلاَثِينَ آيَةً وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ قَدْرَ خَمْسَ عَشْرَةَ آيَةً ‏.‏ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى أَنِ اق…

  581. جامع ترمذی — حدیث 308

    جامع الترمذي · 308 · خط رکھتا ہے · نبوی

    النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَرَأَ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ ‏.‏ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى أَنِ اقْرَأْ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ ‏.‏ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّد…

  582. جامع ترمذی — حدیث 322

    جامع الترمذي · 322 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أَبُو عِيسَى وَمَنْ تَكَلَّمَ فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ إِنَّمَا ضَعَّفَهُ لأَنَّهُ يُحَدِّثُ عَنْ صَحِيفَةِ جَدِّهِ كَأَنَّهُمْ رَأَوْا أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ هَذِهِ الأَحَادِيثَ مِنْ جَدِّهِ ‏.‏ قَالَ عَلِيُّ بْ…

  583. جامع ترمذی — حدیث 3529

    جامع الترمذي · 3529 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي فَقُلْتُ لَهُ حَدِّثْنَا مِمَّا، سَمِعْتَ مِنْ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فَأَلْقَى إِلَىَّ صَحِيفَةً فَقَالَ هَذَا مَا كَتَبَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَا…

  584. جامع ترمذی — حدیث 3868

    جامع الترمذي · 3868 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ جَعْفَرٍ الأَحْمَرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ أَحَبَّ النِّسَا…

  585. جامع ترمذی — حدیث 3902

    جامع الترمذي · 3902 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ يُعَزِّيهِ فِيمَنْ أُصِيبَ مِنْ أَهْلِهِ وَبَنِي عَمِّهِ يَوْمَ الْحَرَّةِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ إِنِّي أُبَشِّرُكَ بِبُشْرَى مِنَ اللَّهِ إِنِّي سَمِعْتُ…

  586. جامع ترمذی — حدیث 630

    جامع الترمذي · 630 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    قُلْتُ مَا عِنْدَنَا عَسَلٌ نَتَصَدَّقُ مِنْهُ وَلَكِنْ أَخْبَرَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ حَكِيمٍ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ فِي الْعَسَلِ صَدَقَةٌ ‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ عَدْلٌ مَرْضِيٌّ ‏.‏ فَكَتَبَ إِلَى النَّاسِ أَنْ تُوضَعَ ‏.‏ ي…

  587. جامع ترمذی — حدیث 641

    جامع الترمذي · 641 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ وَقَالَ هُوَ عِنْدَنَا وَاهٍ ‏.‏ وَمَنْ ضَعَّفَهُ فَإِنَّمَا ضَعَّفَهُ مِنْ قِبَلِ أَنَّهُ يُحَدِّثُ مِنْ صَحِيفَةِ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَمَّا أَ…

  588. جامع ترمذی 762 — نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا

    جامع الترمذي · 762 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … " مَنْ صَامَ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فَذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ ". فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ تَصْدِيقَ ذَلِكَ فِي كِتَابِهِ : (مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ). الْيَوْمُ بِعَشَ…

  589. جامع ترمذی — حدیث 97

    جامع الترمذي · 97 · خط رکھتا ہے · نبوی

    … بْنَ إِسْمَاعِيلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالاَ لَيْسَ بِصَحِيحٍ لأَنَّ ابْنَ الْمُبَارَكِ رَوَى هَذَا عَنْ ثَوْرٍ عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ مُرْسَلٌ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله…

  590. الناسخ والمنسوخ — ص 246

    الاعتبار في بيان الناسخ والمنسوخ من الآثار · 246 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    كسرى وقيصر والنجاشي كتابا واحدا : «بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى كسرى وقيصر والنجاشي، أما بعد: (تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا

  591. الناسخ والمنسوخ — ص 246

    الاعتبار في بيان الناسخ والمنسوخ من الآثار · 246 · خط رکھتا ہے · نبوی

    فيان في حديثه الطويل مع هرقل، وفيه: (بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن

  592. الناسخ والمنسوخ — ص 246

    الاعتبار في بيان الناسخ والمنسوخ من الآثار · 246 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ى وقيصر والنجاشي كتابا واحدا : «بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى كسرى وقيصر والنجاشي، أما بعد: (تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا

  593. الناسخ والمنسوخ — ص 246

    الاعتبار في بيان الناسخ والمنسوخ من الآثار · 246 · خط رکھتا ہے · نبوی

    يان في حديثه الطويل مع هرقل، وفيه : «بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت

  594. الناسخ والمنسوخ — ص 246

    الاعتبار في بيان الناسخ والمنسوخ من الآثار · 246 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    إلى كسرى، فلما قرأه مزقه) . وأخرج مسلم - في الجهاد والسير - باب كتب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى ملوك الكفار يدعوهم إلى الله عز وجل ١٣٩٧ :٣ حديث ١٧٧٤ - عن أنس: ((أن نبي الله

  595. الناسخ والمنسوخ — ص 246

    الاعتبار في بيان الناسخ والمنسوخ من الآثار · 246 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون)) . ومسلم - في الجهاد والسير - باب كتاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام ١٣٩٣ :٣ حديث ١٧٧٣ ، وأحمد ٢٦٢ : ١ ، وأبو عبيد في ((الأموال)

  596. الناسخ والمنسوخ — ص 647

    الاعتبار في بيان الناسخ والمنسوخ من الآثار · 647 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الذي عليه أكثر الفقهاء أن صلاة الخوف ركعتان مقصورة من أربع في كتاب الله - جل وعز - وصلاة السفر في الأمن ركعتان مقصورة في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بالقرآن ولا بنسخ القرآن والاستدلال لصحته من

  597. الناسخ والمنسوخ — ص 162

    الاعتبار في بيان الناسخ والمنسوخ من الآثار · 162 · خط رکھتا ہے · دیگر

    إمام أحمد، وغير ذلك . ج - كتب الفقه والأحكام : تناول المؤلف في كتابه كثيرا من المسائل والأحكام الفقهية، وخرج من ذلك إلى حد الاستطراد، في ذكر كثير من المسائل والتفريعات الفقهية، وقد النزم في كثير من المواضع بذكر

  598. الناسخ والمنسوخ — ص 458

    الاعتبار في بيان الناسخ والمنسوخ من الآثار · 458 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    في الإيمان - باب الصلاة من الإيمان ٩٥ : ١ حديث ٤٠ ، ومسلم في كتاب المساجد - باب تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة ٣٧٤ : ١ - حديث ٥٢٥، والنسائي في الصلاة - باب فرض القبلة ٢٤٢ :١

  599. الناسخ والمنسوخ — ص 458

    الاعتبار في بيان الناسخ والمنسوخ من الآثار · 458 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    - حديث ٥٢٥، والنسائي في الصلاة - باب فرض القبلة ٢٤٢ :١ ، وفي كتاب القبلة - باب استقبال القبلة ٦ : ٢، والترمذي في أبواب الصلاة - باب ما جاء في ابتداء القبلة ١٦٩ : ٢ - حديث ٣٤٠،

  600. الناسخ والمنسوخ — ص 644

    الاعتبار في بيان الناسخ والمنسوخ من الآثار · 644 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لهم في حكم النسخ وما يقع فيه وفي حكم نسخ الأخبار من قال ليس في كتاب الله ناسخ ولا منسوخ والرد عليه بيان أن ممن ذهب إلى ذلك أبو مسلم الأصفهاني وذكر ردود العلماء عليه واعتذار بعضهم عنه وبيان أن

سیرت میں

سیرت اور تاریخ کی کتابوں میں مکاتبات — نبی کی بادشاہوں کو کتابیں اور ان کے جوابات، خلفاء کی اپنے اضلاع سے مکاتبات — نئے سیرت متون کے آنے پر یہ سیکشن خود بھرتا ہے۔

  1. ابو نعیم کی دلائل — کسری کو خط اور اس کا پھاڑ دینا

    دلائل النبوة — أبو نعيم الأصبهاني · h. 241 · خط رکھتا ہے · نبوی

    من محمد رسول الله النبي الأمي إلى كسرى عظيم فارس، سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله وشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، أدعوك بدعاية الله

  2. دلائل النبوة لأبي نعيم — مراسلة كسرى

    دلائل النبوة — أبو نعيم الأصبهاني · 128 · خط رکھتا ہے · شاہی

    ما بينهما من رفع وخفض، إن ما أنبأتك لحق، ما فيه من أمض (١)، فلما فرغ من مسألتهما جهز بنيه وأهل بيته إلى العراق، وكتب لهما إلى ملك فارس (٢)، وهو شابور (٣) فأسكنهم الحيرة. (١) أمض : شك، بلغة حمير، وقال

  3. دلائل النبوة لأبي نعيم — مراسلة هرقل

    دلائل النبوة — أبو نعيم الأصبهاني · 345 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ن محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام ، أسلم تسلم، أسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فعليك إثم (١) أصل إليه. (٢) تكلفته مع المشقة

  4. دلائل النبوة لأبي نعيم — مراسلة قيصر

    دلائل النبوة — أبو نعيم الأصبهاني · 347 · خط رکھتا ہے · نبوی

    محمد رسول الله إلى قيصر صاحب الروم ) قال ابن أخ له أحمر أزرق سبط الشعر، قد نخر، ثم قال: لم لم يكتب إلى ملك الروم ولم يبدأ بك؟ فلا تقرا كتابه اليوم، فقال لهم: أخرجوه، ودعا بالأسقف، وكانوا يصدرون عن رأيه

  5. دلائل النبوة لأبي نعيم — مراسلة قيصر

    دلائل النبوة — أبو نعيم الأصبهاني · 347 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    تاب إلى قيصر، فقمت بالباب وقلت: أنا رسول رسول الله ليف، ففزعوا لذلك، فدخل عليه الآذن فقال: هذا رجل بالباب يزعم أنه رسول رسول الله وللي فأذن لي، فدخلت عليه، فأعطيته الكتاب فقرء عليه فإذا فيه : ( بسم الله الرحمن الرحيم

  6. دلائل النبوة لأبي نعيم — مراسلة كسرى

    دلائل النبوة — أبو نعيم الأصبهاني · 348 · خط رکھتا ہے · نبوی

    عث إليه بكتاب، وقد كان النبي للل بعث إلى كسرى بكتاب، وكتب كسرى إلى صاحبه بصنعاء يتوعده ويقول: إلا تكفيني رجلا بأرضك يدعوني إلى دينه أو أؤدي الجزية وأنا صاغر، فإن لم أفعل قاتلني، فإن ظهر علي قتل المقاتلة وسبى الذرية، لتكف…

  7. دلائل النبوة لأبي نعيم — مراسلة كسرى

    دلائل النبوة — أبو نعيم الأصبهاني · 349 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    محمد رسول الله النبي الأمي إلى كسرى عظيم فارس، سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله وشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، أدعوك بدعاية الله. فإني أنا رسول الله إلى الناس كافة لأنذر

  8. دلائل النبوة لأبي نعيم — مراسلة ملوك اليمن

    دلائل النبوة — أبو نعيم الأصبهاني · 73 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    خلق كريم، أجعل السكينة لباسه والبر شعاره، والتقوى ضميره، والحكمة معقوله، والصدق والوفاء طبيعته، والعفو والمغفرة والمعروف خلقه، والعدل سيرته، والحق شريعته، والهدى إمامه،. والإسلام ملته، وأحمد اسمه، أهدي به بعد الضلالة، وأ…

  9. دلائل النبوة لأبي نعيم — مراسلة ملوك اليمن

    دلائل النبوة — أبو نعيم الأصبهاني · 82 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ٨٢ الفصل الخامس ح / ٤٣ أرض الخمر والخمير إلى أرض الجوع والبؤس، قال قلنا: الله أعلم، قال فإني قدمت إلى هذا البلد لتوكف (١) خروج نبي قد أظل زمانه، هذه البلدة مهاجره، فكنت أرجو أن يبعث فأتبعه، وقد أظلكم زمانه، فلا

  10. دلائل النبوة لأبي نعيم — مراسلة ملوك اليمن

    دلائل النبوة — أبو نعيم الأصبهاني · 88 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ٨٨ ح / ٤٥ الفصل الخامس وسألت أساقفها، من قبطها ورومها، عما يجدون من صفة محمد وال في وكان أسقف من القبط هو رأس كنيسة أبي غنى (١) كانوا يأتونه بمرضاهم فيدعو لهم، لم أر أحدا قط يصلي الصلوات الخمس أشد اجتهادا

  11. دلائل النبوة للبيهقي — مراسلة أهل الشام

    دلائل النبوة · 1176 · خط رکھتا ہے · دیگر

    كتب له كتابا قبل أن يعلمه أين يسير، فقال : أخرج أنت وأصحابك ، حتى إذا سرت يومين ، فافتح كتابك وانظر فيه فما أمرتك به فامض له ، ولا تستكرهن أحدا من أصحابك على الذهاب معك ، فلما سار يومين فتح

  12. دلائل النبوة للبيهقي — مراسلة قريش

    دلائل النبوة · 1778 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    محمد رسول الله الي ، قالوا : لو علمنا أنك رسول الله لم نقاتلك . قال لعلي : أمحه ، فأبى ، فمحاه رسول الله وف بيده ، وكتب : هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله ، واشترطوا عليه أن

  13. دلائل النبوة للبيهقي — مراسلة هرقل

    دلائل النبوة · 2011 · خط رکھتا ہے · نبوی

    من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من أتبع الهدى أما بعد : فإني ٣٧٩

  14. دلائل النبوة للبيهقي — مراسلة هرقل

    دلائل النبوة · 2012 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    باب كتاب النبي # إلى هرقل يدعوه الى الإسلام ، حديث (٧٤)، ص (١٣٩٧ - ١٣٩٣). (٧) المدة : يعني من صلح الحديبية . ٣٨٠

  15. دلائل النبوة للبيهقي — مراسلة هرقل

    دلائل النبوة · 2016 · خط رکھتا ہے · نبوی

    محمد رسول الله ظ إلى هرقل عظيم الروم سلام على من أتبع الهدى أما بعد فاسلم تسلم وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن أبيت فإن إثم الأكارين عليك فلما انتهى اليه كتابه وقرأه أخذه فجعله بين فخذه وخاصرته ثم كتب إلى رجل

  16. دلائل النبوة للبيهقي — مراسلة كسرى

    دلائل النبوة · 2020 · خط رکھتا ہے · نبوی

    من محمد عبد الله ورسوله إلى كسرى عظيم فارس فأغضبه حين بدأ رسول الله ولايم بنفسه وصاح وغضب ومزق الكتاب قبل أن يعلم ما فيه وأمر بشجاع بن وهب فأخرج فلما رأى ذلك قعد على راحلته ثم سار ثم قال : والله

  17. دلائل النبوة للبيهقي — مراسلة ملوك اليمن

    دلائل النبوة · 231 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    باب ما جري بعد الفتح في الكنز الذي كتموه واصطفاء صفية بنت حيي، وقسمة الغنيمة والخمس علي طريق الاختصار، فقد مضي في كتاب السنن ما احتجنا اليه من ذلك ، وفي ذلك تصديق وعد اللاه عز وجل رسوله وتصديق اللاه عز وجل

  18. دلائل النبوة للبيهقي — مراسلة أهل الشام

    دلائل النبوة · 2380 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب ؛ سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد ، فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده ، والعاقبة للمتقين ، وكان ذلك في آخر سنة عشر (ه) . (٤) رواه ابن هشام في السيرة

  19. دلائل النبوة للبيهقي — مراسلة أهل الشام

    دلائل النبوة · 2457 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    محمد رسول الله لم الى الحارث بن عبد كلال ، وإلى نعيم بن عبد كلال ، وإلى النعمان قيل ذي رعين ، ومعافر وهمدان ، أما بعد ذلكم فإني أحمد الله الذي لا إله إلا هو ) فذكر ما في الكتاب من

  20. دلائل النبوة للبيهقي — مراسلة ملوك اليمن

    دلائل النبوة · 2462 · خط رکھتا ہے · نبوی

    تب له كتابا وعهدا، وأمره فيه أمره فكتب : بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا كتاب من الله ورسوله (يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود) (١)، عهد من رسول الله واف لعمرو بن حزم حين بعثه إلى اليمن أمره بتقوى الله في

  21. دلائل النبوة للبيهقي — مراسلة هرقل

    دلائل النبوة · 877 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    محمد رسول الله إلى النجاشي الأصحم عظيم الحبشة سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله وشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وأن محمدا عبده ورسوله وأدعوك بدعاية الله (٥٩) فإني أنا رسوله

  22. دلائل النبوة للبيهقي — مراسلة النجاشي

    دلائل النبوة · 878 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    حمد رسول الله إلى النجاشي الأصحم ملك الحبشة سلام عليك فإني أحمد إليك الله الملك القدوس المؤمن المهيمن وأشهد أن عيسى ابن مريم روح الله وكلمته ألقاها إلى مريم البتول الطيبة الحصينة فحملت بعيسى فخلقه من روحه ونفخه كما خلق آ…

  23. فقه السيرة للغزالي — مراسلة ملوك اليمن

    فقه السيرة — محمد الغزالي · 185 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    -٠ ١٨٢ تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة . والله عزيز حكيم . لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عطليم ) . إن الوقوع فى الأسر لا يمنى صدور هفو عام من الجرائم التى اقترفها الأسرى أيام حريتهم

  24. فقه السيرة للغزالي — مراسلة أصحابه

    فقه السيرة — محمد الغزالي · 206 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    - ٢٠٣ - ( تريدون قرض الدنيا والله يريد الآخرة . والله عزيز حكيم . لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم )) .. أما فى ( أحد )) فقال : (( منكم من يويد الدنيا ومنكم من يريد

  25. فقه السيرة للغزالي — مراسلة هرقل

    فقه السيرة — محمد الغزالي · 272 · خط رکھتا ہے · نبوی

    بسم الله الرحمن الرحيم . من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم . سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإلى أدعوك بدعاية الإسلام

  26. فقه السيرة للغزالي — مراسلة هرقل

    فقه السيرة — محمد الغزالي · 272 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم . سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإلى أدعوك بدعاية الإسلام

  27. فقه السيرة للغزالي — مراسلة هرقل

    فقه السيرة — محمد الغزالي · 389 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ن محمد رسول اله إلى هرقل عظيم الروم ، سلام على من اتبع المدى ، أما بعد ف إنى أذهوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إيم الأكارين - الفلاحين - و ٨( يا أهل السكتاب

  28. فقه السيرة للغزالي — مراسلة قيصر

    فقه السيرة — محمد الغزالي · 390 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    محمد رسول الله إلى الحارث بن أبى شمر ، سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله وصدق ، وإلى أدعوك أن تؤمن بالله وحده لا شريك له ، يبقى ملكك» (٣) . فلما قرأه رمى به الأرض . وقال : من ينزع

  29. فقه السيرة للغزالي — مراسلة أهل الشام

    فقه السيرة — محمد الغزالي · 62 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    - ٥٩ - الحديث وعظم الأمانة وكرم الأخلاق أرسلت إليه ليخرج فى مالها إلى الشام تاجرا وتسطيه أفضل ما كانت تعطى غيره . ومعه غلامها ميسرة )) . وقد قبل محمد هذا العرض ورحل إلى الشام عاملا فى مال السيدة التى اختارة

  30. السيرة النبوية لابن هشام — وستنفلد — ص 420

    سيرة ابن إسحاق برواية ابن هشام · 420 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    904 من محمد رسول الله النبي الي الحارث بن عبد كلال والي نعيم بن عبد كلال والي النهان قيل ذي رعين ومعافر وهدان اما بعد ذلكم فائي احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو اما بعد فانه قل وقع

  31. السيرة النبوية لابن هشام — وستنفلد — ص 273

    سيرة ابن إسحاق برواية ابن هشام · 273 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    اي طالب والزبيرين العوام فقال أدركا امرا قد كتب معها حاطب بكتاب الي قريش يحذرهم ما قد اجعنا له في امرهم فخرجا حتي ادركاها بالخليقة خليقة بني ابي احد فاستنزلاها فالتمسما في رحلها فلم يجدا شيدا فقال لها علي بن

  32. السيرة النبوية لابن هشام — وستنفلد — ص 30

    سيرة ابن إسحاق برواية ابن هشام · 30 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    رير عبي فلما حبر غدرت وخانت فمعدرة الاله لدي رعبن ثم كتبهما في رقعة وختم عليها ثم اتي بها عمرا فقال له ضع لي هذا الكتاب عندك ففعل ثم قتل عمرو اخاء حسان ورجع بمن معد الي المن فقال رجل

  33. السيرة النبوية لابن هشام — وستنفلد — ص 353

    سيرة ابن إسحاق برواية ابن هشام · 353 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ينهم واموالهم والشتوط عليهم وشرط لهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي بين المومنين والمسلين من قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم انهم أمة واحدة من دون الناس المهاجرون من قريش علي ربعتهم يتعاقلون بينهم

  34. السيرة النبوية لابن هشام — وستنفلد — ص 397

    سيرة ابن إسحاق برواية ابن هشام · 397 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    في الفوس اي صومعة الراهب والرباني مشتق من الرب وهو السيد وفي كتاب الله فيستي ربه خرا اي سيده* قال ولا يامركم ان تتخذوا الملايكة والتبدين اربابا ايامرهم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون * قال ابن اسحاق ثم ذكر ما

  35. السيرة النبوية لابن هشام — وستنفلد — ص 79

    سيرة ابن إسحاق برواية ابن هشام · 79 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عاويا بن عبادة البكاءى عن محمد بن اسحاق بن يسار المطلبى قال هذا كتاب سيرة رسول الله صلعم قال هو محمد بن عبد الله الخ Dieselben Gewahrsmanner in der Uberlieferung des Textes und noch vier spatere. werden in dem Codex

  36. السيرة النبوية لابن كثير — قصة حاطب — اعتراض كتابه

    السيرة النبوية ⁦(ابن كثير)⁩ · 537 · خط رکھتا ہے · دیگر

    على بن أبى طالب والزبير بن العوام فقال : « أدرِكا امرأةً قد كتب معها حاطبُ بن أبى بَلتعة بكتاب إلى قريش يحذِّرهم ماقد أجمعنا له من أمرهم » . فحر جا حتى أدركاها بالحكيفة حليفة بنى أبى…

  37. كتاب المغازي للواقدي — مراسلة ملوك اليمن

    كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 1030 · خط رکھتا ہے · نبوی

    هذا كتاب من محمد رسول اللاه لاكيدر حين اجاب الي الاسلام وخلع الانداد والاصنام ، مع خالد ابن الوليد سيف الله ، في دومة الجندل واكنافها . وان لنا الضاحية(١) من الضحل ، والبور ، والمعامي ، واغفال الارض ، والحلقة

  38. كتاب المغازي للواقدي — مراسلة ملوك اليمن

    كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 1030 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    محمد رسول الله لأكيدر حين أجاب إلى الإسلام وخلع الأنداد والأصنام ، مع خالد ابن الوليد سيف الله ، فى دومة الجندل وأكنافها . وإن لنا الضاحية(١) من الضحل ، والبور ، والمعامي ، وأغفال الأرض ، والحلقة ، والسلاح ، والمحافر

  39. كتاب المغازي للواقدي — مراسلة أهل أيلة وأذرح وجرشاء

    كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 1032 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد النبي صلي اللاه عليه وسلم لاهل اذرح ، انهم امنون بامان اللاه وامان محمد ، وان عليهم ماية دينار في كل رجب وافية طيبة : والله كفيل عليهم بالنصح والاحسان للمسلمين ، ومن لجا [

  40. كتاب المغازي للواقدي — مراسلة أصحابه

    كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 1084 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    محمد رسول الله ، أن يؤخذ من صدقات المسلمين من سوائم مواشيهم من كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة ، فإذا زادت (١) ففيها شاة إلى المائتين ، فإذا زادت ففيها ثلاث إلى ثلاثمائة ، فإذا زادت شاة ففى كل مائة

  41. كتاب المغازي للواقدي — مراسلة اليهود

    كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 204 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    باب مسجد قباء يركب حماره ، فدفع اليه الكتاب فقراه عليه ابي بن كعب واستكتم ابيا ما فيه ، فدخل منزل سعد بن الربيع فقال : في البيت احد ؟ فقال سعد : لا ، فتكلم بحاجتك . فاخبره بكتاب العباس بن

  42. كتاب المغازي للواقدي — مراسلة ملوك اليمن

    كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 496 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    باب غزوة بني قريظة سار اليهم النبي صلي اللاه عليه وسلم يوم الاربعاء لسبع بقين من ذي القعدة ، فحاصرهم خمسة عشر يوما ، ثم انصرف يوم الخميس لسبع خلون من ذي المحجة سنة خمس . واستخلف علي المدينة ابن ام مكتوم

  43. كتاب المغازي للواقدي — مراسلة أهل الشام

    كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 654 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    خطاب إلى الشام . فقلت : ألا تسلم ؟ قال : أما إنه خير لى ( ١) قطره : أى ألقاه على أحد قطريه ، وهما جانباه . ( الصحاح ، ص ٧٩٦)

  44. كتاب المغازي للواقدي — مراسلة قريش

    كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 782 · خط رکھتا ہے · نبوی

    هذا كتاب من محمد رسول اللاه لاسلم. لمن امن منهم بالله ، وشهد انه لا اله الا اللاه وان محمدا عبده ورسوله ؛ فانه امن بامان اللاه ، وله ذمة الله وذمة رسوله . وان امرنا وامركم واحد علي من دهمنا من

  45. كتاب المغازي للواقدي — مراسلة أهل الشام

    كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 795 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    من محمد ، او زيادة في مدة ؟ ما نامن ان يغزونا ! فقال : والله لقد ابي علي ، ولقد كلمت علية اصحابه فما قدرت علي شء منهم ، الا انهم يرمونني بكلمة واحدة ؛ الا ان عليا قد قال لما

  46. كتاب المغازي للواقدي — مراسلة نجران

    كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 883 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه عليه وسلم الي اكيدر ودمة الجنلل . فسبي من سبي ثم المحهم ؛ ولقاء بعثه وسول الله صلي اللاه عليه وسلم الي بلحارث بن كم ب الي نجران اميرا

  47. حياة محمد لهيكل — مراسلة هرقل

    حیاتِ محمد · 362 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ال: »دعاهم الي الذي دعوتكم اليه،فامامنبعثهمبعثاقريبافرضي وسل م، وامامنبعثهمبعثابعيدافكره وجهه وتثاقل.«ثم ذكرلهم انهمرسل الي هرقل، وكسري، واملقوقس، والحارث الغساني —ملك الحرية — والحارث الحمريي — ملك اليمن — والينجاشي الح…

  48. حياة محمد لهيكل — مراسلة هرقل

    حیاتِ محمد · 398 · خط رکھتا ہے · نبوی

    محمد رسول الله )) وبعث بكتبه يقول فيها ما نضع منه مثلا أمام القارئ كتابه إلى هرقل إذ جاء فيه : (( بسم الله الرحمن الرحيم . من محمد عبد الله إلى هرقل عظيم الروم . سلام على من اتبع الهدى

  49. نور اليقين في سيرة سيد المرسلين — مراسلة هرقل

    نور الیقین فی سیرۃ سید المرسلین · 161 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    من محمد بن عبد اللاه الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي: اما بعد: فاني ادعوك بدعاية الاسلام، اسلم تسلم يوتك الله اجرك مرتين فان توليت فانما عليك اثم الاريسين (١) ( قل يا اهل الكتاب تعالوا اليا كلمة سواء

  50. نور اليقين في سيرة سيد المرسلين — مراسلة قيصر

    نور الیقین فی سیرۃ سید المرسلین · 165 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    من محمد رسول اللاه الي المقوقس عظيم القبط، سلام علي من اتبع الهدي، اما بعد: فاني ادعوك بدعاية الاسلام، اسلم تسلم يوتك اللاه اجرك مرتين، وان توليت فانما عليك اثم القبط، ويا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة. . الاية ) . فاوصله

  51. نور اليقين في سيرة سيد المرسلين — مراسلة النجاشي

    نور الیقین فی سیرۃ سید المرسلین · 166 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    من محمد رسول اللاه الي النجاشي عظيم الحبشة سلام عليك. اما بعد: فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المومن المهيمن واشهد ان عيسي ابن مريم روح اللاه وكلمته القاها الي مريم البتول الطيبة الحصينة فحملت…

  52. نور اليقين في سيرة سيد المرسلين — مراسلة المنذر بن ساوى

    نور الیقین فی سیرۃ سید المرسلین · 167 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    باليمن ان يوجه الي الرسول من ياتي به اليه فعاجله اللاه بقيام ابنه شيرويه عليه ووجه عليه السلام العلاء بن الحضرمي بكتاب الي المنذر بن ساوي ملك البحرين يدعوه فيه الي الاسلام وفيه ( بسم اللاه الرحمن الرحيم سلم انت فاني اما

  53. نور اليقين في سيرة سيد المرسلين — مراسلة اليهود

    نور الیقین فی سیرۃ سید المرسلین · 169 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    من محمد رسول اللاه الي هوذة بن علي. سلام علي من اتبع الهدي واعلم ان ديني سيظهر الي منتهي الخف والحافر، فاسلم فلما جاء الكتاب كتب في رده ( ما احسن ما تدعو اليه واجمله وانا شاعر ولما بلغ ذلك رسول الله

  54. نور اليقين في سيرة سيد المرسلين — مراسلة نجران

    نور الیقین فی سیرۃ سید المرسلین · 213 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اءة ( ولا تصل عليا احد منهم مات ابدا ولا تقم عليا قبره) (١) . وفاة ام كلثوم عنهما . السنة العاشرة - سرية خالد بن الوليد الي نجران لمحاربه بني عبد المدان اسلموا تسلموا، فاسلموا ودخلوا في دين اللاه افواجا فاقام

  55. نور اليقين في سيرة سيد المرسلين — مراسلة ملوك اليمن

    نور الیقین فی سیرۃ سید المرسلین · 222 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    من محمد رسول اللاه الي الحارث بن عبد كلال والي النعمان قيل ذي رعين ومعافر وهمدان . اما بعد فاني احمد اللاه اليكم الذي لا اله الا هو . اما بعد فانه قد وقع بنا رسولكم مقفلنا من ارض الروم فلقيناه بالمدينة

  56. قصص الأنبياء للكسائي — مراسلة بلقيس

    قصص الأنبياء — محمد بن عبد الله الكسائي · 297 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    فلما ورد عليه كتابها قام قائما فعمد الى افخر ثياب خليسه وركب فى سادات قومه وسار فلما قرب من القصدر

  57. نساء حول الرسول — د. عبد الوهاب الطيري — ص 170

    نساء حول الرسول: تراجم وقصص · 170 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    حاطب بن أبي بلتعة - رضي الله عنه - بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد بن عبد الله، إلى المقوقس عظيم القبط . سلام على من اتبع الهدى . أما بعد، فإني أدعوك بدعاية الإسلام. أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله

  58. نساء حول الرسول — د. عبد الوهاب الطيري — ص 172

    نساء حول الرسول: تراجم وقصص · 172 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لى المقوقس، بخط أبي بكر الصديق رضي الله عنه . وأن فيه: ((من محمد رسول الله، إلى صاحب مصر. أما بعد. فإن الله أرسلني رسولا، وأنزل علي قرآنا، وأمرني بالإعذار والإنذار ومقاتلة الكفار حتى يدينوا، ويدخل الناس في ملتي. وقد

  59. السيرة النبوية الصحيحة للعمري — مراسلة نجران

    السیرۃ النبویۃ الصحیحہ · 165 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ن كتابا لهما ، فقال المشركون انما يتعلم منهما فانزل اللاه تعالي هذه الاية (٢) وكانا يقران التوراة بلسانهما ، واصلهما من اهل نجران (٣) ، في حين تذهب رواية الي انهما من عين (1) التمر . وتذهب روايات اخري ضعيفة ايضا

  60. السيرة النبوية الصحيحة للعمري — مراسلة النجاشي

    السیرۃ النبویۃ الصحیحہ · 175 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مداره علي اسد بن عمرو الكوفي عن مجالد بن سعيد وكلاهما ضعيف وقد وثقا ( مجمع الزوايد ٣٠/٦ ) . (٢) لقد ارسل النبي ظ رسالة الي النجاشي في عام ارساله الكتب الي ملوك الارض يدعوه الي الاسلام ، وقد بين حديث

  61. السيرة النبوية الصحيحة للعمري — مراسلة أصحابه

    السیرۃ النبویۃ الصحیحہ · 189 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    باب ٧٤ الاسراء برسول اللاه * الي السموات . والبخاري : كتاب بدء الخلق باب (٦) ذكر الملايكة ( الفتح ٣٠٢/٦ ) وكتاب مناقب الانصار ، باب (٤٢) المعراج ( فتح الباري ٢٠١/٧ ) وكتاب التوحيد باب (٣٧) ما جاء في قوله

  62. السيرة النبوية الصحيحة للعمري — مراسلة أهل العراق

    السیرۃ النبویۃ الصحیحہ · 282 · خط رکھتا ہے · نبوی

    هذا كتاب من محمد النبي ( رسول اللاه ) بين المومنين والمسلمين من قريش (واهل) يثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم . ٢ - انهم امة واحدة من دون الناس . ٣ - المهاجرون من قريش علي ربعتهم يتعاقلون بينهم وهم

  63. السيرة النبوية الصحيحة للعمري — مراسلة أصحابه

    السیرۃ النبویۃ الصحیحہ · 91 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    باب مبعث النبي من كتاب مناقب الانصار بدون اسناد وخليفة بن خياط : الطبقات ٣ . (٢) صحيح البخاري ( فتح الباري ٣٢ - ٣١/١ ) كتاب بدء الوحي . - ٩١ -

  64. الشمائل المحمدية — الترمذي — ص 7

    الشمائل المحمدیہ · 7 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    هام، فسألني بعض الإخوان، أصلح الله لي وله الحال والشان، أن أكتب عليه كتابة منتخبة من الشراح، متضمنة للكشف عن أسرار الكتاب مع الإيضاح، فأجبته لذلك، مع الاعتراف بالقصور عن الخوض في هذه المسالك، رجاء أن أستمد من أنوار الملي…

  65. الشمائل المحمدية — الترمذي — ص 12

    الشمائل المحمدیہ · 12 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ) أي: شعر رأسه، وفي رواية: ((عقيصته)) أي: شعره المعقوص. (٢) في نسخة: (فرقها)) كما يستفاد من شرح الباجوري. (٣) أي : أحيانا. (٤) أي: أبيض. (٥) أي: واضحه. (٦) أي: مقوس الحاجب مع طول. (V) أي: كاملات. (٨) اتصال

  66. الشمائل المحمدية — الترمذي — ص 254

    الشمائل المحمدیہ · 254 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    صابعه ثلاثا . ٢٤ - باب ما جاء في صفة أكل رسول الله ال القة وفي نسخة: باب صفة أكل رسول الله لق والأولى أولى، لأن المقصود بيان الأخبار الواردة في صفة أكله ولية. والأكل - بفتح الهمزة - إدخال

  67. الشفاء بتعريف حقوق المصطفى — القاضي عياض — ص 835

    الشفا بتعریف حقوق المصطفیٰ · 835 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ع عمر مشهورة' .كان يتتبع مشكل القران.ومتشابهه وذكر ابن دريد في كتاب الاشتقاق أنه كان يحمق.وقال أبو أحمد العسكري:واتهمه عمر برأي الخوارج.'وهو داعية فتنة وسوء.لذلك ضربه سيدنا عمر ونفاه إلى البصرة.تأديبأ وأمر الناس ألا يجال…

  68. سيرة الهادي إلى الحق — مراسلة نجران

    سيرة الهادي إلى الحق · 14 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يون وغيرهم، فصار إلى صعدة، وإلى نجران، وإلى مخاليف خولان يدعو الناس إلى كتاب الله تعالى وسنة رسوله عليكيز ، مقيما للحدود ، وآمرا بالمعروف، وناهيا عن المنكر ، مجاهدا في سبيل الله ، صابرا على الضراء والبأساء محتسبا ، يدعو …

  69. سيرة الهادي إلى الحق — مراسلة بني الحارث بن كعب

    سيرة الهادي إلى الحق · 184 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مان من الهادي الى الحق وأرسلت إليه بنو الحارث رجالا من أوليائه يطلبون لهم منه الأمان فآمنهم ودخلوا القرية وتسوقوا . وكان ابن بسطام قد هرب إلى بلد شاكر ، فأقام بها ، فطلب له بعض أولياء الهادي الأمان ، فكره ذلك

  70. سيرة الهادي إلى الحق — مراسلة نجران

    سيرة الهادي إلى الحق · 185 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    أمان من الهادي ، وطلب إليه جماعة من أوليائه في أمره ، فأجابهم إلى ذلك ، فأرسلوا إلى ابن بسطام وهو في بلد شاكر ، فأتى ودخل على الهادي إلى الحق ، فأعطاه الأمان ، وطلب إلى الهادي أن يأذن له في

  71. سيرة الهادي إلى الحق — مراسلة أهل العراق

    سيرة الهادي إلى الحق · 194 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    أمان من الهادي فلم يؤمنه وكتب الأكيلي ( ٤٤ - و ) إلي الهادي يطلب منه الأمان ، فأبى الهادي يؤمنه ، وذلك أن الهادي كان قد عرف أن لا خسير فيه ، وأنه لا ينصحه ، وإنما همه أن يشوش الإسلام

  72. سيرة الهادي إلى الحق — مراسلة بني الحارث بن كعب

    سيرة الهادي إلى الحق · 290 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مان من الهادي إلى الحق ، فأجابهم إلى ذلك ، وصار إلى الهادي إلى الحق يطلب لهم الأمان فأجابه إلى أمانهم ، وسألوه لقاء أبي محمد بن عبيد الله ليأنسوا به إليه ، فلقيهم وأقبل معه وجوه بني الحارث وخيارها ، فدخلوا

  73. سيرة الهادي إلى الحق — مراسلة نجران

    سيرة الهادي إلى الحق · 63 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ائمه في بلده ، وكتبوا إليه يسألونه المصير إلى بلدهم لإصلاح ذات بينهم لما كانوا فيه من الفتن وذهاب الأديان وقتل الرجال ، واغتصاب الأموال ، وانتهاك المهارم ، وقطع السبل . وكان الذي وفند إليه من نجران شاكر ، وثقيف

  74. سيرة الهادي إلى الحق — مراسلة نجران

    سيرة الهادي إلى الحق · 67 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يى بن الحسين يدور قرى نجران ، وأمر العسكر بأن لا يدخلوا الزرع ولا بفسدوا على الناس ثمارهم ، فلما كان بالليل ، قال لبعض أصحابه : هل رأيت أحدا من العسكر عرض لبعض شيء من ثمار الناس أو أفسدها ؟ فقال

  75. سيرة الهادي إلى الحق — مراسلة نجران

    سيرة الهادي إلى الحق · 67 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ن العسكر عرض لبعض شيء من ثمار الناس أو أفسدها ؟ فقال له : لا ، فقال : الحمدلله كثيرا . ثم بعث الولاة في قرى نجران وأمرهم بتقوى الله ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، فأقام بذلك وقتا

  76. سيرة الهادي إلى الحق — مراسلة نجران

    سيرة الهادي إلى الحق · 70 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    من محمد عليه وعلى آله السلام ، فلما كان في السحر جلس وأمر بقرطاس فكتب بيده نسخة له (١) ، ثم أمر به فنسخ نسخة فدفع إلى أهل الذمة بنجران نسخة ، وصير عنده نسخة يكتبها لمن وقع عليه مثل هذا الصلح

  77. سيرة الهادي إلى الحق — مراسلة نجران

    سيرة الهادي إلى الحق · 70 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    هذا كتاب كتبه الهادي إلى الحق أمير المؤمنين يحيى بن الحسين ابن رسول ملي ريغ ، بينه وبين أهل الذمة من أهل نجران وغيرهم من أهل الذمه ممن رضي بما رضي به أهل الذمة بنجران ، فكان أول ما إبتدأ به من

  78. سيرة الهادي إلى الحق — مراسلة نجران

    سيرة الهادي إلى الحق · 70 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    هذا كتاب كتبه الهادي إلى الحق أمير المؤمنين يحيى بن الحسين ابن رسول ملي ريغ ، بينه وبين أهل الذمة من أهل نجران وغيرهم من أهل الذمه ممن رضي بما رضي به أهل الذمة بنجران ، فكان أول ما إبتدأ به من

  79. سيرة الهادي إلى الحق — مراسلة نجران

    سيرة الهادي إلى الحق · 74 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    باب الأموال بنجران ، (١) كتب فوقها في الأصل «على» . (٢) في ص « من بنجران » . (٣) في ص ( حضر )) - ٢٧ -

  80. السيرة النبوية لابن هشام — مراسلة النجاشي

    سيرة ابن إسحاق برواية ابن هشام · 162 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    باب في وجهي، وقال : قبحك الله، وقبح ما جيت به . خبر الصحيفة تامر المشركين علي بني هاشم : قال ابن اسحاق: فلما رات قريش ان اصحاب رسول اللاه تليفي قد نزلوا بلدا اصابوا به امنا وقرارا، وان النجاشي قد منع

  81. السيرة النبوية لابن هشام — مراسلة نجران

    سيرة ابن إسحاق برواية ابن هشام · 180 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الوا لهم: سلام عليكم؛ لا نجاهلكم، لنا ما نحن عليه ولكم ما انتم عليه، لم نال انفسنا خيرا . ويقال: ان النفر من النصاري من اهل نجران، فالله اعلم اي ذلك كان، فيقال والله اعلم: فيهم نزلت هولاء الايات: (الذين اينهم الكتب

  82. السيرة النبوية لابن هشام — مراسلة نجران

    سيرة ابن إسحاق برواية ابن هشام · 20 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يسموه لي باسمه الذي سماه به وهب بن منبه، قالوا: رجل نزلها - ابتني خيمة بين نجران وبين تلك القرية التي بها الساحر، فجعل اهل نجران يرسلون غلمانهم الي ذلك الساحر يعلمهم السحر، فبعث اليه الثامر ابنه عبدالله بن الثامر مع غلما…

  83. السيرة النبوية لابن هشام — مراسلة نجران

    سيرة ابن إسحاق برواية ابن هشام · 21 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ما يروي عن ابن الثامر في قبره : قال ابن اسحاق: حدثني عبدالله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، انه حدث : ان رجلا من اهل نجران كان في زمان عمر بن الخطاب له حفر خربة من خرب

  84. السيرة النبوية لابن هشام — مراسلة أهل العراق

    سيرة ابن إسحاق برواية ابن هشام · 232 · خط رکھتا ہے · نبوی

    هذا كتاب من محمد النبي لم بين المومنين والمسلمين من قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم، انهم امة واحدة من دون الناس، المهاجرون من قريش علي ربعتهم يتعاقلون بينهم، وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط بين المومنين، وبنو …

  85. السيرة النبوية لابن كثير — مراسلة أصحابه

    السيرة النبوية ⁦(ابن كثير)⁩ · 134 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    باب امر اللاه رسوله عليه الصلاة والسلام بابلاغ الرسالة الي الخاص والعام وامره له بالصبر والاحتمال والاعراض عن الجاهلين المعاندين المكذبين بعد قيام الحجة عليهم وارسال الرسول الاعظم اليهم وذكر ما لقي من الاذية منهم هو واصح…

  86. السيرة النبوية لابن كثير — مراسلة قريش

    السيرة النبوية ⁦(ابن كثير)⁩ · 194 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    صك من المشركين؟ قال : ذاك العاص بن وائل السهمي . رواه الطبراني في «الأوسط» ، ورجاله ثقات ؛ كما قال الهيثمي . [انتهى المستدرك] . ١٩٤

  87. السيرة النبوية لابن كثير — مراسلة النصارى

    السيرة النبوية ⁦(ابن كثير)⁩ · 369 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    محمد رسول الله لزمل بن عمرو ومن أسلم معه خاصة ، إلى بعثته إلى قومه عامدا ، فمن أسلم ففى حزب الله ورسوله . ومن أبى فله أمان شهرين . شهد على بن أبى طالب ومحمد بن مسلمة الأنصارى )) . .(١)

  88. السيرة النبوية لابن كثير — مراسلة قيصر

    السيرة النبوية ⁦(ابن كثير)⁩ · 505 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    حمد رسول الله إلى قيصر صاحب الروم . فنخر ابن أخ له أحمر أزرق سبط (١) فقال : لا تقرأ الكتاب اليوم فإنه بدأ بنفسه وكتب : صاحب الروم ولم يكتب ملك الروم . قال : فقرئ الكتاب حتى فرغ منه

  89. السيرة النبوية للندوي — مراسلة أصحابه

    السیرۃ النبویہ ⁦(ندوی)⁩ · 293 · خط رکھتا ہے · دیگر

    كتب له كتابا ، وأمره ألا ينظر فيه ، (١) راجع ( زاد المعاد )) ج١ ، ص٣١٤ . (٢) [ انظر حادثة الإذن بالقتال في الأحاديث التي أخرجها الترمذي في أبواب تفسير القرآن في تفسير سورة الحج ، برقم (٣١٧١)

  90. السيرة النبوية للندوي — مراسلة أهل نجد

    السیرۃ النبویہ ⁦(ندوی)⁩ · 371 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    خطاب من بني غفار ، وحليف للخزرج من جهينة ، فصرخ الجهني : (( يا معشر الأنصار ! )) وصرخ الأجير : (( يا معشر المهاجرين !)) فغضب عبد الله بن أبي ابن سلول ، وعنده رهط من قومه فيهم ، فقال

  91. السيرة النبوية للندوي — مراسلة قيصر

    السیرۃ النبویہ ⁦(ندوی)⁩ · 392 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    كتاب إلى قيصر الروم ، وإلى بلاد الشام من غيره ، كما كانت هذه البلاد وأهلها أليق به من غيرهم . (١) [ أخرجه البخاري في كتاب الجهاد ، باب دعوة اليهود والنصارى (٢٩٣٩) والترمذي (٢٧١٩)، وأبو داود في أول كتاب الخاتم

  92. السيرة النبوية للندوي — مراسلة كسرى

    السیرۃ النبویہ ⁦(ندوی)⁩ · 394 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ن محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس ، سلام على من اتبع الهدى ، وآمن بالله ورسوله ، وشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلى الناس كافة لينذر من كان حيا ، أسلم تسلم ، فإن أبيت فعليك

  93. السيرة النبوية للندوي — مراسلة قيصر

    السیرۃ النبویہ ⁦(ندوی)⁩ · 394 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    باب كتاب النبي ولي إلى كسرى وقيصر ، برقم (٤٤٢٤) ، وأحمد (٣٠٥-٢٤٣/١) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ]. (٢) طبقات ابن سعد : ج ٣ ، ص ١٥

  94. السيرة النبوية للندوي — مراسلة هرقل

    السیرۃ النبویہ ⁦(ندوی)⁩ · 396 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ن محمد عبد الله ورسوله إلى المقوقس عظيم القبط )) بخلاف ما جاء في كتابه علل إلى كسرى أبرويز ، فاكتفى بقوله : (( من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس " . وجاءت كذلك آية : ( يأهل ٱلكتب تعالوا

  95. السيرة النبوية للندوي — مراسلة هرقل

    السیرۃ النبویہ ⁦(ندوی)⁩ · 396 · خط رکھتا ہے · نبوی

    من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس " . وجاءت كذلك آية : ( يأهل ٱلكتب تعالوا إلى كلمة سوآم بيننا وبينكم ألا نعبد إلا ٱلله ولا نشرك به، شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا

  96. السيرة النبوية للندوي — مراسلة هرقل

    السیرۃ النبویہ ⁦(ندوی)⁩ · 406 · خط رکھتا ہے · نبوی

    اب كتب النبي ولي إلى ملوك الكفار يدعوهم إلى الإسلام ، برقم (١٧٧٤) ، والترمذي في أبواب الاستئذان ، باب مكاتبة المشركين ، برقم (٢٧١٦) من حديث أنس رضي الله عنه ]

  97. السيرة النبوية للندوي — مراسلة هرقل

    السیرۃ النبویہ ⁦(ندوی)⁩ · 411 · خط رکھتا ہے · نبوی

    باب كتب النبي لي إلى هرقل ملك الشام يدعوه إلى الإسلام ، برقم (١٧٧٣) ، والترمذي في الاستئذان ، باب ما جاء في ختم الكتاب ، برقم (٢٧١٨) ، وأبو داود في كتاب الأدب ، باب كيف يكتب إلى الذمي ، برقم

  98. السيرة النبوية للندوي — مراسلة هرقل

    السیرۃ النبویہ ⁦(ندوی)⁩ · 94 · خط رکھتا ہے · نبوی

    اب كتاب النبي عليقه إلى هرقل ... برقم (١٧٧٣) ، والترمذي في أبواب الاستئذان ، برقم (٢٧١٧) ، وأبو داود في كتاب الأدب ، باب كيف يكتب إلى الذمي ، برقم (٥١٣٦) ، وأحمد : (٢٦٣/١) ، والبيهقي في السنن : (١٧٧

  99. السيرة النبوية للصلابي — مراسلة النجاشي

    السيرة النبوية: عرض وقائع وتحليل أحداث · 200 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    باب التكبير علي الجنازة [٦٤/٥ ورقمه (١٣٣٣)]. (٥) البخاري، كتاب مناقب الانصار، باب موت النجاشي، حديث رقم (٣٨٧٧) . (٦) اسد الغابة (٩٩/١)، الاصابة (١٠٩/١). ٧) السيرة النبوية للدكتور مصطفي السباعي (ص ٥٧)

  100. السيرة النبوية للصلابي — مراسلة كسرى

    السيرة النبوية: عرض وقائع وتحليل أحداث · 715 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    تاب إلى كسرى ملك الامبراطورية الفارسية، مع عبد الله بن حذافة السهمي، (أمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين (٣)، فدفعه عظيم البحرين إلى كسرى، فلما قرأه مزقه، فدعا عليهم رسول الله اللف أن يمزقوا كل ممزق) (٤)، ونص الرسالة كما أور…

  101. السيرة النبوية للصلابي — مراسلة المنذر بن ساوى

    السيرة النبوية: عرض وقائع وتحليل أحداث · 716 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    رسالة إلى المنذر بن الحارث بن أبي شمر الغساني صاحب دمشق (٦)، حين عودته والمسلمين من الحديبية، وقد تضمن نص الرسالة قوله: (سلام على من اتبع الهدى، وآمن به، إني أدعوك إلى أن تؤمن بالله وحده لا شريك به يبقى لك ملكك))

  102. السيرة النبوية للصلابي — مراسلة هرقل

    السيرة النبوية: عرض وقائع وتحليل أحداث · 902 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ن محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم ) وبقوله: ( من محمد عبد الله ورسوله إلى المقوقس عظيم القبط ) بخلاف ما جاء في كتابه لم إلى كسرى أبرويز، فاكتفي بقوله : ( من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم

  103. عيون الأثر لابن سيد الناس — مراسلة النجاشي

    عیون الاثر فی فنون المغازی والشمائل والسیر · 130 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لوا لهم : سلام عليكم لانجاهلكم لنا ما نحن عليه ، ولكم ما انتم عليه لم نال من انفسنا خيرا . ويقال ان النفر من النصاري من اهل نجران ، ويقال فيهم نزلت : ( الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به

  104. عيون الأثر لابن سيد الناس — مراسلة أهل العراق

    عیون الاثر فی فنون المغازی والشمائل والسیر · 192 · خط رکھتا ہے · نبوی

    بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا كتاب من محمد النبي صلي الله عليه وسلم بين المومنين والمسلمين من قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم ، انهم امة واحدة من دون الناس ، المهاجرون من قريش علي ربعتهم (١) يتعاقلون ((٢)

  105. عيون الأثر لابن سيد الناس — مراسلة نجران

    عیون الاثر فی فنون المغازی والشمائل والسیر · 208 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    د فتنازعوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فقال رافع بن حريملة : ما انتم علي شي ، وكفر بعيسي وبالانجيل ، فقال رجل من اهل نجران من النصاري لليهود : ما انتم علي شيء ، وجهد نبوة موسي وكفر

  106. عيون الأثر لابن سيد الناس — مراسلة نجران

    عیون الاثر فی فنون المغازی والشمائل والسیر · 209 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مون الحق وانتم تعلمون) الي قوله : ( والله واسع عليم ٦٠) ) . وقال ابو نافع القرظي حين اجتمعت الاحبار من يهود والنصاري من اهل نجران عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاهم الي الاسلام : اتريد منا يا محمد

  107. عيون الأثر لابن سيد الناس — مراسلة أصحابه

    عیون الاثر فی فنون المغازی والشمائل والسیر · 223 · خط رکھتا ہے · دیگر

    كتب له كتابا وأمره أن لا ينظر فيه حتى يسير يومين ، ثم ينظر فيه فيمضى لما أمره به ، ولا يستكره من أصحابه أحدا ، وكان أصحابه : أبو حذيفه بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ، وعكاشة بن محصن

  108. عيون الأثر لابن سيد الناس — مراسلة النجاشي

    عیون الاثر فی فنون المغازی والشمائل والسیر · 298 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لهجرة الي الحبشة - ذكر اسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه - ذكر الخبر عن دخول بني هاشم وبني عبد المطلب في الشعب - ذكر خبر اهل نجران .- ذكر وفاة خديجة وابي طالب - خروج النبي صلي الله عليه وسلم

  109. زاد المعاد لابن القيم — مراسلة كسرى

    زاد المعاد في هدي خير العباد · 1066 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    تاب إلى كسرى) ٤٠ (الكتاب إلى المقوقس) ٤٠ (الكتاب إلى ملك البلقاء) ٤٠ (الكتاب إلى عاملي عمان) (الكتاب إلى ملك البحرين) (الكتاب إلى ملك اليمن) (بعوث أخرى) فصل : في مؤذنيه # ٤١ ٣٤ فصل : في أمرائه # ٤٢ فصل :

  110. زاد المعاد لابن القيم — مراسلة هرقل

    زاد المعاد في هدي خير العباد · 1095 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    كتاب إلى كسرى) .. ٥٨٥ (الكتاب إلى النجاشي) ١٠٩٥ (النجاشي الذي صلى عليه * ليس بالنجاشي الذي ٥٨٦ كتب إليه يدعوه) ٥٨٦ فصل ٥٨٦ (الكتاب إلى المقوقس) ٥٨٧ فصل (الكتاب إلى المنذر بن ساوى عامل البحرين) . ٥٨٧ ٥٨٧ فصل ٥٨٧ (الكتاب

  111. زاد المعاد لابن القيم — مراسلة النجاشي

    زاد المعاد في هدي خير العباد · 1095 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    كتاب إلى المقوقس) ٥٨٧ فصل (الكتاب إلى المنذر بن ساوى عامل البحرين) . ٥٨٧ ٥٨٧ فصل ٥٨٧ (الكتاب إلى ملك عمان) ٥٨٨ نصل ٥٨٨ (الكتاب إلى صاحب اليمامة) فصل : في كتابه إلى الحارث بن أي غمر الفساف ٥٨٩ ٥٨٩ فصل :

  112. زاد المعاد لابن القيم — مراسلة هرقل

    زاد المعاد في هدي خير العباد · 39 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    كتاب إلى النجاشي) فأولهم عمرو بن أمية الضمري، بعثه إلى النجاشي، واسمه أضحمة بن أبجر، وتفسير (أصحمة)) بالعربية: عطية، فعظم كتاب النبي وللم ، ثم أسلم، وشهد شهادة الحق، وكان من أعلم الناس بالإنجيل، وصلى عليه النبي ويفي يوم …

  113. زاد المعاد لابن القيم — مراسلة هرقل

    زاد المعاد في هدي خير العباد · 39 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عليه رسول الله ل [مسلم: ٤٦٠٩]. وقال أبو محمد بن حزم: إن هذا النجاشي الذي بعث إليه رسول الله وهه عمرو بن أمية الضمري، لم يسلم، والأول هو اختيار ابن سعد وغيره، والظاهر قول ابن حزم. (الكتاب إلى هرقل) وبعث دحية بن

  114. زاد المعاد لابن القيم — مراسلة قيصر

    زاد المعاد في هدي خير العباد · 39 · خط رکھتا ہے · شاہی

    فصل في كتبه ورسله وايقي إلى الملوك لما رجع من الحديبية، كتب إلى ملوك الأرض، وأرسل إليهم رسله، فكتب إلى ملك الروم، فقيل له : سطر، ورسول سطر، والله سطر [البخاري: o1VY]. وختم به الكتب إلى الملوك، وبعث ستة نفر في يوم

  115. زاد المعاد لابن القيم — مراسلة هرقل

    زاد المعاد في هدي خير العباد · 39 · خط رکھتا ہے · شاہی

    كتاب إلى هرقل) وبعث دحية بن خليفة الكلبي إلى قيصر ملك الروم، واسمه هرقل، وهم بالإسلام وكاد، ولم يفعل، وقيل : بل أسلم، وليس بشيء . وقد روى أبو حاتم ابن حبان في ((صحيحه)» عن سجيفتي هذه إلى قيصر وله الجنة؟)» فقال

  116. زاد المعاد لابن القيم — مراسلة هرقل

    زاد المعاد في هدي خير العباد · 39 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    غيره، وليس كما قال هؤلاء، فإن أصحمة النجاشي الذي صلى عليه رسول الله بولة ليس هو الذي كتب إليه، هذا الثاني لا يعرف إسلامه، بخلاف الأول، فإنه مات مسلما [البخاري: ١٣٣٣]. وقد روى مسلم في «صحيحه)) من حديث قتادة، عن أنس قال:

  117. زاد المعاد لابن القيم — مراسلة هرقل

    زاد المعاد في هدي خير العباد · 39 · خط رکھتا ہے · شاہی

    يسلم، والأول هو اختيار ابن سعد وغيره، والظاهر قول ابن حزم. (الكتاب إلى هرقل) وبعث دحية بن خليفة الكلبي إلى قيصر ملك الروم، واسمه هرقل، وهم بالإسلام وكاد، ولم يفعل، وقيل : بل أسلم، وليس بشيء . وقد روى أبو حاتم ابن

  118. زاد المعاد لابن القيم — مراسلة قيصر

    زاد المعاد في هدي خير العباد · 39 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ليس بشيء . وقد روى أبو حاتم ابن حبان في ((صحيحه)» عن سجيفتي هذه إلى قيصر وله الجنة؟)» فقال رجل من القوم: وإن لم يقبل؟ قال: ((وإن لم يقبل))، فوافق قيصر وهو يأتي بيت المقدس قد جعل عليه بساط لا يمشي عليه

  119. زاد المعاد لابن القيم — مراسلة هرقل

    زاد المعاد في هدي خير العباد · 40 · خط رکھتا ہے · نبوی

    كتاب إلى كسرى) وبعث عبد الله بن حذافة السهمي إلى كسرى، النبي ، فقال النبي : «اللهم مزق ملكه). فمزق الله ملكه ، وملك قومه [البخاري: ٤٤٢٤] . (الكتاب إلى المقوفس) وبعث حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس، واسمه جريج بن ميناء

  120. زاد المعاد لابن القيم — مراسلة النجاشي

    زاد المعاد في هدي خير العباد · 585 · خط رکھتا ہے · نبوی

    من محمد رسول الله إلى النجاشي ملك الحبشة، أسلم أنت، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن، وأشهد أن عيسى ابن مريم روح الله وكلمته ألقاها إلى مريم البتول الطيبة الحصينة، فحملت بعيسى، فخ…

  121. زاد المعاد لابن القيم — مراسلة كسرى

    زاد المعاد في هدي خير العباد · 585 · خط رکھتا ہے · نبوی

    حمد رسول الله، إلى كسرى عظيم فارس، سلام وكتب إلى كسرى: ((بسم الله الرحمن الرحيم، من له، وأمنك على ما خافهم عليه بخير سالف وأجر (٢) والأريسيون: الأكارون، أي: الفلاحون، قال أبو عبيد: المراد بالفلاحين أهل مملكته. النعمان بن…

  122. زاد المعاد لابن القيم — مراسلة المنذر بن ساوى

    زاد المعاد في هدي خير العباد · 587 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    حمد رسول الله إلى المنذر بن ساوى، سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله لا هو، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبد رسوله، أما بعد، فإنى أذكرك الله عز وجل، فإنه مر ينصح فإنما ينصح لنفسه، وإنه

دیگر کتابوں میں

ہر دیگر حاصل شدہ کام میں مکاتبات کے ذکر — شاعری، تاریخ، دیوان الانشاء وغیرہ — مقامات کے آنے کے دن کام کی صنف کے مطابق۔

  1. البيان والتبيين — الجاحظ — ص 3

    البیان والتبیین · 3 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ، أدرك الإسلام فأسلم وحسن إسلامه ، ووفد إلى النبى عليا ه وكتب له كتابا ، وروى عنه حديثا . وكان أحد أجواد العرب المذكورين وفرسانهم . الإصابة ٧٨٠٣ والشعر والشعراء لابن قتيبة . والخزانة ( ٢٩١ : ١ )

  2. البيان والتبيين — الجاحظ — ص 30

    البیان والتبیین · 30 · خط رکھتا ہے · دیگر

    خضرم ، أدرك الإسلام فأسلم وحسن إسلامه ، ووفد إلى النبى علا وكتب له كتابا ، وروى عنه حديثا . وكان أحد أجواد العرب المذكورين وفرسانهم . الإصابة ٧٨٠٣ والشعر والشعراء لابن قتيبة . والخزانة ( ٢٩١ : ١ )

  3. البيان والتبيين — الجاحظ — ص 535

    البیان والتبیین · 535 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ٩٦ وكان أبو مسلم استشار مالك بن الهيثم ، حين ورد عليه كتاب المنصور فى القدوم عليه ، فلم يشر عليه فى ذلك ، فلما قتل أبو مسلم أذكره ذلك ، فقال ابن الهيثم : إن أخاك إبراهيم الإمام حدث

  4. البيان والتبيين — الجاحظ — ص 696

    البیان والتبیین · 696 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    وكان المنصور ينفس عليه نفوذه وجاهه ، ففكر فى التخلص منه ، فكتب له كتابا إلى زفر بن عاصم والى حلب ، وأمره بأن يسير إليه ويسلمه الكتاب ، وكان فيه : ( إذا قدم عليك حميد فاضرب عنقه ))

  5. البيان والتبيين — الجاحظ — ص 982

    البیان والتبیین · 982 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    وج أختها ! فلقيه بعد (٢) بكر بن المعتمر : أحد كتاب الأمين ، كتب له كتابا إلى المأمون سنة ١٩٣ . انظر تاريخ الطبرى . (٣) هو أبو عثمان عبد الرحمن بن مل بن عمرو بن عدى النهدى ،

  6. ديوان حسان بن ثابت — ص 335

    ديوان حسان بن ثابت · 335 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الشخصيات الممتازة الذين تعقد عليهم الخناصر وأنه لجدير بأن يفرد له كتاب . .. وقد قال حسان هذه الأبيات فى ابن عباس بعد أن أحسن محضره لدى الفاروق ونوه به وذكر عظيم قدر الانصار وفضلهم وفضل حسان فى نضاله عن

  7. الحكم — ابن عطاء الله — ص 114

    الحکم العطائیہ · 114 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ) فساقهم إليه ( بذلك : أي الإقبال عليه بطاعته ، وفي نسخة إليها أي : إلى طاعته ) بسلاسل الإيجاب : أي ( الإيجاب الشبيه بالسلاسل اللاتي توضع في عنق الأسير يجره đا قهر ا من أسره إلى الموضع

  8. إحياء علوم الدين — الغزالي — ص 192

    احیاء علوم الدین · 192 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    لا قد صدق ؟ قال : وكان الملك لا يكتب بخطه إلا بجائزة أوصلة نكتب له كتابا بخطه إلى عامل من عماله : إذا أتاك حامل كتابى هذا فاذبحه وا .لخه واحش جلده تبناوا بعث به إلى فأخذ الكتاب وخرج

  9. إحياء علوم الدين — الغزالي — ص 5091

    احیاء علوم الدین · 5091 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    صلة فكتب له كتابا بخطه إلى عامل من عماله إذا أتاك حامل كتابي هذا فاذبحه واسلخه واحش جلده تبنا وابعث به إلي فأخذ الكتاب وخرج فلقيه الرجل الذي سعى به فقال ما هذا الكتاب قال خط الملك لي بصلة فقال

  10. إحياء علوم الدين — الغزالي — ص 1555

    احیاء علوم الدین · 1555 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الغور الباطن كما ذكرناه في الفرق بين العلم الظاهر والباطن في كتاب قواعد العقائد ثالثها أن ي كون مصرا على ذنب أو متصفا بكبر أو مبتلى وى في الدنيا مطاع فإن ذلك سبب ظلمة  في الجملة القلب وصدئه وهو

  11. إحياء علوم الدين — الغزالي — ص 1899

    احیاء علوم الدین · 1899 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    حد ولا يحقد على أحد غفر له ما اجترم أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب النية من حديث أنس من أسبع ولم يهم بظلم أحد غفر له ما اجترم وسنده ضعيف )2 ( حديث لا تكابدوا الليل أخرجه أبو منصور

  12. إحياء علوم الدين — الغزالي — ص 2626

    احیاء علوم الدین · 2626 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    أن يمتنع الإنسان من أن يأخذ ميراث الجد أبي الأب ويقول ليس في كتاب االله ذكر إلا للبنين وإلحاق ابن الابن بالابن بإجماع الصح ابة وهم غير معصومين والغلط عليهم جائز إذ خالف النظام فيه وهذا هوس ويتداعى إلى أن

  13. إحياء علوم الدين — الغزالي — ص 3345

    احیاء علوم الدین · 3345 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مسيرة شهر في حديث بلغه عن عبد االله بن أنيس أخرجه الخطيب في كتاب الرحلة بإسناد حسن ولم يسم الصحابي وقال

  14. كتاب اللماع — السراج — ص 82

    کتاب اللمع فی التصوف · 82 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الله تعالى ذرة خير لك مما طلعت عليه الشمس . (١) في الأصل : وفي نسخة : يعلم سركم ونجوأكم. (٢) في الأصل: وفي نسخة : تراه فاعلم أنه يراك. جزء من حديث جبريل عليه السلام المشهور الذي سأل رسول

  15. كتاب اللماع — السراج — ص 331

    کتاب اللمع فی التصوف · 331 · خط رکھتا ہے · دیگر

    صدور والأشعار والدعوات والرسائل (*) وكتب أبو عبد الله أيضا في كتاب إلى بعض أصدقائه : ما الذي أداك إلى الصبوة، بعد تمكنك من الحظوة؟ وما الذي حداك على قطع حبل الوصال، بعد المحافظة على الاتصال؟ أوما علمت أن لورود

  16. المستطرف — ابن الأعرابي — ص 56

    المستطرف فی کل فن مستظرف · 56 · خط رکھتا ہے · شاہی

    الفاضل بين الاثنين صديقه يعز عليه والملك لا يمكنه مخالفته فكتب اليه كتاباو استعطفه غاية الاستعطاف ووعده يكل خير من الملك فلما انتهى الكتاب ختمه بالمدلة والصلاة والسلام على النبى صلى الله عليه وسلم وكتب ان شاء الله تعالى …

  17. المستطرف — ابن الأعرابي — ص 131

    المستطرف فی کل فن مستظرف · 131 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ون قال فعدل لوقته * (وحكى) أن الحجاج حبس رجلا فى حبسه ظلماف كتب اليه رقعة فيها قد مضى من بؤسنا أيام ومن نعيمك أيام والموعد القيامة والسجن جهم والحاكم لا يحتاج الى بينة وكتب فى آخرها ستعلم يانؤم اذا

  18. المستطرف — ابن الأعرابي — ص 159

    المستطرف فی کل فن مستظرف · 159 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    ر اذا وأد المولود منا ترلات * له الارض واهتزت اليه المنابر وكتب اليه كتابا ته جوه فيه ويسبه فكتب اليه صاحب مصرأ ما بعدفانك عرفتنا فهجوتنا ولوء رفتال لاجيناك والسلام وسكان أبو المباس السفاح بعيه السمر ومنازعة الرجال بعضهم

  19. المستطرف — ابن الأعرابي — ص 200

    المستطرف فی کل فن مستظرف · 200 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ة أن يخجل الفتى فذ كرأت أباه مات وخلف دينا وعيالا وسأله أن يكتب له كتابا الى أهل دمشق ليقوموا ببعض اصلاح حاله ودفع له عشرة لاف دينار وقال له لا أدعك تقاسى الذل على أبوام-م* ودخل رجل على على

  20. نهاية الأرب — النويري — ص 157

    نہایۃ الارب فی فنون الادب · 157 · خط رکھتا ہے · شاہی

    م يثبت بديوان الجيش، ويجهز إلى باب السلطان، فإذا وصل إلى الباب كتب عليه الناظر ومن معه من الرفاق بالمقابلة، وقوبل به، ثم تشمله علامة السلطان أو نائبه بالكتابة، ويخلده كاتب الجيش بالباب عنده، ويكتب مثالا من جهته على ما

  21. نهاية الأرب — النويري — ص 11

    نہایۃ الارب فی فنون الادب · 11 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اتب وشاعر فارسي الأصل شعوبي النزعة، عاصر الجاحظ (٢٥٥ ه) وأورد له رسالة في كتاب البخلاء يمدح فيها البخل. كما ذكره مرارا في كتاب البيان والتبيين مستشهدا بأقواله في البيان والبلاغة. وله مؤلف اسمه «تعلة وعفرة» على غرار كتاب …

  22. نهاية الأرب — النويري — ص 227

    نہایۃ الارب فی فنون الادب · 227 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    المظفر أعين النائبات، وقبض دونه أيدي الحادثات. وجاء منها: ورد له كتاب كريم جعلته عوض يده البيضاء فقبلته، ولمحته بدل غرته الغراء فأجللته؛ كتاب ألقى عليه الحبر(٤) حبره، وأهدى إليه السحر فقره؛ أنذر (٥) ببلوغ المنى، وبشر بحص…

  23. نهاية الأرب — النويري — ص 52

    نہایۃ الارب فی فنون الادب · 52 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه الله تعالى - رسالة إلى الصاحب شرف الدين الفائزي(٥) عندما ورد عليه كتاب يذكر أن رسول الخليفة وصل يلتمس إجابة الملك المعز(٦) أول ملوك الترك إلى صلح الملك الناصر صلاح الدين يوسف (٧) - وقد كان الناس يذكرون أن

  24. نهاية الأرب — النويري — ص 226

    نہایۃ الارب فی فنون الادب · 226 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    هو سقط . فإذا نقص عنه، فهو عداب . فإذا نقص ، فهو لبب . وقال في كتابه «الغريب)) (١) : إذا كانت الرملة مجتمعة، فهي العوكلة. فإذا انبسطت وطالت، فهي الكثيب. فإذا انتقل الكثيب من موضع إلى آخر بالرياح

  25. نهاية الأرب — النويري — ص 240

    نہایۃ الارب فی فنون الادب · 240 · خط رکھتا ہے · دیگر

    فع عن ذلك إلى أن يبلغ الجبل العظيم، وترتيب ذلك قال الثعالبي في كتابه المترجم (بفقه اللغة) وأسنده إلى أئمتها : أصغر ما ارتفع من الأرض النبكة؛ ثم الرابية أعلى منها؛ ثم الأكمة؛ ثم الزبية ؛ ثم النجوة؛ ثم الريع؛

  26. نهاية الأرب — النويري — ص 364

    نہایۃ الارب فی فنون الادب · 364 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اجترح الإثم : اقترفه وارتكبه . (٦) وردت في القاموس بضمتين، وفي كتاب المعارف لابن قتيبة بتسكين اللام . (٧) ابن هرمة: هو إبراهيم بن علي بن سلمة بن عامر بن هرمة الكناني القرشي، أبو إسحق، شاعر غزل من سكان

  27. نهاية الأرب — النويري — ص 369

    نہایۃ الارب فی فنون الادب · 369 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ن سيد قضاعة في الجاهلية وأول الإسلام، وأورد أبياتا من شعره في كتاب من نسب إلى أمه من الشعراء. ((فهرس الأعلام ٢٠٠/٥)) . (٤) هشم الثريد: أي كسر الخبز وأعده للثريد، والثريد: طعام من خبز مفتت مبلول بالمرق، والمسنتون: الذين

  28. نهاية الأرب — النويري — ص 280

    نہایۃ الارب فی فنون الادب · 280 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ويغني الشعر ينظمه سيد القوم الذي فلجا (٣) أكمل الوادي صنعته في كتاب الشعر فاندمجا أراد الوليد بن يزيد بقوله: ((سيد القوم)) نفسه. ذكر أخبار حكم الوادي هو أبو يحيى الحكم بن ميمون، وقيل: الحكم بن يحيى بن ميمون. مولى

  29. نهاية الأرب — النويري — ص 78

    نہایۃ الارب فی فنون الادب · 78 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    أظهره كان الخيار عليه، فلا تكن مملوكا بعد أن كنت مالكا . وفي كتاب التاج: أن بعض ملوك العجم استشار وزيريه، فقال أحدهما : إنه لا ينبغي للملك أن يستشير منا أحدا إلا خاليا به، فإنه أموت للسر، وأحزم للرأي،

  30. نهاية الأرب — النويري — ص 214

    نہایۃ الارب فی فنون الادب · 214 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    ما قاله القضاة أبو الحسن علي الماوردي. وقال الحسين الحليمي في كتابه المترجم ب(المنهاج) : وينبغي للإمام ألا يولي الحكم بين الناس إلا من جمع إلى العلم السكينة والتنبت، وإلى الفهم الصبر والحلم، وكان عدلا أمينا نزها عن المطا…

  31. نهاية الأرب — النويري — ص 60

    نہایۃ الارب فی فنون الادب · 60 · خط رکھتا ہے · دیگر

    بيح، فقد (١) لعل أقدم من أشار إلى أهمية الفصل والوصل الجاحظ في كتابه البيان والتبيين، الجزء الأول، باب البلاغة، صفحة ٩١. (٢) حد القزويني الفصل والوصل بقوله: «الوصل عطف بعض الجمل على بعض، والفصل تركه)). (الإيضاح، ص ١٤٥).

  32. نهاية الأرب — النويري — ص 207

    نہایۃ الارب فی فنون الادب · 207 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لنشب ذكر شيء من رسائل فضلاء المغاربة ووزرائهم وكتابهم م (٣) في كتابه المترجم بالذخيرة ممن ذكرهم آبن بسام في محاسن أهل الجزيرة منهم ذو الوزارتين أبو الوليد بن زيدون(٤)، فمن كلامه رسالة كتبها على لسان محبوبته ولادة بنت محم…

  33. نهاية الأرب — النويري — ص 101

    نہایۃ الارب فی فنون الادب · 101 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ثبوت ذلك عنده. ويكتب أيضا في مثل ذلك - وهو أبلغ - ما صورته: هذا كتاب حكمي محرر مرضي؛ تقدم بكتابته وتسطيره، وتنجيزه وتحريره، العبد الفقير إلى الله تعالى قاضي القضاة فلان - ويدعى له - الحاكم بالديار المصرية، أو

  34. رسالة القشيري — ص 11

    الرسالۃ القشیریہ · 11 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ر الثاني الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سبدنا محمد رسول الله سيد الأولين والآخرين ، وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين . وبعد : فلما كان للرسالة القشيرية مكانة في نفوس المحدثين والفقهاء والعلماء العارفين

  35. رسالة القشيري — ص 302

    الرسالۃ القشیریہ · 302 · خط رکھتا ہے · دیگر

    حتى لا يكون لك قرار ، ثم تضيق عليك نفسك كما أخبر الله تعالى في كتابه (١) أورده السلمي في ( تفسيره » ( ٣٣٧/٢) إلى قوله : ( ولا جهرا ) . (٢) قوله : ( ثم إني أقول

  36. رسالة القشيري — ص 746

    الرسالۃ القشیریہ · 746 · خط رکھتا ہے · نبوی

    الخلق . . لم يكن بكثير ، إنما هم قطعة طين ، فتحبر أبو يزيد في جوابه قال الأسناذ : وكرامة إبراهيم في استصغار ذلك أتم من كرامة أبي يزيد فيما حصل له من الفراسة ، وصدق له من الحالة

  37. العقيدة الواسطية — ابن تيمية — ص 268

    العقيدة الواسطية · 268 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    فهم العقيدة . ١) ممن جنح إلى القول بهذه النظرية مصطفى محمود في كتابه ( الله ) . ٢) لست أدري أي عقيدة هذه التى تطورت ، أهى العقيدة اليهودية المحرفة ، أم النصرانية المبدلة ، أم عقيدة الفلاسفة ...

  38. العقيدة الطحاوية — ص 298

    العقيدة الطحاوية · 298 · خط رکھتا ہے · دیگر

    نب غيره. ومسألة انتفاع الأموات بسعي الأحياء ذكرها ابن القيم في كتابه «الروح) وبسط القول فيها، وذكر أقوال الناس، وما ذكره ابن أبي العز في ((شرح الطحاوية» وهو ملخصر من ذلك الكتاب، وذهب ابن القيم فيه إلى القول بانتفاع الأمو…

  39. درء تعارض العقل والنقل — الإسنوي — ص 21

    درء تعارض العقل والنقل · 21 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    كلي)) لم يبتدعه الرازي، وإنما أخذه عمن سبقه، وخاصة الغزالي في رسالة ((قانون التأويل» وفيها يسأله سائل عن بيان معنى قول رسول الله فه: (إن الشيطان يجري من أحدكم مجرى الدم..))، وهل من سبيل إلى الجمع بين هذا القول من

  40. درء تعارض العقل والنقل — الإسنوي — ص 80

    درء تعارض العقل والنقل · 80 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، كما ذكر ذلك محمد بن وضاح في كتاب ((الحوادث والبدع» (٥). فقد وصفوا في هذا الكلام بأنهم -مع اختلافهم في الكتاب - فهم كلهم مخالفون له، وهم مشتركون في مفارقته، يتكلمون بالكلام المتشابه،

  41. درء تعارض العقل والنقل — الإسنوي — ص 241

    درء تعارض العقل والنقل · 241 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    تمته أقفه عند كل آية وأسأله عنها» (١). وقال ابن مسعود: ((ما في كتاب الله آية إلا وأنا أعلم فيم أنزلت)) (٣). وقال الحسن البصري: ((ما أنزل الله آية إلا وهو يحب أن يعلم ما أراد بها» (٣) . ولهذا

  42. درء تعارض العقل والنقل — الإسنوي — ص 252

    درء تعارض العقل والنقل · 252 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ، وتأولته على غير تأويله)) مما كتبه في حبسه وقد ذكره الخلال في كتاب «السنة)) والقاضي أبو يعلى، وأبو الفضل التميمي، وأبو الوفاء بن عقيل، وغير واحد من أصحاب أحمد، ولم ينفه أحد منهم عنه (٣) قال في أوله: (الحمد

  43. درء تعارض العقل والنقل — الإسنوي — ص 333

    درء تعارض العقل والنقل · 333 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    ا أن هذا من التفسير المبتدع. سعيد الدارمي (١) يقول الدارمي في كتابه «رد الإمام الدارمي عثمان بن سعيد بن بشر المريسي العنيد)) (ص٥٥) (ط. السنة المحمدية، ١٣٥٨): و«احتججت أيها المريسي في نفي التحرك عن الله والزوال بحجج الصبي…

  44. درء تعارض العقل والنقل — الإسنوي — ص 431

    درء تعارض العقل والنقل · 431 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ٣٦٢ درء تعارض العقل والنقل (الجزء الأول) وقال الخلال في كتاب ((السنة)): ((أخبرني جعفر بن محمد الفريابي، حدثنا أحمد بن ٢٤/٢ محمد المقدمي، حدثنا سليمان بن حرب،/ قال: سأل بشر بن السرى حماد بن زيد فقال: يا أبا إسماعيل، الحدي…

  45. الفرق بين الفرق — البغدادي — ص 202

    الفرق بین الفرق · 202 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    (٣) منهم فى ملة الإسلام ؛ لأنهم يقولون : (( لا إله إلا الله محمد رسول الله ) ، ويزعمون أن محمد كان مبعوثا إلى العرب ، وقد أقروا بأن ما جاء به حق . وقال بعض الفقهاء أهل الحديث

  46. الفرق بين الفرق — البغدادي — ص 183

    الفرق بین الفرق · 183 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لموشكانية منهم في ملة الإسلام، لأنهم يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله، ويزعمون أن محمدا كان مبعوثا إلى العرب، وقد أقروا بأن ما جاء به حق. وقال بعض الفقهاء من أهل الحديث: اسم أمة الإسلام واقع على كل

  47. الفرق بين الفرق — البغدادي — ص 129

    الفرق بین الفرق · 129 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    نها() . وفى هذا تكذيب منه لما اجتمع عليه سلف الأمة مع أهل الكتاب من اليهود والنصارى والسامرة من أن الله تعالى خلق اللوح والقلم قبل خلق السموات والأرض ، وإنما اختلفت المسلمون فى السماء والأرض أيتهما خلقت أولا ؛

  48. الفرق بين الفرق — البغدادي — ص 109

    الفرق بین الفرق · 109 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اكنها. وفي هذا تكذيب منه لما اجتمع عليه سلف الأمة مع أهل الكتاب من اليهود والنصارى والسامرة من أن الله تعالى خلق اللوح والقلم قبل خلق السموات والأرض،

  49. الفصل في الملل — ابن حزم — ص 246

    الفصل فی الملل والاہواء والنحل · 246 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يره حتى ذكر متى انه قال لهم المسيح قد قيل من فارق امرأته فليكتب له كتاب طلاق قال وانا اقول لكم من فارق أمرأته الالزنة فقد جعل له سبيلا إلى الزنا ومن تزوج مطلقة فرو فاسق وهذا نقص لحكم التورة

  50. الفصل في الملل — ابن حزم — ص 396

    الفصل فی الملل والاہواء والنحل · 396 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ة فصغير الخطة ق ليل العدد وإنما هي خرافات مكذوبة باردة وفي كتاب لهم يسمى شعر توما من كتاب التلموذ والتلموذ هو معولهم وعمدتهم في فقههم وأحكام دينهم وشريعتهم وهو من أقوال أحبارهم بلا خلاف من أحد منهم ففي الكتاب

  51. الفصل في الملل — ابن حزم — ص 396

    الفصل فی الملل والاہواء والنحل · 396 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    حاش الله من الصور والمساحات والحدود والنهايات . وفي كتاب آخر من التلموذ يقال له سادرناشيم ومعناه تفسير أحكام الحيض أن في رأس خالقهم تاجا فيه ألف قنطار من ذهب وفي اصبعه خاتم تضيء منه الشمس والكواكب

  52. الفصل في الملل — ابن حزم — ص 529

    الفصل فی الملل والاہواء والنحل · 529 · خط رکھتا ہے · دیگر

    إن شاء االله تعال ى أحدهما إن قالوا قال االله عز وجل في كتابكم حكاية عن المسيح عليه السلام أنه قال . من أنصاري إلى االله قال الحواريون نحن أنصار االله فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة .

  53. الفصل في الملل — ابن حزم — ص 726

    الفصل فی الملل والاہواء والنحل · 726 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    أن االله تعالى قادر على أن يخلق لذلك اللفظ معنى يوجده وهذا جواب صحيح معقول وهذا قولنا وليس إلا هذا القول وقول على الأسواري الذي يقول أن االله تعالى لا يقدر على غير ما علم أنه يفعله جمله وأما من

  54. إعلام الموقعين — ابن القيم — ص 207

    اعلام الموقعین عن رب العالمین · 207 · خط رکھتا ہے · نبوی

    البخاري (٧) في (كتاب بدء الوحي)، ومسلم (١٧٧٣) في (الجهاد) : باب كتاب النبي الي إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام، من حديث أبي سفيان . وروى مسلم أيضا (١٧٧٤) من حديث أنس: (أن النبي ليفي كتب إلى كسرى وإلى قيصر

  55. إعلام الموقعين — ابن القيم — ص 489

    اعلام الموقعین عن رب العالمین · 489 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    (٢٢٩/٨). (٢) هو جزء من حديث رواه البخاري (١١٢) في (العلم): باب كتابة العلم، و(٢٤٣٤) في (اللقطة): باب كيف تعرف لقطة أهل مكة، و(٦٨٨٠) في (الديات): باب من قتل له قتيل فهو بخير النظرين، ومسلم (١٣٥٥) في (الحج): باب تحريم

  56. إعلام الموقعين — ابن القيم — ص 500

    اعلام الموقعین عن رب العالمین · 500 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ير، و(٦٨٩٨) في (الديات): باب القسامة، و(٧١٩٢) في (الأحكام): باب كتاب الحاكم إلى عماله، ومسلم (١٦٦٩) في (القسامة): أوله من حديث سهل بن أبي حثمه ورافع بن خديج، وما بين المعقوفتين سقط من (ك) . (٣) رواه مسلم (١٦٦٩) بعد

  57. إعلام الموقعين — ابن القيم — ص 16

    اعلام الموقعین عن رب العالمین · 16 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ا، وهم الذين قال فيهم الإمام أحمد بن حنبل في خطبته المشهورة في كتابه في الرد على الزنادقة والجهمية: (الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم، يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم

  58. إعلام الموقعين — ابن القيم — ص 47

    اعلام الموقعین عن رب العالمین · 47 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    له بن أبي يزيد: ((سمعت ابن عباس يبا إذا سئل عن شيء فإن كان في كتاب الله قال به، وإن لم يكن في كتاب الله وكان عن رسول الله وليقه قال به، فإن لم يكن في كتاب الله ولا عن

  59. إعلام الموقعين — ابن القيم — ص 47

    اعلام الموقعین عن رب العالمین · 47 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يكن في كتاب الله وكان عن رسول الله وليقه قال به، فإن لم يكن في كتاب الله ولا عن رسول الله لليمه وكان عن أبي بكر وعمر قال به، فإن لم يكن في كتاب الله ولا عن رسول الله ولق

  60. إعلام الموقعين — ابن القيم — ص 161

    اعلام الموقعین عن رب العالمین · 161 · خط رکھتا ہے · دیگر

    حابهما وما لهم وعليهم من المنقول والمعقول ما لا يجده الناظر في كتاب من كتب القوم من أولها إلى آخرها، ولا يظفر به في غير هذا الكتاب أبدا، وذلك بحول الله وقوته ومعونته وفتحه، فله الحمد والمنة، وما كان فيه

  61. إعلام الموقعين — ابن القيم — ص 183

    اعلام الموقعین عن رب العالمین · 183 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وما قاله الله ورسوله ول في، بلا بحث و[لا ](٤) تفتيش . وقال في كتاب ((التفرقة) (٥): ((الحق الاتباع والكف عن تغيير الظواهر رأسا، والحذر من (٦) أتباع تأويلات لم يصرح بها الصحابة، وحسم باب السؤال رأسا، والزجر عن الخوض

  62. الجواب الصحيح — ابن تيمية — ص 114

    الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح · 114 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مع دحية بن خليفة الكلبى فيه : (( بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله ، إلى هرقل عظيم الروم ، السلام على من اتبع الهدى ، أما بعد : فأسلم تسلم وأسلم يؤتك الله أجرك سرتين ،

  63. الجواب الصحيح — ابن تيمية — ص 114

    الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح · 114 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ع دحية بن خليفة الكلبى فيه : (( بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله ، إلى هرقل عظيم الروم ، السلام على من اتبع الهدى ، أما بعد : فأسلم تسلم وأسلم يؤتك الله أجرك سرتين ،

  64. الجواب الصحيح — ابن تيمية — ص 116

    الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح · 116 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يم بصرى إلى هرقل فقرأه فإذا فيه : ( بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد عبد الله ورسوله ، إلى هرقل عظيم الروم ، سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد : فإنى أدعوك بدعاية الإسلام ، أسلم تسلم

  65. الجواب الصحيح — ابن تيمية — ص 248

    الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح · 248 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لله عليه وسلم فى الكتاب الذى كتبد إلى هر قل ملك النصارى : « من محمد رسول إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى . أما بعد : فإنى أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم وأسلم يؤتك الله أجرك

  66. الجواب الصحيح — ابن تيمية — ص 447

    الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح · 447 · خط رکھتا ہے · نبوی

    عاه إلى الإسلام . وقال فى كتابه « بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم ، سلام على من أتبع الهدى ، أما بعد : فإنى أدعوك بدعاية الإسلام ، أسلم تسلم ، أسلم

  67. الجواب الصحيح — ابن تيمية — ص 447

    الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح · 447 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ه إلى الإسلام . وقال فى كتابه « بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم ، سلام على من أتبع الهدى ، أما بعد : فإنى أدعوك بدعاية الإسلام ، أسلم تسلم ، أسلم

  68. الجواب الصحيح — ابن تيمية — ص 72

    الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح · 72 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    . والمقصود : أن محمدا صلى الله عليه وسلم هو. نفسه دعا أهل الكتاب من اليهود والنصارى إلى الإيمان به وبما جاء به ، كما دعا من لا كتاب له من العرب وسائر الأمم، وهو الذى أخبر عن الله تبارك

  69. الجواب الصحيح — ابن تيمية — ص 109

    الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح · 109 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ؤزرا )» . رواه أصحاب الصحيح . وقدم إليه بمكة طائفة من أهل الكتاب من النصارى فآمنو به ، فآذاهم المشركون فصبروا واحتملوا أذاهم ، فأنزل الله فيهم ( الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون * وإذا يتلى

  70. الجواب الصحيح — ابن تيمية — ص 134

    الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح · 134 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    را ونذيرا ) ، [ سورة سبأ : ٢٨ ] . وفى القرآن من دعوة أهل الكتاب من اليهود والنصارى ، ومن دعوة المشركين وعباد الأوثان، وجميع الإنس والجن ما لا يحصى إلا بكلفة ، وهذا كله معلوم بالاضطرار من

  71. الجواب الصحيح — ابن تيمية — ص 233

    الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح · 233 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ح إليهم فكيف يمتنع إرسال محمد صلى الله عليه وسلم إلى اهل الكتاب من اليهود والنصادى وهم من حين المسيح لم يأنهم رسول من الله كما قال تعالى : ( يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولتا بين لكم على فترة

  72. الجواب الصحيح — ابن تيمية — ص 366

    الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح · 366 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    كون الدين كله لله وحتى تكون كلة الله هى العليا وقددعا أهل الكتاب من اليهود والنصازى عموما ثم كلا من الطائفتين خصوصا فى غير موضع مع دعائه الناس كلهم أهل الكتاب وغيرهم كقوله تعالى : ( ورحتى وسعت كل شئ

  73. الجواب الصحيح — ابن تيمية — ص 453

    الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح · 453 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتى هى أحسن )) نهى عن مجادلة أهل الكتاب من اليهود والنصارى إلا بالتى 'ى أحسن» وقوله ( إلا الدين ظلموا ) من الطائفتين جيما . ولهذا كان الواجب على المسمين ، إذا جادهم اليهودى والنصرانى

  74. الجواب الصحيح — ابن تيمية — ص 1221

    الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح · 1221 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ا يقول ذلك القدرية ، كالممتزلة ومن وافقهم من الشيعة وأهل الكتاب من المسلمين وغيرهم . وهؤلاء قد يجعلون الواجبات الشرعية لطفا فى الواجبات المقلية ، وقد يقولون إن الغابة المقصودة التى بها يحصل الثواب هو العمل ، والعلم ذريمة

  75. الجواب الصحيح — ابن تيمية — ص 73

    الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح · 73 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ى ، واستعمل عليهم وعلى من أسلم منهم هرو بن حزم الأنصارى ، وكتب له كتابا

  76. الجواب الصحيح — ابن تيمية — ص 83

    الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح · 83 · خط رکھتا ہے · نبوی

    يح المذلى : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صالح أهل نجران فكتب له كتابا ( بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب محمد النبى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل نجوان إذ كان حكمه عليهم أن فى

  77. الجواب الصحيح — ابن تيمية — ص 1092

    الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح · 1092 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    القوم الظالمن ) إلى قوله : ( ومن قبل كتاب موسى إماما ورحمة وهذا كتاب مصدف لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا و بشرى للمحسنين )) وقال تمالى : ( وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا : ما أنزل الله

  78. كتاب الإيمان — ابن تيمية — ص 337

    کتاب الایمان ⁦(الایمان الکبیر)⁩ · 337 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ، وهذا في رسالته إلى أبي عبد الرحيم الجوزجاني، ذكرها الخلال في كتاب (( السنة)) وهو أجمع كتاب يذكر فيه أقوال أحمد في مسائل الأصول الدينية، وإن كان له أقوال زائدة على ما فيه، كما أن كتابه في العلم أجمع

  79. كتاب الإيمان — ابن تيمية — ص 522

    کتاب الایمان ⁦(الایمان الکبیر)⁩ · 522 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بالشك من إبراهيم إذ قال له ربه أولم تؤمن ............. نعم (في جواب النعمان بن قوقل حينما قال: أرأيت إن صليت ١٠٧٨ رقمه المسلسل ١٠٤،١٠٠ ٦١ ٧٣٠ ٨٦ ،٧٧،٧٦٠٠، ٩٩،٩٨ ١١٢٠ ٩٥.٠ ١١٣٠٠ ٣٣.٠٠ ٧١٠٠٠ ٦٦ إلى ٧٢ ،٧٠ ٣٧٩

  80. مدارج السالكين — ابن القيم — ص 138

    مدارج السالکین · 138 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ل ، ووجوب الأخذ به، والعمل بموجبه من ستة وأربعين وجها بسطها في كتابه : ((إعلام الموقعين»(١). يقول ابن القيم مقررا هذا الأصل : ((فأين الإشارة في القرآن أو في السنة ، أو في كلام سادات العارفين من الصحابة والتابعين

  81. مدارج السالكين — ابن القيم — ص 138

    مدارج السالکین · 138 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عهم إلى هذا الفناء ، وأنه هو الكمال)(٣). وقال أيضا : ((فأين في كتاب الله وسنة رسوله وليخي أو كلام الصحابة - الذين نسبة معارف من بعدهم إلى معارفهم، كنسبة فضلهم ودينهم وجهادهم إليهم - ما يدل على ذلك أو

  82. مدارج السالكين — ابن القيم — ص 449

    مدارج السالکین · 449 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ف بذلك إلى تأخير الهروي لمقام التوحيد ، وجعله آخر المقامات في كتابه منازل السائرين. (٢) هذه الأقوال التي خطأها ابن القيم هي أقوال لمن ذهب إلى أن المعرفة بالله لا تحصل إلا بالنظر ، وهو قول لكثير من أهل

  83. مدارج السالكين — ابن القيم — ص 720

    مدارج السالکین · 720 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وذكر مثل ذلك في الفتاوى ٣٢٠/١٠. وذكر الخلاف في ذلك الحليمي في كتاب المنهاج في شعب الإيمان ١٢٨/٣ ، وناقش قول من ذهب إلى عدم صحتها ، ورد عليه قوله، وذكر الخلاف ابن حزم في الفصل ٢٨٦/٣ ، وذكر الخلاف

  84. مدارج السالكين — ابن القيم — ص 18

    مدارج السالکین · 18 · خط رکھتا ہے · دیگر

    د الربوبية، ثم يرتقي إلى توحيد الإلهية، كما يدعو الله عباده في كتابه بهذا النوع من التوحيد إلى النوع الآخر(٤). • هما توحيدان (لا نجاة للعبد إلا بهما): ١ - توحيد المرسل (وهو الله ) ٢- وتوحيد متابعة الرسول؛ فلا

  85. مدارج السالكين — ابن القيم — ص 197

    مدارج السالکین · 197 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ثم يرتقي إلى توحيد الإلهية، كما يدعو االله سبحانه عباده في كتابه بهذا النوع من التوحيد إلى النوع الآخر . ويحتج عليهم به، ويقررهم به . ثم يخبر أنهم ينقضونه بشركهم به في الإلهية .

  86. مدارج السالكين — ابن القيم — ص 320

    مدارج السالکین · 320 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يل : حال العبد مع االله رباطه . وما دون االله أعداؤه . وفي كتاب الأدب للبخاري » سئل رسول االله صلى الله عليه وسلم عن الإيمان؟ فقال » : الصبر، والسماحة « ذكره عن موسى بن إسماعيل قال .

  87. مجموع الفتاوى — ابن تيمية — ص 247

    مجموع الفتاویٰ · 247 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وهذا في رسالته إلى أبى عبد الرحيم الجوزجاني ، ذكرها الخلال في كتاب (السنة))، وهو أجمع كتاب يذكر فيه أقوال أحمد في مسائل الأصول الدينية، وإن كان له أقوال رائدة على ما فيه، كما أن كتابه في العلم أجمع كتاب

  88. مجموع الفتاوى — ابن تيمية — ص 287

    مجموع الفتاویٰ · 287 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عالما بأن هذا يكون أو لا يكون، كما في قوله: (لتدخلن) ، فإن هذا جواب غير محذوف. والثاني: ما فيه معنى الطلب ، كقوله : والله لأفعلن كذا، أو لا أفعله إن شاء الله، فالصيغة صيغة خبر ضمنها الطلب، ولم

  89. مجموع الفتاوى — ابن تيمية — ص 329

    مجموع الفتاویٰ · 329 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ديق، والشهادة ونحوهما. وهذا معنى الإقرار الذي يذكره الفقهاء في كتاب الإقرار . والثاني: إنشاء الالتزام كما في قوله تعالى : (أأقررتم وأخدتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين) [آل عمران: ٨١]. وليس…

  90. مجموع الفتاوى — ابن تيمية — ص 242

    مجموع الفتاویٰ · 242 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عي ، فيبقي متبعا لهواه لا مطيعا لمولاه . (١) كذا فى نسختين وفي نسخة وأما من نظر إلى القدر الخ ٢٤٢

  91. الملل والنحل — الشهرستاني — ص 157

    كتاب الملل والنحل · 157 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    حمد بن على بن الحسين الباقر رضى الله عنهم ودعاه إلى نفسة . وفي كتابه « أسلم تسلم ، ويرتقى من سلم ، فإنك لا تدرى حيث يجعل الله النبوة )) فأمر الباقر أن يأكل الرسول قرطاسه الذى جاء به

  92. الملل والنحل — الشهرستاني — ص 374

    كتاب الملل والنحل · 374 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ى هو « المحرك الأول» . المسألة الأولى : المسألة الأولى: قال في كتاب و أولوجيا ، من و حرف اللام ، إن الجوهر يقال على ثلاثة أضرب : اثنان طبيعيان ، وواجد غير متحرك . قال : إنا وجدنا

  93. الملل والنحل — الشهرستاني — ص 157

    كتاب الملل والنحل · 157 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    حمد بن على بن الحسين الباقر رضى الله عنهم ودعاه إلى نفسة . وفي كتابه « أسلم تسلم ، ويرتقى من سلم ، فإنك لا تدرى حيث يجعل الله النبوة )) فأمر الباقر أن يأكل الرسول قرطاسه الذى جاء به

  94. منهج السنة — ابن تيمية — ص 1324

    منہاج السنۃ النبویہ · 1324 · خط رکھتا ہے · نبوی

    في-صلى الله عليه وسلم-وكان هذا الكذاب قد كتب للنبي -: ' من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب '. فلما توفي رسول الله-صلى الله عليه وسلم-الأمر معك '. فكتب إليه رسول الله بعث إليه أبو بكر خالد بن الوليد فقاتله

  95. منهج السنة — ابن تيمية — ص 143

    منہاج السنۃ النبویہ · 143 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه مع كونه هو أجهل، وأظلم منهم، كما يحتج طائفة )¬٣( من أهل الكتاب من اليهود والنصارى على القدح في دين المسلمين بما يجدون في بعضهم من الفواحش إما بنكاح التحليل، وإما )¬٤( غيره، وما يجدونه من الظلم، أو الكذب،

  96. منهج السنة — ابن تيمية — ص 1452

    منہاج السنۃ النبویہ · 1452 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عني قوله: وإن من أهل الكتاب وبعضهم قال: إنها في مؤمني أهل الكتاب من اليهود والنصارى )¬٢( . فهذا إن أراد به من كان في الظاهر معدودا من أهل الكتاب، فهو كالقول الأول. وإن أراد العموم، فهو كالثاني. وهذا قول

  97. منهج السنة — ابن تيمية — ص 1453

    منہاج السنۃ النبویہ · 1453 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    . )¬٢( يقول الطبري في تفسيره: منهم المؤمنون، يعني: من أهل الكتاب من اليهود والنصارى، المؤمنون المصدقون رسول الله صلى الله ٣٥٤١Shamela.org

  98. منهج السنة — ابن تيمية — ص 1879

    منہاج السنۃ النبویہ · 1879 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لاة، وتعظيم بيوت الأصنام على المساجد، ورفع المشركين وأهل الكتاب من النصارى وغيرهم على المسلمين، بحيث يكون المشركون )¬٣( وأهل الكتاب أعظم عزا، وأنفذ كلمة، وأكثر حرمة من المسلمين، إلى أمثال ذلك مما لا يشك عاقل أن هذا أضر ع…

  99. منهج السنة — ابن تيمية — ص 317

    منہاج السنۃ النبویہ · 317 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ابن عباس في عدة مواضع في صحيح البخاري انظر: ١ )كتاب العلم، باب كتابة العلم( ، صلى-٠١ )كتاب المغازي، باب مرض النبي-٩٩/٤ )كتاب الجزية، والموادعة، باب إخراج اليهود من جزيرة العرب( ، ٩/٦ ٢١١ )كتاب الاعتصام-ووفاته( ، ٠٢١/٧ )ك…

  100. منهج السنة — ابن تيمية — ص 595

    منہاج السنۃ النبویہ · 595 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الله البجلي رضي الله عنهما في: البخاري ٤٤١/٥ )كتاب المغازي، باب بعث ٨٩ )كتاب الإيمان، باب تحريم قتل الكافر بعد أن قال: لا-النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد إلى الحرقات( ; مسلم ٦٩/١ إله إلا الله )¬٢( في

  101. منهج السنة — ابن تيمية — ص 676

    منہاج السنۃ النبویہ · 676 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    فة المشائين، ومن ينتمي إلى الإسلام من ديمقراطيسية في هذا الباب رسالة بينت فيها فساد قول ابن الخطيب وأنه مخالف لفرق أهل الإسلام. وقد كان المشهور بذلك ممن ينتمي إلى ٦٧٦Shamela.org

  102. منهج السنة — ابن تيمية — ص 956

    منہاج السنۃ النبویہ · 956 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الطاعة في المعروف. والحديث في البخاري ١٦١/٥ )كتاب المغازي، باب بعث النبي خالد بن الوليد إلى بني خزيمة( ٣٦/٩ )كتاب الأحكام، باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية( ، ٨٨/٩ )كتاب-عليه وسلم الآحاد، باب ما جاء في إجازة خبر الواحد…

  103. منهج السنة — ابن تيمية — ص 1322

    منہاج السنۃ النبویہ · 1322 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    د الله بن عمر خالد بن-صلى الله عليه وسلم-١٦١ )كتاب المغازي، باب بعث النبي-باب إذا قالوا: صبأنا، ولم يحسنوا: أسلمنا( ، ٠٦١/٥ الوليد إلى بني جذيمة( ٨ )كتاب الدعوات، باب رفع الأيدي في الدعاء( ، ٩ )كتاب الأحكام، باب إذا

  104. منهج السنة — ابن تيمية — ص 1625

    منہاج السنۃ النبویہ · 1625 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    والحديث في مسلم ٣٩٣١/٣ ٤١١ وقال أحمد شاكر رحمه الله-والسير، باب كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى هرقل. .( ، المسند )ط. المعارف( ٠١١/٤ )ص ٠١١( : ' ورواه مسلم في المغازي وأبو داود في الأدب والترمذي في الاستئذان،

  105. منهج السنة — ابن تيمية — ص 1673

    منہاج السنۃ النبویہ · 1673 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عن أبي بكرة رضي الله عنه ونصه في: البخاري ٨/٦ )كتاب البخاري باب كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى كسرى وقيصر( ، عن أبي بكرة قال: لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام

  106. منهج السنة — ابن تيمية — ص 1821

    منہاج السنۃ النبویہ · 1821 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ٢٦١-صلى الله عليه وسلم-أبو اليمان ٥٥/٥ كتاب مناقب الأنصار، باب وفود الأنصار إلى النبي ٤٣٣١ )كتاب الحدود، باب: الحدود كفارات-كتاب الحدود، باب: الحدود كفارة، باب توبة السارق( ، مسلم ٣٣٣١/٣ لأهلها( ، سنن النسائي ٤٤١/٧ )كتاب…

  107. منهج السنة — ابن تيمية — ص 307

    منہاج السنۃ النبویہ · 307 · خط رکھتا ہے · دیگر

    عليه وسلم-)¬٣( أ، ب: أمر الرسول )¬٤( يقول القاضي أبو يعلى في كتابه ' المعتمد في أصول الدين ' ص ٣٢٢: ' وذهب قوم من الراوندية إلى أن النص على العباس وولده من بعده إلى أن تقوم الساعة '. ،

  108. منهج السنة — ابن تيمية — ص 396

    منہاج السنۃ النبویہ · 396 · خط رکھتا ہے · دیگر

    من لا تأخذه في الله لومة لائم؟ . إنما هذه حال من نعته الله في كتابه بقوله: }ياأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل

  109. منهج السنة — ابن تيمية — ص 415

    منہاج السنۃ النبویہ · 415 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه يقول: إنها قديمة مع أن المراد محدث. قالوا: فكذلك الخلق، وهذا جواب كثير من الحنفية والحنبلية والصوفية وأهل الحديث وغيرهم. وطائفة قالت: بل الخلق لا يفتقر إلى خلق آخر، كما أن المخلوق عنده كله لا يفتقر إلى خلق، فإذا

  110. منهج السنة — ابن تيمية — ص 415

    منہاج السنۃ النبویہ · 415 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    فأن )¬١( لا يفتقر الخلق الذي به خلق المخلوق إلى خلق أولى، وهذا جواب كثير من المعتزلة والكرامية وأهل الحديث والصوفية وغيرهم. ثم من هؤلاء من يقول: الخلق قائم به. ومنهم من يقول: قائم بالمخلوق، ومنهم من يقول: قائم لا

  111. منهج السنة — ابن تيمية — ص 945

    منہاج السنۃ النبویہ · 945 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    قرآن نزل بلغة العرب، بل بلغة قريش، وقد علمت العادة المعروفة في خطاب الله ورسوله، فليس لأحد أن يخرج عنها. وبالجملة فنحن ليس مقصودنا هنا نصر قول من يقول: القرآن قديم، فإن هذا القول أول من عرف أنه قاله في

  112. منهج السنة — ابن تيمية — ص 1379

    منہاج السنۃ النبویہ · 1379 · خط رکھتا ہے · دیگر

    عن الموت والسنة والنوم، والعجز والجهل والحاجة، كما نزه نفسه في كتابه، فيجمع له بين إثبات صفات الكمال، ونفي النقائص المنافية للكمال، وينزه عن مماثلة شيء من المخلوقات له في شيء من صفاته، وينزه عن النقائص مطلقا، وينزه في صف…

  113. منهج السنة — ابن تيمية — ص 1445

    منہاج السنۃ النبویہ · 1445 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    : قوله تعالى: )وتقول هل من مزيد( وكما في رقم ٤٨٣٧ حديث أنس في كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: )وهو العزيز الحكيم( من طريق قتادة عن أنس، فتبين منهما أن الراوي هنا سبق لفظه من الجنة إلى النار، ويسمونه

  114. منهج السنة — ابن تيمية — ص 1445

    منہاج السنۃ النبویہ · 1445 · خط رکھتا ہے · دیگر

    في مصطلح الحديث المنقلب. ووجدت كلام ابن القيم المشار إليه في كتابه حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح ص ٥٨٣ ط. المدني ٨٩٣١ وقد بين فيه )¬١( الصواب، بخلاف مسلم فإنه وقع في صحيحه عدة أحاديث غلط، أنكرها جماعة من الحفاظ

  115. السواطع المرساة — ابن تيمية — ص 264

    الصواعق المرسلہ علی الجہمیہ والمعطلہ · 264 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اعترف بذلك حذاق الفلاسفة وفضلاؤهم، فقال أبو الوليد ابن رشد في كتاب ((الكشف عن مناهج الأدلة)) (٢): «القول في الجهة: وأما هذه الصفة فلم يزل أهل الشريعة يثبتونها لله سبحانه حتى نفتها المعتزلة، ثم تبعهم على نفيها متأخرو الأش…

  116. السواطع المرساة — ابن تيمية — ص 318

    الصواعق المرسلہ علی الجہمیہ والمعطلہ · 318 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ا: (أذا كنا عظما ورفتا أنا لمبعوثون خلقا جديدا))، فقيل لهم في جواب هذا السؤال: إن كنتم تزعمون أنه لا خالق لكم ولا رب فهلا كنتم خلقا لا يفنيه الموت كالحجارة والحديد، أو (١) ما هو أكبر في صدوركم من

  117. السواطع المرساة — ابن تيمية — ص 405

    الصواعق المرسلہ علی الجہمیہ والمعطلہ · 405 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اظهم. قال أبو القاسم عبد العزيز بن إبراهيم بن أحمد بن بزيزة في كتاب ((مطامح الأفهام في شرح كتاب الأحكام»: ((الباب الثالث في حكم اليمين بالطلاق: فقد (٢) قدمنا في كتاب الأيمان اختلاف العلماء في اليمين بالطلاق والعتق والمشي…

  118. السواطع المرساة — ابن تيمية — ص 405

    الصواعق المرسلہ علی الجہمیہ والمعطلہ · 405 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    أحكام»: ((الباب الثالث في حكم اليمين بالطلاق: فقد (٢) قدمنا في كتاب الأيمان اختلاف العلماء في اليمين بالطلاق والعتق والمشي وغير ذلك، هل يلزم أم لا؟ فقال علي بن أبي طالب رضالله عنه وشريح وطاوس: لا يلزم من (٣) ذلك

  119. السواطع المرساة — ابن تيمية — ص 650

    الصواعق المرسلہ علی الجہمیہ والمعطلہ · 650 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    قون على مخالفة الكتاب. يقولون على الله .م، ويخدعوا في الله وفي كتاب الله بغير علم، يتكلمون بالمتشابه من الكلا جهال الناس بما يشبهون عليهم، فنعوذ بالله من فتن المضلين)). وهذه الخطبة تلقاها الإمام أحمد عن عمر بن الخطاب أو

  120. السواطع المرساة — ابن تيمية — ص 242

    الصواعق المرسلہ علی الجہمیہ والمعطلہ · 242 · خط رکھتا ہے · دیگر

    : (أذا كنا عظما ورفتا أمنا لمبعوثون خلقا جديدا))، فقيل لهم في جواب هذا السؤال: إن كنتم تزعمون أنه لا خالق لكم ولا رب فهلا كنتم خلقا لا يفنيه الموت كالحجارة والحديد، أو (١) ما هو أكبر في صدوركم من

  121. السواطع المرساة — ابن تيمية — ص 329

    الصواعق المرسلہ علی الجہمیہ والمعطلہ · 329 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اظهم. قال أبو القاسم عبد العزيز بن إبراهيم بن أحمد بن بريزة في كتاب ((مطامح الأفهام في شرح كتاب الأحكام»: ((الباب الثالث في حكم اليمين بالطلاق: فقد (٢) قدمنا في كتاب الأيمان اختلاف العلماء في اليمين بالطلاق والعتق والمشي…

  122. السواطع المرساة — ابن تيمية — ص 574

    الصواعق المرسلہ علی الجہمیہ والمعطلہ · 574 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لكتاب، متفقون على مخالفة الكتاب. يقولون على الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم، يتكلمون بالمتشابه من الكلام، ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم، فنعوذ بالله من فتن المضلين)) . وهذه الخطبة تلقاها الإمام أحمد عن عمر بن …

  123. السواطع المرساة — ابن تيمية — ص 839

    الصواعق المرسلہ علی الجہمیہ والمعطلہ · 839 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ات، واستواءه على عرشه فوق سبع سماوات. قال أبو الحسن الأشعري في كتاب ((الإبانة) (١) و (الموجز)) (٢) و ((المقالات)) (٣) وهذا لفظه في كتاب ((الموجز)) إذ هو من أجل كتبه المتوسطات: ((إن قال قائل: ما تقولون في الاستواء؟ قيل

  124. السواطع المرساة — ابن تيمية — ص 1024

    الصواعق المرسلہ علی الجہمیہ والمعطلہ · 1024 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه، (١) (نهاية العقول)): ((محالان)). وذكر محققه أن ما هاهنا في نسخة. (٢) ((لا يصح)) في ((نهاية العقول)): ((يستحيل)). وذكر محققه أن ما هاهنا في نسخة. (٣) ((ح)): ((من القدرة إلى العجز)». والمثبت من (نهاية العقول)). ١٠٢٤

  125. السواطع المرساة — ابن تيمية — ص 1024

    الصواعق المرسلہ علی الجہمیہ والمعطلہ · 1024 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ح)) في ((نهاية العقول)): ((يستحيل)). وذكر محققه أن ما هاهنا في نسخة. (٣) ((ح)): ((من القدرة إلى العجز)». والمثبت من (نهاية العقول)). ١٠٢٤

  126. السواطع المرساة — ابن تيمية — ص 1110

    الصواعق المرسلہ علی الجہمیہ والمعطلہ · 1110 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    هود إلى عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين، آية تقرؤونها في كتابكم لو علينا [ق ١٣٢ ب] معشر اليهود نزلت فعلم اليوم الذي نزلت فيه لا تخذناه عيدا. فقال عمر: أية آية هي؟ قال: (ٱليوم أكملت لكم دينكم وأتممت

  127. شرح الطحاوية — ابن أبي العز — ص 455

    شرح الطحاوية في العقيدة السلفية · 455 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    كان فيه دفع للمبتدع. وهذا فيه مناسبة بلاغية أيضا؛ لأن الذي رد عليه بكتاب ((هذه مفاهيمنا)) سمى كتابه ((مفاهيم يجب أن تصحح))، فالرد يكون باستعمال لفظ استعمله هو لتأكيد قوة الأمر وتثبيته بقوله: هذه مفاهيمنا . وهذا له أصل في

  128. شرح الطحاوية — ابن أبي العز — ص 345

    شرح الطحاوية في العقيدة السلفية · 345 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ب غيره . ومسألة انتفاع الأموات بسعي الأحياء ذكرها ابن القيم في كتابه «الروح) (٣) وبسط القول فيها، وذكر أقوال الناس، وما ذكره ابن أبي العز في شرح الطحاوية هو ملخص من ذلك الكتاب، وذهب ابن القيم فيه إلى القول

  129. شرح الطحاوية — ابن أبي العز — ص 597

    شرح الطحاوية في العقيدة السلفية · 597 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ة، يعني: في القول الأول والثاني والثالث، وابن القيم نج الله في كتاب ((الروح)) توسع في هذا على القول الثاني، توسع فيه على القول الثاني، لكنه ليس هذا القول أو غيره موافقا لقول المشركين الذين يجيزون مناداة الميت، وسؤال المي…

  130. تلبيس إبليس — ابن الجوزي — ص 447

    تلبیس ابلیس · 447 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الناس إلى الإسلام (١٠٩/٦ رقم ٢٩٤٠)، ومسلم في الجهاد والسير، باب كتاب النبي ل إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام (١٣٩٣/٣ رقم ١٧٧٣). ٤٤٧

  131. تلبيس إبليس — ابن الجوزي — ص 96

    تلبیس ابلیس · 96 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ا . قلت لهم أما قونكم حكم الرجال فى أمر الله أنا أقرأ عليكم في كتاب الله ما ينقض هذا . فأذا نقض قولكم أترجعون قالوا نعم قلت فان الله قد صير من حكه إلى الرجال في ربع درهم تمن

  132. تلبيس إبليس — ابن الجوزي — ص 556

    تلبیس ابلیس · 556 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    قلت لهم: أما قولكم: حكم الرجال في أمر الله أنا أقرأ عليكم في كتاب الله عز وجل ما ينقض قولكم، أترجعون؟ قالوا: نعم. قلت: فإن الله قد صير من حكمه إلى الرجال في ربع درهم ثمن أرنب وتلا هذه الآية:

  133. تلبيس إبليس — ابن الجوزي — ص 967

    تلبیس ابلیس · 967 · خط رکھتا ہے · دیگر

    الصحابة. بخلاف المصنفين في الزهد من أئمة السلف كالإمام أحمد في كتابه «الزهد» وابن المبارك في الزهد كذلك، وابن الجوزي في «صفوة الصفوة» فإنهم يذكرون الزهاد الأوائل من الصحابة والتابعين ومن يليهم، مشيرين إلى منهجهم وسلوكهم؛…

  134. تلبيس إبليس — ابن الجوزي — ص 1380

    تلبیس ابلیس · 1380 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الحديث ... من لم يزن أفعاله وأحواله بالكتاب.. من لم يكن له في كتاب الله عبرة من هذا الخراساني الذي دخل؟ من يطعمنا أرزة في الله؟ من الرحمن الرحيم إلى فلان بن فلان منذ أربعين سنة ما أطعمت نفسي طعاما

  135. الأحكام السلطانية — الماوردي — ص 193

    الأحكام السلطانية للماوردي · 193 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الزجر والإرهاب كما قال : (( من قتل (١) حسن : رواه أبو داود في كتاب الزكاة (١٥٧٥) ، والنسائي في كتاب الزكاة (٢٤٤٩) ، والدارمي في كتاب الزكاة (١٦٧٧) ، وأحمد (١٩٥٣٤) ، وحسنه الشيخ الألباني . (٢) سبق

  136. بدائع الصنائع — الكاساني — ص 119

    بدائع الصنائع فی ترتیب الشرائع · 119 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وز استرقاقهم (وجه) قوله انه يجوز استرقاق مشركى العجم وأهل الكتاب من العجم والعرب فكذا استرقاق مشركى العرب والمرتدين وهذا لان للاسترقاق حكم الكفر وهم فى الكفر سواء فكانوا فى احتمال الاسترقاق سواء (ولنا) قوله سبحانه و تعال…

  137. بداية المجتهد — ابن رشد — ص 211

    بدایۃ المجتہد و نہایۃ المقتصد · 211 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    )؛ لعموم قوله تعالى: = قال الدردير: ((وأنكحتهم - أي: أهل الكتاب من اليهود والنصارى فاسدة، ولو استوفت شروط الصحة في الصورة)). ((الشرح الكبير وحاشية الدسوقي) (٢٦٧/٢)، (التاج والإكليل)) (١٣٥/٥). قال الشربيني: (((ونكاح الكفا…

  138. بداية المجتهد — ابن رشد — ص 433

    بدایۃ المجتہد و نہایۃ المقتصد · 433 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    المسلمون على أن المقصود بالمحاربة لأهل الكتاب ما عدا أهل الكتاب من قريش ونصارى العرب هو أحد أمرين: إما الدخول في الإسلام، وإما إعطاء الجزية لقوله تعالى: ( قنلوا ٱلذين لا يؤمنون بالله ولا بٱليوم الأخر ولا يحرمون ما حرم

  139. بداية المجتهد — ابن رشد — ص 434

    بدایۃ المجتہد و نہایۃ المقتصد · 434 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بداية المجتهد ٤٣٤ الكتاب) (١). واختلفوا فيما سوى أهل الكتاب من المشركين هل تقبل منهم الجزية أم لا؟ فقال قوم: تؤخذ الجزية من كل مشرك، وبه قال مالك. وقوم استثنوا من ذلك مشركي العرب. وقال الشافعي وأبو ثور وجماعة: لا

  140. بداية المجتهد — ابن رشد — ص 79

    بدایۃ المجتہد و نہایۃ المقتصد · 79 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يجوز الوضوء به ، وكذلك في ميأه النبات المستخرجة منه إلا ما في كتاب ابن شعبان من إجازة طهر الجمعة بماء الورد . والحق أن الاختلاط يختلف بالكثرة والقلة ، فقد يبلغ من الكثرة إلى حد لا يتناوله اسم الماء

  141. بداية المجتهد — ابن رشد — ص 42

    بدایۃ المجتہد و نہایۃ المقتصد · 42 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ا يجوز الوضوء به، وكذلك في مياه النبات المستخرجة منه إلا ما في كتاب ابن شعبان من أجازة طهر الجمعة بماء الورد. والحق أن الاختلاط يختلف بالكثرة والقلة، فقد يبلغ من الكثرة إلى حد لا يتناوله اسم الماء المطلق مثل

  142. بداية المجتهد — ابن رشد — ص 331

    بدایۃ المجتہد و نہایۃ المقتصد · 331 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لوع، وقيل: بل يجب الإمساك قبل الطلوع. والحجة للقول الأول ما في كتاب البخاري - أظنه في بعض رواياته- قال النبي في ((وكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم؛ فإنه لا ينادي حتى يطلع الفجر»()، وهو نص في موضع الخلاف

  143. بداية المجتهد — ابن رشد — ص 471

    بدایۃ المجتہد و نہایۃ المقتصد · 471 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ن العقد بيمين. وقد اختلف في الشيء الذي نزلت فيه هذه الآية. وفي كتاب مسلم أن ذلك كان في شربة عسل (١)، وفيه عن ابن عباس أنه قال: «إذا حرم الرجل عليه امرأته فهو يمين يكفرها، وقال: ( لفد كان

  144. بداية المجتهد — ابن رشد — ص 870

    بدایۃ المجتہد و نہایۃ المقتصد · 870 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مولاة. وأما المختلف فيهم فهم ذوو الأرحام، وهم من لا فرض لهم في كتاب الله ولا هم عصبة، وهم بالجملة: بنو البنات، وبنات الإخوة، وبنو الأخوات، وبنات الأعمام، والعم أخو الأب للأم فقط، وبنو الأخوة للأم، والعمات، والخالات، والأ…

  145. بداية المجتهد — ابن رشد — ص 79

    بدایۃ المجتہد و نہایۃ المقتصد · 79 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يجوز الوضوء به ، وكذلك في ميأه النبات المستخرجة منه إلا ما في كتاب ابن شعبان من إجازة طهر الجمعة بماء الورد . والحق أن الاختلاط يختلف بالكثرة والقلة ، فقد يبلغ من الكثرة إلى حد لا يتناوله اسم الماء

  146. الموسوعة الفقهية الكويتية — ص 1148

    الموسوعة الفقهية الكويتية · 1148 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يضر الإنسان أكله، وأزهقت روحه على خلاف السنة. * ذبائح أهل الكتاب من اليهود والنصارى حلال يجوز أكلها لقوله تعالى: (اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم) (المائدة/5). * إذا علم المسلم أن ذبا…

  147. الموسوعة الفقهية الكويتية — ص 35

    الموسوعة الفقهية الكويتية · 35 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    . (1) متفق عليه، أخرجه البخاري برقم (176)، ومسلم برقم (649) في كتاب المساجد، واللفظ له. (74/1) * فضل المشي إلى الصلاة في المسجد على طهارة: 1 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله

  148. الموسوعة الفقهية الكويتية — ص 392

    الموسوعة الفقهية الكويتية · 392 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ي: (أما دعاء القنوت فليس في القنوت دعاء موقت كذا ذكر الكرخي في كتاب الصلاة ... وقال بعض مشايخنا المراد من قوله ليس في القنوت دعاء موقت ما سوى قوله اللهم إنا نستعينك لأن الصحابة رضي الله عنهم اتفقوا على

  149. الموسوعة الفقهية الكويتية — ص 3636

    الموسوعة الفقهية الكويتية · 3636 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    واختلف الفقهاء في الصابئة، فذهب أبو حنيفة إلى أنهم من أهل الكتاب من اليهود أو النصارى. وفي قول لأحمد، وهو أحد وجهين عند الشافعية : أنهم جنس من النصارى. والمذهب عند الشافعي، وهو ما صححه (١) ابن عابدين ٢٦٨/٣ ،

  150. الموسوعة الفقهية الكويتية — ص 6289

    الموسوعة الفقهية الكويتية · 6289 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لله تعالى أمر الله سبحانه وتعالى رسوله الكريم بمجاهدة أهل الكتاب من اليهود والنصارى في قوله تعالى : (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم (١) الفتاوى الهندية ١٨٣/١ ، والكافي لابن عبد البر في فقه أهل المدينة - ٤٨٠/١

  151. الموسوعة الفقهية الكويتية — ص 6305

    الموسوعة الفقهية الكويتية · 6305 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ذين لا يؤمنون بالله (٢) الآية ) . فإن مفهومها أن غير أهل الكتاب من المجوس وغيرهم لا يشاركونهم في حكم (٣) الآية . وذهب ابن وهب المالكي إلى أن الجزية لا تقبل من المجوس العرب، لأنه ليس في العرب

  152. الموسوعة الفقهية الكويتية — ص 1518

    الموسوعة الفقهية الكويتية · 1518 · خط رکھتا ہے · دیگر

    يم به بينة ، ويسأل الحاكم الحكم عليه، فيحكم عليه ويسأله أن يكتب له كتابا يحمله إلى قاضي البلد الذي فيه الغائب فيكتب له إليه ، أو تقوم البينة على حاضر فيهرب قبل الحكم فيسأل صاحب الحق الحاكم الحكم عليه

  153. الموسوعة الفقهية الكويتية — ص 1518

    الموسوعة الفقهية الكويتية · 1518 · خط رکھتا ہے · دیگر

    حاضر فيهرب قبل الحكم فيسأل صاحب الحق الحاكم الحكم عليه وأن يكتب له كتابا يحمله، فني هذه الصور الثلاث يلزم الحاكم إجابته إلى الكتابة ، ويلزم المكتوب إليه قبوله . الضرب الثاني : أن يكتب بعلمه بشهادة شاهدين عنده بحق

  154. الموسوعة الفقهية الكويتية — ص 1518

    الموسوعة الفقهية الكويتية · 1518 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ة عنده بحق لرجل على آخر، ولم يحكم به، فيسأله صاحب الحق أن يكتب له كتابا بما حصل عنده. فإنه يكتب له ، ويذكر في الكتاب ما شهد به الشاهدان ليقضي بشهادتهما القاضى المكتوب له . فيجب على القاضي المكتوب

  155. الموسوعة الفقهية الكويتية — ص 3815

    الموسوعة الفقهية الكويتية · 3815 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    إيواء ٤ ، الأيام البيض ٣ - ١ كما فصل ذلك الفقهاء في كتاب السرقة . (ر: سرقة) . ٤ - وإيواء المبيع إلى المشتري - بمعنى نقله وضمه إلى المشتري - في المنقولات شرط عند البعض، لجواز بيع المشترى

  156. الموسوعة الفقهية الكويتية — ص 5203

    الموسوعة الفقهية الكويتية · 5203 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الرابعة في ثلاثية، أو إلى خامسة في رباعية، فقد فصله الفقهاء في كتاب الصلاة عند الكلام عن سجدة السهو. الصلاة على النبي ل ي في التشهد : ٩ - يرى جمهور الفقهاء أن المصلي لا يزيد على التشهد في القعدة

  157. الموسوعة الفقهية الكويتية — ص 5254

    الموسوعة الفقهية الكويتية · 5254 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الله عنه الذي أخذه على نصارى الشام (بسم الله الرحمن الرحيم. هذا كتاب لعمر أمير المؤمنين من نصارى الشام : لما قدمتم علينا سألناكم الأمان. إلى أن قالوا : وشرطنا لكم على أنفسنا أن لا نظهر صليبا ولا كتابا (أي

  158. الموسوعة الفقهية الكويتية — ص 6292

    الموسوعة الفقهية الكويتية · 6292 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    . وأنه من أسلم من يهودي أونصراني . . . )) . أخرجه أبو عبيد في كتاب الأموال (٣٥ ط دار الفكر) مرسلا عن عروة بن الزبير. (٢) سورة التوبة/ ٢٩ (٣) تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان - على هامش

  159. الموسوعة الفقهية الكويتية — ص 6519

    الموسوعة الفقهية الكويتية · 6519 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    في رواية شبه العمد، وقال: القتل إما عمد وإما خطأ، لأنه ليس في كتاب الله تعالى إلا العمد والخطأ، وجعل شبه العمد في حكم جناية ٧ - ٥ العمد، وروي عنه أنه قال بشبه العمد (١) وبيان كل من أقسام

  160. الموسوعة الفقهية الكويتية — ص 151

    الموسوعة الفقهية الكويتية · 151 · خط رکھتا ہے · نبوی

    تم ونقشه (٤) ، لما ثبت أن النبي وليفي اتخذ خاتما ونقش عليه (محمد رسول الله) فقد ورد أن النبي وليي لما رجع من الحديبية كتب إلى ملوك الأرض، وأرسل إليهم رسله، فكتب إلى ملك الروم، فقيل له: إنهم لا

  161. الموسوعة الفقهية الكويتية — ص 144

    الموسوعة الفقهية الكويتية · 144 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اختلف الفقهاء في الصابئة ، فذهب أبو حنيفة إلى أنهم من أهل الكتاب من اليهود أو النصارى. وفي قول لأحمد، وهو أحد وجهين عند الشافعية : أنهم جنس من النصارى. والمذهب عند الشافعي، وهو ما صحح (١) ابن عابدين ٢٦٨/٣

  162. الموسوعة الفقهية الكويتية — ص 323

    الموسوعة الفقهية الكويتية · 323 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    إيواء ٤ ، الأيام البيض ٣ - ١ كما فصل ذلك الفقهاء في كتاب السرقة . (ر: سرقة) . ٤ - وإيواء المبيع إلى المشتري - بمعنى نقله وضمه إلى المشتري - في المنقولات شرط عند البعض، لجواز بيع المشترى

  163. فقه السنة — سعيد رمضان البوطي — ص 177

    فقه السنة — سعيد رمضان البوطي · 177 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ١٧٣ أي أن الله كما أحل الطيبات ،. وطعام الذين أوتوا الكتاب من اليهود والنصارى ، أحل زواج العفيفات من المؤمنات ، والعفيفات من أهل الكتاب ، في حال كون الأزواج أعفاء غير مسافحين ولا متخذي أخدان . ٢ -

  164. فقه السنة — سعيد رمضان البوطي — ص 99

    فقه السنة — سعيد رمضان البوطي · 99 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    شاء عذبهم ، وإن شاء غفر لهم » رواه الترمذي وقال : حسن . استحباب كتابة الصلاة والسلام عليه كلما ذكر أسمه : استحب العلماء الصلاة والسلام عليه - صلوات الله وسلامه عليه - كلما كتب أسمه ، إلا أنه

  165. فقه السنة — سعيد رمضان البوطي — ص 618

    فقه السنة — سعيد رمضان البوطي · 618 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    شاء عذبهم، وان شاء غفر لهم) رواه الترمذي وقال : حسن . . استعباب كتابة الصلاة والسلام عليه كلما ذكر اسمه استحب العلماء الصلاة والسلام عليه - صلوات الله وسلامه عليه - كلما كتب اسمه، إلا أنه لم يرد في

  166. فقه السنة — سعيد رمضان البوطي — ص 778

    فقه السنة — سعيد رمضان البوطي · 778 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عنى الصلاة عليه - هل تجب الصلاة والسلام كلما ذكر اسمه - استحباب كتابة الصلاة والسلام ...- الجمع بين الصلاة والتسليم . الصلاة على الأنبياء - صيفة الصلاة والسلام عليه . ما جاء في السفر - الخروج لما يجبه الله

  167. فقه السنة — سعيد رمضان البوطي — ص 301

    فقه السنة — سعيد رمضان البوطي · 301 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لالة )) . ولا خلاف أيضا ، أن هذا الطلاق مخالف لما شرعة الله في كتابه ، وبينه رسول الله ملاله في حديث ابن عمر - وما خالف ما شرعه الله ورسوله ، فهو رد - لحديث عائشة رضي الله

  168. فقه السنة — سعيد رمضان البوطي — ص 412

    فقه السنة — سعيد رمضان البوطي · 412 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ث كنا نضعه . رواه أبو داود ، وابن ماجه . وعن طاوس قال : كان في كتاب معاذ : من خرج من مخلاف إلى إلى مخلاف ، فإن صدقته وعشره في مخلاف عشيرته . رواه الأثرم في سننه .

  169. الهداية — المرغيناني — ص 2347

    الہدایہ شرح بدایۃ المبتدی · 2347 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ٩٠ باب باب كتاب القاضي إلى القاضي ويقبل كتاب القاضي إلى القاضي في الحقوق، إذا شهد به عنده. فإن شهدوا على خصم حاضر : حكم بالشهادة، وكتب بحكمه. وإن شهدوا به بغير حضرة الخصم : لم يحكم، وكتب بالشهادة؛ ليحكم

  170. الهداية — المرغيناني — ص 2347

    الہدایہ شرح بدایۃ المبتدی · 2347 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    رة الخصم : لم يحكم، وكتب بالشهادة؛ ليحكم المكتوب إليه بها . باب كتاب القاضي إلى القاضي قال: (ويقبل كتاب القاضي إلى القاضي في الحقوق، إذا شهد به عنده)؛ للحاجة، على ما نبين إن شاء الله تعالى. قال: (فإن شهدوا

  171. الهداية — المرغيناني — ص 2772

    الہدایہ شرح بدایۃ المبتدی · 2772 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الة عنه كتاب الحوالة .. كتاب أدب القاضي فصل .. فصل في الحبس باب كتاب القاضي إلى القاضي. فصل آخر باب التحكيم مسائل شتى من كتاب القضاء .. فصل في القضاء بالمواريث .... فصل آخر كتاب الشهادات فصل في بيان

  172. الهداية — المرغيناني — ص 2893

    الہدایہ شرح بدایۃ المبتدی · 2893 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ١١٦ باب باب كتابة العبد المشترك وإذا كان العبد بين رجلين، أذن أحدهما لصاحبه أن يكاتب نصيبه بألف درهم، ويقبض بدل الكتابة، فكاتب، وقبض بعض الألف، ثم عجز : فالمال للذي قبض عند أبي حنيفة رحمه الله . وقالا :

  173. الهداية — المرغيناني — ص 2893

    الہدایہ شرح بدایۃ المبتدی · 2893 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ة رحمه الله . وقالا : هو مكاتب بينهما، وما أدى فهو بينهما . باب كتابة العبد المشترك قال: (وإذا كان العبد بين رجلين، أذن أحدهما لصاحبه أن يكاتب نصيبه بألف درهم، ويقبض بدل الكتابة، فكاتب، وقبض بعض الألف، ثم

  174. الهداية — المرغيناني — ص 448

    الہدایہ شرح بدایۃ المبتدی · 448 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ٣) أي في الرفع من الركوع. (٤) من هنا إلى قوله: الشيعة: مصحح في نسخة سعدي، و ٩٧٧ه، و٦٤٤ السليمانية، وغيرها، وسقط من نسخ ومن المطبوع. (٥) أي عظمتك.

  175. الهداية — المرغيناني — ص 741

    الہدایہ شرح بدایۃ المبتدی · 741 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يضم الذهب إلى الفضة بالقيمة. (٣) من هنا إلى قوله: فلا: مثبت في نسخة ٧٠٨ه، و٨٩١ه، و١١٤٢ه.

  176. الهداية — المرغيناني — ص 795

    الہدایہ شرح بدایۃ المبتدی · 795 · خط رکھتا ہے · دیگر

    في العشر الأخير. (١) قال في نصب الراية ٤٣١/٢ : أخرجه الحاكم في كتابه: علوم الحديث، سنن البيهقي ١٧٥/٤، وفي السند من تكلم فيه، وأصله في الصحيحين (خ ١٤٣٢ ، م ٩٨٦)، وينظر الدراية ٢٧٤/١. (٢) وفي نسخ: لا تفضيل.

  177. الهداية — المرغيناني — ص 1633

    الہدایہ شرح بدایۃ المبتدی · 1633 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    إلى اللبس. (١) أي المحلوف عليه، وهو المخاطب، وهو الآخر. (٢) هذا جواب عن سؤال مقدر، بأن يقال: إن قولكم: الإيلام لا يتحقق في الميت: يشكل بعذاب الميت في القبر، فأجاب بقوله: ومن يعذب... إلى آخره. (٣) يعني لم يحنث

  178. الهداية — المرغيناني — ص 2339

    الہدایہ شرح بدایۃ المبتدی · 2339 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ر المتقدمين، ويقرع بينهم، على اختيار الخصاف رحمه الله، وبين في كتابه (٦). وله أن يقدم أرباب الشهود ؛ إكراما للشهود. (١) ينظر لهذه الآثار الدراية ١٦٨/٢ ، التعريف والإخبار ٣٥٢/٣. (٢) إذا جلس في داره. (٣) أي قبل تقلد

  179. الهداية — المرغيناني — ص 2339

    الہدایہ شرح بدایۃ المبتدی · 2339 · خط رکھتا ہے · دیگر

    لظلم والرشوة. (٥) من هنا إلى قوله: قال: ولا يقبل هدية: مثبت في نسخة ٧٣٨ه، وبين الناسخ أن هذه الزيادة مثبتة في نسخ، دون أخرى. (٦) أي بين بالتفصيل في كتابه أدب القاضي ٢٥٣/١ ، مع شرحه للصدر الشهيد.

  180. الهداية — المرغيناني — ص 2910

    الہدایہ شرح بدایۃ المبتدی · 2910 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه حتى عجز) ؛ لما بينا من زوال المانع. قال: (وإن قضي به عليه في كتابته، ثم عجز: فهو دين يباع فيه)؛ لانتقال الحق من الرقبة إلى قيمته بالقضاء. (وهذا قول أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله، وقد رجع أبو يوسف

  181. الهداية — المرغيناني — ص 3232

    الہدایہ شرح بدایۃ المبتدی · 3232 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ويأكل . قال أبو حنيفة رحمه الله : ابتليت بهذا مرة، فصبرت. وهذا جواب الحكم، فأما في الاحتياط: فيتيمم بعد الوضوء؛ لما قلنا. ومنها(١) : الحل والحرمة إذا لم يكن فيه زوال الملك، وفيها تفاصيل وتفريعات ذكرناها في ((كفاية المنته…

  182. كتاب الخراج — أبي يوسف — ص 74

    کتاب الخراج ⁦(ابو یوسف)⁩ · 74 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أمان من الله ورسوله، يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود. عهد من محمد النبي لعمرو بن حزم حين بعثه إلى اليمن، أمره بتقوى الله في أمره كله، وأن يفعل ويفعل ويأخذ من المغانم خمس الله جل ثناؤه وما كتب على

  183. كتاب الخراج — أبي يوسف — ص 134

    کتاب الخراج ⁦(ابو یوسف)⁩ · 134 · خط رکھتا ہے · نبوی

    كتب رسول الله إلى المنذر بن ساوى : «بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله إلى المنذر بن ساوى. سلام الله عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو. أما بعد، فمن استقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلك

  184. كتاب الخراج — أبي يوسف — ص 134

    کتاب الخراج ⁦(ابو یوسف)⁩ · 134 · خط رکھتا ہے · نبوی

    رسول الله إلى المنذر بن ساوى : «بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله إلى المنذر بن ساوى. سلام الله عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو. أما بعد، فمن استقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم

  185. كتاب الخراج — أبي يوسف — ص 79

    کتاب الخراج ⁦(ابو یوسف)⁩ · 79 · خط رکھتا ہے · نبوی

    مرو بن حزم حين بعثه إلى نجران : « بسم الله الرحمن الرحيم . هذا أمان من الله ورسوله ،. يا أيها الذين أمنوا أوفوا بالعقود . عهد من محمد النبى لعمر و بن حزم حين بعثه إلى المن ،

  186. كتاب الخراج — أبي يوسف — ص 82

    کتاب الخراج ⁦(ابو یوسف)⁩ · 82 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    . ثم كتب لهم على رضى الله عنه : « بسم الله الرحمن الرحيم . هذا كتاب من عبد الله على بن أبى طالب أمير المؤمنين لأمل النجرانية ، إنكم أتيتمونى بكتاب من نبى الله مل عو فيه شرط لكم

  187. كتاب الخراج — أبي يوسف — ص 157

    کتاب الخراج ⁦(ابو یوسف)⁩ · 157 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    شرابهم . وكتب بينهم هذا الكتاب : « بسم الله الرحمن الرحيم . هذا كتاب من خالد ين الوليد لأهل الحيرة ، إن خليفة رصول الله ميو أبا بكر الصديق رضى الله تعالى عنه أمرنى أن أسير بعد منصر فى

  188. كتاب الخراج — أبي يوسف — ص 205

    کتاب الخراج ⁦(ابو یوسف)⁩ · 205 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ق وقبل قوله . فان قال أنا رسول الملك بستنى إلى ملك العرب ، وهذا كتابه معى ، وما معى من الدواب والمتاع والرقيق فهدية اليه فانه يصدق ويقبل قوله إذا كان أمرا معروفا ، فان مثل ما معه لا

  189. كتاب الخراج — أبي يوسف — ص 236

    کتاب الخراج ⁦(ابو یوسف)⁩ · 236 · خط رکھتا ہے · نبوی

    كتب لى بذلك كتابا، قال : فكتب له ( بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا كتاب من محمد رسول الله لتميم بن أوس الدارى أن له قرية جيرون وبيت عينون قريتهما كلهمسا ومحلهما وجبلهما وماؤهما وحرثهما وأنباطهما وبقرهما ولعقبه من

  190. كتاب الخراج — أبي يوسف — ص 72

    کتاب الخراج ⁦(ابو یوسف)⁩ · 72 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ممرو بن حزم حين بعثه الى تجران (( بسم الله الرحمن الرحيم . هذا أمان من الله ورسوله ، يا أيها الذين آمنوا أوقوا بالعقود . عهد من محمد النبى لعمرو بن حزم حين بعثه الى المن ، آمره بتقوى

  191. كتاب الخراج — أبي يوسف — ص 143

    کتاب الخراج ⁦(ابو یوسف)⁩ · 143 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    رابهم . وكتب بينهم هذا الكتاب : « بسم الله الرحمن الرحيم . هذا كتاب من خالد بن الوليد لاهل الميرة، أن خليفة رسول الله ي و أبا بكر الصديق رضى الله تعالى عنه أمرنى أن أسير بعد منصر فى

  192. كتاب الخراج — أبي يوسف — ص 216

    کتاب الخراج ⁦(ابو یوسف)⁩ · 216 · خط رکھتا ہے · نبوی

    فاكتب لى بذلك كتابا، قال : فكتب له ( بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد وسول الله لتميم بن أوس الدارى أن له قرية جيرون وبيت عينون قريتهما كلهما وسملهما وجبلهما وماؤها وحرثهما وانباطهما وبقرهما والعقبه من بعده

  193. كتاب الخراج — أبي يوسف — ص 216

    کتاب الخراج ⁦(ابو یوسف)⁩ · 216 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ضى الله عنه كتب لهم كتابا نسخته (( بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من أبى بكر أمين رسول الله وا الذى استخلف فى الأرض بعده ، كتبه الداريين أن لا يفسد عليهم سبدهم وكبدهم (٣) من قرية جيرون وعينون

  194. كتاب الخراج — أبي يوسف — ص 7

    کتاب الخراج ⁦(ابو یوسف)⁩ · 7 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    تمس الزيادة فيها بالشكر عليها، فإن الله تبارك وتعالى . يقول في كتابه العزيز ( لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد ). وليس شيء أحب إلى الله من الإصلاح، ولا أبغض إليه من الفساد، والعمل بالمعاصي كفر النعم،

  195. كتاب الخراج — أبي يوسف — ص 74

    کتاب الخراج ⁦(ابو یوسف)⁩ · 74 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لعمرو بن حزم حين بعثه إلى نجران : «بسم الله الرحمن الرحيم. هذا أمان من الله ورسوله، يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود. عهد من محمد النبي لعمرو بن حزم حين بعثه إلى اليمن، أمره بتقوى الله في أمره كله،

  196. كتاب الخراج — أبي يوسف — ص 77

    کتاب الخراج ⁦(ابو یوسف)⁩ · 77 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    هم. ثم كتب لهم علي رضي الله عنه : «بسم الله الرحمن الرحيم. هذا كتاب من عبد الله علي بن أبي طالب أمير المؤمنين لأهل النجرانية، إنكم أتيتموني بكتاب من نبي الله علي ه فيه شرط لكم عنى أنفسكم وأموالكم

  197. كتاب الخراج — أبي يوسف — ص 145

    کتاب الخراج ⁦(ابو یوسف)⁩ · 145 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وشرابهم، وكتب بينهم هذا الكتاب : «بسم الله الرحمن الرحيم. هذا كتاب من خالد بن الوليد لأهل الخيرة، إن خليفة رسول الله عليله أبا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه أمرني أن أسير بعد منصر في من أهل اليمامة إلى

  198. كتاب الخراج — أبي يوسف — ص 188

    کتاب الخراج ⁦(ابو یوسف)⁩ · 188 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ق وقبل قوله. فان قال. أنا رسول الملك بعثني إلى ملك العرب، وهذا كتابه معي، وما معي من الدواب والمتاع والرقيق فهدية إليه فانه يصدق ويقبل قوله إذا كان أمرا معروفا، فان مثل ما معه لا يكون إلا على مثل

  199. كتاب الخراج — أبي يوسف — ص 215

    کتاب الخراج ⁦(ابو یوسف)⁩ · 215 · خط رکھتا ہے · نبوی

    فاكتب لي بذلك كتابا، قال : فكتب له «بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد رسول الله لتميم بن أوس الداري أن له قرية جيرون وبيت عينون قريتهما كلهما وسهلهما وجبلهما وماؤهما وحرثهما وأنباطهما وبقرهما ولعقبه من بعده لا

  200. كتاب الخراج — أبي يوسف — ص 72

    کتاب الخراج ⁦(ابو یوسف)⁩ · 72 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لممرو بن حزم حبن بعثه الى نجران « بسم الله الرحمن الرحيم . هذا أمان من الله ورسوله ، يا أبها الذين آمنوا أوقوا بالمقود . عهد من محمد النبى لعمرو بن حزم حين بعثه الى المن ، آمره بتقوى

  201. كتاب الخراج — أبي يوسف — ص 74

    کتاب الخراج ⁦(ابو یوسف)⁩ · 74 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    . ثم كتب لهم على رضى الله عنه : ( بسم الله الرحمن الرحيم . هذا كتاب من عبد الله على من ألي طالب أمير المؤمنين لأهل النجرانية، انكم أتيتموني بكتاب من ذى الله ملة فيه شرط لكم على أنفسكم

  202. كتاب الخراج — أبي يوسف — ص 143

    کتاب الخراج ⁦(ابو یوسف)⁩ · 143 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    رابهم . وكتب بينهم هذا الكتاب : ( بسم الله الرحمن الرحيم . هذا كتاب من خالد بن الوليد لاهل الحيرة ، أن خليفة رسول الله مل لو أبا بكر الصديق رضى الله تعالى عنه أمرنى أن أسير بعد منصر

  203. كتاب الخراج — أبي يوسف — ص 216

    کتاب الخراج ⁦(ابو یوسف)⁩ · 216 · خط رکھتا ہے · نبوی

    اكتب لى بذلك كتابا ، قال : فكتب له ( بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد و٣ول الله ليميم بن أوس الدارى أن له قرية جيرون و بيت عينون قريتهما كلهما وب لهما وجبلهما وماؤهما وحرثهما وانباطهما وبقرهما

  204. كتاب الخراج — أبي يوسف — ص 216

    کتاب الخراج ⁦(ابو یوسف)⁩ · 216 · خط رکھتا ہے · نبوی

    رضى الله عنه كتب لهم كتابا نسخته « بسم الله الرحمن الرحيم» هذا كتاب من أبى بكر أمين رسول الله صلي ه الذى استخلف فى الارض بعده ، كتبه الداريين أن لا يفسد عليهم سبدهم ولبدهم (٣) من قرية جيرون

  205. المدخل إلى مذهب أحمد — ص 67

    المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل · 67 · خط رکھتا ہے · دیگر

    إلا حسنة من حسنات أبي بكر وعمر ؟! ) وله كلام غير هذا ذكرته في كتابي (( تهذيب تاريخ ابن عساكر )) . روى الحافظ ابن الجوزي، والقاضي أبو يعلى في ((طبقاته))، وبرهان الدين بن مفلح في ( المقصد الأرشد

  206. المجموع — النووي — ص 424

    المجموع شرح المہذب · 424 · خط رکھتا ہے · نبوی

    الاسم ، وفى الصحيحين أن رسول الله ينع كتب إلى منك الروم : ( من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم» • ( فرع) ثبت فى الصحيحين من رواية جماعة من الصحابة منهم جابر وأبو هريرة أن رسول

  207. المجموع — النووي — ص 328

    المجموع شرح المہذب · 328 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    ا الأحكام ! فاذا ولى الامام رجلا القضاء على بلد فالمستحب أن كتب له كتاب العهد والتولية ، وهو ما يسمى بالمراسيم الملكية أو الجمهورية أو الرياسية ، وقد استعمل النبى صلى الله عليه وسلم هذه الكتب واستعملها الخلفاء من

  208. الموسوعة الفقهية الكويتية — ص 2552

    الموسوعة الفقهية الكويتية · 2552 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    واختلف الفقهاء في الصابئة، فذهب أبو حنيفة إلى أنهم من أهل الكتاب من اليهود أو النصارى. وفي قول لأحمد، وهو أحد وجهين عند الشافعية : أنهم جنس من النصارى. والمذهب عند الشافعي، وهو ما صححه (١) ابن عابدين ٢٦٨/٣ ،

  209. الموسوعة الفقهية الكويتية — ص 5409

    الموسوعة الفقهية الكويتية · 5409 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لله تعالى أمر الله سبحانه وتعالى رسوله الكريم بمجاهدة أهل الكتاب من اليهود والنصارى في قوله تعالى : (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم (١) الفتاوى الهندية ١٨٣/١ ، والكافي لابن عبد البر في فقه أهل المدينة - ٤٨٠/١

  210. الموسوعة الفقهية الكويتية — ص 5425

    الموسوعة الفقهية الكويتية · 5425 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ذين لا يؤمنون بالله (٢) الآية ) . فإن مفهومها أن غير أهل الكتاب من المجوس وغيرهم لا يشاركونهم في حكم (٣) الآية . وذهب ابن وهب المالكي إلى أن الجزية لا تقبل من المجوس العرب، لأنه ليس في العرب

  211. الموسوعة الفقهية الكويتية — ص 246

    الموسوعة الفقهية الكويتية · 246 · خط رکھتا ہے · دیگر

    يم به بينة ، ويسأل الحاكم الحكم عليه، فيحكم عليه ويسأله أن يكتب له كتابا يحمله إلى قاضي البلد الذي فيه الغائب فيكتب له إليه ، أو تقوم البينة على حاضر فيهرب قبل الحكم فيسأل صاحب الحق الحاكم الحكم عليه

  212. الموسوعة الفقهية الكويتية — ص 246

    الموسوعة الفقهية الكويتية · 246 · خط رکھتا ہے · دیگر

    حاضر فيهرب قبل الحكم فيسأل صاحب الحق الحاكم الحكم عليه وأن يكتب له كتابا يحمله، فني هذه الصور الثلاث يلزم الحاكم إجابته إلى الكتابة ، ويلزم المكتوب إليه قبوله . الضرب الثاني : أن يكتب بعلمه بشهادة شاهدين عنده بحق

  213. الموسوعة الفقهية الكويتية — ص 246

    الموسوعة الفقهية الكويتية · 246 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ة عنده بحق لرجل على آخر، ولم يحكم به، فيسأله صاحب الحق أن يكتب له كتابا بما حصل عنده. فإنه يكتب له ، ويذكر في الكتاب ما شهد به الشاهدان ليقضي بشهادتهما القاضى المكتوب له . فيجب على القاضي المكتوب

  214. الموسوعة الفقهية الكويتية — ص 2731

    الموسوعة الفقهية الكويتية · 2731 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    إيواء ٤ ، الأيام البيض ٣ - ١ كما فصل ذلك الفقهاء في كتاب السرقة . (ر: سرقة) . ٤ - وإيواء المبيع إلى المشتري - بمعنى نقله وضمه إلى المشتري - في المنقولات شرط عند البعض، لجواز بيع المشترى

  215. الموسوعة الفقهية الكويتية — ص 4247

    الموسوعة الفقهية الكويتية · 4247 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الرابعة في ثلاثية، أو إلى خامسة في رباعية، فقد فصله الفقهاء في كتاب الصلاة عند الكلام عن سجدة السهو. الصلاة على النبي ل ي في التشهد : ٩ - يرى جمهور الفقهاء أن المصلي لا يزيد على التشهد في القعدة

  216. الموسوعة الفقهية الكويتية — ص 4298

    الموسوعة الفقهية الكويتية · 4298 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الله عنه الذي أخذه على نصارى الشام (بسم الله الرحمن الرحيم. هذا كتاب لعمر أمير المؤمنين من نصارى الشام : لما قدمتم علينا سألناكم الأمان. إلى أن قالوا : وشرطنا لكم على أنفسنا أن لا نظهر صليبا ولا كتابا (أي

  217. الموسوعة الفقهية الكويتية — ص 5412

    الموسوعة الفقهية الكويتية · 5412 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    . وأنه من أسلم من يهودي أونصراني . . . )) . أخرجه أبو عبيد في كتاب الأموال (٣٥ ط دار الفكر) مرسلا عن عروة بن الزبير. (٢) سورة التوبة/ ٢٩ (٣) تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان - على هامش

  218. الموسوعة الفقهية الكويتية — ص 5663

    الموسوعة الفقهية الكويتية · 5663 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    في رواية شبه العمد، وقال: القتل إما عمد وإما خطأ، لأنه ليس في كتاب الله تعالى إلا العمد والخطأ، وجعل شبه العمد في حكم جناية ٧ - ٥ العمد، وروي عنه أنه قال بشبه العمد (١) وبيان كل من أقسام

  219. المدونة — مالك — ص 51

    المدونة الكبرى · 51 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ا كتاب أخذته من موسى بن عقبة فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى منذر بن ساوى سلم أنت فاني أحمد الله الذى لا اله الا هو أما يمد فان كتابك جاءنى وسمعت ما فيه قمن صبلى

  220. المدونة — مالك — ص 51

    المدونة الكبرى · 51 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ن يحي بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال هذا كتاب أخذته من موسى بن عقبة فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى منذر بن ساوى سلم أنت فاني أحمد الله

  221. المغني — ابن قدامة — ص 2533

    المغني · 2533 · خط رکھتا ہے · نبوی

    له وسعاته، وكان في كتابه إلى قيصر: بسم الله الرحمن الرجيم. من محمد رسول الله، إلى قيصر عظيم الروم، أما بعد، فأسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرا عظيما، فإن توليت، فإن عليك إلم الأريسيين، «ويا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة

  222. المغني — ابن قدامة — ص 2533

    المغني · 2533 · خط رکھتا ہے · نبوی

    وسعاته، وكان في كتابه إلى قيصر: بسم الله الرحمن الرجيم. من محمد رسول الله، إلى قيصر عظيم الروم، أما بعد، فأسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرا عظيما، فإن توليت، فإن عليك إلم الأريسيين، «ويا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء

  223. المغني — ابن قدامة — ص 633

    المغني · 633 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    تيقن به أنه صلى فى ثوب طاهر حكم ثياب وأوانى وطعام غير أهل الكتاب من المشركين تباح الصلاة فى ثياب الصبيان ما لم يتيقن نجاستها إذا صبغ في حب صباغ ، لم يجب غسل الثوب المصبوع ، ... يستحب أن

  224. المغني — ابن قدامة — ص 876

    المغني · 876 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الواقفة يجوز التفريق فى القسمة بين سائر الأقارب سائر أهل الكتاب من النصارى واليهود العرب وغيرهم ، الجزية منهم مقبولة حكم سائر آلات الصيد ، حكم المعراض ، ... حكم سائر الكفار ... ، حكم المجوسى ، فى تحريم ذبائحهم

  225. المغني — ابن قدامة — ص 949

    المغني · 949 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مسجد فى طست ، لم يبح له ذلك حكم ثياب وأوانى وطعام غير أهل الكتاب من المشركين كل ما أنقى به فى الاستنجاء جائز ، إلا الروث والعظام والطعام ما عدا لحم الجزور من الاطعمة ، لا وضوء فيه بول

  226. المغني — ابن قدامة — ص 987

    المغني · 987 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    قدر على لفظ النكاح بالعربية ، لم يصح عقده بغيرها سائر أهل الكتاب من النصارى واليهود العرب وغيرهم ، الجزية منهم مقبولة كانت تسميه خبيثا فهو محرم ... تباح لحوم الخيل كلها ، عرابها وبراذينها ( ع رج ) فى

  227. المغني — ابن قدامة — ص 633

    المغني · 633 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    تيقن به أنه صلى فى ثوب طاهر حكم ثياب وأوانى وطعام غير أهل الكتاب من المشركين تباح الصلاة فى ثياب الصيان ما لم يتيقن نجاستها إذا صبغ في حب صباغ ، لم يجب غسل الثوب المصبوغ ، ... بستحب أن

  228. المغني — ابن قدامة — ص 876

    المغني · 876 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الواقفة يجوز التفريق فى القسمة بين سائر الأقارب سائر أهل الكتاب من النصارى والمهود العرب وغيرهم ، الجزية منهم مقبولة حكم سائر آلات الصيد ، حكم المعراض ، ... حكم سائر الكفار ... ، حكم المجوسى ، فى تحريم ذبائحهم

  229. المغني — ابن قدامة — ص 949

    المغني · 949 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ت ، لم يبح له ذلك ( ط ع م ) حكم ثياب وأوانى وطعام غير أهل الكتاب من المشركين كل ما أنقى به فى الاستجاء جائز ، إلا الروث والعظام والطعام ما عدا لحم الجزور من الأطعمة ، لا

  230. المغني — ابن قدامة — ص 2349

    المغني · 2349 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الجزية فصل [قبول الجزية من سائر أهل الكتاب] فأما سائر أهل الكتاب من النصارى واليهود العرب وغيرهم، فالجزية منهم مقبولة، ولا يؤخذون بما يؤخذ به نصارى بني أن يأخذ من مواشي بني تغلب خاصة الصدقة، ونضعف عليهم، كما فعل عمر

  231. المغني — ابن قدامة — ص 2533

    المغني · 2533 · خط رکھتا ہے · دیگر

    م على بينة، ويسأل الحاكم الحكم عليه، فيحكم عليه، ويسأله أن يكتب له كتابا يحمله إلى قاضي البلد الذي فيه الغائب، فيكتب له إليه، أو تقوم الينة على حاضر، فيهرب قبل الحكم عليه، فيسأل صاحب الحق الحاكم الحكم عليه، وأن

  232. المغني — ابن قدامة — ص 2533

    المغني · 2533 · خط رکھتا ہے · دیگر

    هرب قبل الحكم عليه، فيسأل صاحب الحق الحاكم الحكم عليه، وأن يكتب له كتابا بحكبه ففي هذه الصور الثلاث، يلزم الحاكم إجابته إلى الكتابة، ويلزم المكتوب إليه قبوله، سواء كانت ينهما مسافة بعيدة أو قرية، حتى لو كانا في جانبي

  233. المغني — ابن قدامة — ص 2533

    المغني · 2533 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ية عنده بحق لرجل على آخر، ولم يحكم به، قيسآله صاحب الحق أن يكتب له كتابا بما حصل عنده، فإنه يكتب له أيضا. قال القاضي: ويكون في كتابه: شهد عندي فلان وفلان بكذا وكذا. ليكون المكتوب إليه هو الذي يقضي

  234. المغني — ابن قدامة — ص 164

    المغني · 164 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لم تحصل الحكمة التي شرع ولا نصلها حتى يغيب الشفن، وروى أيضا في كتابه عن عمر أنه ينفبل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه، ويفرا بالستين رأيت أحدا كان أشد تعجيلا للظهر من رسول الله للم ولا من أبي

  235. المغني — ابن قدامة — ص 531

    المغني · 531 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وقال سعيد: حدثنا سفيان، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، قال في كتاب معاذ بن جبل: من أخرج من مخلاف إلى مخلاف، فإن صدتته وعشره ترد إلى بخلافه. وروي عن عمر بن عبد العزيز أنه رد زكاة أتي بها

  236. المغني — ابن قدامة — ص 552

    المغني · 552 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ائة سنة، فهو لأهله. وما كان بعدها، ضرب عليه، وذكر ابن غائذ، في كتابه، بإسناده عن سليمان بن عنبة، أن أمير المؤمين عبدالله بن محمد - أظنه المنصور- سأله في مقدمه الشام، سنة ثلاث أو أربح وخميين، عن سبب الأرضين

  237. المغني — ابن قدامة — ص 1956

    المغني · 1956 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ه ما ذكرنا. قال القاسيم بن محمد: سحان الله، يقول الله تعالى في كتابه: ( والذين يترفرن منكم وبذرون أزواجا). ما هن بأزواج. فأما حديث عمروبن العاص، فضعيف. قال ابن المنذر: ضعف أحمد وأبو عبد حديث عمرو بن العاص. أبن

  238. المحلى — ابن حزم — ص 74

    المحلی بالآثار · 74 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ظه كما عند ابن ماجه - عن عقبة بن عامر أنه قدم على عمر بن الخطاب من مصر، فقال: منذكم لم تنزع خفيك؟ قال: من الجمعة إلى الجمعة، قال: أصبت السنة. ورواه الحاكم ١٨١/١ من طريق موسى بن علي بن

  239. المحلى — ابن حزم — ص 296

    المحلی بالآثار · 296 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    صفة القرآن، ولما فتح المسلمون الشام كان ممن أرسلهم عمر بن الخطاب إلى الشام؛ ليعلموا الناس القرآن ويفقهوهم في الدين، وأقام بحمص، ثم صار إلى فلسطين، وهو أول من ولي قضاء فلسطين. انظر : (الاستيعاب) ٣٥٥/٢، «أسد الغابة) ١٦٠/٣ …

  240. المحلى — ابن حزم — ص 106

    المحلی بالآثار · 106 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    السي) ٩١٩) ٢٠٥/٢)، ورواه أيضا البخاري (٤٤٢٥) كتاب المغازي، باب كتاب النبي # إلى كسرى وقيصر. (٥) بفتح الحاء المهملة، واسمه عمرو بن مرثد. (٦) من (ك، ح). (٧) (صحيح مسلم) (١٩٢٠) كتاب الإمارة، باب قوله 5*: لا تزال طائفة

  241. المحلى — ابن حزم — ص 393

    المحلی بالآثار · 393 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ت )) (٣). (١) من (ك). (٢) رواه البخاري (٤٣٥١) كتاب المغازي، باب بعث علي الة، وخالد بن الوليد ، إلى اليمن قبل حجة الوداع، مسلم (١٠٦٤) باب ذكر الخوارج وصفاتهم. (٣) البخاري (١) كتاب بدء الوحي، باب كيف كان

  242. المحلى — ابن حزم — ص 246

    المحلی بالآثار · 246 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    المطر، وأما العطاء فقد ينقطع جملة(٣). وأيضا فكل ذلك شرط ليس في كتاب الله تعالى فهو باطل، وإنما يجوز الأجل إلى ما لا يتأخر ساعة ولا يتقدم، كالشهور العربية والعجمية؛ أو كطلوع الشمس أو غروبها، أو طلوع القمر أو غروبه،

  243. رد المحتار — ابن عابدين — ص 206

    رد المحتار علی الدر المختار · 206 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لنقاضى المكتوب اليه ويسلم المكتوب لشهود العاريق كما يأتى فى باب كتاب القانى الى القانى محاضر وسجلات وصحكوك ح (قوله لانهما لتحصيل العلم للتاذى) اى لمجرد الاعلام لا لنتل الحكم فلا تشترط الشهادة على منمونه مابل لات المقصود …

  244. رد المحتار — ابن عابدين — ص 316

    رد المحتار علی الدر المختار · 316 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    العهد كمأقلتاو فبقابين كلامهم ويأتى تمام الكلام على الخط فى باب كتاب القاضى وانظر ما كتبناه فى دعوى تنقيح الفتاوى الحامدية (قوله ونطر فى حال الحبوسيزالخ) بأن يبعث الى السجن من يعدهم بأسمائهم ثم يسأل عن سبب حبسهم ولابد أن

  245. رد المحتار — ابن عابدين — ص 357

    رد المحتار علی الدر المختار · 357 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يره قبولها) بخلاف مالور د قاض شهادة للتهمة لا يقبلها قاض * (باب كتاب القانى الى الثانى) آخرلات التضاء بالدنفذ على الكافة بحر عن المحبط (قوله ويتبغى أن لا يلى الحس ولم أره) كذا فى بعض وغيره)* أراد بغيره قوله

  246. رد المحتار — ابن عابدين — ص 399

    رد المحتار علی الدر المختار · 399 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ؟و جب العرف لا ؟جرد اشاط والله ذه الى أعلم وأقره الشارح فى باب كتاب إخرمراء مركب معنناء المذكر وهو هنا الدنسة القاذف الى القاضى - من قال وفى الاشجبا. لا تعمل بانلط الافى مسئلة كتاب الأمان ويلحقبه وفى بعض

  247. رد المحتار — ابن عابدين — ص 230

    رد المحتار علی الدر المختار · 230 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    أ ولالم يكره التقبيل والجماع مصول الاجازة قبله ( قوله ومنه مكتب اليه كتابالا يحنث وذكر ابن سماعة انه يتعنث نمر (قوله به يفتى) مقابله ما فى جامع يحدث وبه قال شمس الاتمة والامام البردوى والسيد أبوا لقاسم وعليه مشى

  248. فقه السيرة للبوطي — مراسلة هرقل

    فقه السيرة ⁦(البوطي)⁩ · 373 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    من محمد رسول اللاه الي هرقل عظيم الروم ، سلا

  249. فقه السيرة للبوطي — مراسلة نجران

    فقه السيرة ⁦(البوطي)⁩ · 471 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    باب اخذ الجزية ، وانظر قصة وفد نصاري نجران في تفسير ابن كثير : ٣٦٩ ، ٣٦٨/١ - ٤٦٧ -

  250. فقه السيرة للبوطي — مراسلة كسرى

    فقه السيرة ⁦(البوطي)⁩ · 476 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    فارسل عل له خالد بن الوليد الي نجران ليدعو من هناك الي الاسلام ويعلمهم مباديه واحكامه ، كما ارسل عليا رضي اللاه عنه الي اليمن (١٣٩) . وارسل علي ه ابا موسي الاشعري ومعاذ بن جبل الي المن ايضا بث كلا منهما

  251. الأم — الشافعي — ص 656

    کتاب الام · 656 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    ٦٥٦ كتاب اختلاف مالك والشافعى طي / باب فى المفقود عمر بن الخطاب من العراق فى رجل(١) قال لامرأته: حبلك على غاربك، فكتب عمر إلى عامله : أن مره أن (٢) يوافينى فى الموسم، فيينا عمر يطوف بالبيت إذ لقيه

  252. أحسن التقاسيم — المقدسي — ص 469

    أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم · 469 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مواضع البرد Cf. Jaqat IV, ٢.٦, ٦. ٤) 0 .اسيذ B (% وهو اضيف رقعة من فارس وخارس اجل وأعمر وهذا اكثر تخيلا (تخيل .C (cod (* الا بل وتجد ن ( وفيه مغازات وصرون، الين بردا من صوي، (

  253. أحسن التقاسيم — المقدسي — ص 193

    أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم · 193 · خط رکھتا ہے · نبوی

    المهدي، وكتب له كتابا إلى إبراهيم بن الأغلب عامله على أفريقية فخرج حتى وصل إلى زويلة(١)، وذكر لهم أنه طبيب، وأنه ولي من أوليائهم فاطمان إليه وآنس به، فشكا إليه علة في أسنانه فأعطاء سنونا مسموما ليلا وأمره أن يستن

  254. أحسن التقاسيم — المقدسي — ص 245

    أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم · 245 · خط رکھتا ہے · نبوی

    عنق واضح وصلبهه ودس الى ادريس الشماخ اليمنى * مولى المهلق وكتب له كتابا الى ابراهيم بن الاغلب عمالد 6 على أفريقية تخرج حقى وصل الى زويلة وذكر لهم أنم طبيب وأنه ولي من اوليائهم فاظمأن اليد وآنس ب فشكا

  255. أحسن التقاسيم — المقدسي — ص 19

    أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم · 19 · خط رکھتا ہے · دیگر

    حر الخزر ١) وخليج القسطنطينية ونحن اقتصرنا على ما أنبا الله في كتابه حيث يقول: ( مرج البعرين يلتقان (١٥٢) ينهما برزع لا يغيان (٢ فأي ءالآو ريكما تكذبان ٢٠) يفرج منهما اللول والمرحان ٢٤)) [الرحفن: ٢٢ - ١٩] والبرزخ

  256. أحسن التقاسيم — المقدسي — ص 157

    أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم · 157 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ف وتسعة وخمسون ألف دينار وعلى دمشق أربعمائة ألف ونيف، وقرأت في كتاب ابن خرداذبه خراج فنسرين أربعمائة ألف دينار، وخراج حمص ثلاثمائة ألف وأربعون ألفا، وخراج الأردن ثلاثمائة ألف وخمسون ألفا، وخراج فلسطين خمسمائة ألف دينار .…

  257. أحسن التقاسيم — المقدسي — ص 203

    أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم · 203 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه ثم بنى الأكاسرة بعده من المداين إلى العقبة ما ترى. ووجدت في كتاب بخزانة عضد الدولة فصلا في المتنزهات مسجعا وزدت فيه ما لا يجب تركه لاشتهار ذكره وطيبه وليجمع الفصل منازه الأرض ويشفي صدور الخلق، وقال أحسن الأرض

  258. أحسن التقاسيم — المقدسي — ص 209

    أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم · 209 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    قرية. وأما الاختلاف في هذه الكور والنواحي فإن الجيهاني ذكر في كتابه أن الصغد كصورة إنسان رأسه بنجكث ورجلاه الكشانية وظهره أوفر وبطنه كبوذنجكث وتركسفي ويداء مايمزغ وبوزماجن وجعل طوله سته وثلاثين فرسخا في سنة وأربعين فرسخا…

  259. أحسن التقاسيم — المقدسي — ص 469

    أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم · 469 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مواضع البرد Cf. Jaqat IV, ٢.٦, ٦. ٤) 0 .اسيذ B (% وهو اضيف رقعة من فارس وخارس اجل وأعمر وهذا اكثر تخيلا (تخيل .C (cod (* الا بل وتجد ن ( وفيه مغازات وصرون، الين بردا من صوي، (

  260. أحسن التقاسيم — المقدسي — ص 245

    أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم · 245 · خط رکھتا ہے · نبوی

    عنق واضح وصلبهه ودس الى ادريس الشماخ اليمنى * مولى المهلق وكتب له كتابا الى ابراهيم بن الاغلب عمالد 6 على أفريقية تخرج حقى وصل الى زويلة وذكر لهم أنم طبيب وأنه ولي من اوليائهم فاظمأن اليد وآنس ب فشكا

  261. أخبار مكة — الأزرقي — ص 880

    أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار — الأزرقي · 880 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ها على الأزرق بن عمرو عام الفتح، وجاءه في حاجة فقضاها له، وكتب له كتابا أن يتزوج في أي قبائل قريش شاء وولده، وذلك الكتاب مكتوب في أديم أحمر، فلم يزل ذلك الكتاب عندهم حتى دخل عليهم السيل في دارهم

  262. أخبار مكة — الأزرقي — ص 334

    أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار — الأزرقي · 334 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    محمد بن أمير المؤمنين في بطن الكعبة بسم الله الرحمن الرحيم. هذا كتاب لعبد الله هارون أمير المؤمنين، كتبه له محمد بن أمير المؤمنين هارون، في صحة من بدنه [وعقله] (٧)، وجواز من أمره، طائعا غير مكره: وأن (٨) أمير

  263. أخبار مكة — الأزرقي — ص 340

    أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار — الأزرقي · 340 · خط رکھتا ہے · نبوی

    مير المؤمنين بخط يده في بطن الكعبة بسم الله الرحمن الرحيم. هذا كتاب لعبد الله هارهن أمير المؤمنين، كتبه له عبد الله بن هارون أمير المؤمنين، في صحة من عقله، وجواز من أمره، وصدق نية، فيما كتب في كتابه ومعرفة

  264. أخبار مكة — الأزرقي — ص 343

    أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار — الأزرقي · 343 · خط رکھتا ہے · نبوی

    الغ الكعبة. وكل ما جعلت لعبد الله هارون أمير المؤمنين وشرطت في كتابي هذا؛ لازم لي، لا أضمر غيره، ولا أنوي سواه. شهد تسمية الشهود في ذلك [الذين] (٣) شهدوا على محمد بن أمير المؤمنين (٤). فلم يزل الشرطان معلقين

  265. أخبار مكة — الأزرقي — ص 582

    أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار — الأزرقي · 582 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ان، يحدث عن علي الأزدي، قال: سمعت أبا هريرة، يقول: إنا لنجد في كتاب الله: أن حد المسجد الحرام من الحزورة إلى المسعى. ٧٠٣- قال: حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني محمد بن يحيى، قال: حدثنا هشام بن سليمان، عن عبد

  266. أخبار مكة — الأزرقي — ص 929

    أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار — الأزرقي · 929 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ي معجمه، وابن ظهيرة في جامعه، ومن المحدثين الأستاذ البلادي في كتابيه أودية مكة (ص:٩٧) ومعالم مكة (ص: ٥٥) حيث جعله ثبير غيناء لا ثبير النصع، وأن ثبير غيناء هو المقصود بقول المشركين (أشرق ثبير كيما نغير) وهذا غير صحيح،

  267. أخبار مكة — الأزرقي — ص 1004

    أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار — الأزرقي · 1004 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مما | ابن الزبير يلي الركن الشامي من المسجد الحرام إنا لنجد في كتاب الله: أن حد المسجد الحرام من الحزورة إلى المسعى إنك إذا خرجت من بيتك توم البيت الحرام، فلا تضع ناقتك خفا ولا ترفعه إلا كتب الله

  268. أخبار مكة — الأزرقي — ص 1019

    أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار — الأزرقي · 1019 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ورة عند أهل مكة ستة لعنهم الله، وكل نبي بحاب الدعوة: الزائد في كتاب الله سعى به الني وتليد ، بطن وادي مكة فقط السكينة الرحمة مفافة السكينة لها رأس كرأس الهرة، وجناحان سلك عطاء طريق ضب، فقيل له في

  269. أحسن التقاسيم — المقدسي — ص 405

    أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم · 405 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    حارث الطائفى قل سمعت عامرا الشعبى يقول كتب قير الى عمر بن الخطاب من قيصر ملك الروم الى عمر بن الخطاب اما بعد فان رسلى اخبرتنى ان قبلكم شجرة بابسة ليس خليقة من الشجر تخرج مثل آذان لحمير ثم تغلق

  270. أحسن التقاسيم — المقدسي — ص 478

    أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم · 478 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    . Cf. Jacut, IV, P٠ ٢.4, 7. ٤) C مواضع لحر ب، أكثر وهو أضيق رقعة من فارس وفارس اجل وأعمر وهذا C (٪ من مواضع البرد وهو أحجاز الصغير بكثرة النخيل ثم لا تجل (يجد .m) C pro his

  271. أحسن التقاسيم — المقدسي — ص 254

    أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم · 254 · خط رکھتا ہے · نبوی

    عنق واضح وصلبهه ودش الى ادريس الشماخ اليماسى ' مولى المهدى وكتب له كتابا الى ابراهيم بن الاغلب عاماه 5 على أفريقية فخرج حتى وصل الى زوبلة وذكر لهم أنه طبيب وانه ولى من اولياثهم فاشلمان اليه وآنس به فشكا

  272. الخطط المقريزية — المقريزي — ص 135

    الخطط المقريزية — المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار · 135 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أمرك به . ثم قرأ الكتاب فإذا فيه : «بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى المقوقس عظيم القبط، سلام على من أتبع الهدى. أما بعد، فأنى أدعوك بدعاية الإسلام، فأسلم تسلم، يؤتك الله أجرك مرتين. ويا أهل

  273. الخطط المقريزية — المقريزي — ص 135

    الخطط المقريزية — المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار · 135 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ك به . ثم قرأ الكتاب فإذا فيه : «بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى المقوقس عظيم القبط، سلام على من أتبع الهدى. أما بعد، فأنى أدعوك بدعاية الإسلام، فأسلم تسلم، يؤتك الله أجرك مرتين. ويا أهل

  274. الخطط المقريزية — المقريزي — ص 736

    الخطط المقريزية — المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار · 736 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    م. وأول الأوائل القديمة وأشهرها هو كون مبدأ البشر. ولأهل الكتاب من اليهود والنصارى والمجوس فى كيفيته وسياقة التاريخ منه خلاف لا يجوز مثله فى التواريخ. وكل ما تتعلق معرفته ببدء الخلق وأحوال القرون السالفة، فإنه مختلط بتزو…

  275. الخطط المقريزية — المقريزي — ص 759

    الخطط المقريزية — المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار · 759 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ال له ابتداء كون النيل، وبعضهم يقول بدو التحرك.. فإن لأهل الكتاب من اليهود والنصاري، والمجوس فى كيفيته وسياقة التاريخ منه خلافا كثيرا. قال المجوس والفرس: عمر العالم اثنا عشر ألف عام على عدد بروح الفلك وشهور السنة. وزعموا…

  276. الخطط المقريزية — المقريزي — ص 1134

    الخطط المقريزية — المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار · 1134 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ا رأى الحافظ ذلك تعلقت نفسه بمشاهدة تلك الصفة فأمر بإحضار الكتاب من النصارى وصار يتصفح وجوهم من غير أن يطلع أحدا على ما يريده وهم يؤخرون الأخرم عن الحضور إليه قصدا منهم، وخشية أن يفطن بمكرهم إلى أن اشتد

  277. الخطط المقريزية — المقريزي — ص 1214

    الخطط المقريزية — المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار · 1214 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ك بالنصارى وفيهم كتاب الدولة من النصارى ورئيس اليهود ومعه الكتاب من اليهود، ثم سلم المقربون، وقد قارب القصر، ودخل الشعراء على طبقاتهم، وانشد كل منهم ما سمحت به قريحته. قال : فكان هذا رتبة الوزير المأمون قال ابن المأمون

  278. الخطط المقريزية — المقريزي — ص 275

    الخطط المقريزية — المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار · 275 · خط رکھتا ہے · دیگر

    يحيي بن معاذ من أمر الحوف، وقدم الفسطاط فى جمادى الآخرة، فورد عليه كتاب الرشيد يأمره بالخراج إليه، فكتب إلى أهل الحوف أن أقدموا حتى أوصى بكم مالك بن دلهم، وأدخل بينكم وبينه فى أمر خراجكم، فدخل كل رئيس منهم

  279. الخطط المقريزية — المقريزي — ص 880

    الخطط المقريزية — المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار · 880 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    قسمت الصدقات على اليتامى والمساكين، وزاد صالح فى المسجد. وورد عليه كتاب أمير المؤمنين السفاح بإمارته على فلسطين والاستخلاف على مصر، فاستخلف أباعون مستهل شعبان سنة ثلاث وثلاثين، وسار ومعه عبدالملك بن نصير ملزما وعدة من أه…

  280. الخطط المقريزية — المقريزي — ص 1002

    الخطط المقريزية — المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار · 1002 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    فر من سلمية إلى مصر يريد المغرب وكان على مصر عيسى النوشرى فورد عليه كتاب الخليفة ببغداد بالقبض عليه ففاته وصار بسجلماسة فى زى التجار فبعث المعتضد من بغداد فى طلبه فأخذ وحبس حتى أخرجه أبو عبد الله الشيعى من

  281. الخطط المقريزية — المقريزي — ص 1426

    الخطط المقريزية — المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار · 1426 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    السلطان هذا حرم قد أخبر الله عنه أن من دخله كان آمنا وشرفه فرد عليه جوابا فى غضب فقال الأمير أيتمش ياخوندفان حضر رميته للطاعة وسأل الأمان فقال أمنه ثم لما سكن عنه الغضب كتب باستقرار أهل مكة وتأمينهم وكتب

  282. الخطط المقريزية — المقريزي — ص 1482

    الخطط المقريزية — المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار · 1482 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ست وثمانين وسبعمائة من القاهرة لولاية كشف الجسور بالغربية فورد عليه كتاب السلطان الظاهر برقوق بالإنكار، وفيه تهديد مهول. فداخله الخوف ومرض فحمل فى محفه إلى القاهرة فدخلها يوم الأربعاء النصف من جمادى الأولى من تلك السنة ف…

  283. الخطط المقريزية — المقريزي — ص 370

    الخطط المقريزية — المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار · 370 · خط رکھتا ہے · دیگر

    لكوا فى عقوبته فلا وصل جواب ابن طولون الى الموفق ومعه المال كتب اليه كتابانانيا يستقل فيه المال ويدول ان الحساب يوجب أضعاف ماحلت وبسط سانه بالقول والتمس فيمن معه من يخرج إلى مصر ويتقلد هاء وضاعن ابن طولون فلم

  284. الخطط المقريزية — المقريزي — ص 510

    الخطط المقريزية — المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار · 510 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    السلطان هذا رم قد أخبر الله عنه أن من دخل كان آمنا وشرفه فرد عليه جوابا فى غضب فقال الامير ا مش باخوندفان ~فردمنة لاطاعة وسأل الامان فقال امنه ثم الامكن عنه الغضب كتب باستقرار أدل مكة وتأمينهم وكتب امانا

  285. الخطط المقريزية — المقريزي — ص 1011

    الخطط المقريزية — المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار · 1011 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عليه وهو راكب فرسه فقال ما هذا الجواب الذى صدر عنكم فقالوا هذا جواب جماعتنا ما كنا يا مولانا بالذى يؤدى جزية تبقى علينا فقام المعز فى ركابه، وقال بارك الله فيكم فهكذا أريد أن (١) هو جوهر بن عبد

  286. معجم البلدان — ياقوت الحموي — ص 455

    معجم البلدان · 455 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    الصلح فصالحهم وكتب لهم كتابا فيه ( بسم الله الرحمن الرحيم ) هذا كتاب من خالد بن الوليد لصكوبا بن إصبهرى ومنزله بشاطئ الفرات انك آمن بأمان الله على حقن دمك في اعطاء الجزية عن نفسك وجيرتك وأهل قريتك بانقيا

  287. معجم البلدان — ياقوت الحموي — ص 786

    معجم البلدان · 786 · خط رکھتا ہے · نبوی

    قال كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله لحصين ابن نضلة الاسدي ان له ترمد وكثيفة لا يحاقه فيهما أحد .. وكتب المغيرة قال ابو بكر محمد بن موسى كذا

  288. نزهة المشتاق — الإدريسي — ص 34

    نزهة المشتاق في اختراق الآفاق · 34 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ألوان تقتل في الحال وقد ذكر ذلك صاحب كتاب العجائب وذكر أيضا في كتاب الخزانة لقدامة أن جرية النيل من مبدله إلى مصبه في البحر الشامي خمسة آلاف ميل وستمائة ميل وأربعة وثلاثون ميلا وعرض النيل في بلاد النوبة ميل

  289. نزهة المشتاق — الإدريسي — ص 75

    نزهة المشتاق في اختراق الآفاق · 75 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يرا وتكون الصورة التي توجد فيه من أوله إلى آخره وحكى الجاحظ في كتاب الحيوان أن هذه الدابة 20 تقيم في جوف أمها سبع سنين وأنها تخرج رأسها وعنقها من فرج أمها P, G. 1. A. C C.11 الزمي .

  290. نزهة المشتاق — الإدريسي — ص 325

    نزهة المشتاق في اختراق الآفاق · 325 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ٣٢٥ مائة وأربعة وثلاثون ميلا وفي كتاب الخزانة أن طوله أربعة آلاف وخمس مائة وخمسة وتسعون ميلا وعرضه في بلاد النوبة والحبشة ثلاثة أميال فما دونها وعرضه ببلد مصر ثلثا ميل وليس يشبه تهرا من الأنهار. 11 وأما الجزيرة التي

  291. نزهة المشتاق — الإدريسي — ص 327

    نزهة المشتاق في اختراق الآفاق · 327 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يال وبينهما وبين أقرب موضع إلى النيل خمسة أميال وفي بعض حيطانه كتابات قد درس أكثرها وفي داخل كل هرم منهما طريق يسير فيه الناس وبين هذين الهرمين طريق مخترق في الأرض واضح يفضي من أحدهما إلى الآخر ويحكى أنهما

  292. نزهة المشتاق — الإدريسي — ص 399

    نزهة المشتاق في اختراق الآفاق · 399 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    فيهم اعتلاء على من ساواهم من أهل البلاد وأخبر أحمد بن يعقوب في كتاب المسالك الذي ألفه أن بنهر تيرى دارا لا تعمر وكل من يسكنها لا يلبث s . أكثر من يوم ولا يجاوز الليلة إلى الغد ومن مدينة

  293. نزهة المشتاق — الإدريسي — ص 486

    نزهة المشتاق في اختراق الآفاق · 486 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ن أربع مراحل ومن الطايقان إلى بذخشان سبع مراحل وذكر الحوقلي في كتابه أن من بلغ إلى اشبورقان ثلاث مراحل 10 ومن اشبورقان إلى الفارياب ثلاث مراحل ومن الفارياب إلى الطالقان ثلاث مراحل ومن الطالقان إلى مرو الروذ ثلاث مراحل

  294. نزهة المشتاق — الإدريسي — ص 672

    نزهة المشتاق في اختراق الآفاق · 672 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ق من همذان إلى حلوان من همذان إلى أسداباذ خسة وأربعون ميلا وفي كتاب ابن خرداذبه أربعة وعشرون ميلا ومدينة أسداباذ مدينة صالحة كثيرة الأسواق والتجارات ولها رساتيق كثيرة ومزارع متصلة ومن أسداباذ إلى قصر اللصوص أحد وعشرون مي…

  295. نزهة المشتاق — الإدريسي — ص 961

    نزهة المشتاق في اختراق الآفاق · 961 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ها الأرض المحفورة وهي من عجائب الدنيا وذلك أنه حكى الجيهاني في كتابه أن هذه الأرض مروا بها بعد خروجهم من الأرض المنتنة فرأوها ومشوا مع طولها يوما وهي بقعة من الأرض لا يقدر أحد على النزول إليها من جميع

  296. رحلة ابن بطوطة — ص 169

    تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار ⁦(رحلة ابن بطوطة)⁩ · 169 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ن الخليفة أبي الربيع سليمان العباسي بمصر ، وأعلمه بالأمر . فكتب له كتابا بخطه بالنيابة عنه ببلاد الهند . فاستصحب الشيخ سعيد الكتاب وذهب إلى اليمن واشترى بها ثلاث خلع سودا ، وركب البحر إلى الهند . فلما وصل

  297. رحلة ابن بطوطة — ص 698

    تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار ⁦(رحلة ابن بطوطة)⁩ · 698 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ا شديدا ، ووقف كالراكع يسمع كلامه. وإذا كلم أحدهم السلطان، فرد عليه جوابه، كشف ثيابه عن ظهره، ورمى بالتراب على رأسه وظهره، كما يفعل المغتسل بالماء ، وكنت أعجب منهم، كيف لا تعمى أعينهم. وإذا تكلم السلطان في مجلسه

  298. رحلة ابن بطوطة — ص 100

    تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار ⁦(رحلة ابن بطوطة)⁩ · 100 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ابن الخليفة أبى الربيع سليمان العباسى بمصر و أعليه بالامر فكتب له كتابا يخطه بالنيابة عنه بيلاد الهند فاستصحب الشيخ سعيد الكتاب وذهب إلى اليمن واشترى بها ثلات خلع سودا وركب البحر إلى الهندفلما وصل كنبايت وهى على مسيرة أر…

  299. رحلة ابن بطوطة — ص 460

    تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار ⁦(رحلة ابن بطوطة)⁩ · 460 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ضربا شديدا ووقف كالرا كع يسمع كلامه وإذا كلم أحدهم السلطان فرد عليه جوابه كشف ثيابه عن ظره ورمى بالتراب على رأسه وظهره كما يفعل المغتسل بالماء وكنت أعجب منهم كيف لا تعمى أعينهم وإذا تكلم السلطان فى مجلسه بكلام

  300. رحلة ابن بطوطة — ص 162

    تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار ⁦(رحلة ابن بطوطة)⁩ · 162 · خط رکھتا ہے · نبوی

    بن الخليفة أبي الربيع سليمان العباسي بمصر وأعلمه بالأمر ، فكتب له كتابا بخطه بالنيابة عنه ببلاد الهند ، فاستصحب الشيخ سعيد الكتاب وذهب إلى اليمن واشترى بها ثلاث خلع سودا ، وركب البحر إلى الهند ، فلما وصل كنبايت

  301. رحلة ابن بطوطة — ص 691

    تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار ⁦(رحلة ابن بطوطة)⁩ · 691 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ا شديدا ، ووقف كالراكع يسمع كلامه . وإذا كلم أحدهم السلطان فرد عليه جوابته كشف ثيابته عن ظهره ، ورمى بالتراب على رأسه وظهره ، كما يفعل المغتسل بالماء ، وكنت أعجب منهم كيف لا تعمى أعينهم . وإذا

  302. رحلة ابن بطوطة — ص 97

    تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار ⁦(رحلة ابن بطوطة)⁩ · 97 · خط رکھتا ہے · نبوی

    س ابن الخليفة أبى الربيع سليمان العباسى بمصرو أعليه بالامر فكتب له كتابا بخطه بالنيابة عنه بيلاد الهند فاستصحب الشيخ سعيد الكتاب وذهب إلى اليمن واشترى بها ثلات خلع سودا وركب البحر إلى الهندفلما وصل كنبايت وهى على مسيرة أ…

  303. رحلة ابن بطوطة — ص 251

    تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار ⁦(رحلة ابن بطوطة)⁩ · 251 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    دا، ووقف آالراآع يسمع آلامه . وإذا آلم أحدهم السلطان، فرد عليه جوابه، آشف ثيابه عن ظهره، ورمى بالتراب على رأسه وظهره، آما يفعل المغتسل بالماء، وآنت أعجب منهم، آيف لا تعمى أعينهم . وإذا تكلم السلطان في مجلسه بكلام،

  304. رحلة ابن بطوطة — ص 114

    تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار ⁦(رحلة ابن بطوطة)⁩ · 114 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وقبر أويس القرني ، وقبر كعب الأحبار رضي الله عنهما . ووجدت في كتاب المعلم في شرح صحيح مسلم للقرطبي أن جماعة من الصحابة صحبهم أويس القرني من المدينة إلى الشام، فتوفي في أثناء الطريق في برية لا عمارة فيها

  305. رحلة ابن بطوطة — ص 102

    تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار ⁦(رحلة ابن بطوطة)⁩ · 102 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بر أويس القمرني ، وقبر كعب الأحبار ، رضي الله عنهما . ووجدت في كتاب المعلم في شرح صحيح مسلم للقرطي : أن جماعة من الصحابة صحبهم أويس القرني من المدينة إلى الشام . فتوفي في أثناء الطريق في برية

  306. رحلة ابن بطوطة — ص 136

    تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار ⁦(رحلة ابن بطوطة)⁩ · 136 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ومكة شرفها الله ، كما أخبر الله في كتابه العزيز حاكيا عن نبيه الخليل ، بواد غير ذي زرع ، ولكن سبقت لها الدعوة المباركة ، فكل طرفة تجلب إليها وثمرات كل شيء تجبى لها ، ولقد أكلت بها من

  307. رحلة ابن بطوطة — ص 138

    تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار ⁦(رحلة ابن بطوطة)⁩ · 138 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ومكة شرفها الله ، كما أخبر الله في كتابه العزيز حاكيا عن نبيه الحليل ، بواد غير ذي زرع ، ولكن سبقت لها الدعوة المباركة ، فكل طرفة تجلب إليها وثمرات كل شيء تجبى لها ، ولقد أكلت بها من

  308. رحلة ابن بطوطة — ص 71

    تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار ⁦(رحلة ابن بطوطة)⁩ · 71 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    معني، وقبر أويس القرني، وقبركعب الأحبار رضياللهعنهما، ووجدت في كتاب املعلمفيشرحصحيحمسلمللقرطبي: أنجماعةمن الصحابةصحبهم أويس القرنيمن املدينة إلى الشام،فتوفيفي أثناء الطريقفيبرية لاعمارةفيها ولاماء،فتحري وا في أمره،فنزلوا…

  309. رحلة ابن بطوطة — ص 183

    تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار ⁦(رحلة ابن بطوطة)⁩ · 183 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الجزء الأول خمسها ويصرفهفيمصارفه املعينةفيكتاباللهتعالى، ويجعلنصيب ذوي القربىفي خزانةعلىحدة،فإذاجاءه الشرفاء دفعه إليهم، وكان الشرفاءيقصدونهمن العراق والحجاز وسواها، ورأيتعندهمنشرفاء الحجازجماعةمنهممحمدبنجماز ومنصور بنلب…

  310. صورة الأرض — ابن حوقل — ص 393

    صورۃ الارض ⁦(ابن حوقل)⁩ · 393 · خط رکھتا ہے · نبوی

    هم . وفي بعض الاخبار أن المعتصم سأل عبد الله بن طاهر او قيل كتب اليه كتابا يسأله عمن يمكنه حشده من خراسان وما وراء النهر ، فأنفذ بالكتاب الى نوح بن اسد بن سامان فكتب اليه : إن نجراسان

  311. الأدب المفرد — البخاري — ص 379

    الأدب المفرد · 379 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    فدفعه إلى هرقل فقرأه ، فاذا فيه » بسم الله الرحمن الرحيم . من محمد عبد الله ورسوله ، إلى هرقل عظيم الروم . سلام على من اتبع الهدى . أما بعد فانى أدعوك بدعاية الإسلام . أسلم تسلم يؤتك

  312. الأدب المفرد — البخاري — ص 428

    الأدب المفرد · 428 · خط رکھتا ہے · نبوی

    دفعه إلى هرقل فقرأه ، فإذا فيه : ( بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم ، سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد ؛ فإني أدعوك بدعاية الإسلام ، أسلم تسلم

  313. الاستذكار — ابن عبد البر — ص 592

    الاستذكار — ابن عبد البر · 592 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    ستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار ٤٢٢- قال أبو عمر: كل ما في كتابنا هذا [من أوله إلى آخره](١) عن أبي بكر بن أبي شيبة، ليس من المسند فيه هذا الإسناد. وقال أحمد بن حنبل: لا يقصر إلا في حج، أو

  314. المطالب العالية — ابن تيمية — ص 611

    المطالب العالية من العلم الإلهي · 611 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    إسرائيل ٥ (٣٨) كتاب فضائل القرآن ١- باب متى نزل القران ٢_ باب كتابة المصحف ٣- باب جمع الناس عثمان رضي الله عنه على حرف واحد ٤- باب القراءة بالألحان ٥_ باب الترهيب من الكلام في القران بغير علم ٦-

  315. المطالب العالية — ابن تيمية — ص 635

    المطالب العالية من العلم الإلهي · 635 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لأحزاب وقريطة ٢٦ - باب قريطة ٦٣٤ ٢٧ - باب قصة العرنيين ٢٨ _ باب بعث بني لحيان ٢٩ _ باب كتاب النبي 5 إلى قيصر ٣٠_ باب بعث عمروبن أمية الضمري ٣١- باب الحديبية ٣٢ _ باب قصة قتل

  316. المطالب العالية — ابن تيمية — ص 635

    المطالب العالية من العلم الإلهي · 635 · خط رکھتا ہے · نبوی

    قريطة ٦٣٤ ٢٧ - باب قصة العرنيين ٢٨ _ باب بعث بني لحيان ٢٩ _ باب كتاب النبي 5 إلى قيصر ٣٠_ باب بعث عمروبن أمية الضمري ٣١- باب الحديبية ٣٢ _ باب قصة قتل أبي الحقيق (١١) (١٠) (٨)

  317. المطالب العالية — ابن تيمية — ص 635

    المطالب العالية من العلم الإلهي · 635 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ٢٨ _ باب بعث بني لحيان ٢٩ _ باب كتاب النبي 5 إلى قيصر ٣٠_ باب بعث عمروبن أمية الضمري ٣١- باب الحديبية ٣٢ _ باب قصة قتل أبي الحقيق (١١) (١٠) (٨) (٦) (٥) عبدين الحارث أبو يعلى الحميدي

  318. المطالب العالية — ابن تيمية — ص 4672

    المطالب العالية من العلم الإلهي · 4672 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لعصبته من كان))، قال: فكتب له كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت ورجل آخر، فلما استخلف عبد الملك اختصموا إلى هشام بن إسماعيل أو إلى إسماعيل بن هشام، فرفعهم إلى عبد الملك فقال: هذا من القضاء

  319. المطالب العالية — ابن تيمية — ص 1647

    المطالب العالية من العلم الإلهي · 1647 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بمثل ذلك. * هذا خبر صحيح علقه البخاري. (١) لم أجد هذا الباب في كتاب الجهاد، وقد بدأت كتاب الجهاد من أوله إلى آخره لعلي أجد هذا لحديث في أثناء باب من أبوابه، فلم أجده، فلعله سقط من النسخ التي

  320. المطالب العالية — ابن تيمية — ص 1798

    المطالب العالية من العلم الإلهي · 1798 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ى يرتفع بها إلى الحسن. فقد رواه أحمد (٢٤١/٥)؛ وابن أبي عاصم في كتاب السنة (٤٩٠/٢ : ١٠٢١)؛ والبزار (كما في كشف الأستار (١٦٤٩ :٢٥٧/٢)؛ والطبراني في الكبير (٥٥ :٣٧/٢٠)، من طرق عن ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن

  321. المطالب العالية — ابن تيمية — ص 4894

    المطالب العالية من العلم الإلهي · 4894 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    حة عنده (٦٢٥). ولم أجد له شاهدا . وذكر الشيخ ملا علي القاري في كتاب رفع الجناح بأربعين حديثا في النكاح (٢ :٣٥) أن البيهقي أخرج الحديث عن عائشة في شعب الإيمان. والذي في شعب الإيمان إنما هو عن أنس

  322. المطالب العالية — ابن تيمية — ص 4958

    المطالب العالية من العلم الإلهي · 4958 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    في تاريخه فهو مما يرد عليه. ثم رأيت الخطيب أورد عنه حكايات في كتاب التطفيل تدل على أنه ليس من أهل الحديث لا من قريب ولا من بعيد، شغوف بالطعام وأصنافه، والولائم وأوقاتها، يسافر لها من مكان إلى مكان. فالله

  323. المعجم الصغير — الترمذي — ص 155

    المعجم الصغير · 155 · خط رکھتا ہے · نبوی

    له صلى الله عليه وآله وسلم فيه بسم الله الرحهمن الرحيم ، من محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى زياد بن جهور سلم أنت ، فإلى أحمد الله إليك [ إليك الله ] الذى لا إله إلا

  324. المعجم الصغير — الترمذي — ص 428

    المعجم الصغير · 428 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ك وكتاب لى ولقومى فى كتابى الخالص بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى المهاجر بن أبى أمية أن وائلا يستسعى ويترفل (١) على الأفوال (٢) حيث كانوا فى [ من ] حضرموت وفى كتابى الذى لى ولأهل

  325. المعجم الصغير — الترمذي — ص 428

    المعجم الصغير · 428 · خط رکھتا ہے · نبوی

    وت وفى كتابى الذى لى ولأهل بيتى : بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى المهاجر بن أبى أمية لأبناء معشر أبناء ضمعاج أقوال شنوءة بما كان لهم فيها من ملك وموامر [مرامر]. وعمران وبحر وملح ومحجر ،

  326. المعجم الصغير — الترمذي — ص 428

    المعجم الصغير · 428 · خط رکھتا ہے · نبوی

    نصار . وفى الكتاب الذى لى ولقومى بسم الله الرحن الرحيم ، من محمد رسول الله إلى وائل بن سجر والأقوال العياهلة من حضرموت بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة من الصرمة التيمة ولصاحبها (١) قوله يترفل على الاقوال أى يتسود وتيراس

  327. المعجم الصغير — الترمذي — ص 151

    المعجم الصغير · 151 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لله صلى الله عليه وآله وسلم فيه بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى زياد بن جهور سلم أنت ، فإلى أحمد الله إليك [ إليك الله ] الذى لا إله إلا

  328. مسند أحمد — ص 190

    المسند · 190 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ول الله ، فأمر به فقرئ، فإذا فيه: ((بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد، فإني أدعوك بداعية الأسلام، أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن

  329. مسند أحمد — ص 223

    المسند · 223 · خط رکھتا ہے · نبوی

    سول الله ، فأمر به ، فقرئ فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم

  330. مسند أحمد — ص 391

    المسند · 391 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ي شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، وهو الذي بعثه عمر بن الخطاب إلى الشام يفقه الناس أن معاذ بن جبل حدثه عن النبي لللهم. أنه ركب يوما على حمار له، يقال له: يعفور، رسنه من ليف، ثم

  331. مسند أحمد — ص 22

    المسند · 22 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عن راشد بن سعد، عن حمرة (٢) بن عبد كلال قال : سار عمر بن الخطاب إلى الشام بعد مسيره الأول كان إليها، حتى إذا شارفها ، بلغه ومن معه أن الطاعون فاش فيها ، فقال له أصحابه: ارجع ولا

  332. مسند أحمد — ص 141

    المسند · 141 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بأرض وأنتم بها ، فلا تخرجوا فرارا منه». قال: فرجع عمر بن الخطاب من الشام. [راجع: ١٦٦٦]. (إسناده صحيح، خ: ٥٧٢٩، م: ٢٢١٩). ١٩٤/١) - ١٦٧٩) حدثنا عبد الرزاق: أخبرنا معمر عن الزهري، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن

  333. مسند أحمد — ص 1055

    المسند · 1055 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يشآء وهو أعلم بٱلمهتدين) (القصص: ٥٦) يا أخا تنوخ، إني كتبت بكتاب إلى كسرى، فمزقه، والله ممزقه، وممزق ملكه، وكتبت إلى النجاشي بصحيفة، فخرقها، والله مخرقه، ومخرق ملكه، وكتبت إلى صاحبك بصحيفة، فأمسكها، فلن يزال الناس يجدون …

  334. مسند أحمد — ص 1588

    المسند · 1588 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ني شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم، وهو الذي بعثه عمر بن الخطاب إلى الشام يفقه الناس، أن معاذ بن جبل حدثه عن لنبي ولله أنه ركب يوما على حمار له، يقال له: يعفور، رسنه من ليف، ثم

  335. مسند أحمد — ص 48

    المسند · 48 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الله، عن راشد بن سعد، عن حمرة بن عبد كلال، قال: سار عمربن لخطاب إلى الشام بعد مسيره الأول، كان إليها، حتى إذا شارفها بلغه ومن معه أن الطاعون فأش فيها، فقال له أصحابه، ارجع ولا تقحم عليه، فلو نزلتها

  336. مسند أحمد — ص 172

    المسند · 172 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه. قال: فرجع عمر بن الخطاب من الشام (١٩٤/١). ١٦٧٩ - حدثنا عبد الرزاق، أنبانا معمر، عن الزهري، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، عن عبد الله بن عبد

  337. مسند أحمد — ص 1098

    المسند · 1098 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين) يا أخا تنوخ إني كحبت بكتاب إلى كسرى فمزقه والله معزقه وممزق ملكه، وكتبت إلى النجاشي بصحيفة فخرقها والله مخرقه ومخرق ملكه، وكتبت إلى صاحبك بصحيفة فأمسكها فلن يزال الناس يجدون منه باسا

  338. مسند أحمد — ص 1272

    المسند · 1272 · خط رکھتا ہے · نبوی

    عن الحارث بن مسلم بن الحارث التميمي، عن أبيه: أن النبي لفس كتب له كتابا بالوصاة له إلى من بعده من ولاة الأمر، وختم عليه. [راجع ما قبله]. (إسناده ضعيف لجهالة التابعي، وهو الحارث بن مسلم). (١) في (م): ((أكون

  339. مسند أحمد — ص 28

    المسند · 28 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ن اليهود إلى عمر ، فقال: يا أمير المؤمنين، إنكم تقرءون آية في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت، لا تخذنا ذلك اليوم عيدا، قال: وأي آية هي؟ قال : قوله عز وجل: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي)

  340. مسند أحمد — ص 1481

    المسند · 1481 · خط رکھتا ہے · نبوی

    كتاب في ة قال: وربما قال: في قطعة أديم - قطعة جراب - فقال. هذا كتاب كتبه لي رسول الله والمسمه فإذا فيه : «بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد النبي رسول الله، لبني زهير بن أقيش -

  341. مسند أحمد — ص 1672

    المسند · 1672 · خط رکھتا ہے · نبوی

    بصرة، قال : فجاء أعرابي معه قطعة أديم، أو قطعة جراب، فقال: هذا كتاب كتبه لي النبي وف: قال أبو العلاء : هذا فأخذته فقرأته على القوم، فإذا فيه (بسم الله الرحمن الرحيم، كتاب من محمد رسول الله ولي لبني

  342. مسند أحمد — ص 1916

    المسند · 1916 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الله [قال عبد الله].: وجدت هذه الأحاديث من هاهنا إلى آخرها في كتاب أبي بخط يده. قال : قال: حدثنا هشام بن عروة عن ٢٦٤٠٤ - حدثنا عامر بن صالح بيه، عن عائشة قالت : ما ضرب رسو ل الله

  343. مسند أحمد — ص 94

    المسند · 94 · خط رکھتا ہے · نبوی

    هؤلاء الذين خرجوا، بيني وبينهم كتاب الله عزل وجل، يقول الله في كتابه في امرأة ورجل (وإن خفتم شقاق يينهم فابعتوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما) فأمة محمد ٤ أعظم دما وحرمة من

  344. صحيح ابن خزيمة — ص 987

    صحيح ابن خزيمة · 987 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ٣٩٤ صحيح ابن خزيمة خص بها المؤمنين دون أهل الكتاب من اليهود، والنصارى ، والهداية الثانية بيان للناس كلهم وهي عام لا خاص كما بينته في ذلك الكتاب . ١٨٠٩]٥] حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي، حدثنا ابن وهب، عن ابن

  345. صحيح ابن خزيمة — ص 2254

    صحيح ابن خزيمة · 2254 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    فار وهذه الهداية منها إذ الله عال خص بها المؤمنين دون أهل الكتاب من اليهود والنصارى والهداية الثانية بيان للناس كلهم وهي عام لا خاص • أمر النبي والقم يجب قبوله إذا علم المرء به وإن لم يدرك ذلك عقله

  346. صحيح ابن خزيمة — ص 834

    صحيح ابن خزيمة · 834 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ، وهذه الهداية منها، إذ الله عجل خص بها المؤمنين دون أهل الكتاب من اليهود والنصارى، والهداية الثانية بيان للناس كلهم وهي عام لا خاص كما بينته في ذلك الكتاب ١٧٢٦ - أنا أبو طاهر، نا أبو بكر، نا عيسى

  347. صحيح ابن خزيمة — ص 114

    صحيح ابن خزيمة · 114 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    هذه الهداية منها ، إذ الله عز وجل خص بها المؤمنين دون أهل الكتاب من اليهود والنصارى ، والهداية الثانية بيان للناس كلهم وهي عام لا خاص كمابينته في ذلك الكتاب . ١٧٢٦ - إنا أبو طاهر نا أبو بكر

  348. صحيح ابن خزيمة — ص 2274

    صحيح ابن خزيمة · 2274 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عا ليكون أوعب لمسح جميع الرأس فهرمن فواند قوال المصنف • استحباب صك الوجه بالماء عند غسل الوجه .... • استحباب صلاة التطوع قبل المكتوبات وبعدهن في البيوت • استحباب صلاة الليل قاعدا إذا مرض المرء أو كسل ... •

  349. صحيح ابن خزيمة — ص 116

    صحيح ابن خزيمة · 116 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ابن حمزة الأسدي. وشقيق بن سلمة هو أبو وائل . (١١٨) باب استحباب صك الوجه بالماء عند غسل الوجه ١٥٣ - أخبرنا أبو طاهر، نا أبو بكر، نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا ابن علية، وله متابع وشواهد عند الحاكم

  350. صحيح ابن خزيمة — ص 1629

    صحيح ابن خزيمة · 1629 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يوثق بدينه ....... الموضوع ١٨٢ - باب فضل سقي الماء .. ١٨٤ - باب كتابة الأجر للميت عن غير وصية بالصدقة ١٨٥ - باب الصدقة عن الميت .. ٧ - كتاب المناسك ١ - باب فرض الحج على من استطاع

  351. صحيح ابن خزيمة — ص 43

    صحيح ابن خزيمة · 43 · خط رکھتا ہے · دیگر

    عه ، فقد ذكر ابن فهد أن حجم الكتاب حين اعتمده لحافظ ابن حجر في كتابه (إتحاف المهرة» كان في مقدار ربعه (١) ، ولما ذكر الحافظ ابن حجر المتوفى (٨٥٢ ه) سماعه للكتاب لم يذكر أنه سمعه تاما ،

  352. صحيح ابن خزيمة — ص 60

    صحيح ابن خزيمة · 60 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    للصحيح والحسن . قال ابن حجر : ((ومقتضى هذا أن يؤخذ ما يوجد في كتاب ابن خزيمة وابن حبان وغيرهما - ممن اشترط الصحيح - بالتسليم، وكذا ما يوجد في الكتب المخرجة على «الصحيحين)) وفي كل ذلك نظر. أما الأول

  353. صحيح ابن خزيمة — ص 60

    صحيح ابن خزيمة · 60 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وفي كل ذلك نظر. أما الأول : فلم يلتزم ابن خزيمة وابن حبان في كتابيهما أن يخرجا الصحيح الذي اجتمعت فيه الشروط التي ذكرها المؤلف ، لأنهما ممن لا يرى التفرقة بين الصحيح والحسن، بل عندهما أن الحسن قسم من

  354. صحيح ابن خزيمة — ص 1267

    صحيح ابن خزيمة · 1267 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ل يوما بليلته ، وتقول : ليلة، تريد بيومها ، وقد ثبتت الحجة في كتاب الله ل في هذا . ٢٥٨- باب إباحة دخول المعتكف البيت لحاجة الإنسان الغائط والبول ٢٢٩٧٦٥] حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب،

  355. صحيح ابن خزيمة — ص 1561

    صحيح ابن خزيمة · 1561 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بن عبد الله بن عمر في هذا الإسناد . قد خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الكبير . ٢٣٣ - باب التكبير والتهليل من التلبية في الغدو من منى إلى عرفة ٢حدثنا نضربن علي الجهضمي، أخبرنا صفوان بن عيسى، عن

  356. صحيح ابن خزيمة — ص 1733

    صحيح ابن خزيمة · 1733 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ت والأرض)) ، وقال : ((إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله ، منها أربعة حرم : ثلاثة متواليات ، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان)) . ٣٢٦٦] ٥] [الإتحاف : خز حب كم حم ٢٠٤١١]

  357. الموضوعات — ابن الجوزي — ص 614

    الموضوعات · 614 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    من عمل بحر بن كنيز. وتعقب: بأن له شواهد: أخرجه ابن أبي عاصم في كتاب 'السنة' عن ابن عمرو بلفظ ' ما هلكت أمة قط إلا بالشرك بالله، وما كان بدؤ شركها إلا بالتكذيب بالقدر' وقال الألباني: إسناده ضعيف، رجاله

  358. الموضوعات — ابن الجوزي — ص 169

    الموضوعات · 169 · خط رکھتا ہے · نبوی

    بعده . فقال : وما أكت؟ قال اكتب : بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا كتاب من محمد النبى العربى الأمى التهامى الأبطحى المكى المدنى القرشى الهاشمى صاحب التاج والهراوة والقضيب والناقة والقرآن والقبلة ، صاحب قول لا إله إلا

  359. اختلاف الحديث — ابن قتيبة — ص 30

    المؤتلف والمختلف · 30 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ديث)) هو هذه الأبواب التي احتوت عليها كتب ابن قتيبة، بعد كل باب كتابا، وإلا اتهمناه بما نبرئ منه كل متصل بالعلم والتأليف. وما أملينا إلى أن نأخذ بما سبق فيها (المدارك) حيث تحدث عن أبي جعفر أحمد، وأنه كأن

  360. مقدمة ابن الصلاح — ص 413

    مقدمة ابن خلدون · 413 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ل أن رسول الله عليقع احتجم في ٢٨٠ المسجد أن رسول الله بعث بكتاب إلى كسرى ١٦٥ ح أن رسول الله جمع بين الصلاتين ٣١٣ بالمزدلفة أن رسول الله قنت شهرا بعد ٢٦٦ الركوع أن رسول الله كتب لأمير السرية

  361. مقدمة ابن الصلاح — ص 191

    مقدمة ابن خلدون · 191 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عي وعن يحيي بن أبي كثير ، وقد رواه عن الأوزاعي ابن عبد البر في كتاب جامع بيان العلم من رواية بقية عن الأوزاعي ، ومن طريق ابن عبد البر رواه عياض في الإلماع بإسناده ، ومنه يأخذ المصنف كثيرا

  362. شعب الإيمان — البيهقي — ص 159

    شعب الإيمان · 159 · خط رکھتا ہے · نبوی

    فاظ الجزلة وجدت كثيرة فمنها كتابه لوائل بن حجر الحضرمي ((من محمد رسول الله إلى الاقيال العباهلة من أهل حضرموت بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة على التبعة شاة والنتمة لصاحبها وفي السبوب الخمس لا خلاط ولا وراط ولا ساق ولا شغار

  363. شعب الإيمان — البيهقي — ص 162

    شعب الإيمان · 162 · خط رکھتا ہے · نبوی

    حب النبي */ فصل في بيانه وفصاحته بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين . ١٤٤١ - أخبرنا أبو

  364. شعب الإيمان — البيهقي — ص 165

    شعب الإيمان · 165 · خط رکھتا ہے · دیگر

    أفضل الجزاء رسولا ونبيا عن أمته وسمى الله تعالى نبينا ليه في كتابه (سراجا منيرا ) [الأحزاب : ٤٦] . وذلك على أنه أخرج الناس به من ظلمات الكفر إلى نور الهدى والتبيان كما قال عز وجل : (كتاب أنزلناه

  365. شعب الإيمان — البيهقي — ص 544

    شعب الإيمان · 544 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    زدرى به ويستهينه بنفسه أولى ولأن الله تعالى وصف القرآن بأنه في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون فإذا كان فوق السماوات مكتوبا محفوظا وليس هناك إلا الملائكة المطهرون فلان يكون فيما بيننا مكتوبا محفوظا والناس مختلفون والأماك…

  366. السنن الكبرى — البيهقي — ص 93

    السنن الكبرى للبيهقي · 93 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ناولنا هذه القطعة الأديم فناولناها فقرأنا ما فيها فإذا فيها من محمد رسول الله يه إلى بني زهير بن أقيش أنكم إن شهدتم أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأديتم الخمس من المغنم

  367. السنن الكبرى — البيهقي — ص 93

    السنن الكبرى للبيهقي · 93 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لنا هذه القطعة الأديم فناولناها فقرأنا ما فيها فإذا فيها من محمد رسول الله يه إلى بني زهير بن أقيش أنكم إن شهدتم أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأديتم الخمس من المغنم

  368. السنن الكبرى — البيهقي — ص 150

    السنن الكبرى للبيهقي · 150 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مة بن زيد فرأيت جارى سعدا وابن مسعود يعطيان ارضيها بالثلث - باب كتابة القطائع (أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ أنبا أبو عبد ا لله * بن يعقوب ثنا أبو زكر يا يحيى بن عد الشهيد ثنا احمد بن

  369. السنن الكبرى — البيهقي — ص 384

    السنن الكبرى للبيهقي · 384 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ا • فى مسائل الشفعة ١٠٩ - باب لا شفعة فيما ينقل ويحول ١١٠ - باب كتاب القراض 111 - باب المضارب يخالف بما فيه زيادة لصاحبة ومن تجر فى مال غيره بغير أمره كتاب المساقاة ١١٣ - باب المعاملة

  370. السنن الكبرى — البيهقي — ص 384

    السنن الكبرى للبيهقي · 384 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وسلم جعلها لمن احياها من المسلمين = باب اقطاع الموات ٢٤٠ - باب كتابة القطائع * عد باب سواء كل موات لامالك له اين كان ٢٤٢ - باب ماجاه فى الحمى ١٤٧ -= بلب ما يكون احياء وما يرجى فيه

  371. السنن الكبرى — البيهقي — ص 393

    السنن الكبرى للبيهقي · 393 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    رس اذاا كل مه (مر) ١٤٣ (مر) فى باب اقطاع الموات ١٤٠ (مر) فى باب كتابة القطائع ١٤٨ فى باب مايكون احياء ومايرجى فيه من الابحر (مر) ١٦١ (ث) فى بب الصدتات المرمات ١٦٤ (مر) ى باب الصدقة فى الاقربين

  372. السنن الكبرى — البيهقي — ص 420

    السنن الكبرى للبيهقي · 420 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    من احي ارضا ميتة ليست لاجد (مر) ولا فى حق احد فهى له ١٤٥ فى باب كتبة القط ئع فى باب ما يكون احياء ومايرجى فيه ١٤٧ (مب) من الاجر ( ١٥١ - كعب بن مانك صحابي مشهور رضي الله

  373. السنن الكبرى — البيهقي — ص 132

    السنن الكبرى للبيهقي · 132 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    أمنهم اذ خانهم اله ولا تعزهم عد اذ أد لهم احه ماحرحه ( ٦) - باب كتاب القاضى الى القاضى والقاضى الى الامير والامير الى القاضى (أحرما) أبو نصر بن قتادة أبيا أبو عمر و اسمحيل من محيد ن *

  374. السنن الكبرى — البيهقي — ص 319

    السنن الكبرى للبيهقي · 319 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مور عى معاذ بن جبل عن أبى عبيدة فال جباية المدبر على سيده - باب كتابة المدبر (أحمرا) أبو عداه الحامط أسا أبو الوليد ننا اراهيم بن اداق أببا الحسن من عيسى عن ابن المسارك عن أبى حمره السكرى عن

  375. السنن الكبرى — البيهقي — ص 325

    السنن الكبرى للبيهقي · 325 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وم لاطل الاطله - لفظ حديثها سوام زاد عمرونن ثابت أو عازيا - باب مكاتبة الرجل عبده أوامته على نجمين فاكثر بمال صحيح (أخيرما) * بن عيد الله الحاصقل أنبا أبو عبداته * بن يعقوب حدثنى أبى ثما أبو كريب

  376. السنن الكبرى — البيهقي — ص 328

    السنن الكبرى للبيهقي · 328 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ة وصفاء انه لا يأس بذلك قال الاوزاعى وقال ابن منهاب مثله - باب كتابة العبيد كتابة واحدة (أخبرنا ) أبو سعيد بن أبى عمر وثنا أبو العباس * بن يعقوب أنا الربيع بن مليمان أببا الشافعى أبيا عبد الله

  377. السنن الكبرى — البيهقي — ص 338

    السنن الكبرى للبيهقي · 338 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عن الحكم عن شريح فى المكاتب كوت وعليه دين قال يبدأ بدينه - باب كتابة بعض عبد (أخبرنا ) أبو عيداق المحافظ أنيا أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان تتاحبان عن ابن المبارك عن يستوب بن القعقاع عن مطر من

  378. السنن الكبرى — البيهقي — ص 341

    السنن الكبرى للبيهقي · 341 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    كانوا يقولون المكاتب لا يعتق ولا يهب ( الاباذن مولاه - ٢) - باب كتابة المكانب واعتاقه (أخبرنا) أبو عبد الته الحافظ ثنا (١) أبو الوليد ثما الحسن بن سفيان تناحبان عى ابن المبارك عن ابن جريج قال قلت لعطام

  379. السنن الكبرى — البيهقي — ص 345

    السنن الكبرى للبيهقي · 345 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    خلد عن ابن جريج عن بعطاء عن ابن مسعود كلن بكره بع المكاتب - باب كتابة اليهودى والنصرانى ( أخبرنا) أبو عيداقه الحافظ ثما أبو الحباس عهد ين يعقوب أبيا احمد من عبد الحدار ثنا يونس من بكير عن أبن

  380. السنن الكبرى — البيهقي — ص 363

    السنن الكبرى للبيهقي · 363 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ن يتخد كاتيا ذميا ولا يضع الذمى فى موضع يتفصل فيه مسلما ١٢٧ باب كتاب القاضى الى القاضى والقاضى الى الامير والامير الى القاضى ١٢٨ باب حتم الكتاب ١٢٩ باب الاحتياط فى قراءة الكتاب والاشهاد عليه وختمد أئلا يزور عليه

  381. السنن الكبرى — البيهقي — ص 368

    السنن الكبرى للبيهقي · 368 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اق الذى آمكم) ٢٣١ باب موت المكائب ٣٣٣ باب افلاس المكاتب ٣٣٢ باب كتابة بعص عبد بأب من قال الكاتب ان يسافر باب المكاتب بين قوم لا يكون لأحدهم ان يأخد *نه شيئا دون صاحبه باب ولد المكائب من جاريته

  382. السنن الكبرى — البيهقي — ص 368

    السنن الكبرى للبيهقي · 368 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وهه معجر عن أدائه اورصى المكاتب والسيع ج - ١٠ الابواب E ٢٤٠ باب كتابة اليهودى والنصرانى باب جناية المكاتب والحاية عليه باب مبراث المكائب وولاته ٣٤١ باب عجز المكاتب ٣٤٢ كتاب عتق أمهات الاولاد باب الرجل يطأ امته بالملك

  383. السنن الكبرى — البيهقي — ص 375

    السنن الكبرى للبيهقي · 375 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ف باب من قال مجب على الرجل مكاتبة (ط) عنده قويا أمينا الخ ف باب كتابة بعض عبد (ط) (ط) فى باب من قال الكاتب ان يسافر ٣٣٥ (ط) ل باب الوضع شرط التعجيل الخ ٣٣٦ (ط) فى باب لا

  384. السنن الكبرى — البيهقي — ص 375

    السنن الكبرى للبيهقي · 375 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عنه ٤٣ حدث فى باب ما جاء ى الحلم بصفات القد تعالى (ث) ٨٦ ف باب كتاب آداب الماضى (مر) ٩٣ فى باب ما ستدل ه على ان العضاء ... من روض الكمايات (مر) 117 ل باب.ا يقصى به القاضى

  385. السنن الكبرى — البيهقي — ص 377

    السنن الكبرى للبيهقي · 377 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مبدامه بن ممر احد الفقهاء السيعة وعه الله تعالى ٢٣ دوى فى باب كتابة المكائب ومتاقد ٥٦ - سرق معان رضى الله تعالى عنه ١٧٣ فى باب القضاء المين مع الشاهد () oy مسد بن أبى وقاص احد العشرة المبشرة

  386. السنن الكبرى — البيهقي — ص 378

    السنن الكبرى للبيهقي · 378 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    ١ فى باب من قال لا يعتق المكاتب الخ (م) (مر) ٣٢٢ (مر) ٣٤٠ 3 باب كتابة اليهودى والصرابى ٦٨ - سلمان بن موسى من فقها ' التابمين' رحمه الله تعالى ٣٣٤ روى فى راب وأم المكاتب من حاريته (ط)

  387. السنن الكبرى — البيهقي — ص 383

    السنن الكبرى للبيهقي · 383 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الينة ١٠١- عبد الله بن عكيم مخضرم رحمه اله تنالى ١٢٨ روى فى باب كتاب القاضى الى القاصى الخ (م) ١٠٢ - عبد الله بن على بن ر كانة عن ابيه عن جده (١) ٤٤ روى فى باب من قال

  388. السنن الكبرى — البيهقي — ص 388

    السنن الكبرى للبيهقي · 388 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ١٥ فى باب ما جاء ف ولد المدبرة من غير (ث) سيدها الخ ٣٢٠ فى باب مكاتبة الرجل عبده اواسته على (ث) فجمين الخ ٣٢٥ فى باب المكاتب عبد ما تفى عليه درهم (ث) (ث) ٣٣٥ فى باب تعجيل الكتابة

  389. السنن الكبرى — البيهقي — ص 389

    السنن الكبرى للبيهقي · 389 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    قال يجب على الرجل مكاتبة (ط) عبده قويا امياالخ ٣٢٣ (6) فى باب كتابة العيد كتابة واحدة فى باب حمالة العيد (ط) ٣٣١ (ط) ف باب،وت المكاتب ٣٣٢ فى باب املاس المكاتب (ط) ٣٣٣ (ط) فى باب كتابة بعض عبد

  390. السنن الكبرى — البيهقي — ص 389

    السنن الكبرى للبيهقي · 389 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ط) ف باب،وت المكاتب ٣٣٢ فى باب املاس المكاتب (ط) ٣٣٣ (ط) فى باب كتابة بعض عبد ٣٣٣ فى باب المكاتب بين قوم لا يكون لاحدهم ان ياحد مه شيئا دون صاحبه (ط) ٣٣٤ (ط) فى باب ولد المكاتب من

  391. السنن الكبرى — البيهقي — ص 394

    السنن الكبرى للبيهقي · 394 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    تى (ث) ١٤٢ - عمروبن حزم صحابى رضى الله تعالى عنه ١٣٨ حدث في باب كتاب القاضي الى القاضى (مر) الخ ١٤٣ -. عمروبن دينار من كبار التابيين رحه الله تمالى ٤٣ روى فى باب ما جاء فى الخلف بصفات

  392. السنن الكبرى — البيهقي — ص 406

    السنن الكبرى للبيهقي · 406 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بالملك ٢٠٣ (مر) فى باب المولى المعتق اذا مات الخ (ث) ٣١٤ فى باب كتابة الدبر ٣١٨ ى باب ما جاء فى تفسير قوله عن وجل ان () علمتم فيهم خيرا () ٣٣٨ لباب المكاتب مجوز بيعه الخ ٢٤٦ -

  393. السنن الكبرى — البيهقي — ص 409

    السنن الكبرى للبيهقي · 409 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ن (مر) (سهل س أبى حتمة رحال من كبراء قومهالخ) ١٢Y حدثوا فى باب كتاب العاصى الى العاصى (مر) ( عن رجال من اصحاب رسول اته صلى الله عليه وسلم ) ١٣٢ (مر) حدثوا فى باب القسمه (عى الصمهاء الدس

  394. السنن الكبرى — البيهقي — ص 68

    السنن الكبرى للبيهقي · 68 · خط رکھتا ہے · دیگر

    دام هذه مأكلها - باب من حلف لا يكلم رجلا فأرسل اليد وسولا اوكتب اليه كتابا لا ل امه جل شاؤه ( وما كان لبشر أن يكلمه لقه الاوحيا أو من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحى باذته مايشاء )

  395. السنن الكبرى — البيهقي — ص 361

    السنن الكبرى للبيهقي · 361 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    او لا يصطع ٦٣ مان سن حلف لا يكلم رجلا ما رسل اليه رسولا او كتب اليه كتابا ٦٤ باب من حلف ما له مال وله عرص او عقار او حيوان بأب من حلف ليصر ين عنده مائة سوط حممها

  396. أمالي ابن الشاجري — الشاجري — ص 78

    امالی ابن الشجری · 78 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ليا وكفى بالله نصيرا ) . قال : ووجدت بعد انقضاء هذه الأمالى في كتاب عتيق ، يتضمن المختار من شعر الجعدى : (( لا أنا باغيا سواها )) . فهذه الرواية تكفيك تكلف الكلام على مبتغ )) . وهذه

  397. الضياء اللامع من الخطب — ابن عثيمين — ص 2744

    الضياء اللامع من الخطب — ابن عثيمين · 2744 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أصابهم من المصائب إلى أسبابه الحقيقية الشرعية، التي بينتها في كتابك وعلى لسان رسولك محمد الف اللهم ارزق الأمة الإسلامية وولاتها رجوعا إليك، رجوعا حقيقيا في الظاهر والباطن، في القول والفعل، حتى تصلح الأمة. لأن صلاح الولاة…

  398. الضياء اللامع من الخطب — ابن عثيمين — ص 2898

    الضياء اللامع من الخطب — ابن عثيمين · 2898 · خط رکھتا ہے · نبوی

    مون ما حل بنا، والله لتسبيحة أو تسبيحتان أو ركعة أو ركعتان في صحيفة أحدنا أحب إليه من الدنيا وما فيها. فبادروا عباد الله بالتوبة، واعرفوا قدر ما أنتم فيه اليوم وما ستقدمون عليه غدا. لقد قال النبي ي يم

  399. المواهب اللدنية للقبول — مراسلة هرقل

    المواهب اللدنية بالمنح المحمدية · 137 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    محمد رسول الله - وفي رواية البخاري : عبد الله ورسوله(٣) - إلى هرقل عظيم الروم - وفي رواية غير البخاري : إلى قيصر صاحب الروم (٤) : سلام على من اتبع الهدى، أما بعد، فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، يؤتك

  400. المواهب اللدنية للقبول — مراسلة المنذر بن ساوى

    المواهب اللدنية بالمنح المحمدية · 145 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    حمد رسول الله إلى المنذر بن ساوى، سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله . أما بعد، فإني أذكرك الله عز وجل، فإنه من ينصح فإنما ينصح لنفسه

  401. المواهب اللدنية للقبول — مراسلة ملوك اليمن

    المواهب اللدنية بالمنح المحمدية · 149 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ن محمد رسول الله إلى هوذة بن علي، سلام على من اتبع الهدى، واعلم أن ديني سيظهر إلى منتهى الخف والحافر، فأسلم تسلم، وأجعل لك ما تحت يدك) . فلما قدم عليه سليط بكتاب رسول الله للي مختوما، أنزله وحباه واقترأ عليه

  402. المواهب اللدنية للقبول — مراسلة ملوك اليمن

    المواهب اللدنية بالمنح المحمدية · 149 · خط رکھتا ہے · نبوی

    من محمد رسول الله إلى الحارث بن أبي شمر، سلام على من اتبع الهدى، وآمن بالله وصدق، فإني أدعوك إلى أن تؤمن بالله وحده لا شريك له، يبقى لك ملكك) . وأرسله مع شجاع بن وهب . (١) أي ردا فيه لطف

  403. المواهب اللدنية للقبول — مراسلة أصحابه

    المواهب اللدنية بالمنح المحمدية · 177 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    محمد رسول الله إلى المؤمنين: إن عضاه وج وصيده حرام لا يعضد، من وجد يفعل شيئا من ذلك فإنه يجلد، وتنزع ثيابه، فإن تعدى ذلك فإنه يؤخذ فيبلغ النبي محمدا، وإن هذا أمر النبي محمد رسول الله، وكتب خالد بن سعيد بأمر

  404. المواهب اللدنية للقبول — مراسلة المنذر بن ساوى

    المواهب اللدنية بالمنح المحمدية · 230 · خط رکھتا ہے · شاہی

    كتب اليه كتابا يدعوه فيه إلى الاسلام فكتب المنذر إلى وسول الله صلى الله عليه وسلم أما معديا وسول اله فانى قد قرأت كتامك على أهل البحرين فمنهم من أحب الاسلام وأعحبه ودخل فيه ومنهم من كرهه وبارضى يهود ومجوس فأحاث الى

  405. المواهب اللدنية للقبول — مراسلة ملوك اليمن

    المواهب اللدنية بالمنح المحمدية · 265 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    حمد رسول الله إلى بني نهد بن زيد، السلام على من آمن بالله عز وجل ورسوله، لكم يا بني نهد في الوظيفة الفريضة، ولكم الفارض والفريش، وذو العنان الركوب، والفلو الضبيس، لا يمنع سرحكم، لا يعضد طلحكم، ولا يحبس دركم ما لم

  406. المواهب اللدنية للقبول — مراسلة كسرى

    المواهب اللدنية بالمنح المحمدية · 427 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    كتاب من اليهود والنصارى بأنه قد أرسل إليهم رسوله محمدا خاتم النبيين الذي لا نبي بعده ولا رسول. بل هو المعقب لجميعهم، ولهذا قال تعالى: (على فترة من الرسل) [المائدة: ١٩] أي بعد مدة متطاولة، ما بين إرساله وعيسى بن مريم. وقد

  407. قصص الأنبياء لابن كثير — مراسلة قيصر

    قصص الانبیاء ⁦(ابن کثیر)⁩ · 614 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    باب كتاب النبى عل إلى كسرى وقيصر . ٦١٤

  408. قصص الأنبياء للثعلبي — مراسلة ملوك اليمن

    قصص الأنبياء ⁦(العرائس)⁩ · 335 · خط رکھتا ہے · دیگر

    كتب له كتابا وضرب الدهر ضربانه . فتمال يوما صيحون وهو ملك بابل لو أنا أرسلنا طليعة إلى الشام ، قالواما ضرك

  409. قصص الأنبياء للثعلبي — مراسلة كسرى

    قصص الأنبياء ⁦(العرائس)⁩ · 438 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    رد عليه كتاب أنهم وجدوا ذلك الغلام بنجران وهو واضع يده على صدغه ، فكلما مدت يده عادت إلى الصدغ ، فكتب إليهم عمر : واروه حيث وجد تموه . وقال مقاتل : كان أصحاب الأخاديد ثلاثة : واحد بنجران المن، وآخر

  410. تهذيب الكمال — المزي — ص 197

    تہذیب الکمال فی اسماء الرجال · 197 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ل عن أبي سفيان في بدء الوحي، ومسلم (١٧٧٣) في الجهاد والسير: باب كتاب النبي 5# إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام (ش) . (٢) أخرجه البخاري ٩٦/٨ في المغازي: باب كتاب النبي 5# إلى كسرى وقيصر من حديث الزهري، أخبرني

  411. تهذيب الكمال — المزي — ص 197

    تہذیب الکمال فی اسماء الرجال · 197 · خط رکھتا ہے · نبوی

    يدعوه إلى الإسلام (ش) . (٢) أخرجه البخاري ٩٦/٨ في المغازي: باب كتاب النبي 5# إلى كسرى وقيصر من حديث الزهري، أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن ابن عباس أخبره أن رسول الله ق بعث بكتابه إلى كسرى مع

  412. تهذيب الكمال — المزي — ص 451

    تہذیب الکمال فی اسماء الرجال · 451 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    دوس بن كامل عن شجاع بن مخلد: كنت عند أبي الوليد الطيالسي. فورد عليه كتاب أحمد بن حنبل، فسمعته يقول: ما بالمصرين- يعني البصرة والكوفة- أحد أحب إلي من أحمد ابن حنبل، ولا أرفع قدرا في نفسي منه. وقال أبو

  413. تهذيب التهذيب — ابن حجر — ص 477

    تهذيب التهذيب · 477 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    موضعه في الراوي التهذيب في كتاب العلم من البخاري إلى جده ووهم من زعم أنه الذي قبله. (٢٩٣٤) صالح بن خوات بن (٣٨٧/٤) جبير بن النعمان الأنصاري المدني (٤) (٢٩٣٥) صالح بن خوات بن (٣٨٧/٤) صالح بن خوات بن جبير

  414. تقريب التهذيب — ابن حجر — ص 25

    تقريب التهذيب · 25 · خط رکھتا ہے · دیگر

    مراسيل لأبي زرعة العراقي وعقد لذلك الإمام أبو سعيد العلائي في كتابه «جامع بسم الله الرحمن الرحيم قال شيخي الإمام العالم العلامة الحافظ أبو زرعة ولي التحصيل في أحكام المراسيل) بابا جمع فيه فأوعى ، جمع بدعا وأبدع جمعا ،

  415. تقريب التهذيب — ابن حجر — ص 276

    تقريب التهذيب · 276 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    . فق . • - صالح بن حيان ، هو : صالح بن صالح بن حيان ، نسب في كتاب العلم من البخاري إلى جده ، ووهم من زعم أنه الذي قبله . تمييز . (=٢٨٦٥) ٢٨٥٢ - صالح بن

  416. الثقات — ابن حبان — ص 39

    الثقات · 39 · خط رکھتا ہے · نبوی

    كتاب رسول الله وله فقرأه فإذا فيه «بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله ول إلى هرقل ملك الروم ، سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد! فإني أدعوك بدعاية الإسلام ، أسلم تسلم ، وأسلم يوتك

  417. الثقات — ابن حبان — ص 39

    الثقات · 39 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ب رسول الله وله فقرأه فإذا فيه «بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله ول إلى هرقل ملك الروم ، سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد! فإني أدعوك بدعاية الإسلام ، أسلم تسلم ، وأسلم يوتك

  418. الثقات — ابن حبان — ص 71

    الثقات · 71 · خط رکھتا ہے · دیگر

    بنا عن أكثر من ألفي شيخ من إسبيجاب إلى الإسكندرية، ولم نرو في كتابنا هذا إلا عن مئة وخمسين شيخا أقل أو أكثر.

  419. حياة الصحابية — الكاندهلوي — ص 207

    حياة الصحابية · 207 · خط رکھتا ہے · نبوی

    حين بعثه الى المن يفقه اهلها ويعلهم السنة و يأخذ صدقاتهم ، فكتب له كتابا وعهدا وأمره فكتب: بسم الله الرحن الرحيم هذا كتاب من الله ورسوله 'يا آيها الذين أمنوا أدخوا بالمقود'' عهد من محمد رسول اله صلى القه

  420. حياة الصحابية — الكاندهلوي — ص 148

    حياة الصحابية · 148 · خط رکھتا ہے · نبوی

    وفد رفاعة بن زيد الجذامى على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب له كتابا، فيه : ' من * رسول الله لرقاعة بن زيد! انى بعثته الى قومه عامة ومن دخل فيهم يدعوهم الى الله وإلى رسوله ، فمن

  421. حياة الصحابية — الكاندهلوي — ص 77

    حياة الصحابية · 77 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ت بخراسان بمرو . قال فى الاصابة ج ١ ص٣٤٧ والصحيح : انه لما ورد عليه كتاب زياد بالعتاب دعا على نفسه فات - انتهى . و أخرج الحاكم ( ج٣ ص ٤٧١ ) عن ابراهيم بن عطاء عن ابيه

  422. حياة الصحابية — الكاندهلوي — ص 340

    حياة الصحابية · 340 · خط رکھتا ہے · دیگر

    بخبر من أخبار قريش ولم يأمره بقتال، وذلك فى الشهر الحرام وكتب له كتابا قبل ان يعلمه اين يسير، فقال: اخرج انت و أصحابك حتى اذا سرت يومين فافتح كتابك وانظر فيه فما أمرتك فيه فامض له و لا تستكرهن

  423. حياة الصحابية — الكاندهلوي — ص 342

    حياة الصحابية · 342 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ) ج -٢ بعث مكانه رجلا يقال له عبد الله بن جحش رضى الله عنه وكتب له كتابا وأمره ان لا يقرأه إلا لمكان كذا وكذا ، لا تكرهن احدا من امحابك على المسير معك. فلا صار ذلك الموضع قرأ

  424. حياة الصحابية — الكاندهلوي — ص 77

    حياة الصحابية · 77 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    خراسان بمرو . قال فى الاصابة ج ١ ص ٣٤٧ و الصحيح : انه لما ورد عليه كتاب زياد بالعتاب دعا على نفسه فمات - انتهى . و أخرج الحاكم ( ج٣ ص ٤٧١) عن ابراهيم بن عطاء عن ايه

  425. حياة الصحابية — الكاندهلوي — ص 340

    حياة الصحابية · 340 · خط رکھتا ہے · دیگر

    بخبر من أخبار قريش ولم يأمره بقتال، وذلك فى الشهر الحرام وكتب له كتابا قبل ان يعلمه أين يسير، فقال: اخرج انت و أصحابك حتى اذا سرت يومين فافتح كتابك وانظر فيه فما أمرتك فيه فامض له و لا تستكرهن

  426. حياة الصحابية — الكاندهلوي — ص 342

    حياة الصحابية · 342 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ج- ٢ فبعث مكانه رجلا يقال له عبد الله بن جحش رضى الله عنه وكتب له كتابا و أمره ان لا يقرأه إلا لكان كذا وكذا ، لا تكرهن احدا من أصحابك على المسير معك . فلما صار ذلك الموضع

  427. حلية الأولياء — أبو نعيم — ص 228

    حلیۃ الاولیاء و طبقات الاصفیاء ⁦(ابو نعیم)⁩ · 228 · خط رکھتا ہے · شاہی

    لك ليكلمه بشء فقبض على فيه . فقال [الملك] تنح قدما بالدواة وكتب له كتابا وختمه وقال اذهب بهذا إلى فلان وكانت جائزته مائة ألف ، فلما أن خرج استقبله الساعى فقال أى شء هذا قال قسد دفعه إلى الملك

  428. حلية الأولياء — أبو نعيم — ص 303

    حلیۃ الاولیاء و طبقات الاصفیاء ⁦(ابو نعیم)⁩ · 303 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    انتهى إلى أصحابه فضتح يمينه فقال : « بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الرحمن الرحيم فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وأسماء عشائرهم ، لتجمل على آخرهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم . ثم فتح يساره فقال

  429. حلية الأولياء — أبو نعيم — ص 336

    حلیۃ الاولیاء و طبقات الاصفیاء ⁦(ابو نعیم)⁩ · 336 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    كتابا منشورا من السماء بقلم جليل، بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا كتاب من الله العزيز الحكيم، براءة لعمر بن عبد العزيز من المذاب الاليم ، إنى أنا (١) وفى مغ سلام ..

  430. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 196

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 196 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    صلى الله عليه وسلم فالوا كيف نصلى عليه قال ادخلوا من هذا الباب ارسالا ارسالاثم صلوا عليه واخرجوا من الباب الآخر قال فلما وضعوه فى لحده قال المغيرة إن شعبة انه قد بقي من قبل قدميه شئ لم يصلح قالوا

  431. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 360

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 360 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ين * حرف العين # ج (٢) عليه وسلم انه ايتاع منه عبدا اوامة فكتب له كتابا اشتري العداء بن خالد بن هو ذة من رسول اله صلى اله عليه وسلم عبدا اوامة لاداء ولا غائلة ولا خبئة x بيع

  432. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 460

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 460 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ٧ ١٨٣٨ (عبادة بن الاشيم ' وفد على النسي صلى انده عليه وسلم وكتب له كتابا وامره على قومه ذكره ابن قانع فى 'جمه * لا ياب عباد وعباد # ( ، إد بن إشر بن وقش إن زغبة بن

  433. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 92

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 92 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ء ، يعد في أهل الشام . ٢٠٧ - بسر بن جحاش القرشي : هكذا ذكره كتب له كتابا . ابن أبي حاتم في «باب بسر)) . وذكر البخاري رحمه الله (٢) ، عن سعيد بن حيى بن سعيد الأموي

  434. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 133

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 133 · خط رکھتا ہے · نبوی

    بالجيم ، أنه خاصم رجلا في أرض إلى النبي قدم على النبي لق ، فكتب له كتابا . الاي ، فجعل اليمين على أحدهما ، فقال : يا رسول ٣٧٧ - جزء السدوسي ، ثم اليمامي : قال أتيت الله

  435. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 231

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 231 · خط رکھتا ہے · نبوی

    واليه على قومه ، وأهدى إلى رسول الله أهل الحجاز . غلاما ، وكتب له كتابا إلى قومه ، فأسلموا . يقال : ٧٥١ - رفاعة بن زيد بن عامر بن سواد بن إنه أهدى إلى رسول الله واق الغلام

  436. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 238

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 238 · خط رکھتا ہے · نبوی

    : راشد بن عبد الله ، كان اسمه في الجاهلية : النبي ول في ، فكتب له كتابا ، روى عنه أبنه ، حديثه ظالما ، فسماه رسول الله وليه راشدا ، وقيل : إنه قدم عند فهد بن عوف

  437. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 267

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 267 · خط رکھتا ہے · نبوی

    إحدى وثمانين ، والأول له رسول الله واليق لواء على قومه ، وكتب له كتابا ، أصح ؛ لأنه مات بدير الجماجم ، وكانت وقعة الجماجم في شعبان سنة ثلاث وثمانين . ولم يزل معه ذلك اللواء حتى شهد به

  438. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 470

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 470 · خط رکھتا ہے · نبوی

    د بن سليمان ١٦٨٠ - عبادة بن الأشيم : وفد على النبي الية ، وكتب له كتابا ، وأمره على قومه . ذكره ابن أبن فارس ، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري ، قانع في «معجمه)) . حدثنا عبد العزيز

  439. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 587

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 587 · خط رکھتا ہے · نبوی

    كعب بن لؤي ، عن النبي ول فيلا أنه ابتاع منه عبدا أو أمة ، فكتب له كتابا : اشترى العداء بن خالد بن هوذة من رسول شهد بدرا هو وإخوته : عامر ، وإياس ، وخالد بنو الله لليف

  440. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 613

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 613 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    الله لي ، روى أبو الوليد الطيالسي ، قال : حدثنا عبيد الله وكتب له كتابا إلى قومه ، لم يذكره البخاري . ابن إياد بن لقيط ، عن أبيه ، عن قيس بن وقال الدارقطني : له صحبة .

  441. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 662

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 662 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    : ٢٣٢١ - مالك بن أحمر الجدامي : قدم على لنب ق وهو بتبوك ، وكتب له كتابا فيما روى له صحبة فيما ذكر بعضهم ، وفيه نظر . الوليد بن مسلم ، عن ابنه سعيد بن منصور بن مالك

  442. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 709

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 709 · خط رکھتا ہے · دیگر

    رضا باليمامة ماء شربوه ، وذكره أيضا فيمن ولد بأرض الحبشة . وكتب له كتابا ، فقال قائلهم [الوافر] : وله أخت ثالثة فاطمة بنت الحارث ، ولدت بأرض الحبشة ، شربت من الماء الذي مات به إخوتها ومجاع اليمامة

  443. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 754

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 754 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    أروى ، وقتله من بني بحتر بن عتود ، وفد إلى النبي وال قه ، وكتب له كتابا ، فهو عندهم ، ومن بني بحتر بن عتود أبو وهل ينسين الماء ما عاش شاربه عبادة الوليد بن عبيد الشاعر البحتري

  444. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 824

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 824 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ل : سنة اثنتين وثمانين ، وله لعرب ، فأعتقه رسول الله والية وكتب له كتابا يوصي يومئذ ست وسبعون سنة . به هو بيد ولده ، وقدم حسين بن عبدالله أبن ضميرة وأما أبوه أبو صفرة ، فكان مسلما

  445. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 92

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 92 · خط رکھتا ہے · نبوی

    م الزرقي . وروى عنه أيضا ابنه سلمة بن بديل : أن النبي الليه كتب له كتابا . وذكر البخاري رحمه الله (٢) ، عن سعيد بن حيى بن سعيد الأموي ، عن أبيه ، عن ابن إسحاق ، قال

  446. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 133

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 133 · خط رکھتا ہے · نبوی

    - جزاء بن عمرو العذري : ويقال : جرو ، قدم على النبي لق ، فكتب له كتابا . ٣٧٧ - جزء السدوسي ، ثم اليمامي : قال أتيت النبي الا يفه مر من تمر اليمامة ، روى عنه رجل

  447. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 231

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 231 · خط رکھتا ہے · نبوی

    له رسول الله واليه على قومه ، وأهدى إلى رسول الله غلاما ، وكتب له كتابا إلى قومه ، فأسلموا . يقال : إنه أهدى إلى رسول الله واق الغلام الأسود المسمى : مدعما المقتول بخيبر . باب ربيعة ٧٥٦

  448. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 267

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 267 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ه وليه ، وآمن به ، وعقد له رسول الله واليق لواء على قومه ، وكتب له كتابا ، ولم يزل معه ذلك اللواء حتى شهد به صفين مع معاوية ، وقتل يوم مرج رأهط . وقال ابن الكلبي :

  449. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 368

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 368 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لعرب ، فكلمه بكلام فصيح ، وأجابه رسول الله وال يه بمثله ، وكتب له كتابا إلى قومه بني نهد بن زيد . حديثه عند زهير بن معاوية ، عن ليث بن أبي سليم ، عن حبة العرني (٢) .

  450. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 470

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 470 · خط رکھتا ہے · نبوی

    رو بن عبسة . ١٦٨٠ - عبادة بن الأشيم : وفد على النبي الية ، وكتب له كتابا ، وأمره على قومه . ذكره ابن قانع في «معجمه)) . باب عباد ، وعباد أيضا . أه . (٢) أخرجه أحمد

  451. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 587

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 587 · خط رکھتا ہے · نبوی

    اء بن خالد ، عن النبي ول فيلا أنه ابتاع منه عبدا أو أمة ، فكتب له كتابا : اشترى العداء بن خالد بن هوذة من رسول الله لليف ، عبدا - أو أمة - لا داء ، ولا غائلة

  452. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 613

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 613 · خط رکھتا ہے · نبوی

    بن شداد ، يقال له : أبن ذي الغصة ، وفد على رسول الله لي ، وكتب له كتابا إلى قومه ، لم يذكره البخاري . وقال الدارقطني : له صحبة . وقد ذكره ابن إسحاق في القوم الذين قدموا

  453. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 661

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 661 · خط رکھتا ہے · نبوی

    باب حرف الميم الوافد ذو المشعار . وفد على رسول الله لية ، وكتب له كتابا فيه أقطاع ، ذكر حديثه أهل الغريب وأهل الأخبار بطوله، لما فيه من الغريب ، ورواية أهل الحديث له مختصرة . وقد رويناه عن

  454. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 662

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 662 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    . ٢٣٢١ - مالك بن أحمر الجدامي : قدم على لنب ق وهو بتبوك ، وكتب له كتابا فيما روى الوليد بن مسلم ، عن ابنه سعيد بن منصور بن مالك بن أحمر ، عن جده مالك بن أحمر .

  455. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 709

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 709 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ن ولد أدم . وكان رسول الله ولي قد أقطع مجاعة أرضا باليمامة وكتب له كتابا ، فقال قائلهم [الوافر] : ومجاع اليمامة قد أتانا يخبرنا بما قال الرسول فأعطينا المقادة واستقمنا وكان المرء يسمع ما يقول روى عنه أبنه

  456. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 754

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 754 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الم البحتري : من بني بحتر بن عتود ، وفد إلى النبي وال قه ، وكتب له كتابا ، فهو عندهم ، ومن بني بحتر بن عتود أبو عبادة الوليد بن عبيد الشاعر البحتري . باب وبرة ٢٧١٠ - وبرة

  457. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 824

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 824 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لده في أهل المدينة ، وكان من لعرب ، فأعتقه رسول الله والية وكتب له كتابا يوصي به هو بيد ولده ، وقدم حسين بن عبدالله أبن ضميرة بكتاب رسول الله وال في بالإيصاء بأبي ضميرة وولده على المهدي، فوضعه

  458. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 467

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 467 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ، وانصرفوا إلى وفي أسم أبيه . وذكره ابن أبي حاتم ، عن أبيه في كتابه «الكبير» : قومهم ثقيف ، فأسلمت بأسرها . عبيدة بن خالد - بفتح العين وكسر الباء - وقال : ابن ١٦٦٣ - عبد المطلب

  459. الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 560

    الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 560 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ر تمام الخبر . وخرجه أبو علي بن السكن من طرق إلى فهر بن عرف في كتاب الصحابة له ، في باب الراء مع الأفراد . وقد تقدم ذكره في باب الأفراد من حرف الراء من هذا الديوان . والحمد

  460. تيسير الكريم المنان في سيرة عثمان — الصلابي — ص 117

    تیسیر الکریم المنان فی سیرۃ عثمان بن عفان · 117 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ذلك : لا يجوز ظلم أهل الكتاب عند أخذ الجزية منهم لأن أهل الكتاب من الذميين الذين بقيمون فى الدولة الإسلامية وهم فى ذمتها ورعايتها ما داموا يؤدون الجزية، وقد أوصى بهم رسول الله عل فقد ولى عبد الله بن

  461. تيسير الكريم المنان في سيرة عثمان — الصلابي — ص 179

    تیسیر الکریم المنان فی سیرۃ عثمان بن عفان · 179 · خط رکھتا ہے · شاہی

    لكريم ه الدعاة والبعوث إلى تلك المناطق، وأرسل دحية الكلبي بكتاب إلى هرقل ملك الروم يدعوه فيه إلى الإسلام(١) ، ولكنه عاند وأخذته العزة بالإثم، وكانت خطة الرسول لله واضحة المعالم لهز هيبة الروم فى نفوس العرب، ومن ثم تنطلق

  462. تيسير الكريم المنان في سيرة عثمان — الصلابي — ص 548

    تیسیر الکریم المنان فی سیرۃ عثمان بن عفان · 548 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لله عنهما : بعث على رضى الله عنه كتبا كثيرة إلى معاوية فلم يرد عليه جوابها، وتكرر ذلك مرارا إلى الشهر الثالث من مقتل عثمان فى صفر، ثم بعث معاوية طومارا (٣) مع رجل، فدخل به على على فقال له

  463. تيسير الكريم المنان في سيرة عثمان — الصلابي — ص 360

    تیسیر الکریم المنان فی سیرۃ عثمان بن عفان · 360 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    على عماله : كان عمر بن الخطاب رضى الله عنه إذا استعمل عاملا كتب عليه كتابا، وأشهد عليه رهطا من الأنصار: أن لا يركب برذونا (٦)، ولا يأكل نقيا، ولا يلبس رقيقا، ولا يغلق بابه دون حاجات المسلمين ثم يقول

  464. تيسير الكريم المنان في سيرة عثمان — الصلابي — ص 362

    تیسیر الکریم المنان فی سیرۃ عثمان بن عفان · 362 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    فقون على أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه كان إذا استعمل عاملا كتب له كتابا وأشهد عليه رهلا من المهاجرين والأنصار واشترط عليه شروطا فى الكتاب(٦)، كما قد يكون الشخص المرشح للولاية غائبا، فيكتب له عمر عهدا يأمره فيه

  465. تيسير الكريم المنان في سيرة عثمان — الصلابي — ص 328

    تیسیر الکریم المنان فی سیرۃ عثمان بن عفان · 328 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ه عله فى غزوة تبوك، فأخذه وأتى به إلى النبى للله فمن عليه، وكتب له كتاب عهد ولكنه خان العهد بعد ذلك، ولقد بقى الرعب فى فسه منذ يوم أسره خالد إلى جانب سمعته الشهيرة فى حروبه مع العرب والعجم،

  466. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 422

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 422 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لن تزالوا بخير ما دام فيكم : (( بسم الله الرحمن الرحيم - من محمد رسول الله إلى بديل بن ورقاء، وسروات بني عمرو ، فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو - أما بعد: فإني لم آثم

  467. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 939

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 939 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    له عنه-ب: ((مرج الصفر)). كان أهدى إلى النبي عله خاتما نقشه: محمد رسول الله لله ، فلم يزل في يده إلى أن توفي، ثم في يد أبي بكر، ثم عمر، ثم سقط من عثمان في: ((بئر أريس)). وكان [خالد] (٢)

  468. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 1013

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 1013 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لت عليه فأعطيته الكتاب، فقرئ عليه: (بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله، إلى قيصر صاحب الروم، (٦) [فنخر ابن أخ له أحمر أزرق سبط، فقال: لا تقرأ الكتاب اليوم؛ لأنه بدأ بنفسه، وكتب صاحب الروم، ولم يكتب ملك

  469. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 1013

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 1013 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عليه فأعطيته الكتاب، فقرئ عليه: (بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله، إلى قيصر صاحب الروم، (٦) [فنخر ابن أخ له أحمر أزرق سبط، فقال: لا تقرأ الكتاب اليوم؛ لأنه بدأ بنفسه، وكتب صاحب الروم، ولم يكتب ملك الروم.

  470. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 1081

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 1081 · خط رکھتا ہے · نبوی

    امه، وكتب له كتابا فيه : ((بسم الله الرحمن الرحيم؛ هذا كتاب من محمد رسول الله لرفاعة بن زيد، إني بعثته إلى قومه عامة، ومن دخل فيهم، يدعوهم إلى الله وإلى رسوله، فمن أقبل ففي حزب الله ورسوله ، ومن

  471. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 1081

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 1081 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ، وكتب له كتابا فيه : ((بسم الله الرحمن الرحيم؛ هذا كتاب من محمد رسول الله لرفاعة بن زيد، إني بعثته إلى قومه عامة، ومن دخل فيهم، يدعوهم إلى الله وإلى رسوله، فمن أقبل ففي حزب الله ورسوله ، ومن

  472. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 1122

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 1122 · خط رکھتا ہے · نبوی

    فأتيت النبي علاله فذكرت ذلك له . قال : فكتب لي كتابا : ((من محمد رسول الله؛ أما بعد : فإن لهم بئرهم إن كان صادقا)) قال : فما قاضينا فيه إلى أحد من قضاة المدينة إلا قضوا لنا به

  473. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 1234

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 1234 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لصحابة هذا الكتاب: ((بسم الله الرحمن الرحيم، هذا الكتاب من محمد رسول الله ه إلى زرعة ذي (١) يزن، أما بعد، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو ، أما بعد : فإنه وقع بنا رسلكم مقفلنا من

  474. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 1571

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 1571 · خط رکھتا ہے · نبوی

    رسول الله لله مع طهية بن أبي زهير . «بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى بني نهد بن زيد، السلام على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله ، عليكم الوضيعة الفريضة، ولكم القارض الفريض ذو العنان الركوب

  475. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 1571

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 1571 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ل الله لله مع طهية بن أبي زهير . «بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى بني نهد بن زيد، السلام على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله ، عليكم الوضيعة الفريضة، ولكم القارض الفريض ذو العنان الركوب

  476. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 2092

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 2092 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ٢٠٩٢ معرفة الصحابة محمد رسول الله إلى عمير ذي مران، ومن أسلم من همدان ، أن سلام عليكم، فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، وأن محمدا رسول الله، وأقمتم الصلاة وأزكيتم الزكاة، فإن لكم ذمة الله وذمة

  477. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 2579

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 2579 · خط رکھتا ہے · نبوی

    [منها] ١) كتاب لي خالص، ففضلني فيه على قومي: «بسم الله من محمد رسول الله إلى المهاجر بن [أبي ](٢) أمية: إن وائلا يستسعى [ ويترفل [(٣) على الأموال حيث كانوا من حضرموت .. ) [الحديث] 1) . * *

  478. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 2622

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 2622 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أرضا له باليمامة [يقال لها: الغورة وكتب له بذلك كتابا : من محمد رسول الله علله إلى مجاعة بن مرارة] (٢) من بني سليم إني أعطيت مجاعة الغورة فمن حاجة فليأتني وكتب يزيد بن سفيان . وحدثناه الصرصري، ثنا البغوي،

  479. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 2706

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 2706 · خط رکھتا ہے · نبوی

    اقرأ هذه ، فإن رسول الله عله كتبها لي، فأخذتها فإذا فيها ( من محمد رسول الله عله إلى بني زهير بن أقيش(٤) حي من عكل إنكم إن شهدتم أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله وفارقتم المشركين

  480. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 2706

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 2706 · خط رکھتا ہے · نبوی

    رأ هذه ، فإن رسول الله عله كتبها لي، فأخذتها فإذا فيها ( من محمد رسول الله عله إلى بني زهير بن أقيش(٤) حي من عكل إنكم إن شهدتم أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله وفارقتم المشركين

  481. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 2931

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 2931 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ٩٣١ قرى عمان قال: جاءنا كتاب النبي علي في قطعة أديم : ((من محمد رسول الله بل له إلى أهل عنمان سلام [عليكم) (1) : أما بعد فأقروا بشهادة أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، وأدوا الزكاة، وخطوا

  482. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 3697

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 3697 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ربيعة بن لهيعة ٣٠٩٠ محمد بن إسحاق بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الليم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى ١٢٤٢ بديل بن ورقاء بديل بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى ٣٩٧٢

  483. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 3697

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 3697 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لى ٣٧٢٦ شرجبيل بن عبد كلال شرحبيل بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى ٥٢٦٤ عمير عمير ذي مران بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى ٢٥٧٨ قيصر دحية الكلبي بسم الله الرحمن الرحيم من محمد

  484. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 3697

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 3697 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ول الله إلى ٢٥٧٨ قيصر دحية الكلبي بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى ٥٨١٧ وائل بن حجر المهاجر ٤٨٤٥ عبادة بن الأشيب بسم الله الرحمن الرحيم من نبي الله لعبادة ٦٣١١ بسم الله الرحمن الرحيم لمجاعة بن

  485. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 661

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 661 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اكتب بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الضحاك بن النعمان ٣٦٤٢ أقبل رسول الله قافلا إلى المدينة بعد بدر أقبل رسول الله من نحو بئر أقبلنا مع رسول الله من غزوة الفتح حتى أقبلت أختك؟ أقتلته بعدما قال

  486. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 716

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 716 · خط رکھتا ہے · نبوی

    من الرحيم من محمد رسول الله إلى بديل بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى بني فهر بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي إلى شر حبيل بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي إلى شرحبيل بسم الله

  487. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 716

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 716 · خط رکھتا ہے · نبوی

    من الرحيم من محمد رسول الله إلى عمير بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى قيصر بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى المهاجر بسم الله الرحمن الرحيم من نبي الله لعبادة بسم الله الرحمن الرحيم

  488. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 716

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 716 · خط رکھتا ہے · نبوی

    الرحمن الرحيم ، لربيعة بن لهيعة بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الليم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى بديل بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى بني فهر بسم الله الرحمن الرحيم

  489. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 716

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 716 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ن الرحيم من محمد النبي إلى شرحبيل بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى عمير بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى قيصر بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى المهاجر بسم الله الرحمن

  490. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 716

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 716 · خط رکھتا ہے · نبوی

    الرحيم من محمد رسول الله إلى قيصر بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى المهاجر بسم الله الرحمن الرحيم من نبي الله لعبادة بسم الله الرحمن الرحيم لمجاعة بن مرارة بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد

  491. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 422

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 422 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لن تزالوا بخير ما دام فيكم : ( بسم الله الرحمن الرحيم - من محمد رسول الله إلى بديل بن ورقاء، وسروات بني عمرو ، فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو - أما بعد : فإني لم

  492. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 939

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 939 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الله عنه-ب: «مرج الصفر). كان أهدى إلى النبي عام خاتما نقشه: محمد رسول الله له ، فلم يزل في يده إلى أن توفي، ثم في يد أبي بكر، ثم عمر، ثم سقط من عثمان في : (بئر أريس)). وكان [خالد]

  493. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 1081

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 1081 · خط رکھتا ہے · نبوی

    امه، وكتب له كتابا فيه : ((بسم الله الرحمن الرحيم؛ هذا كتأب من محمد رسول الله لرفاعة بن زيد، إني بعشته إلى قومه عامة، ومن دخل فيهم، يدعوهم إلى الله وإلى رسوله، فمن أقبل ففي حزب الله ورسوله ، ومن

  494. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 1081

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 1081 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ، وكتب له كتابا فيه : ((بسم الله الرحمن الرحيم؛ هذا كتأب من محمد رسول الله لرفاعة بن زيد، إني بعشته إلى قومه عامة، ومن دخل فيهم، يدعوهم إلى الله وإلى رسوله، فمن أقبل ففي حزب الله ورسوله ، ومن

  495. معرفة الصحابة — أبو نعيم — ص 1122

    معرفة الصحابة لأبي نعيم · 1122 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ال: فأتيت النبي لاع فذكرت ذلك له. قال : فكتب لي كتابا : «من محمد رسول الله؛ أما بعد : فإن لهم بئرهم إن كان صادقا)) قال : فما قاضينا فيه إلى أحد من قضاة المدينة إلا قضوا لنا به

  496. الرجال حول الرسول — عبد الله الغامدي — ص 96

    رجال حول الرسول · 96 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بلالا بقلوب جديدة . . . في أفئدتهم صدى الكلمات التي سمعوها في خطاب الرسول أول دخوله مكة : ((يا معشر قريش . .. إن الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظمها بالآياء ... الناس من آدم . .. وآدم

  497. الرجال حول الرسول — عبد الله الغامدي — ص 626

    رجال حول الرسول · 626 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    من مكة إلى المدينة طوال صلاتهم في سجد قباء .... وكان (حجة) في كتاب الله ، حتى أمر النبي المسلمين أن يتعلموا منه ..!! «وكان معه من الخير ، والتفوق ما جعل الرسول - عليه السلام - يقول له :

  498. الرجال حول الرسول — عبد الله الغامدي — ص 108

    رجال حول الرسول · 108 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لا بلالا بقلوب جديدة ... في أفئدتهم صدى الكلمات التي سمعوها في خطاب الرسول أول دخوله مكة : « يا معشر قريش ... إن الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظمها بالآباء ... « الناس من آدم ... وآدم من

  499. الرجال حول الرسول — عبد الله الغامدي — ص 658

    رجال حول الرسول · 658 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مكة إلى المدينة طوال صلاتهم في مسجد قباء .. !! وكان « حجة)) في كتاب الله ، حتى أمر النبي المسلمين أن يتعلموا منه ..!! « وكان معه من الخير، والتفوق ما جعل الرسول عليه السلام يقول له : «

  500. الرجال حول الرسول — عبد الله الغامدي — ص 771

    رجال حول الرسول · 771 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لى المدينة طوال صلاتهم في مسجد قباء . . ! ! وكان (( حجة )) في كتاب الله ، حتى أمر النبي المسلمين أن يتعلموا منه .. ! ! وكان معه من الخير ، والتفوق ما جعل الرسول عليه السلام

  501. صفة الصفوة — ابن الجوزي — ص 181

    صفة الصفوة · 181 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    رحل جميعا؟ مقال: ما ستر الله عليك أكثر ، ملما كان بعد ثلاث ورد عليه كتاب اب زياد أن يحرج ميقاتل الحسين مقال الرسول . قد أصانى ما ترى، ما كان إلا سعاحى واى الخبر بقتل الحسين، مقال الرحل: رحم

  502. سير أعلام النبلاء — الذهبي — ص 124

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 124 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    قرأ إلا أن يكون مختوما، فاتخذ النبي ( خاتما من فضة، فنقشه ((محمد رسول الله»، فكأني أنظر إلى بياضه في يد رسول الله ٤# ، وكان من فضة، ونهى أن ينقش الناس على خواتيمهم نقشته، وقال: ((كان من فضة، فصه

  503. سير أعلام النبلاء — الذهبي — ص 262

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 262 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    سول الله م ، وأمر فقرىء فإذا فيه: «بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد بن عبد الله، ورسوله إلى هرقل عظيم الروم: سلام على من اتبع الهدى. أما بعد، فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين.

  504. سير أعلام النبلاء — الذهبي — ص 263

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 263 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ة بن خليفة على هرقل بالكتاب، وفيه: «بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم: سلام على من اتبع الهدى. أما بعد؛ فأسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن أبيت فإن إنم الأكارين عليك». فلما

  505. سير أعلام النبلاء — الذهبي — ص 263

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 263 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وله الكتاب ثم دعا كاتبا له من أهل الجيرة فقرأه، فإذا فيه: «من محمد عبد الله، ورسوله إلى كسرى عظيم فارس)). فأغضبه حين بدأ رسول الله ٣٤( بنفسه، وصاح، وغضب، ومزق الكتاب قبل أن يعلم ما فيه، وأمر بشجاع فأخرج،

  506. سير أعلام النبلاء — الذهبي — ص 263

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 263 · خط رکھتا ہے · نبوی

    خليفة على هرقل بالكتاب، وفيه: «بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم: سلام على من اتبع الهدى. أما بعد؛ فأسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن أبيت فإن إنم الأكارين عليك». فلما قرأه، وضعه

  507. سير أعلام النبلاء — الذهبي — ص 1657

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 1657 · خط رکھتا ہے · نبوی

    له، ففزعوا لذلك. فدخل عليه الآذن، فأدخلت، وأعطيته الكتاب. ((من محمد رسول الله، إلى قيصر صاحب الروم)). فإذا ابن أخ له، أحمر أزرق، قد نخر، ثم قال: لم لم يكتب ويبدأ بك! لا تقرأ كتابه اليوم. فقال لهم: اخرجوا. فدعا

  508. سير أعلام النبلاء — الذهبي — ص 1657

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 1657 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ففزعوا لذلك. فدخل عليه الآذن، فأدخلت، وأعطيته الكتاب. ((من محمد رسول الله، إلى قيصر صاحب الروم)). فإذا ابن أخ له، أحمر أزرق، قد نخر، ثم قال: لم لم يكتب ويبدأ بك! لا تقرأ كتابه اليوم. فقال لهم: اخرجوا. فدعا الأسقف

  509. سير أعلام النبلاء — الذهبي — ص 30

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 30 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بتغوا لأنفسكم، فخرجوا يطلبون ويسيرون في الأرض يلتمسون أهل الكتاب من اليهود والنصارى والملل كلها، يتبعون الحنيفية دين إبراهيم، فأما ورقة فتنصر، ولم يكن منهم أعدل شأنا من زيد بن عمرو، اعتزل الأوثان وفارق الأديان إلا دين إب…

  510. سير أعلام النبلاء — الذهبي — ص 336

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 336 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ، ووددت أني حيث وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق، فاكون قد بسطت يميني وشمالي في سبيل الله. وددت أني سالت رسول الله في من هذا الأمر ولا ينازعه أهله، وأني سألته هل للأنصار

  511. سير أعلام النبلاء — الذهبي — ص 761

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 761 · خط رکھتا ہے · دیگر

    أنكت في بلاد الفرنج أكثر، وسمعنا أنها وصلت إلى خلاط، وجاءني كتاب من الشام فيه: (كادت لها الأرض تسيرا سيرا والجبال تمور مورا، وما ظننا إلا أنها زلزلة الساعة، وأتت دفعتين الأولى مقدار ساعة أو أزيد، والثانية دون ذلك لكن

  512. سير أعلام النبلاء — الذهبي — ص 829

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 829 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ت عال: (وما عند الله خير وأبقى) (القصص ٠[٦٠ قال الحاكم: ورد كتاب من مصر بأن يحج أبو محمد المغفلي بالناس، ويخطب بعرفة ومنى. فصلى بعرفة واتم الصلاة، فعج الناس، فصعد المنبر، فقال: أيها الناس، أنا مقيم وأنتم على سفر،

  513. سير أعلام النبلاء — الذهبي — ص 1657

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 1657 · خط رکھتا ہے · نبوی

    يل، عن عبد الله بن شداد، عن دحية، قال: بعث رسول الله ٤ معي بكتاب إلى قيصر ؛ فقمت بالباب، فقلت: أنا رسول رسول الله، ففزعوا لذلك. فدخل عليه الآذن، فأدخلت، وأعطيته الكتاب. ((من محمد رسول الله، إلى قيصر صاحب

  514. سير أعلام النبلاء — الذهبي — ص 1803

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 1803 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ا لأنفسكم، قال: فخرجوا يطلبون ويسيرون في الأرض، يلتمسون أهل كتاب من اليهود والنصارى والملل كلها يتطلبون الحنيفية، فأما ورقة فتنصر، واستحكم في النصرانية، وحصل الكتب، وعلم علما كثيرا، ولم يكن فيهم أعدل شأنا من زيد: اعتزل ا…

  515. سير أعلام النبلاء — الذهبي — ص 1400

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 1400 · خط رکھتا ہے · نبوی

    عك، قال: فسار الحسن إلى عبد الملك بن مروان، فرحب به ووصله، وكتب له كتابا إلى الحجاج لا يجاوزه. زائدة، عن عبد الملك بن حمير، قال: حدثني أبو مصب أن عبد الملك بن مروان كتب إلى هشام بن إسماعيل متولي

  516. سير أعلام النبلاء — الذهبي — ص 1420

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 1420 · خط رکھتا ہے · دیگر

    صديق يسترعي منه نفقة، فأنفذ إليه بالمئة دينار، فلم ينشب أن ورد عليه رقعة من بعض إخوانه يذكر أنه أيضا في هذا العيد في إضاقة، فوجه إليه بالصرة بعينها. قال: فبقي الأول لا شيء عنده، فاتفق أنه كتب إلى الثالث

  517. سير أعلام النبلاء — الذهبي — ص 2419

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 2419 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ال إسحاق بن أحمد بن خلف: كنا عند محمد بن إسماعيل البخاري، فورد عليه كتاب فيه نعي عبد الله بن عبد الرحمن، فنكس رأسه، ثم رفع واسترجع، وجعل تسيل دموعه على خديه، ثم أنشا يقول: إن تبق تفجع بالأحبة كلهم

  518. سير أعلام النبلاء — الذهبي — ص 2713

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 2713 · خط رکھتا ہے · دیگر

    و بكر العلاء بن الحضرمي. فخرج من المدينة في ستة عشر راكبا، وكتب له كتابا أن ينفر معه كل من مر به من المسلمين إلى عدوهم. فسار العلاء فيمن تبعه حتى لحق بحصن جواثى فقاتلهم، فلم يفلت منهم أحد. ثم

  519. سير أعلام النبلاء — الذهبي — ص 2864

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 2864 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه أبو الصلت وغيره. كان يهم ويخطى. بينما هو في عرض أصحابه، ورد عليه كتاب الحسن بن سهل يعلمه فيه أن المأمون جعل علي بن موسى ولي عهده، لأنه نظر في بني العبام وبني علي، فلم يجد أحدا هو أفضل

  520. سير أعلام النبلاء — الذهبي — ص 5

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 5 · خط رکھتا ہے · دیگر

    رة الني صلى الله عليه وسلم ومغازيه والخلفاء الراشدين بتوسعة في كتابه الحافل «تاريخ الإسلام))، فلم يشأ أن يكرر، على أن ينقل ذلك من هناك إلى هنا. وكتاب السير من أهم الكتب التي تناولت التراجم حتى بداية القرن الثامن، ومن

  521. سير أعلام النبلاء — الذهبي — ص 306

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 306 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ي عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، قال: هذا كتاب رسول الله ٤ عندنا، الذي كتبه لعمرو بن حزم، حين بعثه إلى اليمن يفقه أهلها، ويعلمهم السنة، ويأخذ صدقاتهم، فكتب كتابا، وعهدا، وأمره

  522. سير أعلام النبلاء — الذهبي — ص 306

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 306 · خط رکھتا ہے · نبوی

    فكتب كتابا، وعهدا، وأمره فيه أمره: بسم الله الرحمن الرحيم. هذا كتاب من الله، ورسوله. يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود. عهدا من رسول الله لعمرو بن حزم حيث بعثه إلى اليمن. أمره بتقوى الله في أمره كله. فإن الله

  523. سير أعلام النبلاء — الذهبي — ص 310

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 310 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ل: جاء رجل من اليهود إلى عمر، ، فقال: يا أمير المؤمنين، آية في كتابكم تقرؤونها لو علينا معشر اليهود نزلت لا تخذنا ذلك اليوم عيدا. قال: أي آية؟ قال: (اليوم أحملت لكم دينكم، وأتممت عليكم نعمتي، ورضيت لكم الإسلام

  524. سير أعلام النبلاء — الذهبي — ص 572

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 572 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ٥٧/٩ ،١٥٣٠ الدفاع عن عبد الرزاق ورد اتهامه بالكذب . العقيلي في كتاب ((الضعفاء)) له، في ترجمة عبد الرزاق: حدثنا محمد بن أحمد بن حاد، سمعت محمد بن عثمان الثقفي، قال: لما قدم العباس بن عبد العظيم من عند عبد

  525. سير أعلام النبلاء — الذهبي — ص 923

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 923 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ا ابن أربعين سنة، فرزق الله خيرا كثيرا. قال أبو بكر الخلال في كتاب «أخلاق أحمد)»، وهو مجلد: أملى علي زهير بن صالح بن أحد، قال: تزوج جدي عباسة بنت الفضل من العرب، فلم يولد له منها غير أبي. وتوفيت

  526. سير أعلام النبلاء — الذهبي — ص 1120

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 1120 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يه فرأيته عند دار الجوهري قاعدا على غرفة، ومعه رجلان ينظران في كتاب، فيحدثهم خمس مئة في اليوم أقل أو أكثر، وهم أسفل، وهو فوق، فيأخذون كتابه فينسخون من غذوة إلى الليل، فرجعت ولم أسمع منه شيئا. وقال أيضا: شهدته

  527. سير أعلام النبلاء — الذهبي — ص 1741

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 1741 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لقود، وقضى عليه بالدية. ومن جلالة زيد: أن الصديق اعتمد عليه في كتابة القرآن العظيم في صحف، وجمعه من أفواه الرجال، ومن الأكتاف والرقاع، واحتفظوا بتلك الصحف مدة، فكانت عند الصديق ؛ ثم تسلمها الفاروق، ثم كانت بعد عند أم

  528. صور من حياة الصحابة — عبد الرحمن الدكوك — ص 26

    صور من حیاۃ الصحابہ · 26 · خط رکھتا ہے · نبوی

    يديه ، وأن يقرأه عليه فإذا فيه : ( بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم. فارس ، سلام على من اتبع الهدى ... ) . فما إن سمع كسرى من الرسالة هذا المقدار حتى

  529. صور من حياة الصحابة — عبد الرحمن الدكوك — ص 26

    صور من حیاۃ الصحابہ · 26 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ه ، وأن يقرأه عليه فإذا فيه : ( بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم. فارس ، سلام على من اتبع الهدى ... ) . فما إن سمع كسرى من الرسالة هذا المقدار حتى

  530. تجريد أسماء الصحابة — الذهبي — ص 87

    تجرید اسماء الصحابہ · 87 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ضالة روى انه ائى النبى صلى النه عليه وسلم فمسح راسه ودعاله وكتب له كتابا+ ولعله الذى قبله (دع ) جحش الجهني مجهول بل ممدوم روي عن انه عبد الله عنه والصحيح ٧٣٦ عن ابن عبد الله بن انيس من

  531. تجريد أسماء الصحابة — الذهبي — ص 210

    تجرید اسماء الصحابہ · 210 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    # ٢٠٨+ ٦ ١١٩١٣ زياد بن جهور والد ناتل* ورد عليه كتاب الني صلى الله عليه وسلم لا روية له ١١٩١٣ ( د ت ق مد ) زياد بن الحارث الصدائي نول مصر* بابع وحديثه في الاذان في جامع الترمذى

  532. تجريد أسماء الصحابة — الذهبي — ص 274

    تجرید اسماء الصحابہ · 274 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ]. (٧٦٠) جحدم بن فضالة(٥)، يروى أنه أتى النبي لع ودعا له، وكتب له كتابا . ولعله الذي قبله. [دع]. (٧٦١) جحش الجهني (٦)، مجهول؛ بل معدوم، روي عن ابنه عبد الله عنه. وحديثه الصحيح مجيئه عن ابن عبد الله

  533. تجريد أسماء الصحابة — الذهبي — ص 540

    تجرید اسماء الصحابہ · 540 · خط رکھتا ہے · نبوی

    بن معدي كرب الخير بن ذي مرحب الحضرمي، وفد على النبي ولليه وكتب له كتابا، روى عنه ابنه شرحبيل. ذكره أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي في ((الغرباء)) له ممن نزل مصر . انتهى) . (١) ابن حزم : (رقم

  534. تجريد أسماء الصحابة — الذهبي — ص 575

    تجرید اسماء الصحابہ · 575 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ة، روى حديثه أولاده، أخرجه ابن منده. [ع]. ر(٣)، والد ناتل، ورد عليه كتاب النبي ولعهه (١٩٦٧) زياد (٢) بن جهور لا رؤية له . (١٩٦٨) (د) - د ت ق ٥: زياد بن الحارث الصدائي (٤)، نزل مصر، بايع،

  535. تجريد أسماء الصحابة — الذهبي — ص 194

    تجرید اسماء الصحابہ · 194 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه « اخرجه ابن مندة «دع ) . ٢٠١٣ - زياد بن جهور والد ناتل ، ورد عليه كتاب النبى صلى الله عليه وسلم لا روية له . ١٠١٤ - (د ت ق ٥ د ) زياد بن الحارث الصدائى

  536. تجريد أسماء الصحابة — الذهبي — ص 274

    تجرید اسماء الصحابہ · 274 · خط رکھتا ہے · نبوی

    (٧٦٠) جحدم بن فضالة (٥)، يروى أنه أتى النبي للف ودعا له، وكتب له كتابا . ولعله الذي قبله. [دع]. (٧٦١) جحش الجهني (٦)، مجهول؛ بل معدوم، روي عن ابنه عبد الله عنه. وحديثه الصحيح مجيئه عن ابن عبد الله

  537. تجريد أسماء الصحابة — الذهبي — ص 540

    تجرید اسماء الصحابہ · 540 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ة بن معدي كرب الخير بن ذي مرحب الحضرمي، وفد على النبي لل، وكتب له كتابا، روى عنه ابنه شرحبيل. ذكره أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي في ((الغرباء)) له ممن نزل مصر . انتهى) . (١) ابن حزم: (رقم:

  538. تجريد أسماء الصحابة — الذهبي — ص 575

    تجرید اسماء الصحابہ · 575 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    رجه ابن منده. [ع]. (١٩٦٧) زياد (٢) بن جهور (٣)، والد ناتل، ورد عليه كتاب النبي الل لاه لا رؤية له . (١٩٦٨) (د) - د ت ق ٥: زياد بن الحارث الصدائي (٤)، نزل مصر، بايع، وحديثه في الأذان

  539. تجريد أسماء الصحابة — الذهبي — ص 67

    تجرید اسماء الصحابہ · 67 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ) فله حديثان (٩) عند بقي (١١)١٠) . = أقول: إنما وقع التخضير في نسخة (س) فقط من بين النسخ المعتمدة، وقد نبهت على ذلك في المقدمة . (١) في (ف) أشار بحذف عبارة: (عدة ولا سيما من طبقات محمد

  540. تجريد أسماء الصحابة — الذهبي — ص 67

    تجرید اسماء الصحابہ · 67 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    )) فله حديثان(٩) عند بقي (١١)١٠) . = أقول: إنما وقع التخضير في نسخة (س) فقط من بين النسخ المعتمدة، وقد نبهت على ذلك في المقدمة. (١) في (ف) أشار بحذف عبارة: ((عدة ولا سيما من طبقات محمد بن سعد

  541. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 395

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 395 · خط رکھتا ہے · نبوی

    وكتب له كتابا إلى قومه : «بسم الله الرحمن الرحيم: هذا كتاب من محمد رسول الله لرفاعة بن زيد، إني بعثته إلى قومه عامة ومن دخل فيهم، يدعوهم إلى الله وإلى رسوله، فمن أقبل ففي حزب الله، ومن أدبر فله

  542. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 395

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 395 · خط رکھتا ہے · نبوی

    تب له كتابا إلى قومه : «بسم الله الرحمن الرحيم: هذا كتاب من محمد رسول الله لرفاعة بن زيد، إني بعثته إلى قومه عامة ومن دخل فيهم، يدعوهم إلى الله وإلى رسوله، فمن أقبل ففي حزب الله، ومن أدبر فله

  543. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 402

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 402 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لله علة ، فكتب له كتابا: «بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد رسول الله لرفاعة بن زيد، إني بعثته إلى قومه يدعوهم رويفع بن ثابت بن سكن إلى الله عز وجل وإلى رسوله، فمن أقبل فمن حزب الله،

  544. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 402

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 402 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ه علة ، فكتب له كتابا: «بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد رسول الله لرفاعة بن زيد، إني بعثته إلى قومه يدعوهم رويفع بن ثابت بن سكن إلى الله عز وجل وإلى رسوله، فمن أقبل فمن حزب الله،

  545. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 411

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 411 · خط رکھتا ہے · نبوی

    شرك، فكتب إليهم النبي ملاع كتابا : «بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى الحارث بن عبد كلال، وإلى نعيم بن عبد كلال، وإلى النعمان قيل ذي رعين ومعافر، وإلى زرعة بن ذي يزن، أما بعد فإني أحمد

  546. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 411

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 411 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ، فكتب إليهم النبي ملاع كتابا : «بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى الحارث بن عبد كلال، وإلى نعيم بن عبد كلال، وإلى النعمان قيل ذي رعين ومعافر، وإلى زرعة بن ذي يزن، أما بعد فإني أحمد

  547. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 508

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 508 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مالك السلمي، وكتب له: (بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أقطع محمد رسول الله سلمة بن مالك؛ أقطعه ما بين الحباطي إلى ذات الأساود، فمن حاقه فهو مبطل، وحقه حق) . أخرجه ابن منده، وأبو نعيم. ٢١٨٤ - (س) سلمة

  548. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 579

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 579 · خط رکھتا ہے · نبوی

    يهديهم إليه. فأمر معاوية فكتب: (بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله عله إلى الأقيال من حضرموت، بإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والصدقة على التيعة، ولصاحبها التيمة، وفي السيوب الخمس، وفي البغل العشر، لا خلاط، ولا وراط،…

  549. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 819

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 819 · خط رکھتا ہے · نبوی

    زرعة بن سيف بن ذي يزن: (بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد، من محمد رسول الله إلى زرعة بن ذي يزن : إذا أتاكم رسلي فآمركم بهم خيرا: معاذبن جبل، وابن رواحة، ومالك بن عبادة، وعتبة بن نيار) . أخرجه

  550. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 965

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 965 · خط رکھتا ہے · نبوی

    قال: جاءنا كتاب رسول الله ماه : (بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله لله إلى عمير ذي مران ومن أسلم من همدان، سلام عليكم، فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد، فإننا بلغنا إسلامكم

  551. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 1149

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 1149 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ام ، فكتب له كتابا، فيه: (بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد رسول الله لرفاعة بن زيد، إني بعثته إلى قومه عامة، ومن دخل فيهم يدعوهم إلى الله عز وجل وإلى رسوله، فمن آمن ففي حزب الله، ومن

  552. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 1149

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 1149 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ، فكتب له كتابا، فيه: (بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد رسول الله لرفاعة بن زيد، إني بعثته إلى قومه عامة، ومن دخل فيهم يدعوهم إلى الله عز وجل وإلى رسوله، فمن آمن ففي حزب الله، ومن أدبر

  553. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 1344

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 1344 · خط رکھتا ہے · نبوی

    مان. وذكر أنهم أتاهم كتاب رسول الله مناع في قطعة أدم: ((من محمد رسول الله إلى أهل عمان. سلام عليكم، أما بعد، فأقروا بشهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، وأدوا الزكاة، وخطوا المساجد كذا وكذا، وإلا غزوتكم))

  554. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 411

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 411 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ٢ - (ب): زرارة بن قيس بن الحارث بن «بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله فهر بن قيس بن ثعلبة بن عبيد بن تعلبة بن غنم بن إلى الحارث بن عبد كلال، وإلى نعيم بن عبد كلال، مالك

  555. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 411

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 411 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    (ب): زرارة بن قيس بن الحارث بن «بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله فهر بن قيس بن ثعلبة بن عبيد بن تعلبة بن غنم بن إلى الحارث بن عبد كلال، وإلى نعيم بن عبد كلال، مالك بن النجار

  556. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 819

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 819 · خط رکھتا ہے · نبوی

    عبد، عن أبيه قال: قال لي رسول الله عليل الرحيم، أما بعد، من محمد رسول الله إلى زرعة بن ((ما اسمك؟» قلت: عتلة. قال: «أنت عتبة)). وقيل : ذي يزن : إذا أتاكم رسلي فآمركم بهم خيرا: معاذبن كان اسمه

  557. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 1149

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 1149 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ذا كتاب من مفيان معبدا قال: ما وراءك يا معبد؟ قال : محمد قد محمد رسول الله لرفاعة بن زيد، إني بعثته إلى قومه عامة، ومن دخل فيهم يدعوهم إلى الله عز وجل وإلى خرج في أصحابه يطلبكم في جمع

  558. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 1344

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 1344 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لت لي ساعة من نهار، ثم هي رسول الله مناع في قطعة أدم: ((من محمد رسول الله حرام إلى يوم القيامة، لا يعضد شجرها ولا ينفر إلى أهل عمان. صيدها، ولا تجل لقطتها إلا لمنشد، ومن قتل له قتيل فهو

  559. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 899

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 899 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اق قال: ثم إن قريشا عمر يتبعه، وأنا مع أبي، حتى إذا قام على باب بعثت عمر بن الخطاب، وهو يومئذ مشرك، في طلب مسجد الكعبة، صرخ بأعلى صوته: يا معشر قريش، إن عمر قد صبا. فقال عمر: كذبت! ولكني

  560. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 26

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 26 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ي عن زرارة، عن قيس بن كعب أنه وفد على رسول الله علع فأسلم، وكتب له كتابا ودعا له فيه. ذكره أبو موسى فيما فات ابن منده هكذا، وقد نسبه ابن حبيب عن ابن الكلبي، ولم يسم الأرقم أوسا؛ إنما

  561. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 135

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 135 · خط رکھتا ہے · نبوی

    قاله أبو نعيم، وأقام بفلسطين وأقطعه النبي ع بها قرية عينون وكتب له كتابا ، وهي إلى الآن قرية مشهورة عند البيت المقدس. وقال أبو عمر: كان يسكن المدينة، ثم انتقل إلى الشام بعد قتل عثمان، وكان نصرانيا، فأسلم سنة

  562. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 177

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 177 · خط رکھتا ہے · نبوی

    نده وأبو نعيم. ٧٠٦ - (د ع): جخدم بن فضالة. أتى النبي عللع وكتب له كتابا. روى حديثه محمد بن عمرو بن عبدالله بن جحدم الجهني، عن أبيه عمرو، عن أبيه عبد الله، عن أبيه جحدم أنه أتى النبي ع

  563. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 177

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 177 · خط رکھتا ہے · نبوی

    م أنه أتى النبي ع فمسح رأسه، وقال: ((بارك الله في جحدم)). وكتب له كتابا . أخرجه ابن منده وأبو نعيم. ٧٠٧ (ع س): جخش الجهفي. روى عنه ابنه عبد الله، ذكره الحضرمي في المفاريد، حدث محمد بن إبراهيم بن

  564. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 183

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 183 · خط رکھتا ہے · نبوی

    بن عمرو العذري، ويقال: جرو، ويقال: جزأ، قدم على النبي لله فكتب له كتابا، أخرجه أبو عمر هاهنا مختصرا، وأخرجه ابن منده وأبو نعيم في جرو بالراء والواو، وقد تقدم. ٧٣٩ - (ب ع): جزء بن مالك بن عامر من

  565. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 229

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 229 · خط رکھتا ہے · نبوی

    الحارث بن مسلم بن الحارث، عن أبيه، عن جده أن رسول الله علي كتب له كتابا . وسئل أبو زرعة: مسلم بن الحارث أو الحارث بن مسلم؟ قال: الصحيح مسلم بن الحارث، عن أبيه. أخرجه الثلاثة. ٩٦٣ - الحارث بن

  566. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 348

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 348 · خط رکھتا ہے · نبوی

    مل بإسلام قومه، فمسح النبي علم وجهه فما زال جديدا حتى مات وكتب له كتابا يوصي به من ولي الأمر بعده، وجعله على صدقات قومه. أخرجه أبو موسى ولم ينسبه، ونسبه أبن الكلبي. الخشخاش بن الحارث ١٤٥٥ - (ب د

  567. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 364

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 364 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    د مسافته؛ لأنه قدم من أرض الشحر، نلما أراد الانصراف حمله، وكتب له كتابا، فهو عندهم . أخرجه أبو موسى. قال الأمير ابن ماكولا : قال الدارقطني: قرضم بالقاف. وهو بالفاء، وقال: قباث بفتح القاف والباء . وهو بكسر القاف،

  568. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 378

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 378 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ، وهو رجل من بني زنباع، من بني قريظة: أنه قدم على النبي عل وكتب له كتابا أنه لا يجنى عليه إلا يده . أخرجه أبو موسى. ١٥٩٨ - (ب د ع): رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن

  569. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 395

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 395 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ه، وأهدى لرسول الله غلاما أسود، اسمه مدعم، المقتول بخيبر، وكتب له كتابا إلى قومه : «بسم الله الرحمن الرحيم: هذا كتاب من محمد رسول الله لرفاعة بن زيد، إني بعثته إلى قومه عامة ومن دخل فيهم، يدعوهم إلى الله

  570. أُسد الغابة — ابن الأثير — ص 402

    أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 402 · خط رکھتا ہے · نبوی

    عن أبيه، قال: وفد رفاعة بن زيد الجذامي إلى رسول الله علة ، فكتب له كتابا: «بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد رسول الله لرفاعة بن زيد، إني بعثته إلى قومه يدعوهم رويفع بن ثابت بن سكن إلى

  571. أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 278

    أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 278 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ن يحمله من رسول الله ق فقرأ فيه : بسم الله الرحمن الرحيم .. من محمد بن عبدالله إلى المقوقس عظيم مصر .. سلام على من اتبع الهدى، أما بعد . .. ٢٨١

  572. أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 445

    أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 445 · خط رکھتا ہے · نبوی

    بحانة السفير والرسالة سفراء النبي بسم الله الرحمن الرحيم . من محمد بن عبدالله إلى المقوقس عظيم القبط، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإنما عليك إثم

  573. أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 448

    أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 448 · خط رکھتا ہے · نبوی

    حمله العلاء إلى المنذر ابن ساوى : (بسم الله الرحمن الرحيم . من محمد بن عبدالله رسول الله إلى المنذر بن ساوى. سلام على من اتبع الهدى، أما بعد، فإني أدعوك إلى الإسلام، فأسلم تسلم، يجعل الله لك ما تحت

  574. أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 449

    أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 449 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    : وجاءت المصادر بنص آخر من النبي «بسم الله الرحمن الرحيم: من محمد رسول الله 445، إلى المنذر بن ساوى : سلام عليك، فإني أحمد الله إليك الذي لا إله غيره، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده

  575. أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 449

    أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 449 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ن عملك، ومن أقام على يهوديته أو مجوسيته فعليه الجزية) (١) . محمد رسول الله وكان جواب المنذر إلى النبي أما بعد: يا رسول الله، فإني قرأت كتابك على أهل (هجر)(٢) ، فمنهم من أحب الإسلام وأعجبه ودخل فيه، ومنهم

  576. أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 455

    أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 455 · خط رکھتا ہے · نبوی

    رياركته، فأعطيته الكتاب، فإذا فيه: (بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله إلى قيصر الروم)، فنخر ابن أخ له أحمر أزرق سبط، فقال: لا تقرأ الكتاب اليوم، فإنه بدأ بنفسه، وكتب صاحب الروم ولم يكتب ملك الروم . قال:

  577. أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 455

    أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 455 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ركته، فأعطيته الكتاب، فإذا فيه: (بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله إلى قيصر الروم)، فنخر ابن أخ له أحمر أزرق سبط، فقال: لا تقرأ الكتاب اليوم، فإنه بدأ بنفسه، وكتب صاحب الروم ولم يكتب ملك الروم . قال:

  578. أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 464

    أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 464 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ق السياسية(1)، إلى الحارث كما يلي : «بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى الحارث بن أبي شمر . سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله وصدق، فإني أدعوك إلى أن تؤمن بالله وحده لا شريك له، يبقي

  579. أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 464

    أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 464 · خط رکھتا ہے · نبوی

    سياسية(1)، إلى الحارث كما يلي : «بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى الحارث بن أبي شمر . سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله وصدق، فإني أدعوك إلى أن تؤمن بالله وحده لا شريك له، يبقي ملكك

  580. أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 469

    أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 469 · خط رکھتا ہے · نبوی

    إلى منتهى الخف والحافر، فأسلم تسلم، وأجعل لك ما تحت يديك . محمد رسول الله إلى هوذة، فأنزله وحباه، وقرأ كتاب وقدم سليط بكتاب النبي النبي 2، ورد ردا دون رد، وكتب إلى النبي يه: ما أحسن ما تدعو إليه

  581. أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 480

    أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 480 · خط رکھتا ہے · نبوی

    نص رسالة النبي : إلى المقوقس (٣) : ((بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى المقوقس عظيم القبط . سلام على من اتبع الهدى . أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام، فأسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين،

  582. أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 480

    أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 480 · خط رکھتا ہے · نبوی

    سالة النبي : إلى المقوقس (٣) : ((بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى المقوقس عظيم القبط . سلام على من اتبع الهدى . أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام، فأسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن

  583. أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 481

    أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 481 · خط رکھتا ہے · نبوی

    من محمد رسول الله إلى صاحب مصر . أما بعد: فإن الله أرسلني رسولا، وأنزل علي قرآنا، وأمرني بالإعذار والإنذار ومقاتلة الكفار حتى يدينوا بديني، ويدخل الناس في ملتي، وقد دعوتك إلى الإقرار بوحدانيته، فإن فعلت سعدت، وإن أبيت شق…

  584. أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 481

    أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 481 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ار بوحدانيته، فإن فعلت سعدت، وإن أبيت شقيت، والسلام)) (١) . محمد رسول الله ونحن نميل إلى نص الرسالة الأولى، لكثرة مراجعه الموثقة، وتشابهه مع نصوص كتب النبي يك إلى ملوك النصارى: النجاشي ملك الحبشة، وهرقل قيصر الروم، والمق…

  585. أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 246

    أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 246 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ددت أني كنت إذ وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق، فكنت قد سطت يدي كليهما في سبيل الله . وبقدر شغفه وحذقه الفروسية والمصارعة وغيرهما من ضروب الرياضة وألوانها، بقدر ذلك أحب عمر الشعر

  586. أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 445

    أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 445 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    تصالا مباشرا بسيرة حاطب بن أبي بلتعة سفير رسول الله وحامل الرسالة إلى المقوقس عظيم مصر، ولذلك فمن (١) تاريخ الطبري ٨٥/٣، والمحير ٩٨، وعيون الأثر ٢٦٦/٢. ٤٤٧

  587. أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 62

    أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 62 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ن حذافة: بن قيس بن عدي السهمي القرشي، زوج حفصة بنت عمر بن الخطاب من المهاجرين الأولين إلى الحبشة، شهد بدرا بعد عودته من الحبشة وأحدا، ونالته جراحة، مات منها بالمدينة، وبعد وفاته تزوج رسول الله ال ن بحفصة بنت

  588. أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 489

    أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 489 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ابن سيد الناس في كتابه عيون الأثر ٣٣٧/٢. (٢) رواه البخاري - باب كتاب النبي 2 إلى كسرى وقيصر. ٤٩١

  589. أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 11

    أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 11 · خط رکھتا ہے · دیگر

    واقدي أو تلميذه ابن سعد، وكذلك فقد تم الرجوع لابن عبد البر، في كتابه الاستيعاب، حيث يقدم أحيانا معلومات مفصلة لا توجد عند من سبقه من المهتمين بهذا الشأن. وكذلك فقد رجع الباحث في كثير من الحالات إلى مصادر الحديث

  590. أعلام النساء — عمر رضا كحالة — ص 140

    اعلام النساء فی عالمی العرب والاسلام · 140 · خط رکھتا ہے · دیگر

    الب والزبير ابن العوام فقال : أدركا امرأة قد كتب معها حاطب بكتاب إلى قريش يحذرهم ما قد أجمعنا له في أمرهم . فخرجا حتى أدركاها بالحليفة حليفة ابن أبي أحمد فاستنزلاها فالتمسا في رحلها فلم يجدا شيئا فقال لها

  591. السيرة لابن إسحاق — مراسلة ملوك اليمن

    كتاب السير والمغازي — ابن إسحاق · 182 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    باب بن الارت ، مولي ثابت بن ام انمار حليف بني زهرة ، وقد انزل اللاه عز وجل « طه ما انزلنا عليك القران لتشقي الا تذكرة لمن يخشي ) وكان رسول اللاه عليله دعا ليلة الخميس فقال : اللهم اعز الاسلام

  592. السيرة لابن إسحاق — مراسلة نجران

    كتاب السير والمغازي — ابن إسحاق · 218 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ا قالوا لهم ؛ فقالوا: سلام عليكم لانجاهلكم ، لنا اعمالنا ولكم اعمالكم ، لا نالوا انفسنا خيرا، ويقال ان النفر النصاري من اهل نجران ، فالله اعلم اي ذلك كان ، ويقال - والله اعلم - ان فيهم نزلت هولاء الايات

  593. السيرة لابن إسحاق — مراسلة النجاشي

    كتاب السير والمغازي — ابن إسحاق · 228 · خط رکھتا ہے · نبوی

    هذا كتاب النبي عليل لع الي النجاشي : بسم اللاه الرحمن الرحيم . هذا كتاب من محمد النبي الي النجاشي الاصحم ، عظيم الحبشة . سلام علي من اتبع الهدي ، وامن بالله ورسوله ، وشهد الا اله الا اللاه وحده لا

  594. السيرة لابن إسحاق — مراسلة ملوك اليمن

    كتاب السير والمغازي — ابن إسحاق · 289 · خط رکھتا ہے · نبوی

    هذا كتاب من محمد النبي رسول اللاه - علي - لبني زهير بن اقيش - قال ابو العلاء: وهم حي من عكل - انكم (١٤٦ ) ان شهدتم الا اله الا الله، واقمتم الصلاة، واتيتم الزكاة ، وفارقتم المشركين ، واعطيتم من

  595. سبل الهدى والرشاد — مراسلة النجاشي

    سبل الهدى والرشاد · 11 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وكتابة قريش الصحيفة الظالمة. باب: في رجوع القادمين من الحبشة اليها والهجرة الثانية الي ارض الحبشة وفيه مكتوب النبي عل و الي النجاشي واسماء الذين هاجروا الهجرة الثانية. باب: ارادة ابي بكر رضي اللاه عنه الهجرة الي الحبشة ا…

  596. سبل الهدى والرشاد — مراسلة النجاشي

    سبل الهدى والرشاد · 1402 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    حمد رسول الله إلى النجاشى الأصحم . سلام عليك فإني أحمد إليك الله الملك القدوس المؤمن المهيمن ، وأشهد أن عيسى بن مريم روح الله وكلمته ألقاها إلى مريم البتول الطيبة الحصينة ، فحملت بعيسى فخلقه من روحه ونفخه كما خلق آدم

  597. سبل الهدى والرشاد — مراسلة الجبارين

    سبل الهدى والرشاد · 198 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    باب البعثة ان شاء اللاه تعالي. مكة: اختلف في سبب تسميتها مكة بالميم، فقيل: لانها تمك الجبارين، اي تذهب نخوتهم. وقيل: لانها تمك الفاجر عنها، اي تخرجه. وقيل: لانها تجذب الناس اليها من قولهم:امتك الفصيل ما في ضرع امه اذا لم…

  598. سبل الهدى والرشاد — مراسلة النجاشي

    سبل الهدى والرشاد · 216 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    العرب سنين، ومكث فيها رجال يتعبدون ويتانهون ونسكوا له. قال ابن اسحاق رحمه اللاه تعالي: فلما تحدثت العرب بكتاب ابرهة ذلك الي النجاشي غضب رجل من النساة احد بني فقيم فخرج الي القليس فقعد فيها، يعني احدث، ثم خرج فلحق بارضه. …

  599. سبل الهدى والرشاد — مراسلة أهل الشام

    سبل الهدى والرشاد · 268 · خط رکھتا ہے · دیگر

    كتب له كتاب أمان لمن أتى منهم فأقبل هاشم بالكتاب فجعل كلما مر بحي من العرب على طريق الشام أخذ لهم من أشرافهم إيلافا، والإيلاف أن يأمنوا

  600. سبل الهدى والرشاد — مراسلة قيصر

    سبل الهدى والرشاد · 3377 · خط رکھتا ہے · شاہی

    كتاب إلى قيصر وله الجنة )) ؟ فقال رجل : وإن لم يقبل ؟ قال : (( وإن لم يقبل )) فانطلق الرجل فأتاه بالكتاب ، فقرأه فقال : اذهب إلى نبيكم فأخبره أنى متبعه ، ولكن لا أريد أن أدع ملكى

  601. سبل الهدى والرشاد — مراسلة كسرى

    سبل الهدى والرشاد · 3379 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    كتاب إلى كسرى فمزقه ، والله ممزقه وممزق ملكه ، وكتبت إلى النجاشى بصحيفة فمزقها ، والله ممزقه وممزق ملكه . وكتبت إلى صاحبك بصحيفة فأمسكها فلن يزال الناس يجدون منه بأسا مادام فى العيش خير )) قلت : هذه إحدى الثلاث

  602. سبل الهدى والرشاد — مراسلة أهل الشام

    سبل الهدى والرشاد · 3581 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    محمد رسول الله إلى رفاعة بن زيد إنى بعثته إلى قومه عامة ومن دخل فيهم يدعوهم إلى الله وإلى رسوله فمن أقبل فنى حزب الله وحزب رسوله ومن أدبر فله أمان شهرين » . (٢٠) فى وفاء الوفاء (ج ٢ ص ٢٨٨)

  603. سبل الهدى والرشاد — مراسلة هرقل

    سبل الهدى والرشاد · 8141 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    حمد رسول الله (٢) # إلى هرقل عظيم اللوم )) . وفى رواية : « صاحب الروم ، وعنده ابن أخ له أحمر أزرق ، سبط الشعر ، فقال : لا تقرا الكتاب ؛ لانه بدأ بنفسه ، وكتب صاحب الروم

  604. سبل الهدى والرشاد — مراسلة أهل أيلة وأذرح وجرشاء

    سبل الهدى والرشاد · 8147 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    حمد رسول الله لرفاعة بن زيد ، إنى بعثته إلى قومه علمة ، ومن دخل فيهم . يدعوهم إلى الله ورسوله ، فمن اقبل ففى حزب الله ، ومن أدبر فله أمان شهرين ، فلما قدم رفاعة إلى قومه أجابوا وأسلموا

  605. كتاب السنة — الخلال — ص 540

    کتاب السنہ ⁦(خلال)⁩ · 540 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    سائل أهل السنة والأثر)) (ص٥٢٤)]. (١) • قال الإمام أحمد تللة في رسالة مسدد: ويخرج الرجل من الإيمان إلى الإسلام، ولا يخرجه من الإسلام إلا الشرك بالله العظيم. (طبقات الحنابلة) (٤٢٨/٢). وفي (جزء المؤمل بن إسماعيل)) (٣٢) أن م…

  606. كتاب السنة — الخلال — ص 541

    کتاب السنہ ⁦(خلال)⁩ · 541 · خط رکھتا ہے · دیگر

    فقد كفر) . وعن ابن مسعود هنه قال: إن الله تعالى قرن الزكاة في كتابه مع الصلاة، فمن لم يزك فلا صلاة له . اه. قلت: فأهل السنة يسمون مرتكب الكبيرة من أهل القبلة: مسلم فاسق، فينفون عنه اسم الإيمان،

  607. ذيل طبقات الحنابلة — المرداوي — ص 157

    الذيل على طبقات الحنابلة · 157 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وكان ولي العهد - ورد إليه النظر في أملاكه وأقطاعه، ثم توجه في رسالة من الديوان إلى صاحب («إربل». وذكره ابن النجار في (تاريخه)) وذمه ذما بليغا (٢) ، وذكر أنه لم يحدث بشيء . توفي في ثالث رجب -

  608. الطبقات في فقهاء الأمصار — القاضي عياض — ص 20

    طبقات الفقهاء · 20 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    فعرفوا مسطوره ومفهومه ومنصوصه ومعقوله ، ولهذا قال أبو عبيدة في كتاب « المجاز » (٢) : لم ننقل (٣) ان أحدا من الصحابة رجع في معرفة شيء من القرآن إلى رسول الله عليات . [ ٤ ب ] وخطاب

  609. الطبقات الشافعية الكبرى — السبكي — ص 239

    طبقات الفقهاء الشافعية · 239 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يم بن المنذر سمعت التافعى يقول رأيت سفيان بن عينة قائما على باب كتاب فقلت ما تعمل قال احب ان اسمع كلام ربى من في هذا الغلام * اسحاف بن ابراهيم بن مخلد بن ابراهيم بن مطر الحنظلي ) ابو

  610. الطبقات الشافعية الكبرى — السبكي — ص 219

    طبقات الفقهاء الشافعية · 219 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الوجهان الاولان فقد أشار اليهما الأمام في النهاية في أوائل باب كتاب القاضى الى القاضى ( مسئلة إيماع القرعة على العبد المهم حتى يمتق) أذكر على الشيخ ابن أبى هريره قوله فيما اذا قال الزوج ان كان الطار غرابا فعبدى

  611. الطبقات الشافعية الكبرى — السبكي — ص 319

    طبقات الفقهاء الشافعية · 319 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ولم يرجح فيها شيا وقيد المساله قبل ذلك وهذه عبارته قال قبل باب كتاب قاض الى قاض ويجوز أن يحكم لمدوه على عدوه وجها واحدا وان لم يشهد عليه بخلاف الوالدين والمولودين لوقوع الفرق بفيهما من وجهين أحدهما ان أسباب

  612. الطبقات الشافعية الكبرى — السبكي — ص 320

    طبقات الفقهاء الشافعية · 320 · خط رکھتا ہے · دیگر

    هم بالاقرار لبعد اليمة فيه ولا يقضى بالبينة قال الماوردى في باب كتاب قاض الى قاض في أواخره ولولم يذكر القاضى في كتابه سبب حكمه وقال ثبت عندى بما يثبت بمثله الحقوق وسأله المحكوم عليه عن السبب الذى حكم به

  613. الطبقات الشافعية الكبرى — السبكي — ص 321

    طبقات الفقهاء الشافعية · 321 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الاولى تركه وهو أحوط للمشهود عليه والماوردى ذكر المسألة في باب كتاب قاض الى قاض وحكى في باب ماعلى القاضى في الخصوم والشهود ان أبا العباس سر يجاكان يختار مذهب الخنفية في ذلك قال الروبانى في البحر فان لم يسمهما

  614. الطبقات الشافعية الكبرى — السبكي — ص 215

    طبقات الفقهاء الشافعية · 215 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    رآن مخلوق قال لا أقول مخلوق ثم وجه بجواباتهم الى المأمون قورد عليه كتاب المأمون بافنا ما أجاب به متصنعة أهل القبلة وملتمسوا الرياسة فيما ليسوا له باهل فمن لم يجب انه مخلوق فامنعه من الفتوى والرواية ويقول في الكناب

  615. الطبقات الشافعية الكبرى — السبكي — ص 75

    طبقات الفقهاء الشافعية · 75 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    - ٦٦ - عبد الله واذا ورد عليه جوابه حكم به وقطع بقوله وانتخب على المشايخ خمسين سنة وحكى القاضى أبو بكر الحيرى أن شيخا من الصالحين حكي أنه رأى التى صلى الله عليه وسلم في المنام قال فقلت له

  616. الطبقات الشافعية الكبرى — السبكي — ص 81

    طبقات الفقهاء الشافعية · 81 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ى الرجبية ربوعه فما أرج السحر ونسيمه وربيع مصر وبرسيمه انه ورد عليه كتاب رسالة وقف عليه على ماجرى به القلم فوقف واستوقف كل أديب ليشاهد غرفامن خيامه مبنية من فوقها غرفا ولم يجد مثاله لهذا المثال الكريم ولو وجد

  617. الطبقات الشافعية الكبرى — السبكي — ص 90

    طبقات الفقهاء الشافعية · 90 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    م يزد في ترجمة الرجل على ماذكره تم تبعهما شيخنا الذهب فذكره في كتاب المشتبه مختصرا والرجل في هذه الطبقة - بسم الله الرحمن الرحيم ي * الطبقة الثالثة فيمن توفي بين الثانمائة والاربعمائة * ( أحد بن ابراهيم ابن

  618. الطبقات الشافعية الكبرى — السبكي — ص 222

    طبقات الفقهاء الشافعية · 222 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    القرآن انه يجوز ولا بأس بهذا التفصيل فان مالا يوجد نظمه الا في كتاب الله يبعد ان يقصد به قارئه غير كتاب الله قال العبادى نفلا عن أبى على والجنب لا يقول بسم الله الرحمن الرحيم بل يقول بسم الله

  619. الطبقات الشافعية الكبرى — السبكي — ص 222

    طبقات الفقهاء الشافعية · 222 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    التفصيل كانه يقول بسم الله الرحمن الرحيم لا يوجد نظمها الا في كتاب الله وهذا بعيد أعنى تحريم قول بسم الله الرحمن الرحيم على الجنب اذا لم يقصد بها القرآن فانها قد اشتهرت كونها تذكر ولا يقصد بها القرآن غير

  620. الطبقات الشافعية الكبرى — السبكي — ص 82

    طبقات الفقهاء الشافعية · 82 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه كالحليمى يرجعون اليه { البحث عن حال المسعودى المتكرر ذكره في كتاب البيان -* قال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح كل ما يوجد في كتاب البيان للعمرانى منسوبا الى المسعودى فانه غير محيح النسبة اليه واما المراد به صاحب

  621. البيان في تفسير القرآن — ص 520

    اضواء البیان فی ایضاح القرآن بالقرآن · 520 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    به رسول الله !م إلى هرقل عظيم الروم 'بسم الله الرحمن الرحيم.من محمد رسول الله!إلى هرقل عظيم الروم،سلام على من اتبع الهدى.أما:بعد فلصني أدعوك بدعاية الإسلام. . 'إلى آخر كتابه.ص!وو *قوله تعالى: <إنا قد اوحى إلتنا أن ألعذاب…

  622. البيان في تفسير القرآن — ص 520

    اضواء البیان فی ایضاح القرآن بالقرآن · 520 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    رسول الله !م إلى هرقل عظيم الروم 'بسم الله الرحمن الرحيم.من محمد رسول الله!إلى هرقل عظيم الروم،سلام على من اتبع الهدى.أما:بعد فلصني أدعوك بدعاية الإسلام. . 'إلى آخر كتابه.ص!وو *قوله تعالى: <إنا قد اوحى إلتنا أن ألعذاب عك…

  623. البيان في تفسير القرآن — ص 520

    اضواء البیان فی ایضاح القرآن بالقرآن · 520 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ول الله ولا في إلى هرقل عظيم الروم «بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله ولي إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى. أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام. . ) إلى آخر كتابه ما قه. *

  624. البيان في تفسير القرآن — ص 520

    اضواء البیان فی ایضاح القرآن بالقرآن · 520 · خط رکھتا ہے · نبوی

    الله ولا في إلى هرقل عظيم الروم «بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله ولي إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى. أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام. . ) إلى آخر كتابه ما قه. * قوله

  625. البيان في تفسير القرآن — ص 787

    اضواء البیان فی ایضاح القرآن بالقرآن · 787 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عن ابن المهدي. وبه قال مجاهد، وعكرمة، ونص عليه أحمد بن حنبل في كتاب الرد على الجهمية. وقال مجاهد: هذه الآية كقوله : ( يدبر الأمر من السمآء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما

  626. البيان في تفسير القرآن — ص 528

    اضواء البیان فی ایضاح القرآن بالقرآن · 528 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه الآية الكريمة إيضاح لهذه الفتنة وتخفيف لشأنها أنزله الله في كتابه قبل وقوعها بأزمان كثيرة، فسبحان الحكيم الخبير ما أعلمه، وما أعظمه، وما أحسن تعليمه . فقد أوضع جل وعلا في هذه الآية الكريمة أن أكثر الناس لا يعلمون،

  627. البيان في تفسير القرآن — ص 331

    اضواء البیان فی ایضاح القرآن بالقرآن · 331 · خط رکھتا ہے · دیگر

    وصف الكفار له بما لا يليق به، نزه نفسه عن ذلك، معلما خلقه في كتابه أن ينزهوه عن كل ما لا يليق به، جاء مثله موضحا في آيات كثيرة، كقوله تعالى : ( ما اتخذ الله من ولد) إلى قوله

  628. البيان في تفسير القرآن — ص 357

    اضواء البیان فی ایضاح القرآن بالقرآن · 357 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ى، كما لا يخفى . والاستدلال بهذا البرهان على البعث كثير جدا في كتاب الله، كقوله تعالى: ( يأيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقنكم من تراب) إلى آخر الآيات، وقوله تعالى: ( وضرب لنا مثلا ونسى

  629. البيان في تفسير القرآن — ص 488

    اضواء البیان فی ایضاح القرآن بالقرآن · 488 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ق بالله كاذب عليه كذبا شنيعا . وقال الشيخ أبو الحسن الأشعري في كتاب الإبانة أيضا في إثبات الاستواء لله تعالى، ما نصه : إن قال قائل : ما تقولون في الاستواء؟ قيل له: نقول: إن الله عز وجل مستو

  630. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 991

    في ظلال القرآن · 991 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وتواجه أصحاب هذه العقائد , سواء منه م المشركون أو أهل الكتاب من اليهود والنصارى ; وتصحح هذه العقائد وتقرر وجه الحق في الانحرافات التي تفسدها . ثم تخوض بالجماعة المسلمة معركة حامية مع أهل الكتاب بصفة عامة , واليهود

  631. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 1024

    في ظلال القرآن · 1024 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ماوية تعرضها هذه الآية في هذا السياق في مواجهة انحراف أهل الكتاب من النصارى في ذلك الزمان . وفي مواجهة الانحرافات كلها إلى آخر الزمان . . الدرس الثالث :174 - 175دعوة الناس للدخول في الإسلام ومن ثم دعوة إلى

  632. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 1024

    في ظلال القرآن · 1024 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وة إلى الناس كافة -كتلك الدعوة التي أعقبت المواجهة مع أهل الكتاب من اليهود في الدرس الماضي - أن الرسالة الأخيرة تحمل برهانها من االله . وهي نور كاشف للظلمات والشبهات . فمن اهتدى بها واعتصم باالله فسيجد رحمة االله

  633. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 1349

    في ظلال القرآن · 1349 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يات كلها . وكان أقربها إلى مشركي العرب جاهليات أهل الكتاب من اليهود والنصارى على اختلاف الملل والنحل بينهم , وكلها تشترك في تشويه صورة النبوة وصورة النبي أقبح تشويه ! وبعد بيان حقيقة الرسالة وحقيقة الرسول , وتقديمها للنا…

  634. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 1410

    في ظلال القرآن · 1410 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ي به إلى بشر . بينما كان إلى جوارهم في الجزيرة أهل الكتاب من اليهود ; ولم يكونوا ينكرون عليهم أنهم أهل كتاب , ولا أن االله أنزل التوارة على موسى - عليه السلام- إنما هم كانوا يقولون ذلك القول

  635. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 1601

    في ظلال القرآن · 1601 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ما عجبوا أن يختار االله رسولا من البشر من بينهم , يحمله رسالة إلى قومه , وأن يجد هذا الرسول في نفسه علما عن ربه لا يجده الآخرون , الذين لم يختار وا هذا الاختيار . . هذه الفجوة في

  636. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 1668

    في ظلال القرآن · 1668 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    قى منه البشرى . . بشرى الاصطفاء , مع التوجيه له بالرسالة إلى قومه بعد الخلاص . . وكانت رسالته إلى فرعون و ملئه من أجل هذا الخلاص : :قال ( يا موسى , إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي

  637. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 1926

    في ظلال القرآن · 1926 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لم تكن بين ا لإسلام والشرك بقدر ما كانت بين الإسلام وأهل الكتاب من اليهود والنصارى . ولكن هذا لا ينفي أن موقف المشركين من المسلمين كان دائما هو الذي تصوره آيات هذا المقطع من السورة : كيف وإن يظهروا

  638. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 1926

    في ظلال القرآن · 1926 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لمعتدون . . لقد كان هذا هو الموقف الدائم للمشركين وأهل الكتاب من المسلمين . فأما أهل الكتاب فندع الحديث عنهم إلى موعده في الم قطع الثاني من السورة ; وأما المشركون فقد كان هذا دأبهم من المسلمين على مدار

  639. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 1948

    في ظلال القرآن · 1948 · خط رکھتا ہے · دیگر

    يرات الل ه سبحانه ! إن الل ه سبحانه يقرر طبيعة موقف أهل الكتاب من المسلمين في عدة مواضع من كتابه الكريم . . وهو تارة يتحدث عنهم - سبحانه- وحدهم , وتارة يتحدث عنهم مع الذين كفروا من المشركين

  640. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 1949

    في ظلال القرآن · 1949 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    [ وفي هذه النماذج وحدها ما يكفي لتقرير حقيقة موقف أهل الكتاب من المسلمين . . . فهم يودون لو يرجع المسلمون كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق . وهم يحددون موقفهم النهائي من المسلمين

  641. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 3069

    في ظلال القرآن · 3069 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    قة التي تعرض هنا من قصة إبراهيم - عليه السلام-هي حلقة الرسالة إلى قومه , وحواره معهم حول العقيدة , وإنكار الآلهة المدعاة , والاتجاه بالعبادة إلى االله . والتذكير باليوم الآخر . يعقب هذا مشهد كامل من مشاهد القيامة

  642. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 3100

    في ظلال القرآن · 3100 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وذهابه إليها , وندائه من الملأ الأ على , وتكليفه الرسالة إلى فرعون وملئه ثم . يعجل السياق بخبر تكذيبهم بآيات االله وهم على يقين من صدقها وعاقبة التكذيب مع اليقين (. . وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر

  643. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 3105

    في ظلال القرآن · 3105 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    . فها هو ذا موسى يتلقى التكليف , وينادى ليحمل الرسالة إلى فرعون وقومه . وليس ما تلقاه من قومك بدعا في التكذيب . فها هم أولاء قوم موسى تستي قن نفوسهم بآيات االله , ولكنهم يجحدون بها ظلما وعلوا

  644. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 3176

    في ظلال القرآن · 3176 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مة التي من أج لها وقاه ورعاه , وعلمه ورباه . مهمة الرسالة إلى فرعون وملئه , ليطلق له بني إسرائيل يعبدون ربهم لا يشركون به أحدا ويرثون الأرض التي وعدهم ليمكن لهم فيها ثم ليكون لفرعون وهامان وجنودهما عدوا

  645. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 3181

    في ظلال القرآن · 3181 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    إلى فرعون وملئه . إنهم كانوا قوما فاسقين (. . وإذن فهي الرسالة إلى فرعون وملئه . وإذن فهو الوعد الذي تلقته أم موسى وهو طفل رضيع ( : إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين (. . الوعد اليقين الذي

  646. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 3551

    في ظلال القرآن · 3551 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لجن مؤمنون . . ( إلا عباد االله المخلصين (. . ثم يتوجه الخطاب إلى المشركين وما يعبدون من آلهة مزعومة , وما هم عليه من عقائد منحرفة . يتوجه الخطاب إليهم , من الملائكة كما يبدو من التعبير :

  647. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 4107

    في ظلال القرآن · 4107 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    المصير (. . وهذا إلى جانب من بقي في الجزيرة من أهل الكتاب من اليهود والنصارى . والسورة تشير إلى شيء من أحوالهم ومواقفهم السابقة والح اضرة في ذلك الأوان ; كالإشارة السابقة إلى قسوة قلوبهم عند تحذير الذين آمنوا

  648. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 87

    في ظلال القرآن · 87 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ياق القصص وغيره في هذا الكتاب العجيب ! ويستمر السياق يوجه الخطاب إلى بني إسرائيل ، وهو يعرض عليهم متناقضات موقفهم من ميثاقهم مع الله . . ' وإذ أخذنا ميثاقكم : لا تسفكون دماء كم ، ولا تخرجون أنفسكم

  649. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 100

    في ظلال القرآن · 100 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    تهي إلى أن يضع المسلمين وجها لوجه أمام الهدف الحقيقي لأهل الكتاب من اليهود والنصارى .. إنه تحويل المسلمين من دينهم إلى دين أهل الكتاب ولن يرضوا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى يتبع ملتهم ، وإلا

  650. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 125

    في ظلال القرآن · 125 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وعلى أية حال فقد كان التوجه إلى بيت المقدس - وهو قبلة أهل الكتاب من اليهود والنصارى - سببا في اتخاذ اليهود إياه ذريعة للاستكبار عن الدخول في الإسلام ، إذ أطلقوا في المدينة ألسنتهم بالقول ، بأن اتجاه محمد

  651. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 791

    في ظلال القرآن · 791 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    فة ، وتواجه أصحاب هذه العقائد ، سواء منهم المشركون أو أهل الكتاب من اليهود والنصارى ؛ وتصحح هذه العقائد وتقرر وجه الحق في الانحرافات التي تفسدها . ثم تخوض بالجماعة المسلمة معركة حامية مع أهل الكتاب بصفة عامة ،

  652. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 821

    في ظلال القرآن · 821 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اوية تعرضها هذه الآية في هذا السياق في مواجهة انحراف أهل الكتاب من النصارى في ذلك الزمان . وفي مواجهة الانحرافات كلها إلى آخر الزمان .. # # # ومن ثم دعوة إلى الناس كافة - كتلك الدعوة التي أعقبت

  653. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 821

    في ظلال القرآن · 821 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    إلى الناس كافة - كتلك الدعوة التي أعقبت المواجهة مع أهل الكتاب من اليهود في الدرس الماضى - أن الرسالة الاخيرة تحمل برهانها من الله . وهي نور كاشف للظلمات والشبهات . من اهتدى بها واعتصم بالله فسيجد رحمة الله

  654. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 549

    في ظلال القرآن · 549 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بني إسرائيل - فيما يبدو من مجموع هذه الآيات-كانوا يتلمسون في كتاب االله الجمل ذات التعبير المجازي ; فيلوون السنتهم بها -أي في تأويلها واستخراج مدلولات منها هي لا تدل عليها بغير ليها وت حريفها -ليوهموا الدهماء أن هذه المد…

  655. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 702

    في ظلال القرآن · 702 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    متين . الحقيقة الأولى : أن التفكر في خلق االله , والتدبر في كتاب الكو ن المفتوح , وتتبع يد االله المبدعة , وهي تحرك هذا الكون , وتقلب صفحات هذا الكتاب . . هو عبادة الله من صميم العبادة

  656. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 1116

    في ظلال القرآن · 1116 · خط رکھتا ہے · دیگر

    العملي . ولقد انجرف اليهود ا لذين ورد هذا المبدأ العظيم في كتابهم - التوراة- عنه لا ; فيما بينهم وبين الناس فحسب , حيث كانوا يقولون :' ليس علينا في الآميين سبيل بل فيما بينهم هم أنفسهم . على

  657. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 1351

    في ظلال القرآن · 1351 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ة بتعذيب الجسد , وتارة بالاستماع إلى آلات الطرب . ' جاء في كتاب صموئيل الأول : أن ش اول أرسل لأخذ داود رسلا . . ' فرأوا جماعة الأنبياء يتنبأون , وشاول واقف بينهم رئيسا عليهم . فهبط روح

  658. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 1372

    في ظلال القرآن · 1372 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    كمون وسكون إلى اندفاع وانطلاق . ( ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين (. . التعميم الشامل , الذي يشمل الحياة والموت , والأزدهار والذبول ; في كل حي على الإطلاق . . فمن ذا الذي يبدع ذلك

  659. في ظلال القرآن — سيد قطب — ص 1602

    في ظلال القرآن · 1602 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يتدبروا ما حل بمن ساروا في هذا الطريق , لذلك يضيف هود في خطابه لهم قوله : ) أفلا تتقون )? استنكارا لقلة خوفهم من االله ومن ذلك المصير المرهوب . وكأنما كبر على الملأ الكبراء من قومه أن يدعوهم

  660. روح المعاني — الألوسي — ص 502

    روح المعاني — الألوسي · 502 · خط رکھتا ہے · دیگر

    بخبر من أخبار قريش ولم يأمره بقتال، وذلك في الشهر الحرام؛ وكتب له كتابا قبل أن يعلمه أين يسير فقال: اخرج أنت وأصحابك حتى إذا سرت يومين فافتح كتابك، وانظر فيه فما أمرتك به فامض له ولا تستكره أحدا من

  661. روح المعاني — الألوسي — ص 105

    روح المعاني — الألوسي · 105 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ها بهذه الحقيقة حضر بالكل للكل مع الكل إلى آخر ما قال، وذكر في كتاب الأسرا إلى المقام الأسرى ما يشير إلى دقائق أفكار وخفايا أسرار مبنية على أعداد الحروف وهي ثلاثة آلاف وخمسمائة واثنين وثلاثين (١) وأول التفصيل من

  662. روح المعاني — الألوسي — ص 195

    روح المعاني — الألوسي · 195 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ليه وسلم أول مقصود وأسبق داخل لأنه الذي طلب معاندوه بالتحدي في كتابه، وفيه إيذان بأن الارتياب فيه ارتياب فيما أنزل من قبله لكونه مصدقا له ومهيمنا عليه، وبعضهم (٣) جعل الخطاب على هذا لمنكري النبوات الذين حكى الله تعالى

  663. روح المعاني — الألوسي — ص 386

    روح المعاني — الألوسي · 386 · خط رکھتا ہے · دیگر

    خلاص سره حين دعاه ربه، وجوز جعله ظرفا لقال) وليس الأمر وما في جوابه على حقيقتهما بل هو تمثيل والمعنى أخطر بياله الدلائل المؤيدة إلى المعرفة، واستدل بها وأذعن بمدلولاتها إلا أنه سبحانه وتعالى عبر عن ذلك بالقولين تصويرا لس…

  664. روح المعاني — الألوسي — ص 91

    روح المعاني — الألوسي · 91 · خط رکھتا ہے · دیگر

    وأتقنها ما يبتنى على تعقل النفس لذاتها، وابن القيم زيف حججه في كتابه، وهو كتاب مفيد جدا، يهب للروح روحا، ويورث للصدر شرحا . واستدل الإمام م(٣) على ذلك في تفسيره بالآية المذكورة فقال: إن الروح لو كان جسما منتقلا

  665. أنوار التنزيل — البيضاوي — ص 152

    انوار التنزیل واسرار التاویل · 152 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    كوع .! تارة وعلم اخرى لتعمه معناها وما أختلف الدين أوثوا العكتاب من اليهود والنصارى أو من ارباب الكتب المتقدمة فى دمن الاسلام فقال قوم أنه حقل وقال قوم اله مخصوص بالعرب ونهاه آخرون مطلقا او • ى التوحيد فثلث

  666. أنوار التنزيل — البيضاوي — ص 107

    انوار التنزیل واسرار التاویل · 107 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وقرى بالياء فيكون وعبدا ( وقالوا) عطف على ودو الضمير لاهل الكتاب من اليهود والمصارى ( لن بدخل الجة الامن كان هودا او نسارى ) لف بين قولى الفريقين كما فى قوله تعالى وقالوا كونواهودا او نصارى ثقة بفهم لاعتبار

  667. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 656

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 656 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ذا هو المقصد الأصلى عدل عن مخاطبة اليهود بالرد عليهم ووجه الخطاب إلى المسلمين كما دل عليه قوله « ألم تعلم » وعطفه عليه بقواه (( أم تريدون أن تسألوا رسولكم» ولقوله (( ما ننسخ من آية )) ولم يقل

  668. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 1548

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 1548 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    والكلام استئناف قصد منه ذكر الخلق الجامع لشتات مساوئ أهل الكتاب من اليهود ، دعا إليه قوله ودت طائفة من أهل الكتاب وما بعده . وقد جرت أمثال هذه الأوصاف على اليهود مفرقة في سورة البقرة : وأوفوا بعهدي. ولا

  669. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 1620

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 1620 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وله «كنتم خير أمة أخرجت للناس) لأن ذلك التفضيل قد غمر أمل الكتاب من اليهود وغيرهم فنبههم هذا العطف إلى إمكان تحصيلهم على هذا الفضل ، مع ما فيه من التعريض بهم بأنهم مترددون في اتباع الإسلام ، فقد كان

  670. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 2409

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 2409 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل الخطاب لعموم أهل الكتاب من اليهود والنصارى، وتتقدم تنمسير نظيره في آخر سورة النساء . والغلو مصدر غلا في الأمر : إذا جاوز حده المعروف . فالغلو الزيادة في عمل على المتعارف

  671. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 3850

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 3850 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ة بينهم وبين المسلمين إلى غرض المعاملة بين المسلمين وأهل الكتاب من اليهود والنصارى ، إذ كان الفريقان مسالمين المسلمين في أول بدء الإسلام ، وكانوا يحسبون أن في مدافعة المشركين للمسلمين ما يكفيهم أمر التصدي للطعن في الإسلا…

  672. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 3851

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 3851 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ن وأصبحوا في مأمن منهم ، أن يأخذوا الأهبة ليأمنوا بأس أهل الكتاب من اليهود والنصارى ، فابتدأ ذلك بغزو خيبر وقريظة والنضير وقد هزموا وكفى الله المسلمين بأسهم وأورثهم أرضهم فلم يقع قتال معهم بعد ثم ثنى بغزوة تبوك

  673. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 3852

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 3852 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ي أراه في تفسير هذه الآية أن المقصود الأهم منها قتال أهل الكتاب من النصارى كما علمت ولكنها أدمجت معهم المشركين لئلا يتوهم أحد أن الأمر بقتال أهل الكتاب يقتضي التفرغ لقتالهم ومتاركة قتال المشركين . فالمقصود من الآية هو

  674. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 4101

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 4101 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بالبينت وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجر مين ) عاد الخطاب إلى المشركين عودا على بدئه في قوله ((إن ربكم الله - إلى قوله - لتعلموا عدد السنين والحساب بمناسبة التمائل بينهم وبين الامم قبلهم في الغرور بتأخير العذاب

  675. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 4273

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 4273 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    . فالمقصود من الآية إقامة الحجة على المشركين بشهادة أهل الكتاب من اليهود والنصارى قطعا لمعذرتهم '

  676. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 4813

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 4813 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مما تدعوننا إليه مريب ) هذا الكلام استئناف ابتدائي رجع به الخطاب إلى المشركين من العرب على طريقة الالتفات في قوله ( ألم يأتكم )) ، لأن الموجه إليه الخطاب هنا هم الكافرون المعنيون بقوله ( وويل للكافرين من عذاب

  677. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 5004

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 5004 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عاصم ويعقوب (( يدعون )) بالتحتية . وفيها زيادة تبيين لصرف الخطاب إلى المشركين في قراءة الجمهور. وجملة (( وما يشعرون أيان يبعثون )) إدماج لإثبات البعث عقب الكلام على إثبات الوحدانية لله تعالى ، لأن هذين هما أصل إبطال

  678. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 5188

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 5188 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه الكذب لا يفلحون (116) متع قليل ولهم عذاب أليم (17)) عاد الخطاب إلى المشركين بقرينة قوله ( لما تصف ألسنتكم الكذب )) . فالجملة معطوفة على جملة (( وضرب الله مثلا قرية )) الآية . وفيه تعريض بتحذير المسلمين

  679. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 5286

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 5286 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اختلف أسلوبه عن أسلوب نظيره في سورة الأنعام الذي وجه فيه الخطاب إلى المشركين لنتوقيفهم على قواعد فلالتهم . فمن الاختلاف بين الأساوبين أن هأه الآية افتتحت بفعل القضاء المقتفسي الإلزام ، وهو مناسب لخطاب أمة متشل أمر ربها .

  680. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 6033

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 6033 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ترضا بين الجمل التي تحكي أقوال المشركين وما تفرع عليها . فالخطاب إلى المسلمين الذين كانوا يستبطئون حلول الوعيد الذي توعد الله تعالى به المكذبين . ومناسبة موقع الجملتين أن ذكر استهزاء المشركين بالنبيء - عليه الصلاة والسلا…

  681. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 6989

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 6989 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    التفات من الخطاب إلى الغيبة، ففي قراءة الجمهور نكتة توجيه الخطاب إلى المشركين مكافحة لهم، وفي قراءة روح وهشام نكتة الإعراض عنهم لأنهم استأهلوا الإعراض بعد تذكرهم . ( أمن يهديكم في ظلمت البر والبحر ومن يرسل الريح نشرا بين

  682. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 1303

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 1303 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ، وهو غير الأذى الذي يحصل عند المن . وأشار أبو حامد الغزالي في كتاب الزكاة من (الإحياء)) إلى أن المن' له أصل ومغرس وهو من أحوال القلب وصفاته ، ثم تتفرع عليه أحوال ظاهرة على اللسان والجوارح . ومنبسع

  683. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 1717

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 1717 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لم ينسب العلماء للحنفية قولا في هذا الأمر إلا أن الجصاص قال في كتابه أحكام القرآن عند قوله تعالى (( وأمرهم شورى بينهم )) : هذا يدل على جلالة موقع المشورة لذكرها مع الإيمان وإقامة الصلاة ويدل على أننا مأمورون

  684. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 1828

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 1828 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وفى سنن ابن أبى شيبة : أن ابن عباس أرسل إلى زيد « أين تجد في كتاب الله ثلث ما بقى )) فأجاب زيد ( إنما أنت رجل تقول برأيك وأنا أقول برأيي)) . وقد علم أن للأب مع الأم

  685. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 2148

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 2148 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ى ( ولكن البر من آ من - إلى قوله _ والصابرين ». قال سيبويه في كتابه ( باب ما ينتصب فى التعظيم والمدح وإن شئت جعلته صفة فجرى على الأول، وإن شئت قطعته فابتدأته » . وذكر من قبيل

  686. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 3188

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 3188 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون )) . قال ابن عطية : ( وكأن هذا خطاب لجميع الأمم ، قديمها وحديثها ، هو متمكن لهم ، ومتحصل منه لحاضرى محمد - صلى الله عليه وسلم - أن هذا حكم الله في

  687. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 3780

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 3780 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اعتبار في نظر الشريعة فلذلك علقت أولوية الأرحام بأنها كائنة في كتاب الله أي في حكمه . وكتاب الله قضاؤه وشرعه ، وهو مصدر ، إما باق على معنى المصدرية ، أو هو بمعنى المفعول ، أي مكتوبة كقول الراعي

  688. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 3780

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 3780 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لراعي (( كان كتابها مفعولا )) (1) ، وجعل تلك الأولوية كائنة في كتاب الله كناية عن عدم تعبيرها لأنهم كانوا إذا أرادوا توكيد عهد كتبوه . قال الحارث بن حدزة : حذر الجور والتعاتاخي وهل ينقض ما في المهارق

  689. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 3780

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 3780 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ينقض ما في المهارق الأهواء فتقييد أولوية أولي الأرحام بأنها في كتاب الله للدلالة على أن ذلك حكم فطري قدره الله وأثبته بما وضع في الناس من الميل إلى قراباتهم ، كما ورد في الحديث (( إن الله لما خلق

  690. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 4494

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 4494 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ما جماعه الاستقامة عليه والحذر من غييره . ولما كان الاختلاف في كتاب موسى - عليه السلام - إنما جاء من أهل الكتاب عطف على أمسر النبيء - صلى الله عليه وسلم - بالاستقامة على كتابه أمر المؤمنين بتلك الاستقامة

  691. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 4804

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 4804 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بعض التوراة والإنجيل بالعربية كما ورد في حديث ورقة بن نوفل في كتاب باء الوحي من صحيح البخاري، فاستقر في نفوس المشركين من جملة مطاعنهم أن القرآن لو كان من عند الله لكأن باللغة التي جاءت بها الكتب السالفة .

  692. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 4832

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 4832 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    جعل النتيجة مقدمة في الخطابة والجدال على دليلها . وقد بيناه في كتاب أصول الخطابة . ومناسبة موقع هذا الاستئناف ما سبقه من تفرق الرماد في يوم عاصف . والخطاب في ( ألم تر )) لكل من يصلح للخطاب غير

  693. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 5444

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 5444 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    فروا نعمته وشكروا الأصنام التي لا نعمة لها . ويصلح لأن يكون هذا خطابا للناس كلهم مؤمنهم وكافرهم كل على قدر نصيبه .. وشأن (لو) أن يليها الفعل ماضيا في الأكثر أو مضارعا في اعتبارات، فهي مختصة بالدخول على الأفعال

  694. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 6420

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 6420 · خط رکھتا ہے · نبوی

    بمنزلة تذكير الناسي شيئا طال عهده به كما قال عمر بن الخطاب في كتابه إلى أبي موسى الأشعري ( فإن الحق قديم ) قال تعالى (( ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون). وعدي فعل « أتيناهم )) بالباء لأنه

  695. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 6936

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 6936 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    سرائيل افتتحوا كتبهم باسم الله الرحمن الرحيم . روى أبو داود في كتاب المراسيل : أن النبيء علي كان يكتب « باسمك اللهم » كما كانت قريش تكتب ، فلما نزلت هذه الآية صار يكتب بسم الله الرحمن الرحيم »،

  696. التحرير والتنوير — ابن عاشور — ص 7002

    التحرير والتنوير — ابن عاشور · 7002 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    . والإعلان : الإظهار . ( وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين (75)) عطف على جملة « وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون » . وهو في معنى التذييل للجملة المذكورة لأنها ذكر منها

  697. تفسير ابن عطية — ص 1739

    المحرر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز ⁦(تفسیر ابن عطیہ)⁩ · 1739 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    رحمة، والأول عندي أرجح لأنه خبر مضاد لقول الكفار : لا نكتب (محمد رسول الله)»، وقوله تعالى : ( وٱلذين معد) إشارة إلى جميع الصحابة رضي الله عنهم عند الجمهور، وحكى التعلبي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن الإشارة

  698. تفسير ابن عطية — ص 291

    المحرر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز ⁦(تفسیر ابن عطیہ)⁩ · 291 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    صة أبونا عليه السلام، اصطفاه الله تعالى بعضهم. بالإيجاد والرسالة إلى بنيه والنبوة (وآل عمران) أيضا يحتمل من والتكليم، حسبما ورد في الحديث، التأويل ما تقدم في (آل إبراهيم) ؛ وحكى الزجاج عن قوم أن الله وعمران هو رجل من

  699. تفسير ابن عطية — ص 501

    المحرر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز ⁦(تفسیر ابن عطیہ)⁩ · 501 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وقوله: (ءامنوا) وقوله : ( انهوا) - بعد ثم خاطب تعالى أهل الكتاب من النصارى بأن يدعوا الغلو، وهو ذلك - أمر بترك الشيء والدخول في تجاوز الحد، ومنه غلاء السعر، غيره، فذلك حسنت صفة التفضيل ومنه غلوة السهم. وقوله

  700. تفسير ابن عطية — ص 567

    المحرر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز ⁦(تفسیر ابن عطیہ)⁩ · 567 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ة. وقال مجاهد وقتادة : بعض المتأولين إلى أن المعنى: يأهل الكتاب من النصارى لا تتبعوا بل مسخوا في زمن داود عليه السلام قردة، وفي زمن عيسى عليه السلام أهواء هؤلاء اليهود الذين ضلوا من خنازير، وحكى الزجاج نحوه .

  701. تفسير ابن عطية — ص 127

    المحرر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز ⁦(تفسیر ابن عطیہ)⁩ · 127 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    القلب يوجب فساد العقل متى اختل الدماغ، (فتكون))، نصب بالفاء في جواب الاستفهام صرف الفعل من الجزم إلى النصب، وقوله (فإنها لا تعمى الأبصار)، لفظ مبالغة كأنه قال: ليس العمى عمى العين وإنما العمى حق العمى عمى القلب، ومعلوم أ…

  702. تفسير ابن عطية — ص 358

    المحرر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز ⁦(تفسیر ابن عطیہ)⁩ · 358 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ٣٥٨ . تفسير سورة السجدة / الآية: ٥ ووقع في كتاب مسلم أن الخلق ابتدىء يوم السبت، فهذا يخالف الآية اللهم إلا أن يكون أراد في الآية جميع الأشياء غير آدم، ثم يكون يوم الجمعة هو الذي لم يخلق فيه

  703. تفسير ابن عطية — ص 58

    المحرر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز ⁦(تفسیر ابن عطیہ)⁩ · 58 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عالمين)) قال وقال قوم: [إلى] بمعنى (مع) وفي أبو جعفر الطبري في كتاب «اللطيف) هذا ضعف، ويأتي بيانه إن في باب «المرتد) : إن الله قد جعل شاء الله في تفسير قوله تعالى: الأحكام بين عباده على الظاهر، (من أنصاري

  704. تفسير ابن عطية — ص 1124

    المحرر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز ⁦(تفسیر ابن عطیہ)⁩ · 1124 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ، ووقع ظلمه؟ - فقالت فرقة: ((له ذلك)، ذلك في صحيح البخاري، وفي كتاب السير، وذهب النحاس إلى أنها مكية . ومنهم ابن سيرين، وإبراهيم النخعي، وسفيان، ومجاهد، قال القاضي أبو محمد رحمه الله : واحتجت بهذه الآية وعموم لفظها،

  705. تفسير ابن عطية — ص 1317

    المحرر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز ⁦(تفسیر ابن عطیہ)⁩ · 1317 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اد العقل إذا اختل الدماغ . وقوله تعالى: ( فتكون) نصب بالفاء في جواب الاستفهام، صرف الفعل من الجزم إلى النصب . وقوله تعالى : ( فإنها لا تعمى الأبصر) لفظة مبالغة كأنه قال : ليس العمى عمى الأبصار وإنما

  706. تيسير التفسير — ابن جزي — ص 53

    التسہیل لعلوم التنزیل ⁦(تفسیرِ ابن جزی)⁩ · 53 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    - ٥٠ - بالشام ، فكتب إليه: سم الله الرحن الرحيم لمحمد رسول الله من فروة بن عمر إلى مقر بالإلام ،صدق، أشهد أن لا إله إلا لله وأشهدأ محم- أعبد الله ورسوله وأنه الذى بشربه عيسى ابن مريم عليه

  707. تيسير التفسير — ابن جزي — ص 52

    التسہیل لعلوم التنزیل ⁦(تفسیرِ ابن جزی)⁩ · 52 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ر (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا فى الأرض وتقطعوا أرحامكم) هذا خطاب للمنافقين المذكورين خرج من الغيبة إلى الخطاب ، ليكون أبلغ فى التوبيخ والمعنى هل يتوقع منكم الإفساد فى الأرض وقطع الأرحام إن توليتم ، ومعنى توليتم صر

  708. تفسير ابن كثير — ص 1040

    تفسير القرآن العظيم · 1040 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ب رسول الله وا يق فقرأه، فإذا فيه: «بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى. أما بعد، فأسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين،

  709. تفسير ابن كثير — ص 1040

    تفسير القرآن العظيم · 1040 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ول الله وا يق فقرأه، فإذا فيه: «بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى. أما بعد، فأسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين، و

  710. تفسير ابن كثير — ص 1525

    تفسير القرآن العظيم · 1525 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    كتاب من الله ورسوله: (يأيها ٱلذين ءامنوا أوفوا بٱلعقور) عهد من محمد رسول الله لل مرو بن حزم، حين بعثه إلى اليمن، أمره بتقوى الله في أمره كله، فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون»(٤). قوله تعالى: (أوفوا بالعقود

  711. تفسير ابن كثير — ص 1525

    تفسير القرآن العظيم · 1525 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    من الله ورسوله: (يأيها ٱلذين ءامنوا أوفوا بٱلعقور) عهد من محمد رسول الله لل مرو بن حزم، حين بعثه إلى اليمن، أمره بتقوى الله في أمره كله، فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون»(٤). قوله تعالى: (أوفوا بالعقود (٥)

  712. تفسير ابن كثير — ص 2153

    تفسير القرآن العظيم · 2153 · خط رکھتا ہے · نبوی

    نا بالمربد إذ دخل رجل معه قطعة أديم، فقر أناها فإذا فيها: ((من محمد رسول الله إلى بني زهير بن أقيش، إنكم إن شهدتم أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأقمتم الصلاة، وأتيتم الزكاة، وأديتم الخمس من

  713. تفسير ابن كثير — ص 2153

    تفسير القرآن العظيم · 2153 · خط رکھتا ہے · نبوی

    بالمربد إذ دخل رجل معه قطعة أديم، فقر أناها فإذا فيها: ((من محمد رسول الله إلى بني زهير بن أقيش، إنكم إن شهدتم أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأقمتم الصلاة، وأتيتم الزكاة، وأديتم الخمس من المغنم،

  714. تفسير ابن كثير — ص 2640

    تفسير القرآن العظيم · 2640 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    النب ولل [شيء ](٣) يصلحه، فأرسل إلى رجل من اليهود: يقول لك محمد رسول الله: أسلفني دقيقا إلى هلال رجب. قال: لا إلا برهن. فأتيت البي وللفي فأخبرته فقال: ((أما والله إني لأمين من في السماء وأمين من في الأرض

  715. تفسير ابن كثير — ص 507

    تفسير القرآن العظيم · 507 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    دثنا أبو أسامة، عن مجالد، أنبأنا عامر، قال: انطلق عمر بن الخطاب إلى اليهود، فقال: أنشدكم بالذي أنزل التوراة على موسى: هل تجدون محمدا في كتبكم؟ قالوا: نعم. قال: فما يمنعكم أن تتبعوه؟ قالوا: إن الله لم يبعث نبيا رسولا

  716. تفسير ابن كثير — ص 721

    تفسير القرآن العظيم · 721 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    وهو مخيم بالحديبية - (٣) أن عثمان قد قتل - وكان قد بعثه في رسالة إلى المشركين- بايع أصحابه، وكانوا ألفا وأربعمائة تحت الشجرة على قتال المشركين، فلما بلغه أن عثمان لم يقتل كف عن ذلك، وجنح إلى المسالمة والمصالحة،

  717. تفسير ابن كثير — ص 1039

    تفسير القرآن العظيم · 1039 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنامسلمون : هذا الخطاب يعم أهل الكتاب من اليهود والنصارى، ومن جرى مجراهم (قل يأهل الكتب تعالوا إلى كلية) والكلمة تطلق على الجملة المفيدة كما قال هاهنا. ثم وصفها بقوله: (سواء بيننا وبينكم) أي: (…

  718. تفسير ابن كثير — ص 1595

    تفسير القرآن العظيم · 1595 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بشير ونذير وٱلله على كل شيء قدير ( يقول تعالى مخاطبا أهل الكتاب من اليهود والنصارى: إنه قد أرسل إليهم رسوله محمدا خاتم النبين، الذي لا نبي بعده ولا رسول، بل هو المعقب لجميعهم؛ ولهذا قال: (على فترة من الرسل)

  719. تفسير ابن كثير — ص 2391

    تفسير القرآن العظيم · 2391 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    . (٥) قال الإمام السعدي تحمللم: فإن قيل: إن كثيرا من أهل الكتاب من اليهود والنصارئ، بل ربما كان أكثرهم ومعظمهم كذبوا رسول الله وعاندوه، وردوا عليه دعوته. والله تعالى أمر رسوله أن يستشهد بهم، وجعل شهادتهم حجة لما جاء

  720. تفسير ابن كثير — ص 779

    تفسير القرآن العظيم · 779 · خط رکھتا ہے · نبوی

    إلى رسول الله ولي، فجلس، فبعث عليهم مكانه عبد الله بن جحش، وكتب له كتابا، وأمره ألا يقرأ الكتاب حتى يبلغ مكان كذا وكذا، وقال: ((لا تكرهن أحدا على السير معك من أصحابك». فلما قرأ الكتاب استرجع، وقال: سمعا وطاعة

  721. تفسير ابن كثير — ص 781

    تفسير القرآن العظيم · 781 · خط رکھتا ہے · دیگر

    وبعث معه ثمانية رهط من المهاجرين، ليس فيهم من الأنصار أحد، وكتب له كتابا، وأمره ألا ينظر فيه حتى يسير يومين ثم ينظر فيه، فيمضي لما أمره به، ولا يستكره من أصحابه أحدا. وكان أصحاب عبد الله بن جحش خمس

  722. تفسير ابن كثير — ص 1525

    تفسير القرآن العظيم · 1525 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ين بعثه إلى اليمن يفقه أهلها ويعلمهم السنة، ويأخذ صدقاتهم. فكتب له كتابا وعهدا، وأمره فيه بأمره، فكتب: («بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من الله ورسوله: (يأيها ٱلذين ءامنوا أوفوا بٱلعقور) عهد من محمد رسول الله لل مرو بن

  723. تفسير ابن كثير — ص 538

    تفسير القرآن العظيم · 538 · خط رکھتا ہے · نبوی

    الحديث. فصل وقد ذكر الوزير أبو المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة في كتابه: «الإشراف على مذاهب الأشراف) بابا في السحر، فقال: أجمعوا على أن السحر له حقيقة إلا أبا حنيفة، فإنه قال: لا حقيقة له عنده. واختلفوا فيمن يتعلم

  724. تفسير ابن كثير — ص 950

    تفسير القرآن العظيم · 950 · خط رکھتا ہے · دیگر

    يمن يفعل دون مجاهرة باستحلال الربا، أما المستحل ما حرم الله في كتابه وعلى لسان رسوله، المعلوم تحريمه من الدين بالضرورة، فلا يشك مسلم من عامة المسلمين في أنه مرتد خارج من الإسلام، مباح الدم بالردة عن الإسلام، لا بأكل

  725. تفسير ابن كثير — ص 1514

    تفسير القرآن العظيم · 1514 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ها ((سورة الأنفال)) أنزلها في أولي الأرحام، بعضهم أولى يبعض في كتاب الله، مما جرت الرحم من العصبة. رواه ابن جرير ذكر الكلام على معناها وبالله المستعان، وعليه التكلان: قوله تعالى: (إن امرؤا هلك) أي: مات، قال الله تعالى: (…

  726. تفسير ابن كثير — ص 1525

    تفسير القرآن العظيم · 1525 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه قال: هذا كتاب رسول الله وللي عندنا، الذي كتبه لعمرو بن حزم، حين بعثه إلى اليمن يفقه أهلها ويعلمهم السنة، ويأخذ صدقاتهم. فكتب له كتابا وعهدا،

  727. تفسير ابن كثير — ص 1525

    تفسير القرآن العظيم · 1525 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ابا وعهدا، وأمره فيه بأمره، فكتب: («بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من الله ورسوله: (يأيها ٱلذين ءامنوا أوفوا بٱلعقور) عهد من محمد رسول الله لل مرو بن حزم، حين بعثه إلى اليمن، أمره بتقوى الله في أمره كله، فإن

  728. تفسير ابن كثير — ص 1547

    تفسير القرآن العظيم · 1547 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لى عمر بن الخطاب م فقال: يا أمير المؤمنين، إنكم تقرءون آية في كتابكم، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال: وأي آية؟ قال قوله: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ) فقال عمر: والله إني

  729. تفسير ابن كثير — ص 1661

    تفسير القرآن العظيم · 1661 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    قل البيهقي في ((السنن الكبرى)) (٢٤٨ /٨) عن الشافعي أنه ((نص في كتاب الجزية على أن ليس للإمام الخيار في أحد من المعاهدين الذي يجري عليهم الحكم إذا جاءوه في حد الله، وعليه أن يقيمه. واحتج بقول الله وعجل: (حتى

  730. تفسير ابن كثير — ص 1804

    تفسير القرآن العظيم · 1804 · خط رکھتا ہے · دیگر

    الفريقين خير مقاما وأحسن نديا)) [مريم: ٧٣]. قال الله تعالى في جواب ذلك: (وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثنثا ورييا )) [مريم: ٧٤]، وقال في جوابهم حين قالوا: (أهؤلآء من ٱله عليهم من بيننا أليس ٱلله بأعلم بالشكرين

  731. تفسير ابن كثير — ص 1843

    تفسير القرآن العظيم · 1843 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    فقال: بلغني أنك تزعم أن الحسن والحسين من ذرية الب للعه تحه في كتاب الله، وقد قرأته من أوله إلى آخره فلم أجده؟ قال: أليس تقرأ سورة الأنعام: (ومن ذريته داود وسليمان ) حتى بلغ (ويحيى وعيسى )؟ قال: بلى،

  732. تفسير ابن كثير — ص 2227

    تفسير القرآن العظيم · 2227 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مويمه حين صالح نصارى من أهل الشام: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب لعبد الله عمر أمير المؤمنين من نصارئ مدينة كذا وكذا، إنكم لما قدمتم(٥) علينا سألناكم الأمان لأنفسنا وذرارينا وأموالنا وأهل ملتنا، وشرطنا لكم على أنفسنا …

  733. تفسير ابن كثير — ص 2533

    تفسير القرآن العظيم · 2533 · خط رکھتا ہے · نبوی

    رد هذا في حديث مرفوع، فقال الحافظ محمد بن عثمان بن أبي شيبة في كتابه ((صفة العرش)): حدثنا الحسن بن علي، حدثنا الهيثم بن [الأشعث] ٤) السلمي، حدثنا أبو حنيفة اليمامي الأنصاري، عن عمير بن عبد الله قال: خطبنا علي

  734. تفسير ابن كثير — ص 2569

    تفسير القرآن العظيم · 2569 · خط رکھتا ہے · نبوی

    م على الحروف المقطعة في أوائل السور. (كتب أنزلنه إليك ) أي: هذا كتاب أنزلناه إليك يا محمد، وهو القرآن العظيم، الذي هو أشرف كتاب أنزله الله من السماء، على أشرف رسول بعثه الله في الأرض، إلى جميع أهلها عربهم

  735. تفسير الجلالين — ص 521

    تفسیر الجلالین · 521 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ن موسى حين المناجاة (إذ قضينا ) أوحينا (إلى موسى الأمر ) بالرسالة إلى فرعون وقومه ( وما كنت من الشاهدين ) لذلك فتعلمه فتخبر به . ٤٥ ( ولكنا أنشأنا قرونا) امما من بعد موسى ( فتطاول عليهم العمر

  736. تفسير الجلالين — ص 423

    تفسیر الجلالین · 423 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ربي) من موسى 7ي مناجاة (إذ قضينا) أوحينا (إلى موسى الامر بالرسالة إلى فرعون وقومه (وما كنت من الشاهدين) لذلك فتعلمه فتخبر به ( ولكنا أنشأنا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في أهل مدين تنلوا عليهم ءآيتنا ولكنا

  737. تفسير الجلالين — ص 503

    تفسیر الجلالین · 503 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    من موسى حين المناجاة (إذفضينا) او حيمنا (إلى موسى الأمر) بالرسالة إلى فرعون وقومه (و ماكنن عن الشاهدين ) لذلك فتعلمه فتخبربه (ولكنا انتأنا قرونا ) أمما بعد موسى (فتطاول عليهم العمر) أى طالت أعمارهم فنسوا العهود واندرست ا…

  738. تفسير الجلالين — ص 453

    تفسیر الجلالین · 453 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    قد الرجل ترثني وأرثك، فنزلت (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) الآية، وأخرج ابن سعد من طريق هشام بن عروة عن أبيه = ببدر وأحد وحنين والأحزاب والخندق ونصر ٤٣٢ عليهم (وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون) من

  739. تفسير الجلالين — ص 583

    تفسیر الجلالین · 583 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    نملة (في السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين) بين هو اللوح الحفوظ حسن في الجنة . (٤) (ليجزي) فيها (الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة ورزق كريم ) حسن في الجنة.

  740. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 177

    تفسير المنار · 177 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    م يحظ بشيء من أخبار التاريخ خبرا؟ ملخص هذا الحكم. أن أهل الكتاب من اليهود. والنصارى قد أوتوا نصيبا منه ونسوا نصيبا وحظا منه، فلم يحفظوه كله، ولم يضيعوه تقسير المنار/ج ١/ م١٢

  741. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 38

    تفسير المنار · 38 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وقد أخطأ من نسب إلى سيبويه غير هذا كما قال ابن القيم بل قال في كتابة (بدائع الفوائد) ما قال نحوي قط ولا عربي أن الاسم عين المسمى، وذكر بعض من قال باتحاد الاسم والمسمى بالتسمية وبين الخطأ في ذلك.

  742. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 250

    تفسير المنار · 250 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ته - في ثمانية من المهاجرين في رجب مقفلة (١) من بدر الأولى وكتب له كتابا يعلمه فيه أين يسير فقال ((أخرج أنت وأصحابك حتى إذا سرت يومين فافتح كتابك فانظر فيه فما أمرتك به فامض له، ولا تستكره أحدا

  743. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 270

    تفسير المنار · 270 · خط رکھتا ہے · نبوی

    رقل عاهل الروم كما في رواية البخاري بسم الله الرحمن الرحيم «من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم. سلام على من أتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فإن

  744. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 298

    تفسير المنار · 298 · خط رکھتا ہے · نبوی

    وفي روح المعاني: أخرج عبد بن حميد وغيره عن الحسن أنهم أهل الكتاب من اليهود والنصارى رأوا نعت محمد في كتابهم وأقروا وشهدوا أنه حق فلما بعث من غيرهم حسدوا العرب على ذلك فأنكروء وكفروا بعد إقرارهم حسدا للعرب حين

  745. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 224

    تفسير المنار · 224 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ن أمن معه أن يعودوا في ملتهم وكان أولئك المؤمنون في ملتهم. ففي جوابه عليه السلام تغليب للأكثر وهو متعين. ومثل الرازي أيضا بقوله تعالى: الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور) [البقرة: ٢٥٧] وفيه ما فيه .

  746. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 65

    تفسير المنار · 65 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بهدايته إليها وحفظ النظام العام ببقاء أنواعها أن يوفق بين أسباب إرسال العواصف والأعاصير وبين عقوبة الظالمين من البشر ليكون لهم زاجران عن الذنوب، أحدهما حذر آثارها الطبيعية الضارة بهم فإن لكل ذنب ضررا لأجله كان محرما، إذ …

  747. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 128

    تفسير المنار · 128 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ابن جرير : ومعنى الكلام أن الله وصف الذين أوتوا نصيبا من الكتاب من اليهود بتعظيمهم غير الله بالعبادة والإذعان له بالطاعة في الكفر بالله ورسوله ومعصيتهما وأنهم قالوا إن أهل الكفر بالله أولى بالحق من أهل الإيمان به وأن

  748. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 362

    تفسير المنار · 362 · خط رکھتا ہے · نبوی

    تل لضربت أعناقكما)) ثم كتب إليه (بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب. السلام على من أتبع الهدى، أما بعد فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين) وكان ذلك في سنة عشر، فحاربه

  749. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 91

    تفسير المنار · 91 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ظ التي تغذي الإيمان بالله وتزكي النفس . يلي ذلك محاجة أهل الكتاب من اليهود ممهدا لها بالأمر بعبادة الله وحده (١) أخرجه البخاري في المغازي باب ٤٤ ، وتفسير سورة ٤، باب ٢٧ ، ومسلم في الفرائض حديث ١١،

  750. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 168

    تفسير المنار · 168 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لك . . «الذين أوتوا الكتاب)) اختلف العلماء في الذين أوتوا الكتاب من اليهود النصارى من هم... وقد اختلف في المجوس والصابئة والسامرة هل هم ممن أوتي كتابا أم لا وعلى هذا يختلف في ذبائحهم ومناكحتهم اه ملخصا . وفي

  751. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 252

    تفسير المنار · 252 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ين الله تعالى لرسوله لل وللمؤمنين أنه أخذ الميثاق على أهل الكتاب من اليهود والنصارى من قبل، كما أخذه على هذه الأمة الآن، وأنهم نقضوا ميثاقه، وأضاعوا حظا عظيما مما أوحاه تعالى إليهم، ولم يقيموا ما حقظوا منه. وهذا البيان

  752. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 82

    تفسير المنار · 82 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ، وتقويض بناء الوثنية، بيانا لم يعهد مثله في كماله وتأثيره في كتاب بشري ولا إلهي. إلا أن إدراك هذه الحقيقة العليا والإحاطة بها، والعلم بما كان من ضروب الشبهات عليها، والأباطيل المتخللة فيها، وبما لها من التمكن في نفوس

  753. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 270

    تفسير المنار · 270 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ير من جيل إلى جيل. أما الأرض الموعود بها لإبراهيم والموصوفة في كتابات موسى فكانت تمتد من جبل هور إلى مدخل حماه ومن نهر مصر العريش (إلى النهر الكبير نهر الفرات)) (تك ١٨ (١٥ وعد ١٢ - ٢ :٣٤ وتث

  754. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 363

    تفسير المنار · 363 · خط رکھتا ہے · دیگر

    أنه تعالى يحبهم. فالحب من الصفات التي أسندت إلى الله تعالى في كتابه وعلى لسان نبيه كل فهو تعالى يحب ويبغض كما يليق بشأنه. ولا يشبه حبه حب البشر، لأنه لا يشبه البشر (ليس كمثله شيء) [الشورى: ١١] وكذلك علمه

  755. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 473

    تفسير المنار · 473 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    باب الإشارة ما شرحه الغزالي في بحث فرق المغرورين من الصوفية في كتاب الغرور من الإحياء فإنه بعد أن ذكر الذين اغتروا بأول ما انفتح لهم من أبواب المعرفة وما شموا من رائحتها فوقفوا عنده قال : وفرقة أخرى جاوزوا

  756. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 27

    تفسير المنار · 27 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ذي يزين للكافرين أعمالهم القبيحة هو الشيطان بوسوسته كما قال في خطابه للباري تعالى: (لأزينن لهم في الأرض) [الحجر: ٣٩] وسائر شياطين الإنس والجن كما تقدم في تفسير الآية ١١١ وإن كان كل ما يجري في الكون يسند إلى الله

  757. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 196

    تفسير المنار · 196 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ا لأنه هو المكان المناسب له أتم المناسبة، فنقول : كان أهل الكتاب من اليهود والنصارى يتناقلون خبر بعثته لو فيما بينهم ويذكرون البشارات به من كتبهم حتى إذا ما بعثه الله تعالى بالهدى ودين الحق آمن به كثيرون وكان

  758. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 246

    تفسير المنار · 246 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    النسخ الموجودة عند المسيحيين أيضا وهم يزعمون أن علماء أهل الكتاب من اليهود والنصارى الذين أسلموا نقلوا عن كتب العهدين البشارات المحمدية وحرفوها فعلى زعمهم أقول إن هؤلاء العلماء الكبار حرفوا على زعمهم ولم يؤثر تحريفهم في …

  759. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 260

    تفسير المنار · 260 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ٢٦٠ ب سورة الأعراف / الآية : ١٥٨ وأما أهل الكتاب من اليهود والنصارى فكانوا يؤمنون بالله وبالوحي والرسل والبعث والجزاء، ولكن دخلت على أكثرهم الوثنية القديمة بجميع أصولها وفروعها ولا سيما النصارى الذين أقاموا عقيدتهم على أ…

  760. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 252

    تفسير المنار · 252 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    / الآية: ١٥٨ (قل يتأيها ٱلناس إني رسول ٱلله إليكم جميعا)) هذا خطاب عام لجميع البشر من العرب والعجم وجهه إليه محمد بن عبد الله النبي العربي الهاشمي بأمر الله تعالى ينبئهم به أنه رسول الله 5لم تعالى إليهم كافة،

  761. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 333

    تفسير المنار · 333 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ومن الكفر إلى الإيمان وهذه الآيات التي فصلها هي التي بينها في كتابه من أنواع مخلوقاته وهي آيات أفقية ونفسية، آيات في نفوسهم وذواتهم وخلقهم وآيات في الأقطار

  762. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 396

    تفسير المنار · 396 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    رفون دينا هي من هذه المائة والعشرين، هذا خلاصة كلام السيوطي في رسالة الكشف وفيه ما عرفت، واستدل على ما ذكره بآثار عن السلف كأنه يقول أنها لا تقال من قبل الرأي فلها حكم الرفع . ثم قال: (وإذا أحطت

  763. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 51

    تفسير المنار · 51 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ينهم إنه عزيز حكيد (٤) علم من الآيات التي قبل هذه أن أهل الكتاب من اليهود الذين عقد النبي للي معهم العهود التي أمنهم بها على أنفسهم وأموالهم وحرية دينهم قد خانوه ونقضوا عهده وساعدوا عليه أعداءه من المشركين الذين

  764. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 131

    تفسير المنار · 131 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    في الأخرى (فلله الآخرة والأولى) . ٢٢ - قوله تعالى في أهل الكتاب من اليهود الذين عاهدهم النبي ظ فنقضوا

  765. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 147

    تفسير المنار · 147 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    أصلة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين، كما تقول هذا كتاب من فلان إلى فلان. قال الراغب أصل البرء والبراء والتبري التفصي مما يكره مجاورته أي أو ملابسته. أسند التبري إلى الله ورسوله لأنه تشريع جديد شرعه الله

  766. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 379

    تفسير المنار · 379 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الفتح: ٢٦] الأشهر في تفسير هذه الحمية أنها ما أباه المشركون في كتاب الصلح من بدئه بكلمة بسم الله الرحمن الرحيم ومن وصف محمد ولي فيه برسول الله وتعصبهم لما كان من عادة الجاهلية وهو: باسمك اللهم، وهذا مما ساء

  767. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 195

    تفسير المنار · 195 · خط رکھتا ہے · نبوی

    قبلها مما أكمل الله تعالى به الدين، فيما أوحاه من كتابه إلى محمد رسول الله وخاتم النبيين، وما كان لرجل أمي ولا متعلم أن يصل بعقله إلى أمثال هذا الإصلاح لتعاليم الكتب السماوية التي يتعبد بها الملايين من البشر، ولكتب

  768. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 212

    تفسير المنار · 212 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ى سامها المرتزقة منهم والرعاع. وقد بين شيخنا الأستاذ الإمام في رسالة التوحيد كيف ارتقى التشريع الديني في الأمم بارتقاء نوع الإنسان في الإدراك والعقل كارتقاء الأفراد من طفولة إلى شباب إلى كهولة بلغ فيها رشده واستوى، وصار …

  769. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 283

    تفسير المنار · 283 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اختلاف الناس يالمفضي إلى الشقاق والعدوان ولا سيما الاختلاف في كتاب الله الذي أنزله لإزالة الشقاق بحكمه، وإدالة الوحدة والوفاق منه، وتقدم بيانه وحكمته في تفسير آية البقرة (٢١٣) وفي غيرها وسنعود إلى بيان حكمته وحكمة خلق ال…

  770. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 137

    تفسير المنار · 137 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ولا تركنوا إلى الذين ظلموا) ولا تميلوا، قال الشيخ رحمه الله هذا خطاب لاتباع الكفرة أي لا تركنوا إلى القادة والكبراء في ظلمهم وفيما يدعونكم إليه (فتمسكم النار) وقيل الركون إليهم الرضا بكفرهم، وقال قتادة: ولا تلحقوا. بالمش…

  771. تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 167

    تفسير المنار · 167 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الفصل الأول في رسالة محمد فلالاة بدئت السورة بدعوة هذه الرسالة من أولها إلى الآية ٢٤ وهي متضمنة لأصول دين الله (الإسلام) على السنة جميع الرسل وهي التوحيد والبعث والجزاء والعمل الصالح، المبينة في الآية وسأذكرها في أول الف…

  772. التفسير الميسر — ص 35

    التفسیر المیسر · 35 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عليه وسلم، فهو موجه إلى الأمة عامة. (١٢١) الذين أعطيناهم الكتاب من اليهود والنصارى، يقرؤونه القراءة الصحيحة، ويتبعونه حق الاتباع، ويؤمنون بما جاء فيه من الإيمان برسل الله، ومنهم خاتمهم نبينا ورسولنا محمد صلى الله عليه وس…

  773. التفسير الميسر — ص 38

    التفسیر المیسر · 38 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لاة فتوجهوا نحو المسجد الحرام. وإن الذين أعطاهم الله علم الكتاب من اليهود والنصارى ليعلمون أن تحويلك إلى الكعبة هو الحق الثابت في كتبهم. وما الله بغافل عما يعمل هؤلاء المعترضون (١٤٥) ولئن جئت -أيها الرسول- الذين أعطوا ال…

  774. التفسير الميسر — ص 68

    التفسیر المیسر · 68 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ثته دينا سوى الإسلام الذي أرسل به. وما وقع الخلاف بين أهل الكتاب من اليهود والنصارى، فتفرقوا شيعا وأحزابا إلا من بعد ما قامت الحجة عليهم بإرسال الرسل وإنزال الكتب؛ بغيا وحسدا طلبا للدنيا. ومن يجحد آيات الله المنزلة وآيات…

  775. التفسير الميسر — ص 74

    التفسیر المیسر · 74 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عليم بهم، وسيجازيهم على ذلك. (٦٤) قل - أيها الرسول - لأهل الكتاب من اليهود والنصارى: تعالوا إلى كلمة عدل وحق نلتزم بها جميعا: وهي أن نخص الله وحده بالعبادة، ولا نتخذ أي شريك معه، من وثن أو صنم أو

  776. التفسير الميسر — ص 75

    التفسیر المیسر · 75 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    رائع. والله ذو الإحسان والعطاء الكثير الواسع (٧٥) ومن أهل الكتاب من اليهود من إن تأمنه على كثير من المال يؤده إليك من غير خيانة، ومنهم من إن تأمنه على دينار واحد لا يؤده إليك، إلا إذا بذلت غاية الجهد

  777. التفسير الميسر — ص 75

    التفسیر المیسر · 75 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ن دينه هو الحق، وأنتم تعلمون ذلك؟ (٧٢) وقالت جماعة من أهل الكتاب من اليهود: صدقوا بالذي أنزل على الذين آمنوا أول النهار واكفروا آخره؛ لعلهم يتشككون في دينهم، ويرجعون عنه. (٧٣) ولا تصدقوا تصديقا صحيحا إلا لمن تبع دينكم

  778. التفسير الميسر — ص 78

    التفسیر المیسر · 78 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يت لأداء مناسك الحج. ومن جحد (٩٨) قل - أيها الرسول- لأهل الكتاب من اليهود والنصارى: لم تجحدون حجج الله التي دلت على أن دين الله هو الإسلام، وتنكرون ما في كتبكم من دلائل وبراهين على ذلك، وأنتم تعلمون ؟

  779. التفسير الميسر — ص 80

    التفسیر المیسر · 80 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عقلا، وتصدقون بالله تصديقا جازما يؤيده العمل. ولو آمن أهل الكتاب من اليهود والنصارى بمحمد صلى الله عليه وسلم وما جاءهم به من عند الله كما آمنتم، لكان خيرا لهم في الدنيا والآخرة، منهم المؤمنون المصدقون برسالة محمد صلى الل…

  780. التفسير الميسر — ص 91

    التفسیر المیسر · 91 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يها الرسول- إذ أخذ الله العهد الموثق على الذين آتاهم الله الكتاب من اليهود والنصارى، فلليهود التوراة وللنصارى الإنجيل؛ ليعملوا بهما، ويبينوا للناس ما فيهما، ولا يكتموا ذلك ولا يخفوه، فتركوا العهد ولم يلتزموا به، وأخذوا ث…

  781. التفسير الميسر — ص 114

    التفسیر المیسر · 114 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عظيم بالأماني التي تتمنونها أيها المسلمون، ولا بأماني أهل الكتاب من اليهود والنصارى، وإنسما ينال بالإيمان الصادق بالله تعالى، وإحسان العمل الذي يرضيه. ومن يعمل عملا سيئا يجز به، ولا يجد له سوى الله تعالى وليا يتولى أمره …

  782. التفسير الميسر — ص 126

    التفسیر المیسر · 126 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    نوا يصنعون يوم الحساب، وسيعاقبهم على صنيعهم. (١٥) يا أهل الكتاب من اليهود والنصارى، قد جاءكم رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفونه عن الناس مما في التوراة والإنجيل، ويترك بيان ما لا تقتضيه الحكمة.

  783. التفسير الميسر — ص 155

    التفسیر المیسر · 155 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الذي جاء به موسى إلى قومه نورا للناس وهداية لهم؟ ثم توجه الخطاب إلى اليهود زجرا لهم بقوله: تجعلون هذا الكتاب في قراطيس متفرقة، تظهرون بعضها، وتكتمون كثيرا منها، ومما كتموه الإخبار عن صفة محمد صلى الله عليه وسلم ونبوته،

  784. التفسير الميسر — ص 235

    التفسیر المیسر · 235 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ته. والمقصود من الآية إقامة الحجة على المشركين بشهادة أهل الكتاب من اليهود والنصارى (٩٥) ولا تكونن - أيها الرسول- من الذين كذبوا بحجج الله وأدلته فتكون من الخاسرين الذين سخط الله عليهم ونالوا عقابه. (٩٦) إن الذين حقت علي…

  785. التفسير الميسر — ص 270

    التفسیر المیسر · 270 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    فرائضه، وعاقبة الكافرين بالله النار. (٣٦) والذين أعطيناهم الكتاب من اليهود والنصارى من آمن منهم بك كعبد الله بن سلام والنجاشي، يستبشرون بالقرآن المنزل عليك لموافقته ما عندهم، ومن المتحزبين على الكفر ضدك، كالسيد والعاقب -…

  786. التفسير الميسر — ص 271

    التفسیر المیسر · 271 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لهم: كفى بالله شهيدا بصدقي وكذبكم، وكفت شهادة من عنده علم الكتاب من اليهود والنصارى ممن آمن برسالتي، وما جنت به من عند الله، واتبع الحق فصرح بتلك الشهادة، ولم يكتمها. { سورة إبراهيم ) (٢ ،١) (الر ) سبق

  787. التفسير الميسر — ص 418

    التفسیر المیسر · 418 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لنا إليك هذا الكتاب المصدق للكتب السابقة، فالذين آتيناهم الكتاب من بني إسرائيل فعرفوه حق معرفته يؤمنون بالقرآن، ومن هؤلاء العرب من قريش وغيرهم من يؤمن به، ولا ينكر القرآن أو يتشكك في دلائله وبراهينه البينة إلا الكافرون ا…

  788. التفسير الميسر — ص 592

    التفسیر المیسر · 592 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ديقا بالله ورسوله وعملا بشرعه، ولا يشك في ذلك الذين أعطوا الكتاب من اليهود والنصارى ولا المؤمنون بالله ورسوله؛ وليقول الذين في قلوبهم نفاق والكافرون: ما الذي أراده الله بهذا العدد المستغرب؟ بمثل ذلك الذي ذكر يضل الله من …

  789. التفسير الميسر — ص 592

    التفسیر المیسر · 592 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    إلا اختبارا للذين كفروا بالله؛ وليحصل اليقين للذين أعطوا الكتاب من اليهود والنصارى بأن ما جاء

  790. التفسير الميسر — ص 614

    التفسیر المیسر · 614 · خط رکھتا ہے · نبوی

    هدي إلى الحق وإلى صراط مستقيم. (٤) وما اختلف الذين أوتوا الكتاب من اليهود والنصارى في كون محمد صلى الله عليه وسلم رسولا حقا؛ لما يجدونه من لعته في كتابهم، إلا من بعد ما تبينوا أنه النبي الذي وعدوا به

  791. التفسير الميسر — ص 22

    التفسیر المیسر · 22 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    صلاة فتوجهوا نحو المسجد الحرام. وإن الذين أعطاهم الله علم الكتاب من اليهود والنصارى ليعلمون أن تحويلك إلى الكعبة هو الحق الثابت في كتبهم. وما الله بغافل عما يعمل هؤلاء المعترضون (١٤٥) ولئن جثت - أيها الرسول- الذين أعطوا …

  792. التفسير الميسر — ص 58

    التفسیر المیسر · 58 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عليم بهم، وسيجازيهم على ذلك. (٦٤) قل - أيها الرسول- لأهل الكتاب من اليهود والنصارى: تعالوا إلى كلمة عدل وحق نلتزم بها جميعا: وهي أن نخص الله وحده بالعبادة، ولا نتخذ أي شريك معه، من وثن أو صنم أو صليب

  793. التفسير الميسر — ص 59

    التفسیر المیسر · 59 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ائع. والله ذو الإحسان والعطاء الكثير الواسع. (٧٥) ومن أهل الكتاب من اليهود من إن تأمنه على كثير من المال يؤده إليك من غير خيانة، ومنهم من إن تأمنه على دينار واحد لا يؤده إليك، إلا إذا بذلت غاية الجهد

  794. التفسير الميسر — ص 59

    التفسیر المیسر · 59 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ن دينه هو الحق، وأنتم نعلمون ذلك؟ (٧٢) وقالت جماعة من أهل الكتاب من اليهود: صدقوا بالذي أنزل على الذين آمنوا أول النهار واكفروا آخره؛ لعلهم يتشككون في دينهم، ويرجعون عنه. (٧٣) ولا تصدقوا تصديقا صحيحا إلا لمن تبع دينكم

  795. التفسير الميسر — ص 75

    التفسیر المیسر · 75 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ها الرسول - إذ أخذ الله العهد الموثق على الذين آتاهم الله الكتاب من اليهود والنصارى، فلليهود التوراة وللنصارى الإنجيل؛ ليعملوا بهما، ويبينوا للناس ما فيهما، ولا يكتموا ذلك ولا يخفوه، فتركوا العهد ولم يلتزموا به، وأخذوا ث…

  796. التفسير الميسر — ص 110

    التفسیر المیسر · 110 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    نوا يصنعون يوم الحساب، وسيعاقبهم على صنيعهم. (١٥) يا أهل الكتاب من اليهود والنصارى، قد جاءكم رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفونه عن الناس مما في التوراة والإنجيل، ويترك بيان ما لا تقتضيا الحكمة.

  797. التفسير الميسر — ص 255

    التفسیر المیسر · 255 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لهم: كفى بالله شهيدا بصدقي وكذبكم، وكفت شهادة من عنده علم الكتاب من اليهود والنصارى ممن آمن برسالتي، وما جئت به من عند الله، واتبع الحق فصرح بتلك الشهادة، ولم يكتمها. { سورة إبراهيم ) (٢ ،١) (الر) سبق الكلام

  798. التفسير الميسر — ص 38

    التفسیر المیسر · 38 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ك على الحق وهم على الباطل، إنك حينئذ لمن الظالمين لأنفسهم. وهذا خطاب لجميع الأمة، وهو تهديد ووعيد لمن يتبع أهواء المخالفين لشريعة الإسلام. الجزء الثاني « سيقول ٱلسفهآء من ٱلناس ماولىهم عن قبلتهم ٱلتي كانا عليها قل لله ٱل…

  799. مدارك التنزيل — النسفي — ص 126

    مدارک التنزیل وحقائق التاویل ⁦(تفسیر نسفی)⁩ · 126 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    في (وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصرى) : لأهل الكتاب من اليهود والنصارى؛ أي: وقالت اليهود: لن يدخل الجنة إلا من كان هودا، وقالت النصارى: لن يدخل الجنة إلا من كان نصارى، فلف بين القولين ؛

  800. مدارك التنزيل — النسفي — ص 246

    مدارک التنزیل وحقائق التاویل ⁦(تفسیر نسفی)⁩ · 246 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بدي الجنة)) (٢) . ( وما اختلف الذين أوتوا الكتب) أي : أهل الكتاب من اليهود والنصارى، واختلافهم : أنهم تركوا الإسلام وهو التوحيد، فتلئت النصارى، وقالت اليهود: عزير ابن الله، إلا من بعد ما جآءهم العلم) أنه الحق الذي

  801. مدارك التنزيل — النسفي — ص 73

    مدارک التنزیل وحقائق التاویل ⁦(تفسیر نسفی)⁩ · 73 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ر فى ( وقالوا لن يدخل الجنة إل من كان هودا أو نصارى) لأهل الكتاب من اليهود والنصارى، أى وقالت اليهود لن يدخل الجنة إلا من كان هودا، وقالت النصارى لن يدخل الجنة إلا من كان نصارى فلف بين القولين

  802. مدارك التنزيل — النسفي — ص 151

    مدارک التنزیل وحقائق التاویل ⁦(تفسیر نسفی)⁩ · 151 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    خلوا عبدى الجنة)). ( وما اختلف الذين أوتوا الكتاب) أى أهل الكتاب من اليهود والنصارى واختلافهم أنهم تركوا الإسلام وهو التوحيد فثلثت النصاري، وقالت اليهود عزير بن الله (إلا من بعد ما جاءهم العلم) أنه الحق الذى لا محيد عنه

  803. مدارك التنزيل — النسفي — ص 680

    مدارک التنزیل وحقائق التاویل ⁦(تفسیر نسفی)⁩ · 680 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وجنده . •• (ويسر لى أمري) وسهل على ما أمرتنى به من تبليغ الرسالة إلى فرعون، واشرح لى صدرى آكد من اشرح صدرى؛ لأنه تكرير للمعنى الواحد من طريقى الإجمال والتفصيل، لأنه يقول: اشرح لى ويسر لى، علم أن ثمة

  804. مدارك التنزيل — النسفي — ص 268

    مدارک التنزیل وحقائق التاویل ⁦(تفسیر نسفی)⁩ · 268 · خط رکھتا ہے · دیگر

    : ليس لكم علينا حق؛ حيث تركتم دينكم، وادعوا أنهم وجدوا ذلك في كتابهم، (ويقولون على الله الكذب) بادعائهم أن ذلك في كتابهم، • وهم يعنمون (٧٥)) أنهم كاذبون . (٧٦) (بل) : إثبات لما نفوه من السبيل عليهم في

  805. مدارك التنزيل — النسفي — ص 478

    مدارک التنزیل وحقائق التاویل ⁦(تفسیر نسفی)⁩ · 478 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وثلاث وعشرون آية) [بسم الله الرحمن الرحيم] •• (الركتاب) أى: هذا كتاب فهو خبر مبتدأ محذوف (أحكمت آياته) صفة له أى : نظمت نظما رصينا محكما لايقع فيه نقص ولاخلل كالبناء المحكم (ثم فصلت) كما تفصل القلائد بالفرائد من دلائل

  806. مدارك التنزيل — النسفي — ص 504

    مدارک التنزیل وحقائق التاویل ⁦(تفسیر نسفی)⁩ · 504 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    إلى الذين ظلموا ) ولا تميلوا. قال الشيخ (٥) - رحمه الله-: هذا خطاب لأتباع الكفرة أى لا تركنوا إلى القادة والكبراء فى ظلمهم وفيما يدعونكم إليه (فتمسكم النار} وقيل الركون إليهم الرضا بكفرهم، وقال قتادة : ولا تلحقوا بالمشرك…

  807. مدارك التنزيل — النسفي — ص 550

    مدارک التنزیل وحقائق التاویل ⁦(تفسیر نسفی)⁩ · 550 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بسم الله الرحمن الرحيم) •• (الر كتاب) هو خبر مبتدأ محذوف أى هذا كتاب يعنى السورة، والجملة التى هى : (أنزلناه إليك) فى موضع الرفع صفة للنكرة (لتخرج الناس) بدعائك إياهم (من الظلمات إلى النور) من الضلالة إلى الهدى (بإذن

  808. الجامع لأحكام القرآن — القرطبي — ص 1471

    الجامع لاحکام القرآن ⁦(تفسیرِ قرطبی)⁩ · 1471 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ميعا. وفي كتاب النبي يم إلى هرقل ((بسم الله الرحمن الرحيم - من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من أتبع الهدى [أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام] (٢) أسلم تسلم (١) راجع ٣٢/٧ و ٧٧/١٦ فما

  809. الجامع لأحكام القرآن — القرطبي — ص 1471

    الجامع لاحکام القرآن ⁦(تفسیرِ قرطبی)⁩ · 1471 · خط رکھتا ہے · نبوی

    . وفي كتاب النبي يم إلى هرقل ((بسم الله الرحمن الرحيم - من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من أتبع الهدى [أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام] (٢) أسلم تسلم (١) راجع ٣٢/٧ و ٧٧/١٦ فما

  810. الجامع لأحكام القرآن — القرطبي — ص 964

    الجامع لاحکام القرآن ⁦(تفسیرِ قرطبی)⁩ · 964 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لينطلق بكى صبابة إلى رسول الله وي ا فبعث عبد الله بن جحش، وكتب له كتابا وأمره ألا يقرأ الكتاب حتى يبلغ مكان كذا وكذا ، وقال: ولا تكرهن أصحابك على المسير ؛ فلما بلغ المكان قرأ الكتاب فاسترجع وقال:

  811. الجامع لأحكام القرآن — القرطبي — ص 67

    الجامع لاحکام القرآن ⁦(تفسیرِ قرطبی)⁩ · 67 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عمران بن حصين أنه قال لرجل : إنك امرؤ (٣) أحمق، أتجد الظهر في كتاب الله أربعا، لا يجهر فيها بالقراءة ؟! ثم عدد عليه الصلاة والزكاة، ونحو هذا، ثم قال: أتجد هذا في كتاب الله مفسرا ؟! إن كتاب

  812. الجامع لأحكام القرآن — القرطبي — ص 67

    الجامع لاحکام القرآن ⁦(تفسیرِ قرطبی)⁩ · 67 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ة ؟! ثم عدد عليه الصلاة والزكاة، ونحو هذا، ثم قال: أتجد هذا في كتاب الله مفسرا ؟! إن كتاب الله تعالى أبهم هذا ، وإن السنة تفسر هذا . وروى الأوزاعي(٤)، عن حسان بن عطية(٥) قال : كان الوحي

  813. الجامع لأحكام القرآن — القرطبي — ص 95

    الجامع لاحکام القرآن ⁦(تفسیرِ قرطبی)⁩ · 95 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الي خلاف ما تقدم (٢) . والله أعلم. وقد ذكر أبو بكر الأنباري في كتاب ((الرد)): حدثنا محمد بن شهريار، حدثنا حسين بن الأسود، حدثنا يحيى بن آدم، عن أبي بكر، عن أبي إسحاق قال: قال عبد الله بن مسعود:

  814. الجامع لأحكام القرآن — القرطبي — ص 321

    الجامع لاحکام القرآن ⁦(تفسیرِ قرطبی)⁩ · 321 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ب إلى الندى فلم يستحبه عند ذاك مجيب أي: يجبه. واختلف النحاة في جواب «لما))، وفي عود الضمير من ((نورهم))، فقيل: جواب («لما» محذوف، وهو: طفئت، والضمير في ((نورهم)) على هذا للمنافقين، والإخبار بهذا عن حال تكون(٤) في الآخرة،…

  815. الجامع لأحكام القرآن — القرطبي — ص 40

    الجامع لاحکام القرآن ⁦(تفسیرِ قرطبی)⁩ · 40 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ارك عن عمران بن حصين أنه قال لرجل: إنك رجل أحمق، أتجد الظهر في كتاب الله أربعا لا يجهر فيها بالقراءة! ثم عدد عليه الصلاة والزكاة ونحو هذا، ثم قال: أتجد هذا في كتاب الله مفسرا! إن كتاب الله تعالى

  816. الجامع لأحكام القرآن — القرطبي — ص 40

    الجامع لاحکام القرآن ⁦(تفسیرِ قرطبی)⁩ · 40 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    راءة! ثم عدد عليه الصلاة والزكاة ونحو هذا، ثم قال: أتجد هذا في كتاب الله مفسرا! إن كتاب الله تعالى أبهم هذا، وإن السنة تفسر هذا. وروى الأوزاعي عن حسان بن عطية قال: كان الوحي ينزل على رسول الله وايخم

  817. الجامع لأحكام القرآن — القرطبي — ص 59

    الجامع لاحکام القرآن ⁦(تفسیرِ قرطبی)⁩ · 59 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ول ليف خلاف ما تقدم، والله أعلم. وقد ذكر أبو بكر الأنباري في كتاب «الرد)) : حدثنا محمد بن شهريار حدثنا حسين بن الأسود حدثنا يحيى بن آدم عن أبي بكر عن أبي إسحاق قال قال عبد الله بن مسعود:

  818. الجامع لأحكام القرآن — القرطبي — ص 213

    الجامع لاحکام القرآن ⁦(تفسیرِ قرطبی)⁩ · 213 · خط رکھتا ہے · دیگر

    مجيب وداع دعا يا من يجيب إلى الندى أي يجبه. وأختلف النحاة في جواب لما، وفي عود الضمير من (نورهم))؛ فقيل: جواب لما محذوف وهو طفئت ، والضمير في (( نورهم )) على هذا للمنافقين، والإخبار بهذا عن حال تكون

  819. الجامع لأحكام القرآن — القرطبي — ص 413

    الجامع لاحکام القرآن ⁦(تفسیرِ قرطبی)⁩ · 413 · خط رکھتا ہے · دیگر

    سانهم وترجمته لهم؛ وذلك هو النقل بالمعنى . وقد فعل الله ذلك في كتابه فيما قص من أنباء ما قد سلف ، فقص قصصا ذكر بعضها في مواضع بألفاظ مختلفة والمعنى واحد، ونقلها من ألسنتهم إلى اللسان العربي وهو مخالف

  820. الجامع لأحكام القرآن — القرطبي — ص 1471

    الجامع لاحکام القرآن ⁦(تفسیرِ قرطبی)⁩ · 1471 · خط رکھتا ہے · نبوی

    هم في الطاعة لهم كالأرباب. وقيل: هو لليهود والنصارى جميعا. وفي كتاب النبي يم إلى هرقل ((بسم الله الرحمن الرحيم - من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من أتبع الهدى [أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام]

  821. الجامع لأحكام القرآن — القرطبي — ص 1658

    الجامع لاحکام القرآن ⁦(تفسیرِ قرطبی)⁩ · 1658 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لك بهم فاشتغل الرجال بالرجال والنساء بالنساء» ذكره الماوردي في كتاب «أدب الدنيا والدين)) . والله أعلم. (١) زيادة يقتضيها المقام. (٢) راجع ٠٢٢٩/١٠ (٣) لما هاجن بنو جحش من مكة إلى المدينة تركوا دورهم هجرة مغلقة، ليس فيها س…

  822. الجامع لأحكام القرآن — القرطبي — ص 2055

    الجامع لاحکام القرآن ⁦(تفسیرِ قرطبی)⁩ · 2055 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    المذكور في القرآن إذا كان سفرا وخوفا واجتمعا؛ فلم يبح القصر في كتابه إلا مع هذين الشرطين . ومثله في القرآن: (ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكع) (٢) الآية، وقد تقدم. ثم قال تعالى: ( فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة)

  823. الجامع لأحكام القرآن — القرطبي — ص 2132

    الجامع لاحکام القرآن ⁦(تفسیرِ قرطبی)⁩ · 2132 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اء. الكلام على الأولاد. أسباب الميراث. بيان الفرائض الواقعة في كتاب الله . لا ميراث إلا بعد أداء الدين والوصية. بيان الوارثين من الرجال والنساء. فرض الثنتين من بنات الصلب. فرض البنت. إذا مات الرجل وترك زوجته حبلى . بماذا

  824. الجامع لأحكام القرآن — القرطبي — ص 2203

    الجامع لاحکام القرآن ⁦(تفسیرِ قرطبی)⁩ · 2203 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ب قال: جاء رجل من اليهود إلى عمر فقال: يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرءونها لو علينا أنزلت معشر اليهود لا تخذنا ذلك اليوم عيدا؛ قال: وأي آية؟ قال: (ٱليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم ٱلإسلام

  825. تفسير الرازي الكبير — ص 244

    التفسیر الکبیر ⁦(مفاتیح الغیب)⁩ · 244 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    إنما هو التحول من واحد إلى آخر بدلا عن الأول ، وقال تعالى ( هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ) فوجب أن يكون اللفظ

  826. تفسير الرازي الكبير — ص 323

    التفسیر الکبیر ⁦(مفاتیح الغیب)⁩ · 323 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مات فاستراح بميت إنما الميت ميت الأحياء وفات ابن حبيب ذكره في كتاب من نسب إلى أمه من الشعراء .

  827. تفسير الرازي الكبير — ص 368

    التفسیر الکبیر ⁦(مفاتیح الغیب)⁩ · 368 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عالى هو الذي نقله من الموت إلى (١) متفق عليه: أخرجه البخاري في كتاب (التفسير) باب (وأنذرهم يوم الحسرة) (١٧٦٠/٤) حديث رقم (٤٤٥٣) ومسلم في (صحيحه) (٢٨٤٩/٢١٨٨١ /٤) كلاهما من طريق أبي صالح عن أبي سعيد الخدري . . .

  828. تيسير الكريم الرحمن — السعدي — ص 97

    تیسیر الکریم الرحمن فی تفسیر کلام المنان ⁦(تفسیرِ سعدی)⁩ · 97 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ا يزالوان يقاتلون غيرهم، حتى يردوهم عن دينهم، وخصوصا أهل الكتاب من اليهود والنصارى، الذين بذلوا الجمعيات، ونشروا الدعاة، وبثوا الأطباء، وبنوا المدارس لجذب الأمم إلى دينهم، وتدخيلهم عليهم كل ما يمكنهم من الشبه التي تشككهم…

  829. تيسير الكريم الرحمن — السعدي — ص 139

    تیسیر الکریم الرحمن فی تفسیر کلام المنان ⁦(تفسیرِ سعدی)⁩ · 139 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ن الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون) أي : قل لأهل الكتاب من اليهود والنصارى (تعالوا إلى كلمة سواع بيننا وبينكم) أي : هلموا نجتمع عليها وهي الكلمة التي اتفق عليها الأنبياء والمرسلون، ولم يخالفها إلا المعاندون والضا…

  830. تيسير الكريم الرحمن — السعدي — ص 148

    تیسیر الکریم الرحمن فی تفسیر کلام المنان ⁦(تفسیرِ سعدی)⁩ · 148 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    له ومن يعنصم بالله فقد هدي إلى صرط مستقيم) يوبخ تعالى أهل الكتاب من اليهود والنصارى على كفرهم بآيات الله التي أنزلها الله على رسله، التي جعلها رحمة لعباده يهتدون بها إليه، ويستدلون بها على جميع المطالب المهمة والعلوم الن…

  831. تيسير الكريم الرحمن — السعدي — ص 171

    تیسیر الکریم الرحمن فی تفسیر کلام المنان ⁦(تفسیرِ سعدی)⁩ · 171 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ، وشفقة على الخلق، وخوفا من إثم الكتمان . وأما الذين أوتو الكتاب من اليهود والنصارى ومن ٣ ١٧١- تفسير سورة آل عمران، الآيات: ١٨٧-١٨٩ محارم الله، وتهاونا بحقوق الله، وحقوق الخلق، واشتروا بذلك الكتمان ثمنا قليلا، وهو ما يحص…

  832. تيسير الكريم الرحمن — السعدي — ص 240

    تیسیر الکریم الرحمن فی تفسیر کلام المنان ⁦(تفسیرِ سعدی)⁩ · 240 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الله عليه من بين سائر الخبائث من السباع، لأن طائفة من أهل الكتاب من النصارى، يزعمون أن الله أحله لهم. أي : فلا تغتروا بهم، بل هو محرم من جملة الخبائث. (وما أهل لغير الله به) أي : ذكر عليه

  833. تيسير الكريم الرحمن — السعدي — ص 248

    تیسیر الکریم الرحمن فی تفسیر کلام المنان ⁦(تفسیرِ سعدی)⁩ · 248 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    هديهم إلى صراط مستقير) لما ذكر تعالى ما أخذه الله على أهل الكتاب من اليهود والنصارى وأنهم نقضوا ذلك إلا قليلا منهم، أمرهم جميعا أن بؤمنوا بمحمد واليي، واحتج عليهم بآية قاطعة دالة على صحة نبوته، وهي: أنه بين لهم

  834. تيسير الكريم الرحمن — السعدي — ص 260

    تیسیر الکریم الرحمن فی تفسیر کلام المنان ⁦(تفسیرِ سعدی)⁩ · 260 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لك بأنهم قوم لا بعقلون ) ينهى عباده المؤمنين عن اتخاذ أهل الكتاب من اليهود والنصارى ومن سائر الكفار أولياء، يحبونهم، ويتولونهم، (١) أسرار المؤمنين، ويعاونونهم على بعض ويبدون لهم (١) كذا في ب، وفي أ : ويبدون إليهم.

  835. تيسير الكريم الرحمن — السعدي — ص 281

    تیسیر الکریم الرحمن فی تفسیر کلام المنان ⁦(تفسیرِ سعدی)⁩ · 281 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ، وشهادة المشركين الذين لا علم لديهم على ضده، ذكر أن أهل الكتاب من اليهود والنصارى (يعرفونه ) أي : يعرفون صحة التوحيد (كما يعرفون أبنآءهم ) أي : لا شك عندهم فيه بوجه، كما أنهم لا يشتبهون بأولادهم، خصوصا

  836. تيسير الكريم الرحمن — السعدي — ص 429

    تیسیر الکریم الرحمن فی تفسیر کلام المنان ⁦(تفسیرِ سعدی)⁩ · 429 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ما أخبرت به، وموافقته لما معهم. فإن قيل: إن كثيرا من أهل الكتاب من اليهود والنصارى، بل ربما كان أكثرهم ومعظمهم كذبوا رسول الله وعاندوه، وردوا عليه دعوته. والله تعالى أمر رسوله أن يستشهد بهم، وجعل شهادتهم حجة لما جاء

  837. تيسير الكريم الرحمن — السعدي — ص 133

    تیسیر الکریم الرحمن فی تفسیر کلام المنان ⁦(تفسیرِ سعدی)⁩ · 133 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يئته وتبع لإرادته، فهو على عليم بالمفسدين) أي: (فمن) لأهل الكتاب من اليهود والنصارى نقيض قولهم أدل، وعلى أن أحدا لا جادلك (وحاجك) في عيسى عليه (تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم) ستحق المشاركة لله بوجه من الوجوه السلام و…

  838. تيسير الكريم الرحمن — السعدي — ص 141

    تیسیر الکریم الرحمن فی تفسیر کلام المنان ⁦(تفسیرِ سعدی)⁩ · 141 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    صراط مستقيم) يوبخ تعالى أهل خصوصا والمبين لها أفضل الخلو الكتاب من اليهود والنصارى على وأعلمهم وأفصحهم وأنصحهم ويا منيتي من دون كل أمان آمن بالله عنها وتحريفها وتعويجها عما في طلب الخير مجالا، ثم أخبر أن من جعلت له،

  839. تيسير الكريم الرحمن — السعدي — ص 181

    تیسیر الکریم الرحمن فی تفسیر کلام المنان ⁦(تفسیرِ سعدی)⁩ · 181 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مفعولا يأمر ولا تصدق إلا على محمد هيفه على أنه تعالى أهل الكتاب من اليهود غير مراد بها، ولا مقصود بها، بل أريد والنصارى، أن يؤمنوا بالرسول جعل الله لمغفرتها أسبابا كثيرة، محمد عليظي وما أنزل الله عليه من القرآن

  840. تيسير الكريم الرحمن — السعدي — ص 220

    تیسیر الکریم الرحمن فی تفسیر کلام المنان ⁦(تفسیرِ سعدی)⁩ · 220 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ر) وذلك شامل لجميع أجزائه، وإنما السباع، لأن طائفة من أهل الكتاب من النصارى يزعمون أن الله أحله لهم. أي : فلا تغتروا بهم، بل هو محرم من جملة الخبائث . (وما أهل لغير الله به) أي : ذكر عليه

  841. تيسير الكريم الرحمن — السعدي — ص 236

    تیسیر الکریم الرحمن فی تفسیر کلام المنان ⁦(تفسیرِ سعدی)⁩ · 236 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ا الله إن كنتم اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بأنهم قوم اتخاذ أهل الكتاب من اليهود والنصارى وقوله: (وهم راكعون) أي : ومن سائر الكفار أولياء يحبونهم م (١) أسرار خاضعون الله ذليلون. فأداة الحصر في ويتولونهم، ويبدون لهم الولاية على

  842. تيسير الكريم الرحمن — السعدي — ص 253

    تیسیر الکریم الرحمن فی تفسیر کلام المنان ⁦(تفسیرِ سعدی)⁩ · 253 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وإنما ذلك على وجه الزعم وأوحى الله إلي هذا القرآن الكريم الكتاب من اليهود والنصارى. منهم والافتراء (ثم لم تكن فتنتهم) (يعرفونه) أي: يعرفون صحة أي : لم يكن جوابهم حين يفتنون ويحتمل أن الضمير عائد إلى الرسول كذبوا كذبا

  843. تيسير الكريم الرحمن — السعدي — ص 373

    تیسیر الکریم الرحمن فی تفسیر کلام المنان ⁦(تفسیرِ سعدی)⁩ · 373 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    معهم، فإن قيل: إن كثيرا بعض، وصار لكثير منهم أهوية من أهل الكتاب من اليهود والنصارى، رد دعوة الرسول، بل أكثرهم استجاب وأغراض تخالف الحق، فحصل بينهم بل ربما كان أكثرهم ومعظمهم كذبوا لها وانقاد طوعا واختيارا، فإن الرسول ال…

  844. تيسير الكريم الرحمن — السعدي — ص 849

    تیسیر الکریم الرحمن فی تفسیر کلام المنان ⁦(تفسیرِ سعدی)⁩ · 849 · خط رکھتا ہے · نبوی

    وله عليع على الذين كفروا من أهل فإن معي ألفين يدخلون معكم الكتاب من بني النضير حين غدروا فيما قال له، وبعث إلى رسول الله طيف وجلاء كتبه الله عليهم على يد رسوله أي : البصائر النافذة، والعقول هذا، فقد

  845. تيسير الكريم الرحمن — السعدي — ص 95

    تیسیر الکریم الرحمن فی تفسیر کلام المنان ⁦(تفسیرِ سعدی)⁩ · 95 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ا بد أن يمتحن عباده بالسراء والضراء والمشقة رسوله، ولولا أن في كتابه وسنة رسوله فصل النزاع لما أمر بالحق فإنه يمتحن. لما ذكر نعمته العظيمة بإنزال الكتب على أهل الكتاب، انقلبت المحنة في حقه منحة، والمشقات راحات، وأعقبه ٩٥

  846. تيسير الكريم الرحمن — السعدي — ص 292

    تیسیر الکریم الرحمن فی تفسیر کلام المنان ⁦(تفسیرِ سعدی)⁩ · 292 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ) (فأخرجنا به من كل الثمرات) فهم الذين ينتفعون بما فصل الله في كتابه من الأحكام والمطالب الإلهية، إليهم من ربهم، فيتلقونها مفتقرين إليها كذلك نخرج الموتى من قبورهم، بعدما كانوا رفاتا متمزقين، وهذا فرحين بها، فيتدبرونها و…

  847. فتح القدير — الشوكاني — ص 223

    فتح القدیر ⁦(شوکانی کی تفسیر)⁩ · 223 · خط رکھتا ہے · نبوی

    بكتاب رسول الله ٤٤، فقرأه فإذا فيه: «بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم: سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت، فإن عليك

  848. فتح القدير — الشوكاني — ص 223

    فتح القدیر ⁦(شوکانی کی تفسیر)⁩ · 223 · خط رکھتا ہے · نبوی

    اب رسول الله ٤٤، فقرأه فإذا فيه: «بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم: سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت، فإن عليك

  849. فتح القدير — الشوكاني — ص 230

    فتح القدیر ⁦(شوکانی کی تفسیر)⁩ · 230 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    قوله: (كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم). قال: هم أهل الكتاب من اليهود عرفوا محمدا، ثم كفروا به. وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، عن الحسن قال: هم أهل الكتاب من اليهود، والنصارى، ونكر نحو ما تقدم

  850. فتح القدير — الشوكاني — ص 230

    فتح القدیر ⁦(شوکانی کی تفسیر)⁩ · 230 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، عن الحسن قال: هم أهل الكتاب من اليهود، والنصارى، ونكر نحو ما تقدم عنه. وأخرج البزار، عن ابن عباس: أن قوما أسلموا، ثم ارتدوا، ثم أسلموا، ثم ارتدوا، فأرسلوا إلى قومهم يسالون لهم،

  851. فتح القدير — الشوكاني — ص 265

    فتح القدیر ⁦(شوکانی کی تفسیر)⁩ · 265 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم، عن مجاهد قال: هم مسلمة أهل الكتاب من اليهود والنصارى. وأخرج ابن أبي حاتم، عن الحسن قال: هم أهل الكتاب النين كانوا قبل محمد، والذين اتبعوا محمدا . وأخرج ابن المبارك، وابن جرير، وابن

  852. فتح القدير — الشوكاني — ص 737

    فتح القدیر ⁦(شوکانی کی تفسیر)⁩ · 737 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    طريق العوفي عن ابن عباس (ومن عنده علم الكتاب) قال: هم أهل الكتاب من اليهود والنصارى. وأخرج عبد الرزاق، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم في الآية قال: كان قوم من أهل الكتاب يشهدون بالحق ويعرفونه، منهم عبد الله

  853. فتح القدير — الشوكاني — ص 1103

    فتح القدیر ⁦(شوکانی کی تفسیر)⁩ · 1103 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    قضينا إلى موسى الأمر) أي: عهدنا إليه، وأحكمنا الأمر معه بالرسالة إلى فرعون، وقومه (وما كنت من الشاهدين) لذلك حتى تقف على حقيقته، وتحكيه من جهة نفسك. وإذا تقرر أن الوقوف على تفاصيل تلك الأحوال لا يمكن أن يكون بالحضور

  854. فتح القدير — الشوكاني — ص 1158

    فتح القدیر ⁦(شوکانی کی تفسیر)⁩ · 1158 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ام كي: أي: لكي يسأل الصادقين من النبيين عن صدقهم في تبليغ الرسالة إلى قومهم، وفي هذا وعيد لغيرهم، لأنهم إذا كانوا يسألون عن ذلك، فكيف غيرهم. وقيل: ليسأل الأنبياء عما أجابهم به قومهم كما في قوله: (فلنسالن الذين أرسل

  855. فتح القدير — الشوكاني — ص 1344

    فتح القدیر ⁦(شوکانی کی تفسیر)⁩ · 1344 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لف الأحزاب من بينهم). قال مجاهد، والسدي: الأحزاب هم: أهل الكتاب من اليهود، والنصارى. وقال الكلبي، ومقاتل: هم فرق النصارى اختلفوا في أمر عيسى. قال قتادة: ومعنى (من بينهم): أنهم اختلفوا فيما بينهم، وقيل: اختلفوا من بين من …

  856. فتح القدير — الشوكاني — ص 141

    فتح القدیر ⁦(شوکانی کی تفسیر)⁩ · 141 · خط رکھتا ہے · نبوی

    وصبابة إلى النبي أياثا، فجلس، فبعث مكانه عبد الله بن جحش، وكتب له كتابا، وأمره أن لا يقرأ الكتاب حتى يبلغ مكان كذا، وكذا، وقال: لا تكرهن أحدا من أصحابك على المسير معك، فلما قرأ الكتاب استرجع وقال: سمعا، وطاعة

  857. فتح القدير — الشوكاني — ص 385

    فتح القدیر ⁦(شوکانی کی تفسیر)⁩ · 385 · خط رکھتا ہے · دیگر

    صبابة إلى النبى ولي يه ، فجلس ، فبعث مكانه عبد الله بن جحش وكتب له كتابا ، وأمره ألا يقرأ الكتاب حتى يبلغ مكان كذا وكذا وقال : (( لا تكرهن أحدا من أصحابك على المسير معك )) ،

  858. فتح القدير — الشوكاني — ص 15

    فتح القدیر ⁦(شوکانی کی تفسیر)⁩ · 15 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ضلها أحاديث. منها ما أخرجه سعيد بن منصور في سننه وابن خزيمة في كتاب البسملة والبيهقي عن ابن عباس قال: استرق الشيطان من الناس أعظم آية من القرآن: بسم الله الرحمن الرحيم. وأخرج نحوه أبو عبيد، وأبن مردويه، والبيهقي في

  859. فتح القدير — الشوكاني — ص 20

    فتح القدیر ⁦(شوکانی کی تفسیر)⁩ · 20 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    . ويشهد لهذا التفسير النبوي آيات من القرآن، قال الله تعالى في خطابه لبني إسرائيل في سورة البقرة: (بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباؤوا بغضب

  860. فتح القدير — الشوكاني — ص 226

    فتح القدیر ⁦(شوکانی کی تفسیر)⁩ · 226 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ظلمهم حرج لمخالفتهم لنا في ديننا، وادعوا لعنهم الله أن ذلك في كتابهم، فرد الله سبحانه عليهم بقوله: (ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون* بلى) أي: بلى عليهم سبيل لكذبهم، واستحلالهم أموال العرب، فقوله: وبلى إثبات لما نفوه من…

  861. فتح القدير — الشوكاني — ص 369

    فتح القدیر ⁦(شوکانی کی تفسیر)⁩ · 369 · خط رکھتا ہے · دیگر

    وقتادة وسعيد بن جبير والربيع بن أنس، والزهري، حكاه الرماني في كتابه عنهم. وحكى عن الشافعي أنهم يخرجون من بلد إلى بلد ويطلبون لتقام عليهم الحدود، وبه قال الليث بن سعد. وروي عن مالك أنه ينفى من البلد الذي أحدث

  862. فتح القدير — الشوكاني — ص 432

    فتح القدیر ⁦(شوکانی کی تفسیر)⁩ · 432 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    فقال: بلغني أنك تزعم أن الحسن والحسين من ذرية النبي، تجده في كتاب الله، وقد قرأته من أوله إلى آخره فلم أجده، فنكر يحيى بن يعمر نحو ما تقدم. وأخرج عبد بن حميد، وابن المنذر وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ،

  863. فتح القدير — الشوكاني — ص 435

    فتح القدیر ⁦(شوکانی کی تفسیر)⁩ · 435 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الله في علمهم ذلك. وأخرج ابن أبي حاتم، عن قتادة في قوله: ووهذا كتاب أنزلناه مبارك) قال: هو القرآن الذي أنزله الله على محمد 2. وأخرج عبد بن حميد، عنه قال (مصدق الذي بين يديه) أي من الكتب التي قد

  864. فتح القدير — الشوكاني — ص 462

    فتح القدیر ⁦(شوکانی کی تفسیر)⁩ · 462 · خط رکھتا ہے · نبوی

    وعية افتتاح الصلاة بهذا الذكر، فإن الله أمر به نبيه وأنزله في كتابه، ثم ذكر حديث علي، أن النبي ظ كان إذا قام إلى الصلاة قال: وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين» إلى قوله (وأنا

  865. فتح القدير — الشوكاني — ص 463

    فتح القدیر ⁦(شوکانی کی تفسیر)⁩ · 463 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    أو خبر مبتدأ محذوف على الثاني: أي هو كتاب. قال الكسائي: أي هذا كتاب، وأنزل إليك صفة له وفلا يكن في صدرك حرج منه) الحرج: الضيق: أي لا يكن في صدرك ضيق منه، من إبلاغه إلى الناس، مخافة أن يكذبوك،

  866. فتح القدير — الشوكاني — ص 608

    فتح القدیر ⁦(شوکانی کی تفسیر)⁩ · 608 · خط رکھتا ہے · نبوی

    من سفاح)) وهذا فيه انقطاع، ولكنه قد وصله الحافظ الرامهرمزي في كتابه الفاصل بين الراوي والواعي، فقال: حدثنا أبو أحمد، يوسف بن هرون بن زياد، حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا محمد بن جعفر بن محمد قال: أشهد على أبي يحدثني،

  867. فتح القدير — الشوكاني — ص 929

    فتح القدیر ⁦(شوکانی کی تفسیر)⁩ · 929 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ، ومن أحب الوقوف على حقيقتها طالع ترجمة الإمام أحمد بن حنبل في كتاب النبلاء لمؤرخ الإسلام الذهبي. ولقد أصاب أئمة السنة بامتناعهم من الإجابة إلى لقول بخلق القرآن وحدوثه وحفظ الله بهم أمة نبيه عن الابتداع، ولكنهم رحمهم الل…

  868. فتح القدير — الشوكاني — ص 1207

    فتح القدیر ⁦(شوکانی کی تفسیر)⁩ · 1207 · خط رکھتا ہے · دیگر

    مره: كم هو سنة، كم هو شهرا، كم هو يوما، كم هو ساعة، ثم يكتب في كتاب آخر نقص من عمره ساعة، نقص من عمره يوم، نقص من عمره شهر، نقص من عمره سنة حتى يستوفي أجله، فما مضى من

  869. فتح القدير — الشوكاني — ص 1207

    فتح القدیر ⁦(شوکانی کی تفسیر)⁩ · 1207 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    كتب عمر الإنسان كذا إن أطاع، ودونه إن عصى، فأيهما بلغ، فهو في كتاب، والضمير على هذا يرجع إلى معمر. وقيل: المعنى: وما يعمر من معمر إلى الهرم، ولا ينقص آخر من عمر الهرم إلا في كتاب: أي: بقضاء الله

  870. فتح القدير — الشوكاني — ص 1207

    فتح القدیر ⁦(شوکانی کی تفسیر)⁩ · 1207 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    : وما يعمر من معمر إلى الهرم، ولا ينقص آخر من عمر الهرم إلا في كتاب: أي: بقضاء الله قاله الضحاك، واختاره النحاس. قال: وهو أشبهها بظاهر التنزيل، والأولى أن يقال: ظاهر النظم القرآني أن تطويل العمر وتقصيره: هما بقضاء

  871. فتح القدير — الشوكاني — ص 1324

    فتح القدیر ⁦(شوکانی کی تفسیر)⁩ · 1324 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    إليه كيف، وهو أمي لا يقرأ، قال: فعلمها رسول الله 98، فقال: هذا كتاب من رب العالمين بأسماء أهل الجنة، وأسماء قبائلهم لا يزاد منهم، ولا ينقص منهم، وقال: (فريق في الجنة، وفريق في السعير) فرغ ربكم من أعمال العباد».

  872. فتح القدير — الشوكاني — ص 1338

    فتح القدیر ⁦(شوکانی کی تفسیر)⁩ · 1338 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ا تنازعنا فيه إلى كتاب الله، وسنة رسوله كما أمرنا الله بذلك في كتابه بقوله: وفإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول) [النساء: 59]، فإن الرد إليهما أهدى لنا، ولكم من الرد إلى ما قاله أسلافكم، ودرج عليه أباؤكم،

  873. فتح القدير — الشوكاني — ص 1338

    فتح القدیر ⁦(شوکانی کی تفسیر)⁩ · 1338 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ك 1338 بها، وقد وجدوا الدليل الذي لم يجده، وها أنا أوجدكموه في كتاب الله، أو فيما صح من سنة رسوله، وذلك أهدى لكم مما وجدتم عليه آباءكم، قالوا: لا نعمل بهذا، ولا سمع لك، ولا طاعة، ووجدوا في صدورهم

  874. فتح القدير — الشوكاني — ص 1350

    فتح القدیر ⁦(شوکانی کی تفسیر)⁩ · 1350 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مر حكيم) قال: أمر السنة إلى السنة إلا الشقاء والسعادة، فإنه في كتاب الله لا يبدل، ولا يغير. وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير، وابن أبي حاتم، والحاكم وصححه، والبيهقي في الشعب قال: إنك لترى الرجل يمشي في الأسواق وقد

  875. فتح القدير — الشوكاني — ص 1386

    فتح القدیر ⁦(شوکانی کی تفسیر)⁩ · 1386 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    من الرحيم) وذلك أن الكفار لم يقروا بها، وامتنعوا من كتابتها في كتاب الصلح الذي كان بينهم، وبين رسول الله

  876. جامع البيان — الطبري — ص 212

    جامع البيان في تأويل القرآن — الطبري · 212 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    دمين : ' ولم تجدوا كتابا ' (٣) بممنسى : ولم يكن لكم الى اكتتباب كتاب الدين سبيل ، إما بتمذر الدواة والصحيفة واما بتمذر الكاتب ، وإن وحد تم الدواة والصحيفة . والقراءة التى لا يجوز غيرها عندنا ،

  877. جامع البيان — الطبري — ص 258

    جامع البيان في تأويل القرآن — الطبري · 258 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ابن زيد فى قوله : ( ومنهم أميون ))، قال : أميون لا يقرأون الكتاب من اليهود . . . . وروى عن ابن عباس قول خلاف هذا القول ، وهو ما :- ١٣٥٨ - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا

  878. جامع البيان — الطبري — ص 442

    جامع البيان في تأويل القرآن — الطبري · 442 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ، بل كان أميتا وقومه أميون . (٣) فكان معلوما بذلك عند أهل الكتاب من اليهود الذين كانوا بين ظهرانى مهاجره، أن محمدا صلى الله عليه وسلم لم يعلم ذلك إلا يوحى من الله إليه . ولو كان المقصود بذلك

  879. جامع البيان — الطبري — ص 575

    جامع البيان في تأويل القرآن — الطبري · 575 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ((كيف يهدى الله قوما كفروا بعد إيمانهم )) الآية ، هم أهل الكتاب من اليهود والنصارى، رأوا نعت محمد صلى الله عليه وسلم فى كتابهم وأقروا به ، وشهدوا أنه حق . فلما بعث من غيرهم حسدوا العرب على ذلك

  880. جامع البيان — الطبري — ص 107

    جامع البيان في تأويل القرآن — الطبري · 107 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    دنياهم وآجل آخرتهم = ( منهم المؤمنون )) ، يعنى : من أهل الكتاب من اليهود والنصارى ، المؤمنون المصدقون رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جاءهم به من عند الله، وهم: عبد الله بن سلام وأخوه ، وثعلبة

  881. جامع البيان — الطبري — ص 109

    جامع البيان في تأويل القرآن — الطبري · 109 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ) (١) قال أبو جعفر : يعنى بذلك جل ثناؤه : وإن يقاتلكم أهل الكتاب من اليهود والنصارى يهزموا عنكم ، فيولوكم أدبارهم انهزاما . . فقوله : (( يولوكم الأدبار )) ، كناية عن انهزامهم ، لأن المنهزم يحول

  882. جامع البيان — الطبري — ص 466

    جامع البيان في تأويل القرآن — الطبري · 466 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مشل. ومعنى الكلام : أن الله وصف الذين أوتوا ٨٥/٥ نصيبا من الكتاب من اليهود = بتعظيمهم غير الله بالعبادة والإذعان له بالطاعة = فى الكفر بالله ورسوله ومعصيتهما، بأنهم قالوا : (1) إن أهل الكفر بالله أولى بالحق من

  883. جامع البيان — الطبري — ص 471

    جامع البيان في تأويل القرآن — الطبري · 471 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    قول من قال : إن ذلك خبر من الله جل ثناؤه عن جماعة من أهل الكتاب من اليهود . وجائز أن تكون كانت الجماعة الذين سماهم ابن عباس فى الخبر الذى رواه محمد بن أبى محمد عن عكرمة أو سعيد

  884. جامع البيان — الطبري — ص 476

    جامع البيان في تأويل القرآن — الطبري · 476 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ( أم يحسدون الناس )) ، أم يحسد هؤلاء الذين أوتوا نصيبا من الكتاب من اليهود ، كما : - ٩٨١٢ - حدثنى محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم ، عن عيسى ، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد

  885. جامع البيان — الطبري — ص 235

    جامع البيان في تأويل القرآن — الطبري · 235 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ' أعمال أولياء الله من حسن الجزاء . وإنما ضم جل ثناؤه أهل الكتاب إلى المشركين فى قوله : (( ليس بأمانيكم ولا أمانى أهل الكتاب )) ، لأن أمانى الفريقين من تمنية الشيطان إياهم التى وعدهم أن يمنهموها بقوله

  886. جامع البيان — الطبري — ص 393

    جامع البيان في تأويل القرآن — الطبري · 393 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ل أبو جعفر : هذا من الله جل ثناؤه استثناء ، استثنى من أهل الكتاب من اليهود الذين وصف صفتهم فى هذه الآيات التى مضت، من قوله : (( يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السماء ) .

  887. جامع البيان — الطبري — ص 140

    جامع البيان في تأويل القرآن — الطبري · 140 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ب ويعفوا عن كثير ) قال أبو جعفر: يقول عز ذكره الجماعة أهل الكتاب من اليهود والنصارى الذين كانوا فى عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( يا أهل الكتاب )) من اليهود والنصارى = (( قد جاءكم

  888. جامع البيان — الطبري — ص 433

    جامع البيان في تأويل القرآن — الطبري · 433 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ول تعالى ذكره لنبيه صلى الله عيله وسلم: قل، يا محمد، لأهل الكتاب من اليهود والنصارى : يا أهل الكتاب ، هل تكرهون منا أو تجدون علينا فى شىء إذ تستهزئون بديننا ، وإذ أنتم إذا نادينا إلى الصلاة اتخذتم

  889. جامع البيان — الطبري — ص 271

    جامع البيان في تأويل القرآن — الطبري · 271 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    تكون فى أمر المشركين من عبدة الأوثان ، أشبه منها بأمر أهل الكتاب من اليهود والنصارى ، بما أغنى عن إعادته . (١) * القول فى تأويل قوله ( ولقد استهزي برسل من قبلك فحاق بٱلذين سغروا منهم ما كانوا

  890. جامع البيان — الطبري — ص 493

    جامع البيان في تأويل القرآن — الطبري · 493 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    )) . فأما الذنوب فليس يبرأ منها أحد . . . وقال آخرون : هذا جواب من قوم إبراهيم صلى الله عليه وسلم لإيراهيم ، حين قال لهم : (( أى الفريقين أحق بالأمن )) ؟ فقالوا له : الذين

  891. جامع البيان — الطبري — ص 567

    جامع البيان في تأويل القرآن — الطبري · 567 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    أما بعد، فحدثنى عن : (( مستقر ومستودع)». قال : ثم بعثنى بالكتاب إلى اليهودى، فأعطيته إياه . فلما نظر إليه قال : مرحبا بكتاب خليلى من المسلمين ! فذهب بى إلى بيته ، ففتح أسفاطا له كبيرة ، (٢)

  892. جامع البيان — الطبري — ص 127

    جامع البيان في تأويل القرآن — الطبري · 127 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    أن عليا نادى بما أرسله به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرسالة إلى المشركين ، وتلا عليهم (( براءة )) ، يوم النحر . هذا ، مع الأخبار التى ذكرناها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه

  893. جامع البيان — الطبري — ص 510

    جامع البيان في تأويل القرآن — الطبري · 510 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    نكم ومن عنده علم الكتاب»، فالذين عندهم علم الكتاب، هم أهل الكتاب من اليهود والنصارى . ٢٠٥٣٨ - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا الأشجعى، عن سفيان ، عن ليث ، عن مجاهد : (( ومن عنده علم الكتاب»، قال:

  894. جامع البيان — الطبري — ص 302

    جامع البيان في تأويل القرآن — الطبري · 302 · خط رکھتا ہے · دیگر

    بعث معه بثمانية رهط من المهاجرين ليس فيهم من الأنصار أحد . وكتب له كتابا ، وأمره أن لا ينظر فيه حتى يسير يومين ، ثم ينظر فيه فيمضى لما أمره ، ولا يستكره من أصحابه أحدا . = وكان

  895. جامع البيان — الطبري — ص 307

    جامع البيان في تأويل القرآن — الطبري · 307 · خط رکھتا ہے · دیگر

    الله عليه وسلم . فبعث رجلا مكانه يقال له عبد الله بن جحش ، وكتب له كتابا ، وأمره أن لا يقرأ الكتاب حتى يبلغ كذا وكذا : (( ولا تكرهن أحدا من أصحابك على السير معك ) . فلما

  896. جامع البيان — الطبري — ص 357

    جامع البيان في تأويل القرآن — الطبري · 357 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    . (٤) وتوجيه كلام الده إلى الأفصح الأشهر من كلام من نزل بلسانه كتابه ، أولى بنا من توجيهه إلى الأنكر من كلامهم . • * . (١) السياق : فى فصل الله . .. بالواو الفاصلة بينهم ، ما

  897. جامع البيان — الطبري — ص 629

    جامع البيان في تأويل القرآن — الطبري · 629 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ، ٥٢٤ • توجيه كلام الله إلى الأفصح الأشهر من كلام من نزل بلسانه كتابه ، أولى بنا من توجيهه إلى الأنكر من كلامهم : ٣٥٧ • كلام الله الذى خوطب به العرب، غير جائز توجيهه إلا إلى المعروف المستعمل

  898. جامع البيان — الطبري — ص 530

    جامع البيان في تأويل القرآن — الطبري · 530 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    [من] الخبر عن ذلك ما يدل على أنه [له ] مواصل، (٤) فقال: « وهذا كتاب أنزلناه إليك مبارك »، ومعناه : وكذلك أنزلت إليك كتابى هذا مباركا، كالذى أنزلت من التوراة إلى موسى هدى ونورا . ٠ . .

  899. جامع البيان — الطبري — ص 519

    جامع البيان في تأويل القرآن — الطبري · 519 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وضع . (١) * وأما قوله : «كتاب أنزلناه إليك » ، فإن معناه : هذا كتاب أنزلناه إليك ، يا محمد ، يعنى القرآن = (( لتخرج الناس من الظلمات إلى النور )) ، يقول : لتهديهم به من

  900. التفسير الوسيط — طنطاوي — ص 810

    التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ⁦(طنطاوی)⁩ · 810 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لام - . فقد جاء فى كتاب النبى ول في إلى هرقل - ملك الروم - «من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى. أما بعد : فإنى أدعوك بدعاية الاسلام. أسلم تسلم يؤتك الله

  901. التفسير الوسيط — طنطاوي — ص 810

    التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ⁦(طنطاوی)⁩ · 810 · خط رکھتا ہے · نبوی

    - . فقد جاء فى كتاب النبى ول في إلى هرقل - ملك الروم - «من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى. أما بعد : فإنى أدعوك بدعاية الاسلام. أسلم تسلم يؤتك الله أجرك

  902. التفسير الوسيط — طنطاوي — ص 3445

    التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ⁦(طنطاوی)⁩ · 3445 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    نده - اليم - شىء يصلحه ، فأرسل إلى رجل من اليهود : يقول لك محمد رسول الله: أسلفنى دقيقا إلى هلال رجب. قال اليهودى: لا إلا برهن. فأتيت النبى - ليز - فأخبرته ، فقال : أما والله إنى

  903. التفسير الوسيط — طنطاوي — ص 4075

    التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ⁦(طنطاوی)⁩ · 4075 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ف - فى رسالته إلى هرقل ملك الروم : بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم . سلام على من اتبع الهدى .. ثم حكى - سبحانه - الجملة الخامسة التى أمر موسى وهارون أن

  904. التفسير الوسيط — طنطاوي — ص 4075

    التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ⁦(طنطاوی)⁩ · 4075 · خط رکھتا ہے · نبوی

    - فى رسالته إلى هرقل ملك الروم : بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم . سلام على من اتبع الهدى .. ثم حكى - سبحانه - الجملة الخامسة التى أمر موسى وهارون أن يخاطبا

  905. التفسير الوسيط — طنطاوي — ص 733

    التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ⁦(طنطاوی)⁩ · 733 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ماجاءهم العلم بغيا بينهم) . أى : وما كان خلاف الذين أوتوا الكتاب من اليهود والنصارى فيما جاءهم به الرسول وليم إلا من بعد أن علموا بأن ما جاءهم به هو الحق الذى لا باطل معه، فخلافهم لم يكن عن

  906. التفسير الوسيط — طنطاوي — ص 779

    التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ⁦(طنطاوی)⁩ · 779 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    قول الحق فى شأن مريم وابنها عيسى - عليه السلام - أما أهل الكتاب من اليهود والنصارى فقد اختلفوا فى شأنهما اختلافا عظيما أدى بهم إلى الضلال والخسران. ثم بين - سبحانه - أن ماجاء به القرآن فى شأن مريم

  907. التفسير الوسيط — طنطاوي — ص 846

    التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ⁦(طنطاوی)⁩ · 846 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ارث فأسلم فحسن إسلامه وعن الحسن البصرى أنه قال : إنهم أهل الكتاب من اليهود والنصارى، رأوا نعت النبى في ف كتابهم وأقروا به، وشهدوا أنه حق، فلما بعث من غيرهم حسدوا العرب على ذلك فأنكروه وكفروا بعد إقرارهم حسدا

  908. التفسير الوسيط — طنطاوي — ص 1026

    التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ⁦(طنطاوی)⁩ · 1026 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه، وأطلعه على حال تلك المرأة التى أرسلها حاطب بن أب بلتعة برسالة إلى قريش لتخبرهم باستعداد الرسول وليفي لحربهم. وأطلعه على بعض أحوال المنافقين . قال - تعالى - (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا. إلا من ارتضى

  909. التفسير الوسيط — طنطاوي — ص 1039

    التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ⁦(طنطاوی)⁩ · 1039 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    : واذكر أيها المخاطب وقت أن أخذ الله العهد المؤكد على أهل الكتاب من اليهود والنصارى بأن يبينوا جميع ما فى الكتاب من أحكام وأخبار وبشارات بالنبى ول في وألا يكتموا شيئا من ذلك، لأن كتمانهم للحق سيؤدى إلى سوء

  910. التفسير الوسيط — طنطاوي — ص 1254

    التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ⁦(طنطاوی)⁩ · 1254 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    حت ذلك الظل (١) . *** وبعد هذا الحديث الجامع عن أحوال أهل الكتاب من اليهود، وجه القرآن جملة من الأوامر الحكيمة إلى المؤمنين، فقال - تعالى - : ١ إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمنت إلى أهلها وإذا حكمتم

  911. التفسير الوسيط — طنطاوي — ص 1380

    التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ⁦(طنطاوی)⁩ · 1380 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    : (ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما) لأنها فى شأن أهل الكتاب من اليهود وهم عندهم علم بصحة نبوته ول لي و بأن شريعته ناسخة لجميع الشرائع ومع ذلك فقد حملهم الحسد على إنكار الحق، فصار فعلهم هذا افتراء

  912. التفسير الوسيط — طنطاوي — ص 1566

    التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ⁦(طنطاوی)⁩ · 1566 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بها المؤمنين، شرعت السورة الكريمة فى الحديث عن أحوال أهل الكتاب من اليهود، فذكرت ما أخذه الله عليهم من عهود موثقة، وموقفهم منها، وعقوبتهم على نقضهم لها. فقال - تعالى- : • ولقد أخذ ٱلله ميثق بنى إسراء يل وبعتنا

  913. التفسير الوسيط — طنطاوي — ص 1588

    التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ⁦(طنطاوی)⁩ · 1588 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    إذا انقطع عما كان عليه من الجد والنشاط . والمعنى : يا أهل الكتاب من اليهود والنصارى، يا من أنزل الله - تعالى - الكتب السماوية على أنبيائكم لهدايتكم وسعادتكم، ها هوذا رسولنا محمد - في - قد جاءكم لكى

  914. التفسير الوسيط — طنطاوي — ص 1709

    التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ⁦(طنطاوی)⁩ · 1709 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    فى قوله : (ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل) يعود إلى أهل الكتاب من اليهود والنصارى الذين فتح الله لهم باب الإيمان ليدخلوا فيه كى ينالوا رضاه. والمراد بإقامة التوراة والإنجيل : العمل بما فيهما من بشارات بصدق النبى عيظ وح…

  915. التفسير الوسيط — طنطاوي — ص 1710

    التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ⁦(طنطاوی)⁩ · 1710 · خط رکھتا ہے · دیگر

    : لأنذركم به يا أهل مكة، ولأنذر به أيضا جميع من بلغه هذا الكتاب من اليهود والنصارى وغيرهم. وقيل : المراد بما أنزل إليهم من ربهم. كتب أنبيائهم السابقين مثل كتاب شعياء، وكتاب حزقيل، وكتاب دانيال. فإنها مشتملة أيضا على

  916. التفسير الوسيط — طنطاوي — ص 1861

    التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ⁦(طنطاوی)⁩ · 1861 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ين عن دعوة الإسلام. وهى ثالثا : لم تتحدث فى شىء ما عن أهل الكتاب من اليهود والنصارى وكذلك لم تتحدث عن طوائف المنافقين ولا عن أخلاقهم السيئة ومسالكهم المظلمة . وهى رابعا : لا نجد فيها مع ذلك كله

  917. التفسير الوسيط — طنطاوي — ص 1903

    التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ⁦(طنطاوی)⁩ · 1903 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    حقا ولا أدرى ما تصنع النساء»(١) . والمعنى : إن علماء أهل الكتاب من اليهود والنصارى، يعرفون صدق ما جاء به محمد ول يم معرفة تماثل معرفتهم لأبنائهم الذين هم من أصلابهم، فهى معرفة بلغت حد اليقين وذلك بسبب ما

  918. التفسير الوسيط — طنطاوي — ص 1976

    التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ⁦(طنطاوی)⁩ · 1976 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بى ولأن هناك آثارا متعددة تثبت أنها نزلت فى شأنهم. وتوجيه الخطاب إلى اليهود لا يتنافى مع كونها مكية، لأنه ليس بلازم أن يكون كل قرآن مكى خطابا لغير اليهود. (١) تفسير ابن جرير ج٧ ص ١٧٨ . (٢) تفسير

  919. التفسير الوسيط — طنطاوي — ص 3525

    التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ⁦(طنطاوی)⁩ · 3525 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ملخصه قوله - تعالى - : ( فاسألوا أهل الذكر .. ) أى : أهل الكتاب من اليهود والنصارى . قاله : ابن عباس والحسن والسدى وغيرهم . وقال أبو حيان فى البحر : والمراد من لم يسلم من أهل

  920. التفسير الوسيط — طنطاوي — ص 4738

    التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ⁦(طنطاوی)⁩ · 4738 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ب ، والمراد بالكتاب التوراة والإنجيل . أى : الذين آتيناهم الكتاب من اليهود والنصارى من قبل نزول القرآن عليك - أيها الرسول الكريم - هم به يؤمنون ، لأنهم يرون فيه الحق الذى لا باطل معه ، والهداية التى

  921. التفسير الوسيط — طنطاوي — ص 5037

    التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ⁦(طنطاوی)⁩ · 5037 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عند ربه ، سواء أكانوا من العرب أم من غيرهم ، كمؤمنى أهل الكتاب من اليهود والنصارى .

  922. التفسير الوسيط — طنطاوي — ص 5946

    التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ⁦(طنطاوی)⁩ · 5946 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ، لأنها كانت أشهر من غيرها عند العرب ، وكانوا يسألون أهل الكتاب من اليهود عما خفى عليهم من صحف موسى . وقدم - سبحانه - هنا صحف موسى ، لاشتهارها بسعة الأحكام التى اشتملت عليها ، بالنسبة لما وصل

  923. التفسير الوسيط — طنطاوي — ص 5983

    التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ⁦(طنطاوی)⁩ · 5983 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    المتنوع عن أخبار الطغاة الغابرين ، التفتت السورة الكريمة بالخطاب إلى كفار مكة ، لتحذرهم من سوء عاقبة الاقتداء بالكافرين ، ولتدعوهم إلى التفكر والاعتبار ، فقال - تعالى - : ( أكفاركم خير من أولئكم أم لكم براءة فى

  924. التفسير الوسيط — طنطاوي — ص 6536

    التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ⁦(طنطاوی)⁩ · 6536 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    : وما جعلنا عدتهم كذلك - أيضا - إلا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب من اليهود والنصارى ، بأن الرسول - لف - صادق فيما يبلغه عن ربه ، إذ أن الكتب السماوية التى بين أيديهم قد ذكرت هذا العدد .

  925. التفسير الوسيط — طنطاوي — ص 1669

    التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ⁦(طنطاوی)⁩ · 1669 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    تبعيته لغيره من الكتب التى سبقته، وللإيذان بأن الشريعة التى هذا كتابها هى الشريعة الباقية الخالدة التى لا تقبل النسخ أو التغيير.. وأنه - سبحانه - لم يزد فى تعريف الكتاب الذى أنزله على نبيه محمد لي على تعريفه بلام

  926. التفسير الوسيط — طنطاوي — ص 3275

    التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ⁦(طنطاوی)⁩ · 3275 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لع المارين فيه ، وأبدلت سينه صادا على لغة قريش . والمعنى : هذا كتاب جليل الشأن ، عظيم القدر ، أنزلناه إليك يا محمد ، لكى تخرج الناس من ظلمات الكفر والجهالة والضلال ، إلى نور الإيمان والعلم والهداية

  927. الكشاف — الزمخشري — ص 295

    الکشاف عن حقائق التنزیل · 295 · خط رکھتا ہے · نبوی

    فإن الأرض نصفها لي ونصفه لك. فأجاب عليه الصلاة والسلام: «من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب، أما بعد فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين». فحاربه أبو بكر رضي الله عنه بجنود المسلمين وقتل على يدي

  928. الكشاف — الزمخشري — ص 91

    الکشاف عن حقائق التنزیل · 91 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    م قل هاتوا رمنكم إن كنتم صدقين ٣. الضمير في (وقالوا) لأهل الكتاب من اليهود والنصاري، والمعنى: وقالت اليهود: لن يدخل الجنة إلا من كان هودا، وقالت النصارى: لن يدخل الجنة إلا من كان نصارى، فلف بين القولين ثقة بأن

  929. الكشاف — الزمخشري — ص 139

    الکشاف عن حقائق التنزیل · 139 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يستحق عليه، وهذا إنما يطابقه من الأسماء التفضل، ومن ثم قال في خطاب الأزواج: طولا تنسوا لفضل بينكم) لان العينول من جهته غير مستحق عليه، فهو ضل لا عفو. ولا يقال: لعل الزوج تعجل المهل كاملا قبل الطلاق، وطلق، قيجب

  930. الكشاف — الزمخشري — ص 178

    الکشاف عن حقائق التنزیل · 178 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ذا وفوا بالعهود وفوا أول شيء بالعهد الأعظم وهو ما أخذ عليهم في كتابهم من الإيمان برسول مصدق لما معهم، ولو اتقوا الله في ترك الخيانة لاتقره في ترك الكذب على الله وتحريف كلمه. ويجوز أن يرجع الضمير إلى الله

  931. الكشاف — الزمخشري — ص 260

    الکشاف عن حقائق التنزیل · 260 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    له جهنم) وقرئ: ونصله بفتح النون، من صلاة. (1) لفرجه الترمذي في كتاب: الزهد، باب: (62) منه الحديث (2412)، ولخرجه أبن ملجه في كتاب: الفتن، باب: كف اللسان في الفتنة العبيث (3974)، والحاكم في المستدرك 513/2. (2) سورة العصر، …

  932. الكشاف — الزمخشري — ص 423

    الکشاف عن حقائق التنزیل · 423 · خط رکھتا ہے · دیگر

    في صحيحه، كتاب: الحج، باب: الخطبة أيام منى، وأخرجه أيو دارد في كتاب: المناسك، باب: يوم الحج الأكبر (الحديث رقم: 1945)، والحاكم في المستدرك 331/2 وأبو نعيم في الحلية 274/10. 3) قال الزيلمي: نكر القرطبي الفقه في كتابه: الت…

  933. الكشاف — الزمخشري — ص 423

    الکشاف عن حقائق التنزیل · 423 · خط رکھتا ہے · دیگر

    بو نعيم في الحلية 274/10. 3) قال الزيلمي: نكر القرطبي الفقه في كتابه: التتكار، ولم يعزوه 2/ 4) قال أحمد: ويجوز أن يكون قوله: (نسيحوا) خطايا من الله تعالى للمشركين غير مضعر قبله التول، ويكون الاستثناء على هذا من قوله

  934. زاد المسير — ابن الجوزي — ص 290

    زاد المسیر فی علم التفسیر · 290 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    من هذا. قال ابن كثير رحمه الله ٣٧١/١: هذا الخطاب يعم أهل الكتاب من اليهود والنصارى ومن جرى مجراهم. في ((اللسان)) سنان الرمح: حديدته لصقالتها، وملاستها. القد: القطع المستأصل والشق طولا. الذؤابة : ذؤابة كل شيء أعلاه. يذبل:…

  935. زاد المسير — ابن الجوزي — ص 364

    زاد المسیر فی علم التفسیر · 364 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وقتادة: فيه وفي أصحابه . والثاني: أنها نزلت في مؤمني أهل الكتاب من اليهود والنصارى، روى هذا المعنى أبو صالح عن ابن عباس، وبه قال مجاهد. والثالث: في عبد الله بن سلام، وأصحابه، قاله ابن جريج، وابن زيد، ومقاتل. والرابع:

  936. زاد المسير — ابن الجوزي — ص 533

    زاد المسیر فی علم التفسیر · 533 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ٥٣٣ لعمران : ٠٠ والثاني : أنها نزلت في مؤمني أهل الكتاب من اليهود والنصارى ، روى هذا المنى أبو صالح عن ابن عباس ، وبه قال مجاهد . والثالث: في عبد الله بن سلام ، وأصحابه ، قاله ابن

  937. زاد المسير — ابن الجوزي — ص 181

    زاد المسیر فی علم التفسیر · 181 · خط رکھتا ہے · نبوی

    بكى صبابة إلى رسول الله واليه فبعث مكانه عبد الله بن جحش، وكتب له كتابا، وأمره ألا يقرأه إلا بمكان كذا وكذا، وقال: ((لا تكرهن أحدا من أصحابك على المسير معك))، فلما صار إلى المكان، قرأ الكتاب واسترجع، وقال: سمعا

  938. زاد المسير — ابن الجوزي — ص 236

    زاد المسیر فی علم التفسیر · 236 · خط رکھتا ہے · نبوی

    بكى صبابة إلى رسول الله متد ، فبعث مكانه عبد الله بن حمش ، وكتب له كتابا ، وأمره ألا يقرأه إلا بمكان كذا وكذا ، وقال: « لا نكرهن أحدا من أصحابك على المسير ممك» فلما صار إلى المكان

  939. عجائب الآثار في التراجم والأخبار — الجبرتي — ص 98

    عجائب الآثار فی التراجم والاخبار · 98 · خط رکھتا ہے · نبوی

    سليمان باشا بعكا بخبر حادثة الانكليز وملخصها: انه ورد علينا جواب من سليمان 7471باشار ٢٩/ يخبر فيها وصول طائفة الانكليز الي ثغر سكندرية ودخولهم اليها بمخامرة اهلها ثم زحفهم الي رشيد وقد حاربتهم اهل البلاد والعساكر وقتلوا …

  940. عجائب الآثار في التراجم والأخبار — الجبرتي — ص 478

    عجائب الآثار فی التراجم والاخبار · 478 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ولو اتانى منه جواب لا طلعتك عليه ولا يصح انى اكتمه عنك او ارد له جوابا. فعند ذلك اخرج له الجواب من جيبه واحضر اليه ذلك الرسول، فسقط فى يده واخذ يتنصل ببارد العذر، فعند ذلك إصار يتعذر له أقال

  941. عجائب الآثار في التراجم والأخبار — الجبرتي — ص 130

    عجائب الآثار فی التراجم والاخبار · 130 · خط رکھتا ہے · دیگر

    والا فى فتوي وكتب عليه الشيخ جوابا وارسله الى الشيخ الوالد فكتب عليه جوابا (عب ٨٤ب ) واطنب فيه (٢، عج ٩١ ) {ونقل} من الفتاوي الخيريه جوابا عن سوال رفع للشيخ خير الدين الرملى فى مثل هذه الحادثه بحرق

  942. عجائب الآثار في التراجم والأخبار — الجبرتي — ص 213

    عجائب الآثار فی التراجم والاخبار · 213 · خط رکھتا ہے · دیگر

    رحلة والذهاب الى الصالحية، فلم يسعه الا الامتثال والارتحال وكتب اليه كتابا يقول الله// فيه انهم لا يردون الاثغر الاسكندرية وانما لم يسعفهم الريح فلا يغتر برجوعهم وانه ارتحل ٥٥٣ امتثالا للامر ويشير عليه هو أيضا بعدم تاخره…

  943. عجائب الآثار في التراجم والأخبار — الجبرتي — ص 238

    عجائب الآثار فی التراجم والاخبار · 238 · خط رکھتا ہے · دیگر

    د ذلك وان ابا ١٢ ذلك ولم يأت فنحن ذاهبون اليه. فقالوا له: اكتب له جوابا. فقال: لا اكتب جوابا لانه لم يرسل معكم كتابا ولا جوابا. وكما ارسلكم بمجرد الكلام فعودوا اليه كذلك. فلما أصبح الصباح وقت انصرافهم فامر

  944. عجائب الآثار في التراجم والأخبار — الجبرتي — ص 316

    عجائب الآثار فی التراجم والاخبار · 316 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    ن يرد عليه الجواب وانعم عليه بخمسة اكياس فاقام اياما حتي ٤٤ كتب له جواب رسالته مضمونها: انه اعطاهم الامان علي انفسهم (٤، عج ٢٤٧ ) بشروط شرطها عليهم ان خالفوا منها /(f230a) شرطا واحدا كان امانهم منقوضا وعهدهم منكوثا

  945. عجائب الآثار في التراجم والأخبار — الجبرتي — ص 697

    عجائب الآثار فی التراجم والاخبار · 697 · خط رکھتا ہے · دیگر

    معجم المصطلحات، لوهبة والمهندس، 177 ،(1) :[30، 90 (2) 238 (فكتب عليه جوابا واطنب فيه)، 235. الاعتراف إمن فنون البديع] : (213 ،(1 (التطريز والرث و - والعود والتعجيب والترهيب). الإغراب [قواعد: 390 ،(1) :[ ET,1, 569, III, 1…

  946. الأعلام — الزركلي — ص 128

    الأعلام: قاموس تراجم · 128 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ى المدينة ، فأسلم الإكيدر ، ورده رسول الله الى بلاده بعد أن كتب له كتابا يمنع المسلمين من التعرض لقومه ماداموا يؤدون الجزية . ولما قبض رسول الله بقض اكيدر المهد ، فأمر أبو بكر خالدا أن يسير اليه

  947. البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب — ابن عذاري — ص 23

    البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب · 23 · خط رکھتا ہے · نبوی

    يأمره بشد السير إليه ليدركه في قيد الحياة وكان مريضا ووفاه كتاب من سليمان بن عبد الملك ولي عهد 23 البيان المغرب في أخبار الأندلس و المغرب-ابن عذاري

  948. البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب — ابن عذاري — ص 366

    البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب · 366 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وأعلم الوزراء بخضوع حسن بن قنون المنتزي عليه بالغرب، وأنه ورد عليه كتاب غالب بذلك، وأنه يوجه إليه ابنه علي بن حسن المذكور، وأن الخطبة قامت بدعوته في قلعة حجر النسر؛ فاستبشر الوزراء وعنؤه، وغبطوه وأعلنوا بالسكر لله تعالى …

  949. البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب — ابن عذاري — ص 5

    البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب · 5 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ر حد المغرب وأفريقية وما اتصل بهما وعد معهما قال أبو مروان في كتاب 'المقباس' وابن حمادة في كتاب 'القبس' وغيرهما من المؤرخين لأخباره المعتنين بآثاره: إن حد المغرب هو من ضفة النيل بالإسكندرية التي تلي بلاد المغرب إلى آخر

  950. البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب — ابن عذاري — ص 211

    البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب · 211 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه، وهو مولاه، وعلى توغله بالمسلمين، وتغريره بهم. واتصل بهذا في كتاب الرازي أن الوليد بعث إلى موسى رسولا، فأخذ بعنان دابته، وأخرجه من الأ،دلس، ومعه طارق ومغيث. وخلف ابنه على الأندلس، وأبقى معه وزيرا حبيب بن أبي عبدة بن

  951. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 696

    البداية والنهاية · 696 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لنا لواء .. وكتب لنا كتابا نسخته : ( بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله لزمل بن عمرو ومن أسلم معه خاصة إلى بعشه إلى قومه عامدا فمن أسلم ففى حزب الله ورسوله. ومن أبى فلم أمان شهرين

  952. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 696

    البداية والنهاية · 696 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لواء .. وكتب لنا كتابا نسخته : ( بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله لزمل بن عمرو ومن أسلم معه خاصة إلى بعشه إلى قومه عامدا فمن أسلم ففى حزب الله ورسوله. ومن أبى فلم أمان شهرين .

  953. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 83

    البداية والنهاية · 83 · خط رکھتا ہے · نبوی

    شرك وأهله، فكتب إليهم رسول الله ال «بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله النبي إلى الحارث بن عبد كلال ونعيم ابن عبد كلال والنعمان قيل ذي رعين ومعافر وهمدان، أما بعد ذلكم فإني أحمد إليكم الله الذي لا

  954. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 83

    البداية والنهاية · 83 · خط رکھتا ہے · نبوی

    وأهله، فكتب إليهم رسول الله ال «بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله النبي إلى الحارث بن عبد كلال ونعيم ابن عبد كلال والنعمان قيل ذي رعين ومعافر وهمدان، أما بعد ذلكم فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله

  955. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 691

    البداية والنهاية · 691 · خط رکھتا ہے · نبوی

    في جملة ذلك إلى كسرى ملك الفرس : «بسم الله الرحمن الرحيم . من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم الفرس، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد فأسلم تسلم' إلى آخره، فلما جاءه الكتاب قال: ما هذا؟ قالوا :

  956. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 691

    البداية والنهاية · 691 · خط رکھتا ہے · نبوی

    جملة ذلك إلى كسرى ملك الفرس : «بسم الله الرحمن الرحيم . من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم الفرس، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد فأسلم تسلم' إلى آخره، فلما جاءه الكتاب قال: ما هذا؟ قالوا : هذا

  957. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 104

    البداية والنهاية · 104 · خط رکھتا ہے · نبوی

    طالب وأصحابه وكتب معه كتابا : (( بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى النجاشى الأصم ملك الحبشة ، سلام عليك ، فإنى أحمد إليك الله الملك القدوس المؤمن المهيمن ، وأشهد أن عيسى روح الله وكلمته ألقاها

  958. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 58

    البداية والنهاية · 58 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الناصر ، كان من سادات الأمراء عقلا وعفة ونزاهة ، سقاه بعض الكتاب من النصارى سما فمات. وكان اسم الذي سقاه ابن ساوا ، فسلمه الخليفة إلى غلمان بنيامين فشفع فيه ابن مهدي الوزير وقال : إن النصارى قد بذلوا

  959. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 21

    البداية والنهاية · 21 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين، يا أخا تنوخ إني كتبت بكتاب إلى كسرى والله ممزقه وممزق ملكه، وكتبت إلى النجاشي بصحيفة فخرقها والله مخرقه ومخرق (٢) ملكه، وكتبت إلى صاحبك بصحيفة فأمسكها، فلن يزال الناس يجدون منه بأسا

  960. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 155

    البداية والنهاية · 155 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    في اتخاذ النبي ولي خاتما من ذهب، ثم من فضة، وبعثه عمر بن الخطاب إلى كسرى، ثم دحية إلى قيصر، وإن الخاتم الذي كان في يد النبي لليف ثم في يد أبي بكر ثم في يد عمر ثم في يد

  961. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 156

    البداية والنهاية · 156 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ١٥٢ بما اعتذر به، ثم بعثه بعد ذلك برسالة إلى المقوقس ملك الاسكندرية. الطفيل بن المحارث ابن المطلب أخو عبيدة، وحصين، شهد بدرا. قال سعيد بن عمير: توفي في هذه السنة : عبد الله بن كعب ابن عمرو المازني أبو

  962. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 259

    البداية والنهاية · 259 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ليه راجعون. وقيل ممن قتل في هذا اليوم عبيد الله بن عمر بن الخطاب من الشاميين، واختلفوا فيمن قتله من العراقيين، وقد ذكر إبراهيم بن الحسين بن ديزيل أن عبيد الله لما خرج يومئذ أميرا على الحرب أحضر امرأتيه أسماء

  963. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 32

    البداية والنهاية · 32 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    د روى عن جماعة من الصحابة وقيل إن له صحبة وقد بعثه عمر بن الخطاب إلى الشام ليفقه أهلها في الدين وكان من العباد الصالحين. جنادة بن أمية الأزدي شهد فتح مصر وكان أميرا على غزو البحر لمعاوية، وكان موصوفا

  964. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 411

    البداية والنهاية · 411 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بو مسلم بالكتاب فدخل خراسان في أول يوم من أيام رمضان فرفع الكتاب إلى سليمان بن كثير وفيه : أن أظهر دعوتك ولا تتربص. فقدموا عليهم أبا مسلم الخراساني داعيا إلى بني العباس، فبعث أبو مسلم دعاته في بلاد خراسان،

  965. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 732

    البداية والنهاية · 732 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ل: اللهم رضنا [يمد بها صوته ] (٢) الربيع قال بعثني الشافعي بكتاب من مصر إلى أحمد بن حنبل، فأتيته وقد انفتل من صلاة الفجر فدفعت إليه الكتاب فقال: أقرأته؟ فقلت: لا! فأخذه فقرأه فدمعت عيناه، فقلت: يا (١) سقط

  966. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 106

    البداية والنهاية · 106 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    حديث من وجه آخر هو أقوى منه والله أعلم) . سنة عشر من الهجرة باب بعث رسول الله واليي خالد بن الوليد قال ابن إسحاق : ثم بعث رسول الله والي خالد بن الوليد في شهر ربيع الآخر أو جمادى

  967. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 108

    البداية والنهاية · 108 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    قبل حجة الوداع ويدعونهم إلى الله [عز وجل] 1) قال البخاري: باب بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن قبل حجة الوداع. حدثنا موسى، ثنا أبو عوانة، ثنا عبد الملك عن أبي بردة، قال: بعث النبي لي أبا موسى ومعاذ بن

  968. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 387

    البداية والنهاية · 387 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مراء إلى أهل اليمن قبل حجة الوداع ويدعونهم إلى الله عز وجل باب بعث رسول الله تل علي بن أبي طالب وخالد بن الوليد إلى اليمن قبل حجة الوداع كتاب حجة الوداع في سنة عشر ويقال لها: حجة البلاغ، وحجة

  969. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 209

    البداية والنهاية · 209 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    من عشر رجب - يعني من هذه السنة - كنت جالسا بين يدي الوزير فورد عليه كتاب من مدينة الرسول ٤ صحبة قاصد يعرف بقيماز العلوي الحسني المدني ، فناوله الكتاب فقرأه وهو يتضمن أن مدينة الرسول % زلزلت يوم

  970. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 245

    البداية والنهاية · 245 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    ماله وأثرى ، وصار له سعة من المال كثيرة ، وذكر له أن الأشرف كتب له كتابا بقرية يونين وأعطاه لمحمى الدين بن الجوزي ليأخذ عليه خط الخليفة ، فلما شعر والدي بذلك أخذ الكتاب ومزقه وقال : أنا في

  971. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 84

    البداية والنهاية · 84 · خط رکھتا ہے · نبوی

    بعثه إلى اليمن، يفقه أهلها ويعلمهم السنة، ويأخذ صدقاتهم، فكتب له كتابا وعهدا وأمره فيه أمره، فكتب: (بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من الله ورسوله يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود، عهدا من رسول الله لعمرو بن حزم حين

  972. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 100

    البداية والنهاية · 100 · خط رکھتا ہے · نبوی

    دم رئيسهم مطرف بن الكاهن بعد الفتح فأسلم. وأخذ لقومه أمانا وكتب له كتابا فيه الفرائض وشرائع الإسلام، كتبه عثمان بن عفان رضي الله عنه. وفد بني سليم قال: وقدم على رسول الله والي رجل من بني سليم يقال له:

  973. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 107

    البداية والنهاية · 107 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ي الدين، ويعلمهم السنة ومعالم الإسلام، ويأخذ منهم صدقاتهم، وكتب له كتابا عهد إليه فيه عهده وأمره أمره. ثم أورده ابن إسحاق . وقد قدمناه في وفد ملوك حمير من طريق البيهقي، وقد رواه النسائي نظير ما ساقه محمد بن

  974. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 378

    البداية والنهاية · 378 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لما قدم على رسول الله اي أمر رسول الله ولاق عثمان بن عفان فكتب له كتابا فيه شرائع الإسلام. ومنهم: رضي الله عنهم علي بن أبي طالب أمير المؤمنين، وستأتي ترجمته في خلافته، وقد تقدم أنه كتب الصلح بين رسول

  975. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 225

    البداية والنهاية · 225 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ايعتهم إلا القليل منهم، وبعث علي إلى معاوية كتبا كثيرة فلم يرد عليه جوابها، وتكرر ذلك مرارا إلى الشهر الثالث من مقتل عثمان في صفر، ثم بعث معاوية طومارا مع رجل فدخل به على علي فقال: ما وراءك؟ قال: جئتك

  976. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 507

    البداية والنهاية · 507 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    دريد عن أبي حاتم عن العتبي. قال: دخل عمرو على معاوية وقد ورد عليه كتاب فيه تعزية له في بعض لصحابة، فاسترجع (1) معاوية فقال عمرو بن العاص: [الوافر] يموت الصالحون وأنت حي تخطاك المنايما لا تموت فقال له معاوية

  977. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 526

    البداية والنهاية · 526 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    أناسا آخرين، ثم بعث برؤوسهما إلى يزيد بن معاوية إلى الشام، وكتب له كتابا صورة ما وقع من أمرهما. وقد كان عبيد الله قبل أن يخرج من البصرة بيوم خطب أهلها خطبة بليغة ووعظهم فيها وحذرهم وأنذرهم من الاختلاف والفتنة

  978. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 659

    البداية والنهاية · 659 · خط رکھتا ہے · نبوی

    )، فسار إليهم وترك ابن الزبير، ويقال إنه سأل ابن الزبير أن يكتب له كتابا إلى ابن مطيع نائب الكوفة ففعل، فسار إليها، وكان يظهر مدح ابن الزبير في العلانية ويسبه في السر، ويمدح محمد ابن الحنفية ويدعو إليه، وما

  979. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 446

    البداية والنهاية · 446 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ١٣٧ ه ٦٦ مسلم يستعجله في السير كما قدمنا. فقال لأبي أيوب: اكتب له كتابا غليظا، فلما بلغه الكتاب أرسل يهنئه بالخلافة وانقمع (١) من ذلك. وقال بعض الأمراء لأبي جعفر : إنا نرى [من المصلحة](٢) أن لا تجامعه في

  980. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 647

    البداية والنهاية · 647 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ي غير واحد من كبار الأئمة منهم عبد الرحمن بن مهدي وسأله أن يكتب له كتابا في الأصول فكتب له الرسالة، وكان يدعو له في الصلاة دائما، وشيخه مالك بن أنس وقتيبة بن سعيد. وقال: هو إمام. وسفيان بن عيينة،

  981. البداية والنهاية — ابن كثير — ص 659

    البداية والنهاية · 659 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    يعلمه بذلك، فأرسل إليه أن يكتب له أمانا عن أمير المؤمنين . فكتب له كتاب أمان فنزل فأمر عبد الله بتخريب المدينة التي كان متحصنا بها، وذهب شره وفيها جرت حروب مع بابك الخرمي فأسر بابك بعض أمراء الإسلام وأحد

  982. أعيان العصر وأعوان النصر — الصفدي — ص 244

    الضوء اللامع لأهل القرن التاسع · 244 · خط رکھتا ہے · دیگر

    تيمية فى الرد على ابن عربى ويثنى على رده وكتب هو أيضا فى الرد عليه كتابة جيدة . وله نظم متوسط ونثر يستكثر على كثير من أهل الروم ، ربنيت له مدرسة بليت المقدس بنتها له امرأة من نساء وزراء

  983. أعيان العصر وأعوان النصر — الصفدي — ص 159

    الضوء اللامع لأهل القرن التاسع · 159 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    بن عبد الماجد سبط ابن هشام وابن المجدى وآخرون بل رأيت شيخنا كتب له رسالة نصها : المملوك ابن حجر يقبل الارض وينهى استمراره على ما ألف من محبته وثنائه ووده ودعائه وأن المتفضل بها فلانا ذكر للملوك ما تفضلتم

  984. الدور الكامنة في الأعيان المائة الثامنة — ابن حجر — ص 154

    الدرر الکامنہ فی اعیان المائۃ الثامنہ · 154 · خط رکھتا ہے · دیگر

    لاتحاد او الالحاد من قصور فهم من ينكر عليه فارسل يشكر عليه وكتب اليه كتابا طويلا و نسبه واصحابه االى الاتحاد الذى هو اخروثضطواءل.ه. حقيقة الاحاد فعظم ذانك عليهم واعاند عليه قوم ا كامات فى المقائد مغيرة وقعت منه فى

  985. الدور الكامنة في الأعيان المائة الثامنة — ابن حجر — ص 11

    الدرر الکامنہ فی اعیان المائۃ الثامنہ · 11 · خط رکھتا ہے · دیگر

    جتمعات العربية والإسلامية إلا وسجل المؤرخون سيرته أو ترجمته في كتاب منذ أن بدأت حركة التدوين والتأليف بهذه الفنون حتى عهد قريب . وبذلك يقدم لنا هؤلاء المؤرخون صورا زاخرة بالحياة مختلفة الأنواع والألوان عن حركة أفراد النا…

  986. الدور الكامنة في الأعيان المائة الثامنة — ابن حجر — ص 22

    الدرر الکامنہ فی اعیان المائۃ الثامنہ · 22 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ) في نحو من سبع أوراق لاغير ، وفيها من الأنواع زيادة على مافي كتاب ابن الصلاح نحو النصف منه . ثم شرحها في مجلدة لطيفة (1) أدمج جميمها في شرحها بحيث صار يظن كتابا واحدا في غاية الإيضاح .

  987. فتوح البلدان — البلاذري — ص 95

    فتوح البلدان · 95 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    كتب رسول الله ليل الى ملوك جمير . باسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي رسول الله الي الحارث بن (١) ووردت في نسخة ((ب)) : وهب . (٢) ووردت في نسخة ((أ) ومن الشعير . (٣) راجع ابن هشام

  988. فتوح البلدان — البلاذري — ص 83

    فتوح البلدان · 83 · خط رکھتا ہے · نبوی

    رسول الله الاع خالد بن الوليدالي أكيدر فقدم به عليه فاسلم فكتب له كتابا فلما قبض النبي عل ه منع الصدقة ، ونقض العهد ، وخرج من دومة الجندل فلحق بالحيرة وابتنى بها بناء سماه دومة بدومة الجندل . واسلم

  989. فتوح البلدان — البلاذري — ص 237

    فتوح البلدان · 237 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ، إن ابا عبيدة مات في طاعون عمواس سنة ١٨ ، واستخلف عياضا فورد عليه كتاب عمر بتوليته حمص وقتسرين والجزيرة ، فسار الى الجزيرة يوم الخميس للنصف من شعبان سنة١٨ في خمسة الاف(١)، وعلى مقدمته ميسرة بن مسروق العبسي

  990. فتوح البلدان — البلاذري — ص 281

    فتوح البلدان · 281 · خط رکھتا ہے · دیگر

    هي ناحية من نواحي البسفرجان فقاطعه على بلاده ووجه معه رجلا وكتب له كتاب صلح وأمان ، ووجه الى قرى أرجيش وباجنيس (4) من غلب عليها وجبى جزي رؤوس اهلها ، وأثناه وجوههم فقاطعهم على خراجها ، فأما بحيرة الطريخ

  991. فتوح البلدان — البلاذري — ص 177

    فتوح البلدان · 177 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    واموالههم ، وكنائسهم ، وكتب لهم : بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا كتاب أمان لفلان بن فلان واهل بعلبك رومها وفرسها ، وعربها ، على أنفسهم، واموالهم ، وكنائسهم ، ودورهم ' داخل المدينة وخارجها وعلى ارحائهم ، وللروم

  992. فتوح البلدان — البلاذري — ص 240

    فتوح البلدان · 240 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عن جده، ان كتاب عياض لا هل الرها : بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا كتاب من عياض بن غنم ومن معه من المسلمين لاهل الرها ، اني امنتهم على دمائهم واموالهم وذراريهم ونسائهم ومدينتهم وطواحينهم، إذا أدوا الحق الذي

  993. فتوح البلدان — البلاذري — ص 260

    فتوح البلدان · 260 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    نصاري، وهو عامل عبد الملك (١) وجاءت ايضا الحباب . (٢) وجاءت في نسخة ((ب)) : الحسين . (٣) وجاءت في نسخة ((ب)) المحالف ، وجاءت ايضا المجانيق وهي اصح . (٤) ورد شرحها في القسم الاول . ٢٦٠

  994. فتوح البلدان — البلاذري — ص 282

    فتوح البلدان · 282 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لى اعدائهم ، وكان كتاب صلح دبيل : بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا كتاب من حبيب بن مسلمة، لنصارى اهل دبين ومجوسها ويهودها، شاهدهم وغائبهم اني أمنتكم على انفسهم، وأموالكم، وكنائسكم ، وبيعكم، وسور مدينتكم، فانتم آمنون ، وعلينا

  995. فتوح البلدان — البلاذري — ص 284

    فتوح البلدان · 284 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه الحكمي لا هل تفليس كتابا نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا كتاب من الجراح بن عبد الله لا هل تفليس من رستاق منجليس، من كورة جرزان، انه اتوني بكتاب أمان لهم من حبيب بن مسلمة على الاقرار بصغار

  996. فتوح مصر — ابن عبد الحكم — ص 96

    فتوح مصر والمغرب · 96 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ، ولكنا نأمرك به ، تم قرأ الكتاب: بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله إلى المقوقس. عظيم القبط ، سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد ، فإنى أدعوك بدعاية الإسلام ، فاسلم تسلم ، ,

  997. فتوح مصر — ابن عبد الحكم — ص 96

    فتوح مصر والمغرب · 96 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ولكنا نأمرك به ، تم قرأ الكتاب: بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله إلى المقوقس. عظيم القبط ، سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد ، فإنى أدعوك بدعاية الإسلام ، فاسلم تسلم ، , (١)

  998. فتوح مصر — ابن عبد الحكم — ص 166

    فتوح مصر والمغرب · 166 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بن مسلمة الأنصارى وقد شهد بدرا ، وهو الذى كان بعثه عمر بن الخطاب إلى مصر،. فقاسم عمرو بن العاص ماله ، وهو أحد من صعد الحصن مع الزبير بن العوام ، ومسلمة بن محكد الأنصارى ، يقال له صحبة

  999. فتوح الشام — الواقدي — ص 100

    فتوح الشام ⁦(واقدی سے منسوب)⁩ · 100 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عنه ففضه أبو عبيدة رضي الله عنه، وإذا فيه : لا إله إلا الله محمد رسول الله، بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى أمين الأمة: سلام عليك فإني أحمد الله الذي لا إله إلا هو

  1000. فتوح الشام — الواقدي — ص 12

    فتوح الشام ⁦(واقدی سے منسوب)⁩ · 12 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ب وبعث به إلى أبي عبيدة وأمره أن ينفذه إلى هرقل. فلما وصل الكتاب إلى هرقل، قال له: من أين كتابك هذا؟ قال: من أمير المؤمنين أمير العرب. فقرأه، فإذا هو من عند عمر بن الخطاب. قال: فدعا بعبد الله

  1001. فتوح الشام — الواقدي — ص 55

    فتوح الشام ⁦(واقدی سے منسوب)⁩ · 55 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    فأسرحوا إليهم فإذا هم من ثقيف وطي ومرداس قد وجههم عمر بن الخطاب إلى مصر مع رفاعة بن قيس وبشار بن عون. قال : فلما رأوهم سلموا عليهم ورحبوا بهم واستبشروا بالنصر لما رأوا خالدا وعمارا والمقداد ومالكا وارتفعت أصواتهم

  1002. فتوح الشام — الواقدي — ص 205

    فتوح الشام ⁦(واقدی سے منسوب)⁩ · 205 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    لام وصافحني، وكان لما رآني أقبلت وأنا فرحان قال : سالم جاء بكتاب من مصر مرحبا به. ثم التفت وعن يمينه علي بن أبي طالب وعن شماله عثمان بن عفان وحوله من السادات والمهاجرين والأنصار مثل العباس بن عبد المطلب

  1003. فتوح الشام — الواقدي — ص 83

    فتوح الشام ⁦(واقدی سے منسوب)⁩ · 83 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    ن أن الخليفة أبا بكر الصديق رضي الله عنه حي لم يقبض فهم أن يكتب له كتابا بالفتح والبشارة وما غنم من الروم، وأبو عبيدة لا يخبره بذلك ولا يعلمه أن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فدعا خالد

  1004. فتوح الشام — الواقدي — ص 141

    فتوح الشام ⁦(واقدی سے منسوب)⁩ · 141 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    المال وأرسله إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكتب له كتابا يقول فيه: بسم الله الرحمن الرحيم من عياض بن غانم الأشعري إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، سلام عليك فإني أحمد الله الذي

  1005. فتوح الشام — الواقدي — ص 142

    فتوح الشام ⁦(واقدی سے منسوب)⁩ · 142 · خط رکھتا ہے · دیگر

    من خزائنه ولم يأخذ من أهل بلده شيئا ودفعه لعياض فقبله منه وكتب له كتاب الصلح وشرط عليهم الجزية كما فعل أهل دارا من العام القابل، فلما تم ذلك دخل المسلمون إليه وبنوا جامعا، فلما بلغ أهل نصيبين حسن سيرتهم

  1006. الكامل في التاريخ — ابن الأثير — ص 93

    الكامل في التاريخ · 93 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ل: وقدم عليه دحية بكتاب النبي، لل ي بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم، السلام على من اتبع الهدى، أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، وإن توليت فإن إثم الأكارين عليك(٢). وأما الحارث

  1007. الكامل في التاريخ — ابن الأثير — ص 93

    الكامل في التاريخ · 93 · خط رکھتا ہے · نبوی

    وقدم عليه دحية بكتاب النبي، لل ي بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم، السلام على من اتبع الهدى، أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، وإن توليت فإن إثم الأكارين عليك(٢). وأما الحارث بن

  1008. الكامل في التاريخ — ابن الأثير — ص 94

    الكامل في التاريخ · 94 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ه : («مزق ملكه)) . وكان كتابه: ((بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى كسري عظيم فارس، سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله وشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وإني أدعوك بدعاء

  1009. الكامل في التاريخ — ابن الأثير — ص 164

    الكامل في التاريخ · 164 · خط رکھتا ہے · نبوی

    دون . فكتب إليه رسول الله، لي: ((بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب، أما بعد، فالسلام على من اتبع الهدى، فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين» ٣). وقيل: إن دعوى مسيلمة

  1010. الكامل في التاريخ — ابن الأثير — ص 630

    الكامل في التاريخ · 630 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    السمط الكندي . وكان سبب ذلك أن شرحبيلا كان قد سيره عمر بن الخطاب إلى العراق إلى سعد بن أبي وقاص وكان معه، فقدمه سعد وقربه، فحسده الأشعث بن قيس الكندي لمنافسة بينهما، فوفد جرير البجلي على عمر، فقال له

  1011. الكامل في التاريخ — ابن الأثير — ص 10

    الكامل في التاريخ · 10 · خط رکھتا ہے · دیگر

    لآخرة(٣)، معه ثمانية رهط من المهاجرين، وقيل اثنا عشر رجلا، وكتب له كتابا، وأمره أن لا ينظر فيه حتى يسير يومين، ثم ينظر فيه، فيمضي لما أمره به، ولا يكره أحدا من أصحابه، ففعل ذلك، ثم قرأ الكتاب وفيه يأمره

  1012. الكامل في التاريخ — ابن الأثير — ص 148

    الكامل في التاريخ · 148 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    تبوك، فأتى يوحنا بن رؤبة صاحب أيلة (1)، فصالحه على الجزية، وكتب له كتابا، فبلغت جزيتهم ثلاثمائة دينار، ثم زاد فيها الخلفاء من بني أمية. فلما كان عمر بن عبد العزيز لم يأخذ منهم غير ثلاثمائة، وصالح أهل أذرح على

  1013. الكامل في التاريخ — ابن الأثير — ص 357

    الكامل في التاريخ · 357 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    غنم إلى الجزيرة. وقيل: إن أبا عبيدة لما توفي استخلف عياضا فورد عليه كتاب عمر بولايته حمص وقنسرين والجزيرة، فسار إلى الجزيرة سنة ثماني عشرة للنصف من شعبان في خمسة آلاف، وعلى ميمنته سعيد بن عامر بن حذيم الجمحي، وعلى

  1014. الكامل في التاريخ — ابن الأثير — ص 408

    الكامل في التاريخ · 408 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ويجعل له شيئا على غير نصر ولا معونة على أحد، فقبل ذلك منه وكتب له كتابا() . ذكر فتح طرابلس الغرب وبرقة (٦) في هذه السنة سار عمرو بن العاص من مصر إلى برقة فصالحه أهلها على الجزية وأن يبيعوا

  1015. الكامل في التاريخ — ابن الأثير — ص 626

    الكامل في التاريخ · 626 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    وفيها قدم أبراز) مرزبان مرو إلى علي بعد الجمل مقرأ بالصلح، فكتب له كتابا (١) في الأصل والنسخة (ي) : ((والبصيرة)) . (٢) في الأصل زيادة ((قم)) . (٣) في الأصل (سهيل)) . (٤) الخبر بطوله في : تاريخ الطبري

  1016. الكامل في التاريخ — ابن الأثير — ص 59

    الكامل في التاريخ · 59 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ر متصيدا فلما أنصرف أمر باحراق ما اشتمل عليه عسكرة وانصرف فورد عليه كتاب نائبه بطيرستان وهوابو العباس صعلو6 وكان. يليها بعد وفاه ابن نوح لها يخبرا بظهور الحس بن على العلوى الاطروش بها وتغلبه عليها وأته أخرجه عنها لغم

  1017. الكامل في التاريخ — ابن الأثير — ص 289

    الكامل في التاريخ · 289 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    صطخر وخلف وزيره أبرسام بأردشير خرة، فلم يلبث إلا قليلا حتى ورد عليه كتاب أبرسام بموافاة ملك الأهواز وعوده منكوبا، ثم سار إلى أصبهان فملكها وقتل ملكها وعاد إلى فارس وتوجه إلى محاربة نيروفر صاحب الأهواز، وسار إلى أرجان وإل…

  1018. الكامل في التاريخ — ابن الأثير — ص 671

    الكامل في التاريخ · 671 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    حته إلى خاتمته، نحيي ما أحيا ونميت ما أمات، فما وجد الحكمان في كتاب الله، وهما أبو موسى عبد الله بن قيس، وعمرو بن العاص، عملا به، وما لم بجداه في كتاب الله فالسنة العادلة الجامعة غير المفرقة. وأخذ الحكمان

  1019. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 103

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 103 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ١٠٣ السنة الرابعة من النبوة فكتب إليه: (من محمد رسول الله إلى أكثم. أما أنا فمحمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم، عبد الله ورسوله. وأما الذي جئت به : (إن الله يأمر بالعدل والإحسن وإيتآي ذي القرب وينهى

  1020. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 339

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 339 · خط رکھتا ہے · نبوی

    فيه فأمره أن يكتب جوابه، فكتب: (بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى صخر بن حرب، أما بعد، فقد أتاني كتابك يا أحمق بني [غالب] وسفيههم، وقديما غرك بالله الغرور، وسيحول الله بينك وبين ما حاولت، ويجعل لنا

  1021. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 396

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 396 · خط رکھتا ہے · نبوی

    وليفي فأمر به فقرئ عليه فإذا فيه: (بسم الله الرحمن الرحيم: من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فعليك

  1022. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 401

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 401 · خط رکھتا ہے · نبوی

    كسرى بن هرمز ملك فارس وكتب إليه : «بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس، سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله، وشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلى الناس كافة

  1023. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 401

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 401 · خط رکھتا ہے · نبوی

    رى بن هرمز ملك فارس وكتب إليه : «بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس، سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله، وشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلى الناس كافة

  1024. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 207

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 207 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ب الله ومعالم السنن والسلام. فكتب إليه رسول الله ولي : ((من محمد رسول الله لي إلى خالد بن الوليد، سلام عليك، أما بعد: فإن كتابك ورد علي يخبرني بإسلامهم، فالحمد لله على ذلك، فبشرهم، وأنذرهم، وخوفهم، وحذرهم، وليقبل معك

  1025. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 208

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 208 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ه ورسوله (يأيها الذين امنوا أوفوا بالعقور) [المائدة: ١] عهد من محمد رسول الله لعمرو بن حزم حين بعثه إلى اليمن، آمره بتقوى الله في أمره كله ف: (إن الله ٦٨) [النحل : ١٢٨] وآمره أن يأخذ بالحق كما أمره

  1026. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 208

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 208 · خط رکھتا ہے · نبوی

    رسوله (يأيها الذين امنوا أوفوا بالعقور) [المائدة: ١] عهد من محمد رسول الله لعمرو بن حزم حين بعثه إلى اليمن، آمره بتقوى الله في أمره كله ف: (إن الله ٦٨) [النحل : ١٢٨] وآمره أن يأخذ بالحق كما أمره مع

  1027. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 157

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 157 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وجهين: الله أحد، من غير: قل(١). وقيل : كتب في الوجه الآخر : محمد رسول الله (٢) ، ولقة ولما وصلت إلى العراق، أمر الحجاج فزيد فيها - في الجانب الذي فيه : محمد رسول الله؛ في جوانب الدرهم مستديرا

  1028. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 44

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 44 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ريخ الأعيان تعالى بذلك، ليثبت جنانه (1) فيصلح حينئذ لحمل الرسالة إلى فرعون. رجع الحديث إلى وهب، قال: وكان لها شعبتان، ومحجن تحت الشعبتين (قال ألقها يموسى) [طه : ١٩] فظن أنه يقول: ارفضها ، فألقاها، ثم حانت منه نظرة

  1029. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 46

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 46 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ٣٦ ) [طه : ٢٦] سهله ٣) [طه : ٢٧] قال ابن عباس : كان لأبلغ الرسالة إلى فرعون (واحلل عقدة من لساني في لسانه رتة، وقيل: تمتمة، وقيل: هي الشامة التي ذكرناها، وقيل: مكان الجمرة التي أحرقت لسانه (وٱجعل

  1030. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 69

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 69 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    - وقيل: اسمها كنود من مزينة - وجعل لها جعلا على أن تبلغ الكتاب إلى قريش، فجعلته في رأسها وفتلت عليه قرونها وخرجت به، فأتى رسول الله ولف الخبر من السماء، فقال لعلي والزبير رفيها : «أدركا المرأة فإن معها

  1031. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 96

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 96 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اق وهشام وعامة العلماء، فإنهم قالوا : أول فتح أتى عمر ابن الخطاب من الشام فتح اليرموك على عشرين ليلة من وفاة أبي بكر قليته. وقال الهيثم: كان أبو بكر قد هيا لكل كورة أميرا، ومرض في جمادى الأولى وتوفي

  1032. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 101

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 101 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    في التوراة الفاروق. وكان أبوه الخطاب من رجالات قريش، وأم الخطاب من بني فهم، وأم عمر حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن مخزوم. فصل: ذكر صفته: قال الواقدي: كان أبيض أمهق تعلوه حمرة طوالا(١). قال الجوهري: الأمهق

  1033. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 118

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 118 · خط رکھتا ہے · نبوی

    فرا إلى زمن الحديبية، فلما بعث النبي وافي عثمان بن عفان في رسالة إلى قريش، أجاره أبان حتى بلغ الرسالة، وعاد إلى رسول الله ول فا، [وعاد رسول الله ولي ) إلى المدينة. (١) التبيين ١٩٣-١٩٤ .

  1034. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 210

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 210 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    عل الله أن يجعل هذا الفتح العظيم على يدك. ذكر خروج عمر بن الخطاب إلى الشام المرة الأولى وقد اختلفوا في صفة قدومه، قال علماء السير: وهذه أول خرجة خرجها في الإسلام، أما في الجاهلية فقد خرج تاجرا مرارا ودخل

  1035. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 528

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 528 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بي عبيدة بتولية معاوية وقعة أخرى بأجنادين ... خروج عمر بن الخطاب إلى الشام المرة الأولى خطبة عمر بالجابية حديث راهب دير العدس وقف عمر الشام .. مسير عمر بن الخطاب إلى بيت المقدس . فرض عمر الأعطية للمسلمين مرآة

  1036. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 408

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 408 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اكولا : كان يتنقل في المذاهب (٥). وكان من فحول الشعراء، ورد كتاب من الشام إلى مكة بلعن أمير المؤمنين علي رضوان الله عليه على المنبر، فسمعهم كثير، فقام وأخذ بأستار الكعبة [وقال : ] لعن الله من يسب عليا

  1037. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 264

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 264 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ت يوما من الدهر، فقال: أتسخر بي؟ قال: لا والله، فما زال حتى كتب له كتاب أمان. فقال: اجعل لي آية تعرفني بها إذا جئت إليك والناس حولك، قال: ارفع هذا الكتاب على قصبة، وقد عرفته، فيقال: إنه وفى له

  1038. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 512

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 512 · خط رکھتا ہے · شاہی

    فلحق ببعض ملوك بني المنذر، ويقال: هو عمرو بن هند، فسأله أن يكتب له كتابا إلى كسرى يعرفه شرفه ومكانته، فقال له: أقم عندي، فلي في كل سنة وفادة على كسرى. وذكر بمعنى ما تقدم، وأن كسرى قال له: أقم

  1039. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 206

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 206 · خط رکھتا ہے · نبوی

    سيد الأقيال جاءكم حبا لله ولرسوله)» وأعطاه وأقطعه القطائع، وكتب له كتابا، ثم سكن الكوفة، وعقبه بها. وقال أبو بكر الخطيب : كان ملك قومه، قدم على رسول الله و الخي مسلما، فقربه وأدناه، وبسط له رداءه وأجلسه عليه، ثم

  1040. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 66

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 66 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    بن صلوبا ، فصالحه على أهلها ، فقبل خالد منه الصلح والجزية، وكتب له كتاب أمان نسخته : بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب أمان من خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله لابن صلوبا السوادي، ومنزله على شاطئ الفرات،

  1041. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 97

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 97 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    جرير بن عبدالله الحميري، ثم أقام أبو عبيدة بمرج الصفر حتى ورد عليه كتاب عمر بمنازلة دمشق. واختلفوا في أول صلح جرى بالشام في أول الإسلام ، فقال الواقدي : كان ذلك على قرية بالبلقاء يقال لها : ماب، مربهم

  1042. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 119

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 119 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ة إلى سنة تسع، فبعث رسول الله وله أبانا عاملا على البحرين، وكتب له كتاب الصدقات. وسأل أبان رسول الله ولي أن يحالف عبد القيس، فأذن له، فقدم البحرين ومعه لواء أبيض وراية سوداء، فحمل لواءه أبو رافع مولى رسول

  1043. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 417

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 417 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لى صدقات حضرموت - الثمار والخف والماشية والكراع والعشور - وكتب له كتابا، فكان لا يعدوه إلى غيره، ولا يقصر دونه، فلما قبض رسول الله واله واستخلف أبو بكر ؛ كتب إلى زياد يقره على عمله، ويأمره أن يبايع من

  1044. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 84

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 84 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    فدعه حتى يكون. قال: وكان زيد مع عمر لما قدم إلى الشام، وأنه كتب له كتاب الصلح مع الروم على بيت المقدس. وكان يكتب لأبي بكر قبل عمر، وكان على بيت المال في أيام عثمان، وكان مع عثمان وهو محصور

  1045. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 274

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 274 · خط رکھتا ہے · نبوی

    م يفقههم ويعلمهم السنة ومعالم الإسلام، ويأخذ منهم صدقاتهم، وكتب له كتابا مشهورا عند أهل العل شهد عمرو الخندق، وتوفي رسول الله وليلف وهو عامله على نجران، وبقي حتى أدرك بيعة معاوية لا بنه يزيد، ومات بعد ذلك بالمدينة (٢)

  1046. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 298

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 298 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    رة(٥) - صاحب نهر مرة - عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق يها أن يكتب له كتابا إلى زياد، فكتب له : من عبد الرحمن بن أبي بكر إلى زياد. ولم ينسبه إلى أبي سفيان، فقال له مرة: إن ذهبت

  1047. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 203

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 203 · خط رکھتا ہے · نبوی

    استعمله رسول الله وللفه على نجران وهو ابن سبع عشرة سنة(٦)، وكتب له كتابا مشهورا عند أهل العلم في الصدقات والديات. وكان يعلم أهل نجران السنن، ويأخذ منهم الصدقات، وتوفي رسول الله ولالفه و هو عامله على نجران(٧). (١) طبقات

  1048. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 504

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 504 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    ا بالمكارم. و [قال الواقدي: لما قتل عبد الملك عمرا] كان قد كتب له كتاب أمان، وأشهد شهودا، فبعث إلى امرأة عمرو يطلبه (٢) ، فقالت: دفنته معه في أكفانه ليحاكمك غدا بين يدي الله تعالى. وقال عبد الملك لبشير

  1049. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 202

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 202 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    المغيرة بن شعبة. وسار عثمان بن قطن إلى عسكر عبد الرحمن لما ورد عليه كتاب الحجاج، فوافى عسكر ابن الأشعث ليلة التروية عشية الثلاثاء، فوقف على الناس وقال: اخرجوا إلى قتال عدوكم، فناشده الله الناس أن يصبر عليهم إلى الغد،

  1050. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 79

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 79 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    جاج : قد ذكرناه في ترجمة عبد الملك بن مروان، وأن عبد الملك كتب له كتابا إلى الحجاج بأمانه، وكان قد شبب بأخت الحجاج [وكان اسمها] زينب. [وقال أبو انفرج الأصفهاني: كان ابن نمير يشبب بأخت الحجاج] فأباح الحجاج دمه،

  1051. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 393

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 393 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    رجلي جميعا؟! قال: ما ستر الله عليك أكثر. فلما كان بعد ثلاث ورد عليه كتاب ابن زياد يأمره أن يخرج فيقاتل الحسين عليه السلام، فقال للرسول: قد أصابني ما ترى، فلما كان بعد سبعة أيام وافى الخبر بقتل الحسين ل

  1052. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 107

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 107 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    : منها: أن خالدا كان يستخف بهشام ويقول: ابن الحمقاء، وإذا ورد عليه كتاب منه يقول: جاءني (٤) كتاب الأحول، ويقول : أنا أفتخر بولاية العراق من قبل الأحول. وبلغ هشاما، فكتب إليه: يا ابن اللخناء النصرانية، بلغني أنك تقول:

  1053. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 358

    مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 358 · خط رکھتا ہے · نبوی

    إبراهيم : قد كنت عرضت الأمر على جماعة منهم، فلم يقبلوه. ثم كتب له كتابا ثانيا : إني قد أمرته بأمري، فلا تخالفوه. ثم أوصاه بوصايا، منها : أنه قال: انزل بين الحي من اليمن (٢) وأكرمهم، فإن الله متمم

  1054. المنتظم في تاريخ الملوك والأمم — ابن الجوزي — ص 257

    المنتظم في تاريخ الملوك والأمم · 257 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه . فكتب من يمصر باستحقاق تلك التركة بفا . اخوالميت واوصل الكتاب من مصر بأنه اخو المتوفى فصادف عميد الحيوش . واتفا على روشن داره يصلى الفجر فظنه نقيبا فدفع اليه الكتاب وسأله. إيصاله الى صاحب الخبر فقضى له

  1055. المنتظم في تاريخ الملوك والأمم — ابن الجوزي — ص 513

    المنتظم في تاريخ الملوك والأمم · 513 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الحجازود يا ربكر والموصل وخراسان والجبال والدنا كلها ، ووزد كتاب من مصر ان ثلاثة من اللصوص تقبوا بعض الدور فوجدوا عند الصباح موتى احدهم على باب الثقب والثانى على • رأس الدرجة والثالث على الثياب المكورة . وفى هذه

  1056. المنتظم في تاريخ الملوك والأمم — ابن الجوزي — ص 31

    المنتظم في تاريخ الملوك والأمم · 31 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    عرفة قال اخبرنى من حضر مهد بن عبد الملك بن أبى الشوارب وتد ورد عليه كتاب ابنه الحسن ؛ولاية القضاء فكتب اليه وصل الى كتابك ١٠ بتوليتك القضاء وحاشى أو جهك الحسن يا حسن من الذار . اخبرنا احمدبن على

  1057. المنتظم في تاريخ الملوك والأمم — ابن الجوزي — ص 635

    المنتظم في تاريخ الملوك والأمم · 635 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ه ان يقيم له الخطبة وخلط السؤال بنوع تهديد فأمر المقتدى ان يكتب له كتاب فيه خشونة وكانت فيه، صلح ان يكون خطابك فى اخطبة اذا حصلت الدنيا يحكك وخزائن الاموال باصفهان وولايتها تحت يدك والبلاد بأسرها فى قبضتك ١٠

  1058. المقتبس من أنباء أهل الأندلس — ابن حيان — ص 108

    المقتبس فی اخبار بلد الاندلس ⁦(ابن حیان)⁩ · 108 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    زير القائد الأعلى غالب بن عبد الرحمن من الجزيرة يذكر انه ! ورد عليه كتاب عبد الكريم بن يحيى ومحمد بن يحيى ٦٣أ الصنهاجي صاحبي مدينة فاس ثم كتاب اسماعيل بن البوري ويحيى بن البوري وغيرهم من وجوه أهل العدوة

  1059. مروج الذهب ومعادن الجوهر — المسعودي — ص 217

    مروج الذهب ومعادن الجوهر · 217 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    فقلت: كنا مع مسلمة بن عبد الملك عام الخليج بالقسطنطينية إذ ورد عليه كتاب عمر بن عبد العزيز بنعي سليمان ومصير الأمر إليه، فبعث إلي فدخلت عليه، فرمى بالكتاب إلي فقرأته، ثم اندفع يبكي، فقلت: أصلح الله الأمير!! لا تبك

  1060. مروج الذهب ومعادن الجوهر — المسعودي — ص 245

    مروج الذهب ومعادن الجوهر · 245 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    قلت : كنا مع مسلمة بن عبد الملك عام الخليج بالقسطنطينية اذ ورد عليه كتاب عمر ابن عبد العزيز بنعي سليمان ومصير الأمر اليه ، فبعث الي ، فدخلت عليه ، فرمى بالكتاب الي فقرأته ، ثم اندفع يبكي ،

  1061. مروج الذهب ومعادن الجوهر — المسعودي — ص 355

    مروج الذهب ومعادن الجوهر · 355 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    الرشيد رمى به ليحيى ، وقال له : يا أبت اقرأ هذا الكتاب ، واكتب اليه كتابا يردعه عن مثل هذا . فمديده الى دواة الرشيد وكتب الى الفضل على ظهر كتاب صاحب البريد : حفظك الله يا بني ،

  1062. مروج الذهب ومعادن الجوهر — المسعودي — ص 686

    مروج الذهب ومعادن الجوهر · 686 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ممن غبر - فانتهى بنا الأمر الى خبر معاوية بن أبي سفيان حين ورد عليه كتاب من ملك الروم أن يرسل اليه سراويل أجسم رجل عنده ، فقال معاوية : لا أعلمه الا قيس بن سعد ، فقال لقيس :

  1063. مروج الذهب ومعادن الجوهر — المسعودي — ص 181

    مروج الذهب ومعادن الجوهر · 181 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    فلاسفة إلى أن من شرب فيه الخمر لا يسكر، وقد ذكرنا خاصية ذلك في كتاب «القضايا والتجارب)) وأن من وضع تحت رأسه منه قطعة أو كان فص خاتمه منه لم ير إلا رؤيا حسنة، فأمر الوليد فملئت خمرا وطلع القمر،

  1064. مروج الذهب ومعادن الجوهر — المسعودي — ص 327

    مروج الذهب ومعادن الجوهر · 327 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    هر، فلما رجع إلى خراسان أخرجه إلى خاصته، وقال لهم: والله ما هذا كتاب مضعوف، ولكنه كتاب مخذول . ولم يكن فيمن سلف من الخلفاء إلى وقتنا هذا - وهو سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة - من أبوه وأمه من بني

  1065. نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب — المقري — ص 279

    نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب · 279 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    on) نقم على مولاه طارق إذ غزا بغير إذنه ، وهتم بقتله ، ثم ورد عليه كتاب الوليد بإطلاقه ، فأطلقه وخرج معه إلى الشام )) انتهى . . . . [ خبر بيت الحكمة بالأندلس ] « وقول لذريق

  1066. نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب — المقري — ص 133

    نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب · 133 · خط رکھتا ہے · دیگر

    معنى البعد عنها والارتجال : يا .غائبا قد كنت أحسب قلبه أتيت في جوابه ، بقول بعض من برح الجوى به : ما كان أحسنها لولا تنقلها رق العذول لحالي بعدها ورثى ٧+ Converted by Tiff Combin applied by registered

  1067. نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب — المقري — ص 368

    نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب · 368 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    من أدرك وقت طعامه ، ومن وافق ذلك من طلاب الحوائج أكل معه . وفي كتاب ابن زيدونا أنه كان أصهب ، خفيف العارضين ، بوجهه خال' ، طويل القامة ، نحيف الجسم ، له ضفيرتان ، أعور أخشم ؛

  1068. نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب — المقري — ص 250

    نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب · 250 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    منهم وصلحت فيهم بالثار ومن المنسوب إلى أبي بكر ابن زهر قوله في كتاب جالينوس المسمى بحيلة البرء ، وهو من أجل كتبهم وأكبرها ٣ : حيلة البرء صنعة لعليل يترجى الحياة أو لعليلته فإذا جاءت المنية قالت : حيلة

  1069. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 71

    النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 71 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    هؤلاء ملوك اليمن كان آنضم لبعض الحلفاء العياسية، فاختصه بالرسالة إلى الشام وغيرها فعرف برسول، وغلب ليه ذلك . ثم انتقل من العراق إلى الشام ثم إلى مصر، وخدم هو وأولاده بعض بنى أيوب، وهو مع ذلك له حاشية وخدم

  1070. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 278

    النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 278 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    رج الى الإسكندرية واستخلف على مصر • عقبة بن مسلم التجي؛ ثم ورد عليه كتاب الحليفة يزيد بن عبد الملك بن مروان بكسر الأصنام والمائيل ، فكسرت كلها ومحيت التماثيل من ديار مصر وغيرها فى أيامه . . قال الحافظ

  1071. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 356

    النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 356 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    قبط وقتلهم بسمنود عاد الى مصر، ١٠ وبينما هو كذلك فى أموره ورد عليه كتاب الخليفة أبى العباس عبد الله السفاح يعزله وولاية صالح بن على العباسى ثانيا على مصمر على الصلاة والخراج ، ومع ذلك ولاية فاسطين أيضا والغرب،

  1072. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 379

    النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 379 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    الذلك والكيمياء ، وأن معاوية استخدم عيد بن مارية من صنعاه فكتب له كتاب (الملوك والأخبار الماضية) وأن وهب بن منبه والزمرق ومومى ابن عقبة كتبوا فى ذلك كتبا، ولكن ذلك لم يقنع الباحتين فى تاريخ العلوم وتصنيفها أن يعتبروا

  1073. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 4

    النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 4 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    أهل مصير بالدموع السواجم = نداة غدا عنها الأغر آبن حاتم ': ورد عليه كتاب انحليفة المنصور يأمره بالتحول من الممسكر الى الفسطاط كما كات ددة أمراء مصر قبل بناء المعسكر، وأن يجعل الدولوين فى كنائس (1) القصر - يعنى

  1074. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 194

    النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 194 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بن طاهر الى ديار مصر فى جمادى الآخرة وسكن بالمعسكر الى أن ورد عليه كتاب المأمون يأمره بالزيادة فى الجامع العتيق، فزيد فيه متله ويعث يعلم المأمون بذلك وكتب له أبياتا من نظمه وهى : أنى أنت ومولاى • ومن

  1075. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 220

    النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 220 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ، ثم ولى ابنه المظفر عوضه . ودام كيدر على إمرة مصر الى أن ورد عليه كتاب المأمون فى جمادى الآخرة سنة ثمان عشرة ومائتين بأخذ الناس بالهنة - أعنى بالقول بخلق القرآن _ وكان القاضى بمصر يومئذ هارون بن

  1076. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 222

    النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 222 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    اب به هؤلاء المبعة؛ ففعل ذلك، فأجابه طائفة وأمتنع آخرون. ثم كتب اليه كتابا آخر من جنس الأول وأمره بإحضار من امتنع فأحضر جماعة: منهم أحمد بن حنبل رضى الله عنه، وبسر بن الوليد الكندى، وأبوحسان الزيادى'، وعلى بن أبى

  1077. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 223

    النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 223 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مخلوق . ثم وجه إسحاق بن إبراهيم بجواباتهم الى المأمون . فورد عليه كتاب المأمون: بلقنا ما أجاب به متصعة أهل القبلة ومحمسو الرياسة فيا ليسوا له بأهل؛ فن لم يجب بأنه مخلوق فآمنعه من الفتوى والرواية . ثم قال

  1078. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 232

    النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 232 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ما وقع له من الحروب والوقائع فى هذه المدة اليسيرة، مع أنه ورد عليه كتاب الممتصم يذكر له أن يمتحن العلماء يخلق القرآن بمصر فامتحن جماعة . وبالجملة فكانت أيامه على مصر قليلة ووقائعه وشروره كثيرة . ما وقع السنة

  1079. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 276

    النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 276 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ويد. وأخذ فى إصلاح أحوال الديار المصرية ؛ وينما هو فى ذلك ورد عليه كتاب الأمير . إيتاخ بصرفه عن إمرة مصر وتولية على بن يحي الأرمنى' ثانيا على مصر، وكان ذلك فى يوم الجمعة لست خلون من شهر رمضان

  1080. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 290

    النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 290 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    جعل على شرطته محمد بن سليمان البجلى. واستمر على ذلك إلى أن ورد عليه كتاب المنتصر بعزله عن خراج، مصر فعزل فى يوم الثلاثاء لسبع خلون من صفر ستة سبع وثلاثين ومائتين، ودام على الصلاة فقط . ثم ورد عليه

  1081. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 297

    النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 297 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ليها فعادوا إلى بلادهم . ودام بعد ذلك عنيسة على مصر إلى أن ورد عليه كتاب المنتصر أن ينفرد بانحراج والصلاة معا ، وصرف شريكه على الحراج أحمد بن خالد ؛ فدام على ذلك مدة ، ثم هيرف عن الخراج

  1082. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 9

    النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 9 · خط رکھتا ہے · نبوی

    بن طولون بنفسه لماربة عيسى بن الشيخ، ثم عاد وأرسل جيشا، ثم ورد عليه كتاب الحليفة بأنه يتسلم الأعمال الخارجة عن أرض مصر؛ فتسلم الإسكندرية وخرج اليها لثمان خلون من شهر رمضان ، وأستخلف على مصر طفلج صاحب شرطته ،

  1083. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 9

    النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 9 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    قين من] شعبان سنة تسع ونحمسين ومائتين، ثم عاد فى شوال . ثم ورد عليه كتاب المعتمد يستحثه فى جمع الأموال، فكتب اليه ابن طولون : لست أطيق ذلك وألحراج فى يد غيرى؛ فأرسل المعتمد على الله اليه نفيسا المادم

  1084. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 254

    النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 254 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    كر وجهز الحيوش الى الإسكندرية والصعيد. وبينما هو فى ذلك إذ ورد عليه كتاب الحليفة يعرفه بخروج محمد بن رالف؛ ولما بلغه حركة محمد بن رائق ومجيئه الى الشامات، عرض الإخشيذ عساكره وجهز جيشا فى المراكب لقتال آبن رائق؛ ثم

  1085. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 7

    النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 7 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اح الدين فى إصلاح أحوال مصر وعمارة البلاد وبيتا هو فى ذلك ورد عليه كتاب الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي من دمشق ، فأمره فيه بقطع خطبة الماضد وإقامتها لبنى العباس خلفاء بغداد، نخاف صلاح الدين من أهل

  1086. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 261

    النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 261 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الناصر . فلما قرأ المظفر كتاب الأفرم أضطرب وزاد قلقه . ثم ورد عليه كتاب الأمير برلغى من العباسة بأن مماليك الأمير آقوش الرومى' تجمعوا عليه وقتلوه وصاروا ومعهم خزائنه إلى الملك الناصر، وأنه لحق بهم بعض أمراء الطبلخاناه فى

  1087. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 267

    النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 267 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ك المظفر ، فإن فعلت ذلك يصلح حالك، ولا تفعل غير هذا تهلك . وكتب له كتابا بمعنى هذا ودفعه إلى تنكز، فلم يخرج تنكز من دمشق إلى أثناء الطريق حتى خرج فى أثره جماعة من أمراء دمشق إلى طاعة

  1088. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 223

    النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 223 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    قدم سيف الأمير بيبغا أرس، وقد قبض عليه، وسبب ذلك، أنه لما ورد عليه كتاب السلطان بمسك أخيه منجك، اشتد خوفه وطلع الى المقبة ونزل الى المنزلة، فبلغه أن الأمير طاز والأمير بزلاد وكا للقبض طليه، فركب بيبنا أرس بمن

  1089. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 58

    النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 58 · خط رکھتا ہے · نبوی

    بغا الجو بانى إلى أن وصل إلى السلطان. وخبره أن السلطان كان ورد عليه كتاب من بعض الملوك بالعجمى'، فلم يعرف القاضى بدر الدين محمد بن فضل الله كاتب السر يقرؤه ، فطلب السلطان من يقرؤه، فنوه بعض من حضر

  1090. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 183

    النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 183 · خط رکھتا ہے · شاہی

    ريخ وأيام الناس وأقال السلف ، كما وقع لللك الظاهر يرقوق لا ورد عليه كتاب من بمض ماوك التجم فلم يقدر القاضى بدر الدين بن فضل الله على حله - وهو [ كاتب مره]()- فاحتاج السلطان إلى أن طلب من

  1091. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 264

    النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 264 · خط رکھتا ہے · شاہی

    إنه لو كان عند الملك الأشرف معرفة وفضيلة [ لأنتظر] (٢) حتى يرد عليه كتاب من بعض ملوك الأقطار يشتمل على نثر ونظم وفصاحة وبلاغة ، وأراد الأشرف من كاتب مره أن يجيب عن ذلك بأحسن منه أو بمثله -

  1092. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 374

    النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 374 · خط رکھتا ہے · شاہی

    لى السلطنة صناعة المتجر ، فرد السلطان رسوله ٢٠ ردا قبيحا ، وكتب له جوابا بمثل ذلك . (١) القرقل : نوع من الدروع المنشاة بالديباج ( حاشية ٢ ص ٢٠٧ ج ١٢ من هذا الكتاب ) . (٢) التركاش

  1093. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 61

    النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 61 · خط رکھتا ہے · شاہی

    (٣) الانزعاج . ثم قدم كتأب الأمير بلبان نائب درندة (٣) أنه ورد عليه كتاب الأمير . جانبك الصوفى يدعوه إلى طاعته ، فقبض على قاصده وحبه ، وأرسل بكتابه إلى السلطان . ثم فى يوم السبت سابع عشرين ذى

  1094. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 70

    النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 70 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ٧٠ سنة ٨٣١ النجوم الزاهرة وبنما السلطان فى ذلك ورد عليه كتاب أصبهان بن قرا يوسف صاحب بغداد ، يشتمل على التودد وأنه هو وأخاه (1) إسكندر يقاتلان شأه رخ ؛ وتاريخه قبل قدوم أحمد جوكى بن شاه رخ وبأبا

  1095. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 431

    النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 431 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ره ، وصل كتاب الناصرى محمد بن مبارك نائب البيرة ، يخبر أنه ورد عليه كتاب الأمير رستم ، مقدم عساكر جهان شاه [ بن ] ٢٨) قرا يوسف ، (١) سبب عزله أنه أراد عرفى الزرمغاناء ، ليكثف أمور

  1096. شذرات الذهب في أخبار من ذهب — ابن العماد — ص 6

    شذرات الذهب في أخبار من ذهب · 6 · خط رکھتا ہے · شاہی

    بعدة قصائد، وأثرى ونبل مقداره، واشتهر ذكره، فنفذ من الديوان في رسالة إلى خوارزم شاه، وسمع الحديث من مشايخ خراسان، وحصل نسخا بما سمع، ثم عاد إلى بغداد وقد صار له الخلمان الترك والمراكب، ولم يزل يرسل من الديوان إلى

  1097. صبح الأعشى — المقريزي — ص 60

    صبح الاعشیٰ فی کتابۃ الانشا · 60 · خط رکھتا ہے · دیگر

    و الفرج، فقال له : لماذا أغفات نسخ الكتاب السلطانى فى آخر الكتاب إلى العمال وإثباته فى الديوان ؟، فأجاب جوابا علل فيه، فقال له يا أبا الفرج : ما تركت ذلك إلا حسدا لأبى إسحق على كتابه، وهو والله

  1098. صبح الأعشى — المقريزي — ص 409

    صبح الاعشیٰ فی کتابۃ الانشا · 409 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ٤٠٩ من صبح الاعشنى ولهذا الباب مكاتبة تخصه عن الأبواب السلطانية بالديار المحرية، كما سيأتى ذكره فى الكلام على المكاتبات فى المقالة الرابعة إن شاء الله تعالى . وأما المالك الصغار فسبع ممالك : الأولى ( مملكة المرا ) قال

  1099. صبح الأعشى — المقريزي — ص 264

    صبح الاعشیٰ فی کتابۃ الانشا · 264 · خط رکھتا ہے · شاہی

    ٢٦٤ الجزء الرابع ملك الروم فسأله كتابة أمان لتجار قريش، فكتب له كتابا لكل من مر عليه، نفخرج هاشم فكلما مر يحى من العرب أخذ من أشرافهم أمانا لقومه حتى قدم مكة ، فأتاهم باعظم شىء أتوا به قط بركة،

  1100. صبح الأعشى — المقريزي — ص 211

    صبح الاعشیٰ فی کتابۃ الانشا · 211 · خط رکھتا ہے · دیگر

    لمنا ذلك ، والذى نعرف به المقر الكريم أنا كنا رسمنا بأن لا يكتب له جواب ورد كتابه وقاصده ؛ ولما تكرر استشفاعه بالمقر الكريم، ودخل دخول الحريم، وعرفنا أنه ضاقت عليه الأرض برحبها وأخلص فى الندم، عطفت عليه الصدقات

  1101. صبح الأعشى — المقريزي — ص 250

    صبح الاعشیٰ فی کتابۃ الانشا · 250 · خط رکھتا ہے · شاہی

    ذ ببلاد العراق يغاور الممالك الشامية لقصد الاستيلاء عليها ورد عليه كتاب من الملكة الحلبية فيه : أنه وقع بتلك البلاد سيل عظيم ساق جملة من الأسد والنمورة والحيات، وأنه دفع حية عظيمة سعة رأسها بقدر قوس ، وقرئ الكتاب

  1102. صبح الأعشى — المقريزي — ص 398

    صبح الاعشیٰ فی کتابۃ الانشا · 398 · خط رکھتا ہے · دیگر

    الدين، ويعلمهم السنة ومعالم الإسلام، ويأخذ منهم صدقاتهم . وكتب له كتابا عهد فيه عهده، وأمره فيه أمره ، على ماسيأتى ذكره فى أول نسخ العهود الواردة فى هذا الكتاب إن شاء الله تعالى . فقد فوض النبى صلى الله

  1103. صبح الأعشى — المقريزي — ص 100

    صبح الاعشیٰ فی کتابۃ الانشا · 100 · خط رکھتا ہے · دیگر

    فة السلطانية، ولا يخفى كتابا يرد عليه من أحد من الملوك، أو يكتب له جوابا، ويتجنب البحر وما يرد منه من مظان الريب . وإن كان «بطرك اليعاقبة» قيل فى وصيته نحوما تقدم فى وصية بطرك الملكانيين، إلا أنه لا

  1104. صبح الأعشى — المقريزي — ص 235

    صبح الاعشیٰ فی کتابۃ الانشا · 235 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لله صلى الله عليه وسلم كتابا فيه ' بسم الله الرحمن الرحيم ! هذا كتاب من * رسول الله صلى الله عليه وسلم لمخلاف خارف وأهل جناب الهضب وحقاف الرمل، مع وافدها ذى المشعار: مالك بن نمط، ولمن أسلم من

  1105. صبح الأعشى — المقريزي — ص 333

    صبح الاعشیٰ فی کتابۃ الانشا · 333 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اسب له . وأما كيفية الكتابة وصورة وضعها، فقياس ما هو متداول في كتابة المهود وغيرها، أنه يبتدأ بكتابة الطرة فى أول الدرج بالقلم الذى تكتب به البيعة سطورا متلاصقة لا خلو بينها ، ممتدة فى عرض الدرج من أوله

  1106. صبح الأعشى — المقريزي — ص 121

    صبح الاعشیٰ فی کتابۃ الانشا · 121 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ك، قال : فاكتب لى بذلك، فكتب له : «بسم الله الرحمن الرحيم» «هذا كتاب من محد رسول الله صلى الله عليه وسلم لتميم بن أوس) «الداري ، إن له قرية حبرى وبيت عينون قريتها كلها سهلها وجبلها) «وماءها وحرتها

  1107. صبح الأعشى — المقريزي — ص 122

    صبح الاعشیٰ فی کتابۃ الانشا · 122 · خط رکھتا ہے · نبوی

    له عليه وسلم تميا الدارى'، وكتب : «بسم الله الرحمن الرحيم» «هذا كتاب من ممد رسول الله لميم بن أوس الداري، إن له صهيون)» («قريتها كلها سهلها وجبلها وماءها وكرومها وأنباطها وورقها، ولعقبه من) «بعده لا يحاقه فيها أحد ،

  1108. صبح الأعشى — المقريزي — ص 22

    صبح الاعشیٰ فی کتابۃ الانشا · 22 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بل سؤال سائل، ولا بدل باذل، ولا رسالة مراسل فيما خالف شرائط هذا كتاب أو عاد بإعلاله ، أو إعلال وثيقة من وثائقه . متى وفد إلينا رسول من جهة أحد من أضدادك، راغبا إلينا فى شيء يخالف ما انعقد

  1109. صبح الأعشى — المقريزي — ص 302

    صبح الاعشیٰ فی کتابۃ الانشا · 302 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    تصدق بما يتفوه به هذا الإنشاء؛ وهو : بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب مبارك تحاسدت وماح الحط وأقلام الط على تحريره، وتنفست مطالع الوار ومشاوق الأنوار على نظم سطوره؛ فأضاء نووه بالحلالة وأشرق، وهطل نوءه بالإحساف فأغدق، وتت…

  1110. السلوك لمعرفة دول الملوك — المقريزي — ص 189

    السلوك لمعرفة دول الملوك · 189 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الحريرى إلى قضاء مصر . وكان سيب عزله أنه بالغ فى الحط على الكتاب من النصارى والمسامة ، [وأخرق (1) ] بجماعة منهم وضربهم ؛ و [ كان ] إذا رأى نصرانيا راكبا أزله وأهانه ، وإذا رأى عليه ثيابا

  1111. السلوك لمعرفة دول الملوك — المقريزي — ص 461

    السلوك لمعرفة دول الملوك · 461 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    نعت هذا لشخص شاب ، ولم يعطنى أجره )) ، فأحضر الشاب: وتنبع الكتاب من العجم ، فوجد رجل أعجمى قد مرض ، ونزل بالمارستان فأوقف على الكتاب فاعترف أنه خطه . فتق الشاب إلى قوص ، وطلب ابن الدر

  1112. السلوك لمعرفة دول الملوك — المقريزي — ص 9

    السلوك لمعرفة دول الملوك · 9 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    أحد الموظفين الذين القلقشندى (صبح الأمشى ، ج ٤٦٥ ، ٥ ) تحت باب كتاب الأموال ( ٧) يوجد فى المقريزى ( المواعظ والاعتبار ، ٢ ص ٥١١ ، ٥٠٧ ) ، وصف لهذا الدير وما حدث به ، نصه

  1113. السلوك لمعرفة دول الملوك — المقريزي — ص 258

    السلوك لمعرفة دول الملوك · 258 · خط رکھتا ہے · شاہی

    لراهب الفيلسوف اليونانى، ومعه قسيس وأسقف، بحرمانه من دينه؛ وكتب له كتابا أغلظ فيه . وكتب [السلطان] أيضا إلى الملك بركه [ كتابا]، وسيره إلى الأمير فارس الدين أقوش المسعودى المتوجه بالهدية إلى الملك بركه . فلما وصلوا إلى ا…

  1114. السلوك لمعرفة دول الملوك — المقريزي — ص 194

    السلوك لمعرفة دول الملوك · 194 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ئهم ؛ واتفقوا على العبور إلى بلاد غازان ، فأمهاهم قبجق حتى يرد عليه جواب الأمراء من مصر ، فنزلوا معه . وقدم جواب قبجق من كرجى وطفجى أنهم عن قريب يقضون (٣) الشغل ، فليقم ()) بموضعه حتى يرد

  1115. السلوك لمعرفة دول الملوك — المقريزي — ص 65

    السلوك لمعرفة دول الملوك · 65 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    انيهم فى البحر لقصا إياس، ونزوله بالعمق لقربه من البحر . فورد عليه كتاب نائب اللاذقية بوصول الفرنج إلى بيروت، وأنهم نزلوا إلى البر، وملكوا برض أبراجها . فأدركهم العسكر الشام فى طائفة من رجالة الأكراد ، وقاتلوهم، فأيد الل…

  1116. السلوك لمعرفة دول الملوك — المقريزي — ص 315

    السلوك لمعرفة دول الملوك · 315 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    على مال قام به، وهو لا لحسن القراءة ولا الكتابة ، فكان إذا ورد عليه كتاب وهو بين يدى النائب لا يقرأه مع شدة الحاجة إلى قراءته ، ليعلم ما تضمنه . ثم يمضى إلى داره حتى يقرأه له رجل

  1117. السلوك لمعرفة دول الملوك — المقريزي — ص 22

    السلوك لمعرفة دول الملوك · 22 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وتظار البيوت . واستقر الفخر ابن السعية - صاحب دبوان الحيش - في كتابة الخزانة عوضه . وفى هذا الشهر قدم الأمير أرغون الكاملى نائب حلب : فأكرم إكواما زائدا ، وخلع عليه ، وانعم معليه بإقطاع الأمير طاز من

  1118. السلوك لمعرفة دول الملوك — المقريزي — ص 66

    السلوك لمعرفة دول الملوك · 66 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    أ أين الدواء بن ص ٣٢٩ ) (٣) ما بين حامراين من قمة (د) . (٤) في نسخة ف دولوق » رالصيقة التيتة هى الصححة من أ، ب . (٥) نسبة لى الأميرشيس الدين يؤرت الصاحو، لحد ماليك ايلك المالح

  1119. السلوك لمعرفة دول الملوك — المقريزي — ص 418

    السلوك لمعرفة دول الملوك · 418 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لأربعة أشهر - خاصة ممن عرف أسمه - سبعة آلاف وثمانى مائة . وفي كتاب آخر أنه مات بها ثلاثة أرباع الناس، ولم يبق إلا نحو الربع من الناس : وفى كتاب آخر أنه خلا بعدن نحو ثلاثمائة دار مات

  1120. تجارب الأمم — مسكويه — ص 261

    تجارب الامم · 261 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    سبعماثة.» قال: - «هو لك.)» فأتاء و هو بقومس كتاب من الإمام وكتاب إلى سليمان بن كثير. فكان فى كتاب أبى مسلم: - الإنى قد بعنت إليك براية التصر. فأرجع من حيث لقيك كتابى و وبقه قحطبة بما معك يوافنى

  1121. تجارب الأمم — مسكويه — ص 223

    تجارب الامم · 223 · خط رکھتا ہے · نبوی

    الغفلة. » وتقدم فى الحال بالقبض على عيسى بن نسطورس وسائر الكتاب من النصارى وكتب إلى (1) الشام بالقبض على منشا بن الفرار وجماعة الأعمال إلى الكتاب المسلمين لمتصرفين من اليهود، وامر برد الدوارين و والتعويل فى الإشراف عليهم…

  1122. تجارب الأمم — مسكويه — ص 437

    تجارب الامم · 437 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    دبوس الدولة نائبا عنه. وفى يوم الخميس مستهل ذى القعدة ورد الكتاب من فارس بتقليد أبى على ابن سهل الدورقى ديوان السواد واستخلافه عليه ابا منصور عبدالله ابن الإصطخرى الكاتب فيه. وفى يوم الأحد الرابع منه توقى أبو محمد القاسم

  1123. تجارب الأمم — مسكويه — ص 170

    تجارب الامم · 170 · خط رکھتا ہے · دیگر

    نهم، ويجعل بين المملكتين حدا لا يجوزه. فرضى أخشنواز بذلك، وكتب له كتابا مختوما وأشهد له على نفسه شهودا، ثم خلى سبيله وانصرف. فلما صار إلى مملكته حمله الأنف على معاودة أخشنواز. . عاقبة غدره فكان من عاقبة غدره: أنه

  1124. تجارب الأمم — مسكويه — ص 268

    تجارب الامم · 268 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ن، فأمر بالقفول، فصالح صاحب طبرستان، وأقبل في نحو من ألف، وورد عليه كتاب الحجاج: - ((أما بعد، فأقم بالدسكرة فى من معك حتى يأتيك جيش الحارث بن عميرة من ذي الشغار، وهو الذى قتل صالح بن مسرح، ثم سر

  1125. تجارب الأمم — مسكويه — ص 301

    تجارب الامم · 301 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    و في هذه السنة تحول أبو مسلم من مرو إلى نيسابور، وذلك لما ورد عليه كتاب قحطبة بنزوله الرى، ووجه قحطبة ابنه الحسن بعد نزوله 3091| الري بثلاث إلى همدان. فلما توجه إليها خرج منها مالك بن أدهم فترك قوم

  1126. تجارب الأمم — مسكويه — ص 131

    تجارب الامم · 131 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    حمد بن أبى خالد يعرض أصحابه منصرفه من معسكره إلى بغداد، إذ ورد عليه كتاب من الحسن بن سهل، يعلمه أن أمير المؤمنين المأمون قد جعل على بن موسى ولى عهده من بعده، وأنه نظر فى بنى العباس وبنى على

  1127. تجارب الأمم — مسكويه — ص 195

    تجارب الامم · 195 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    كن أمير المؤمنين أمرنى بهذا ولا أجد بدا منه. » فلم يلبث أن ورد عليه كتاب المعتصم يأمره أن يتحرى بدراجة الليل، فانحدر في خاصته حتى نزل روذ الروذ وتقدم حتى شارف الموضع الذى واقعه عليه بابك فى العام الماضى،

  1128. تجارب الأمم — مسكويه — ص 222

    تجارب الامم · 222 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وتبعه وصيفه وجمع مقدمات العسكر. فلما صار أشتاس بعرج الأسقف ورد عليه كتاب المعتصم يأمره بالمقام [250] ويعلمه أن الجواسيس أتته بأن الملك يريد أن يقف على المخاضة ويكبسهم، وأعلمه أيضا أنه ينتظر ساقته لأن فيها الأثقال والمجان…

  1129. تجارب الأمم — مسكويه — ص 394

    تجارب الامم · 394 · خط رکھتا ہے · نبوی

    كتب إلى مفلح وهو بطبرستان يأمره بالإنصراف إليه وهو بالرى. فورد عليه كتاب موسى وقد توجه نحو أرض الديلم فى طلب الحسن بن زيد. فلما ورد عليه الكتاب أنصرف رأجعا. فعظم ذلك على رؤساء طبرستان ومن كان هاربا قبل قدوم

  1130. تجارب الأمم — مسكويه — ص 455

    تجارب الامم · 455 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    د الموفق إلى سوق الخميس وطميشا (٢) وفتح أبى أحمد إياها. ثم ورد عليه كتاب يحفزه حفزا شديدا بالمصير إليه فى عسكره. ودخلت سنة سبع وستين ومائتين [518] وفيها غلب أبو العباس ابن الموفق على عامة ما كان سليمان صاحب

  1131. تجارب الأمم — مسكويه — ص 455

    تجارب الامم · 455 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    تكامل أصحابه وأقام أيضا بالمدائن. تم رحل إلى دير العاقول. فورد عليه كتاب نصير أبى حمزة صاحب الشذاءات ١. كذا فى الأصل ومط والطبرى (١٩٤٦:١٣). ٢. فى الأصل : طهيا، والمثبت من مط .

  1132. تجارب الأمم — مسكويه — ص 7

    تجارب الامم · 7 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ألسنة وأثبت حجة [4] منهم اليوم . ). فأمسك عنه المعتضد فلم يرد عليه جوابا ولم يأمر بعد ذلك في الكتاب يشىء . لحوق بكر بمحمد بن زيد العلوى بطبرستان وفيها لحق بكر بن عبد العزيز بمحمد بن زيد العلوى

  1133. تجارب الأمم — مسكويه — ص 88

    تجارب الامم · 88 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    احتين فى الحالتين هذا المقدار وانصرف ابن البدال .(٢) 961] وورد عليه كتاب على بن عيسى بالصواعق فى الإنكار والتوعد، بأنه إن وقف على أن أحدا من الرعية حيف عليه فى معاملة أو مساحة فعل وصنع. قال : فما جسرنا

  1134. تجارب الأمم — مسكويه — ص 244

    تجارب الامم · 244 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    أراد هو حربك أى شىء تعمل؟) فقال له : - «ليس لهذا أصل، وقد ورد عليه كتاب الإمام من القيروان بأن لا يطأ للدا ١) أكون فيه ولا يحارينى بوجه ولا بسبب. )) وإنه ختم القول بأن قال : -

  1135. تجارب الأمم — مسكويه — ص 244

    تجارب الامم · 244 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وأخبب (٣) حينئذ رجاله وغلمانه: فإما أسروه ١, وفى مط : وقد ورد عليه كتاب ابن المعتز ولا يطأ بلدا » بدل الوقد ورد عليه كتاب الإمام من لقير وان بأن لا يطأ بلدا». ٣، الخيش: الرجل الدنى. ٣. خبيه:

  1136. تجارب الأمم — مسكويه — ص 438

    تجارب الامم · 438 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ٤٣٤ تجارب الأمم لمسكويه (الجزء الخامس) ثم ورد عليه كتاب البريدى بأن الرجال بالأهواز قد استوحشوا منه وأن الوجه أن يخرج إلى تستر فإن بينها وبين الأهواز ستة عشر فرسخا. وعسكر مكرم فهى على ثمانية فراسخ وإذا نأت الدار زال

  1137. تجارب الأمم — مسكويه — ص 215

    تجارب الامم · 215 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ز الدولة إلى الإنحدار ولكنه أنف وأقام على كره ومشقة. فلما ورد عليه رسالة سيف الدولة استراح إليها وأجابه بالشكر الجميل وشكا إليه أخاء وقلة وفائه والغدر به مرة بعد مرة وقال له : - «ان ضمنته أنت أجبت.» نضمنه

  1138. تجارب الأمم — مسكويه — ص 450

    تجارب الامم · 450 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه أبو الغطريف مستأمنا إلى عضد الدولة وعيد عيد الفطر بنوى. وورد عليه كتاب من كاتبه من مصر بأن صاحب المغرب تقبله ووعده بكل ما أحبه وأنه التمس منه أن يسير إليه زائرا. فامتنع أبو تغلب من ذلك وترددت المراسلات

  1139. تجارب الأمم — مسكويه — ص 287

    تجارب الامم · 287 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ٢٨٧ خلافة القادر بالله فراسله أبو جعفر وعاتبه على فعله. فرد عليه جوابا معللا بالإعتذار وقال : -«إن الأولياء طالبوني بالإنحدار ولم يمكن مخالفتهم.» ووصل إلى الحديثة وقد نزلها أبو الفتح الحاجب فخرج وتلقى الوزير وخدمه وأعطاء…

  1140. تجارب الأمم — مسكويه — ص 427

    تجارب الامم · 427 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    آلاف ألف درهم من النواحى فى مدة قريبة قررها معد. واتفق أن ورد عليه كتاب من أبى الفضل الإسكافى يخبره فيه ما غاظه من ذكر الحواشى له عند ورود كتابه بالفتح بالطعن عليه والقدح فيه. فما ملك نفسه عند وقوفه

  1141. تجارب الأمم — مسكويه — ص 398

    تجارب الامم · 398 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لكتاب كما جاء فى الطيرى (٣٦٥٨ :٥): «بسم الله الرحمن الرحيم. هذا كتاب من سويد بن مقرن لرزبان هول بن رزبان [روزيسان، رزيار، رربان؟ ] وأهل دهستان، وسائر أهل جرجان: أن لكم الذمة، وعلينا المنعة، على أن عليكم من الجزاء

  1142. تجارب الأمم — مسكويه — ص 29

    تجارب الامم · 29 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ثم وافوه، فقالوا : - ((يا أمير المؤمنين، إنه قطع صاحبنا، وهذا كتابه بإقراره على غير ذنب.)) فقرا الكتاب، وقال: - «أما القود من عمالى، فلا سبيل إليه، ولكن، إن شئتم، ودينا صاحبكم.» قالوا : سارق ١. رامين: كذا فى

  1143. تجارب الأمم — مسكويه — ص 143

    تجارب الامم · 143 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    له وأثنى عليه، وصلئ على محمد صلى الله عليه: - «أما بعد، فإن هذا كتاب إليك من المهدى محمد بن على أمير المؤمنين الرضا، وهو اليوم خير أهل الأرض، وابن خير أهل الأرض كلها قبل اليوم بعد الأنبياء، وهو يسألك

  1144. تجارب الأمم — مسكويه — ص 181

    تجارب الامم · 181 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ١٨١ أيام عبد الملك بن مروان «بسم الله الرحمن الرحيم» - «هذا أمان من المختار بن أبى عبيد لعمر بن سعد بن أبى وقاص. إنك آمن بأمان الله على نفسك ومالك وأهلك وأهل بيتك وولدك، لا تؤاخذ بحدث كان منك

  1145. تجارب الأمم — مسكويه — ص 458

    تجارب الامم · 458 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    رضون به.» قلت: - («رأيك.» فكتب : - «بسم الله الرحمن الرحيم. هذا كتاب من عبد الله بن سليمان أمير المؤمنين لعمر بن عبد العزيز. إنى وليتك الخلافة من بعدى. ومن بعدك يزيد ين عبد الملك. فليسمع المؤمنون له وليطيعوا،

  1146. تجارب الأمم — مسكويه — ص 29

    تجارب الامم · 29 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    : - «قل لصاحبك والله لو كنت حاضرا [28] لوضعت الرمح فى فيك. هذا جوابي . » قال ذو الرئاستين : فقلت للمأمون : - «أعداء قد استرحت منهم ولكن افهم عنى ما اقول لك إن هذه الدولة لم تكن

  1147. تاريخ بغداد — الخطيب البغدادي — ص 17

    تاريخ بغداد أو مدينة السلام · 17 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ابن أبى طاهر : وكنت عنده يوما - يعنى عند على بن عبيدة - فورد عليه كتاب أم محمد ابنة المأمون ، فكتب جواب الكتاب، ثم أعطائى القرطاس فقال اقطعه ، فقلت ومالك لا تقطعه أنت ؟ ققال ما قطعت

  1148. تاريخ دمشق — ابن عساكر — ص 395

    تاريخ مدينة دمشق · 395 · خط رکھتا ہے · نبوی

    عليه وسلم فأمر :رفترى عليه، فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم ، سلام على من اتبع الهدي

  1149. تاريخ دمشق — ابن عساكر — ص 287

    تاريخ مدينة دمشق · 287 · خط رکھتا ہے · دیگر

    لى حدار فقال ادنوه منى حتى اسمع فلا سمع قوله وذكر انه جاء بكتاب من العراق فى امره قال له ما ادرى ما هذا قد كان يخاصم الى ويطلب، بعض احباس جده وكان جده نصرانيا فى وقت تحبيسه اياه فخرج

  1150. تاريخ دمشق — ابن عساكر — ص 84

    تاريخ مدينة دمشق · 84 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    رين من شهر رمضان وحكى الاصمعى عن محرمة أنه قال جبا عمر بن الخطاب من العراق مائة الف الف وسبعة وكذا الف الف وجباها عمر بن المزيز مائة الف الف واربعة وعشرين الف الف وجباها الحجاج ثمانية عشر الف الف

  1151. تاريخ دمشق — ابن عساكر — ص 73

    تاريخ مدينة دمشق · 73 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ر موت على صدقاتها من الثمار والخف والماشية والكراع والمشور وكتب له كتابا فكان لا يعدوه الى غيره ولا يقبض دونه فلما قبض النب صلى الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر كتب الى زياد كتابا يقره على عمله ويأمره ان

  1152. تاريخ دمشق — ابن عساكر — ص 96

    تاريخ مدينة دمشق · 96 · خط رکھتا ہے · شاہی

    ابا بان لا يتعرض احد لشئ هو لى فانى مقر بالذى على من الحق فكتب اليه كتابا بما اراد ثم ان اكيدر اخرج قباء منسوجا بالذهب مما كان كسرى كساهم اياه واراد ان يهديه لل:بى صلى الله عليه وسلم فقال

  1153. تاريخ دمشق — ابن عساكر — ص 221

    تاريخ مدينة دمشق · 221 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اس فرأى يوما ان الامير ليس على هيئته فسأل عن السبب فقيل له ورد عليه كتاب من الجاج هربى غريب لا يدرى ما هو فقال ليقرثنى الامير الكتاب وانا افسره وكان خطيبا لسنا بليغا فذكر ذلك للوالى فدعى به فلما

  1154. تاريخ دمشق — ابن عساكر — ص 420

    تاريخ مدينة دمشق · 420 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ابن سعد فى الصحابة وقال وفد على النبى صلى الله عليه وسلم وكتب له كتابا بالشبكة ، وضع بالدهناء وسئل احمد بن حنبل عنه فقال لا يعرف فقيل له روى غير هذا الحديث فقال لا يمنى حديث الدباغ قال ابن

  1155. تاريخ دمشق — ابن عساكر — ص 274

    تاريخ مدينة دمشق · 274 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    امل، حدثني شجاع بن مخلد، قال: كنت عند أبي الوليد الطيالسي فورد عليه كتاب أحمد بن حنبل فسمعته يقول: ما بالمصرين (٤) _ يعني البصرة والكوفة - أحد أحب إلي من أحمد بن حنبل ولا أرفع قدرا في نفسي منه

  1156. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 510

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 510 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لختان قد ظهر، وقرأ الكتاب وإذا فيه: «بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى هرقل

  1157. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 510

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 510 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ان قد ظهر، وقرأ الكتاب وإذا فيه: «بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى هرقل

  1158. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 511

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 511 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ) فمزق كسرى كتاب النبي لك، فقال «بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى قوله «وآمن بالله ورسله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك النجاشي الأصحم عظيم الحبشة، سلام عليك! فإني أحمد إليك له وأن

  1159. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 523

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 523 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ا يعدلون، وكتب إليه رسول الله : «بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله ٤ إلى مسيلمة الكذاب! سلام على من اتبع الهدى؟ أما بعد ف ( إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين)». قال الطبري:

  1160. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 389

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 389 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ن يبعث إليه من رجالاتهم من يخرج به إلى أحيائهم، وكان حامل الكتاب من اليهود مضطغنا على هرقانوس، لأنه قتل أخاه وسلب ماله، فوضع الكتاب في يد هيردوس، فلما قرأه رده إليه وقال: أبلغه إلى ملك العرب وأرجع الجواب إلي

  1161. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 437

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 437 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بن العاص وشرحبيل بن حسنة فحاصروا مدينة الرملة وجاء عمر بن الخطاب إلى الشام فعقد لأهل الرملة الصلح على الجزية وبعث عمرا وشر حبيل لحصار بيت المقدس فحاصروها، ولما أجهدهم البلاء طلبوا الصلح على أن يكون أمانهم من عمر نفسه،

  1162. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 507

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 507 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بن أبي جهل، وعمرو بن عبد ود من بني عمرو بن لؤي، وضرار بن الخطاب من بني محارب فلما رأوا الخندق قالوا: هذه مكيدة ما كانت العرب تعرفها. ثم اقتحموا من مكان ضيق حتى جالت خيلهم بين الخندق وسلع، ودعوا

  1163. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 635

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 635 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ، ولنا آجال إذا حضرت فلن نتعداها وقد حلف وكان هو بعد بعثة الكتاب إلى سليمان قد اشتد وجله وأشار عليه صاحبنا أنه لا ينصرف حتى يطأ أرضكم ويختم ملوككم ويأخذ أخوه عبد الله بالمعاجلة، فدعا الناس إلى الخلع وذكرهم

  1164. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 1545

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 1545 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ل وبايعوه سرا وشعر بهم كتخاتو ففر ولكري وقفل السفير إليه بالكتاب من مصر ثم كان بعد ذلك مفر من معسكره إلى جهة كرمان وساروا في أثره فأدركوا بأعمال غانية شلامس بن أيال بن منجو إلى مصر وكان أميرا في

  1165. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 258

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 258 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الضرورية الذاتية المشروطة في البرهان وتبطل المواضع التي هي لباب كتاب الجدل. وهي التي يؤخذ منها الوسط الجامع بين الطرفين في القياس، ولا يبقى إلا القياس الصوري، ومن التعريفات المساوئ في الصادقية على إفراد المحمود، لا يكون …

  1166. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 616

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 616 · خط رکھتا ہے · نبوی

    جبه محمد بن أبي عمرو بان يخاطبه في ذلك بالتوبيخ واللائمة ؛ فكتب له كتابا أبدع فيه، وقفني عليه الحاجب ببجاية أيام كوني معه ؛ فقضيت العجب من فصوله واغراضه. ولما قرأه أبو الحجاج دس الى كبيرهما أبي الفضل باللحاق

  1167. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 500

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 500 · خط رکھتا ہے · دیگر

    الد بن البكير بن سعد بن ليث وسهيل بن مضاض بن فهر بن مالك، وكتب له كتابا وأمره أن لا ينظر فيه حتى يسير يومين ولا يكره أحدا من أصحابه، فلما قرأ الكتاب بعد يومين وجد فيه أن تمضي حتى

  1168. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 696

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 696 · خط رکھتا ہے · دیگر

    لم عليك والذين معك أصحابه وهم له أطوع، هبيرة في الصلح، وأن يكتب له كتاب أمان على ما اختاره ابن ولكن أكتب إليه يبعث من يقتله ففعل. وبعث أبو مسلم مرار بن هبيرة وشاور فيه العلماء أربعين يوما حتى رضيه

  1169. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 1985

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 1985 · خط رکھتا ہے · نبوی

    اجبه محمد بن أبي عمرو بأن يخاطبه في ذلك بالتوبيخ واللائمة، فكتب له كتابا أبدع فيه وقفني عليه الحاجب ببجاية أيام كوني معه، فقضيت العجب من فصوله وأغراضه، ولما قرأه أبو الحجاج دس إلى كبيرهما أبي الفضل باللحاق بالطاغية، وكان…

  1170. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 15

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 15 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    والديرت (٢) ، هكذا في كتب انساب زناتة. وذكر أبو محمد بن حزم في كتاب الجهرة له من ولد ورسيك عند نسابتهم مسارت ورغاي وواشروجن ، ومن واشروجن (١) قوله وأما شعوب الخ بهامش ما نصه من هنا إلى الشجرة

  1171. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 169

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 169 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وكاتبا مجيدا ، وشاعرا محسنا ، فاستكتبه وصدر عنه من الرسائل في خطاب خلقاء الموحدين بمراكش وتوفس في عهود بيعاتهم ما تنوقل وحفظ . ولم يزل يغمراسن محاميا عن غيله محاربا لعدوه. وكانت له مع ملوك الموحدين من ال عبد

  1172. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 27

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 27 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    راس النائبة عن البشرات الجاسية إلى غير ذلك مما ذكره جالينوس في كتاب (منافع الأعضاء)». فالواحد من البشر لا تقاوم قدرته قدرة واحد من الحيوانات العجم سيما المفترسة، فهو عاجز عن مدافعتها وحده بالجملة ولا تفي قدرته أيضا باستع…

  1173. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 32

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 32 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لاستواء بحده من جهة الجنوب كل جزء منها، ونحاذي بذلك ما وقع في كتاب ((نزهة المشتاق» فهي كلا عمارة. ويليه من جهة شماليه الإقليم الثاني ثم الثالث وهو روجار بن روجار عندما كان نازلا عليه بصقلية بعد خروج ينتهي إلى

  1174. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 129

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 129 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    دولة إلى السيف ما دام والميامن) حسبما نقله العماد الأصفهاني في كتاب (الفتح القدسي)) أهلها في تمهيد أمرهم أشد من الحاجة إلى القلم؛ لأن القلم في تلك فنقم عليهم المنصور تجافيهم عن خطابه بأمير المؤمنين وأسرها في الحال خادم ف…

  1175. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 169

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 169 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الذي يلي البرج الأخير الملك فيهم أربعين سنة، وقال أبو معشر في كتاب القرانات: من القران الذي قبلة في المثلثة، وهذا القران الذي هو قران القسمة إذا انتهت إلى السابعة والعشرين من الحوت فيها شرف العلويين ينقسم إلى كبير وصغير

  1176. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 211

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 211 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يد فتقضي الحاجات وقد دفعت مؤونة هو الآليق من الأقوال، ورأيت في كتاب (التكملة)) لابن الأبار المباشرة لها ويطلع بها على العلوم والمعارف وصحف الأولين وما عند التعريف بابن فروخ القيرواني الفاسي الأندلسي من أصحاب والمنافع. وخ…

  1177. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 312

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 312 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ر بالترك والإهمال. ٣١٢ وبالجملة فهذه الصناعة وتعلمها مستوفى في كتاب العمدة لا بن رشيق وقد ذكرنا منها ما حضرنا بحسب الجهد. ومن أراد يجب فيها. ومن أحسن ما قيل في ذلك وأظنه لابن رشيق: لعن الله صنعة الشعر ماذا

  1178. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 365

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 365 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    كانت أربعة أنهار تجري تحت سريره، ذكره أبو القاسم بن خرداذبه في كتاب المسالك والممالك قال: وكان طولها اثني عشر ميلا، وكانت جباية مصر تسعين الف ألف دينار مكررة مرتين بالدينار الفرعوني وهو ثلاثة مثاقيل. وإنما سميت مصر بمصر …

  1179. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 398

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 398 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بكي؟ قالت: عليك! قال: إن الله رفعني ولم يصبني إلا خير وهذا وفي كتاب يعقوب بن يوسف النجار حذرا من أن يكتب وأمرهم بتبليغ رسالته في النواحي، كما عين لهم من قبل. وعند كما أمر أوغسطس في بعض أيامه فاجاءها

  1180. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 468

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 468 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    م امتناع إلا بحصونهم وتفرقهم أحزابا على الحيين إذا اشتجرا. وفي كتاب ابن إسحاق: إن تبعا أبا كرب غزا المشرق فمر بالمدينة وخلف بين أظهرهم ابنا له فقتل غيلة، فلما رجع أجمع على تخريبها واستئصال أهلها، فجمع له هذا الحي

  1181. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 522

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 522 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ى الإسلام فأسلموا، ولم يلبث أن قفل «بسم الله الرحمن الرحيم. هذا كتاب محمد النبي لوائل بن الضبيب فاستنقذوا ما أخذه الهنيد وابنه وردوه على دحية، وقدم حجر قيل حضرموت إنك إن أسلمت جعلت لك ما في يديك دحية على

  1182. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 590

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 590 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    تحته إلى خاتمته نحيي ما أحيا ونميست ما أمات مما وجد الحكمان في كتاب الله. وهما أبو موسى عبد الله بن قيس وعمرو المفرقة. وأخذ الحكمان من علي ومعاوية ومن الجندين العهود والمواثيق أنهما آمنان على أنفسهما وأهليهما والأمة لهما

  1183. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 989

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 989 · خط رکھتا ہے · نبوی

    رة لحصاره، ورجع وبعث إليه حفص يستأمنه فأمنه، وأعاظمهم: وجدت في كتاب مطريوس العالم عن دانيال النبي أنهم أيوب فحاصرها وقتل مطرف في أول جولة عليها، وقتل معه أتعبت عبد الرحمن الداخل سبع سنين، وانتقضت على هشام يونس بن عبد

  1184. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 1093

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 1093 · خط رکھتا ہے · نبوی

    في خطابه فأوقع به ونفاه، وحبس كاتبه إسحاق بن يعقوب، سليمان بن وهب، وأودع كتاب عهدهما في الكعبة. وخرج أخوه حاجا، وسار من هنالك إلى العراق، ووصف عن الجمل، وشكا الموفق الحاجة إلى المال. وأستخلف عليه موسى بن بغا، واستكتب

  1185. كتاب العبر — ابن خلدون — ص 1191

    كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 1191 · خط رکھتا ہے · دیگر

    إلى أخيه أبي ثعلب، وقارن ذلك وزارة ابن بقية، وقصر أبو ثعلب في خطابه فاغرى به بختيار فسار إليه، ونزل الموصل، وفارقها أبو ثعلب إلى سنجار وأخلاها من الميرة والكتاب والدواوين. ثم سار من سنجار إلى بغداد فحاربها، ولم يحدث

  1186. تاريخ الإسلام — الذهبي — ص 504

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 504 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ه وللفه وأمر فقرىء فإذا فيه(٣) : « بسم الله الرحمن الرحيم . من محمد بن عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم : سلام على من اتبع الهدى . أما بعد ، [ ٨٧ أ ] فإنى أدعوك بدعاية

  1187. تاريخ الإسلام — الذهبي — ص 507

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 507 · خط رکھتا ہے · نبوی

    خليفة على هرقل بالكتاب ، وفيه : « بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم : سلام على من اتبع الهدى . أما بعد ؛ فأسلم تسلم ، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين ،

  1188. تاريخ الإسلام — الذهبي — ص 507

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 507 · خط رکھتا ہے · نبوی

    يفة على هرقل بالكتاب ، وفيه : « بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم : سلام على من اتبع الهدى . أما بعد ؛ فأسلم تسلم ، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين ،

  1189. تاريخ الإسلام — الذهبي — ص 509

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 509 · خط رکھتا ہے · نبوی

    الكتاب ثم دعا كاتبا له من أهل الجيرة فقرأه ، فإذا فيه : (( من محمد عبد الله ورسوله إلى كسرى عظيم فارس )) . فأغضبه حين بدأ رسول الله ولي بنفسه ، وصاح وغضب ومزق الكتاب قبل أن يعلم

  1190. تاريخ الإسلام — الذهبي — ص 686

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 686 · خط رکھتا ہے · نبوی

    وإن لنا نصف الأرض، ولكن قريشا قوم يعتدون . فكتب إليه: ((من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب. سلام على من اتبع الهدى، أما بعد، فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده، والعاقبة [١٢٦ أ] للمتقين)) . * *

  1191. تاريخ الإسلام — الذهبي — ص 501

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 501 · خط رکھتا ہے · نبوی

    كلبي (٢) ، وأمره (١) صحيح مسلم (١٧٧٤ ) كتاب الجهاد والسير ؛ باب كتب النبي وي إلى ملوك الكفار الخ . (٢) سيرة ابن هشام ٢٣٢/٤ . 1 .

  1192. تاريخ الإسلام — الذهبي — ص 505

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 505 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    النبوة الخ ٥ - ٢ /٤ وصحيح مسلم (١٧٧٣ ) كتاب الجهاد والسير ؛ باب كتاب النبي وللي إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام . (٤) في الأصل : عن عبد الله بن عباس . والتصحيح من ح وصحيح البخاري .

  1193. تاريخ الإسلام — الذهبي — ص 505

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 505 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    إلى كلمة سواء ١٦٧/٥ وصحيح مسلم (١٧٧٣ ) كتاب الجهاد والسير ، باب كتاب النبي وليخي إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام . ٥٠٥

  1194. تاريخ الإسلام — الذهبي — ص 649

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 649 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    . (٥) سورة التوبة ، الاية ١٠٨ . (٦) في كتاب المغازي (١٣٦/٥) باب كتاب النبي عيه إلى كسرى وقيصر. (٧) صحيح البخاري : كتاب الجهاد والسير؛ باب من حبسه العذر عن الغزو (٢١٣/٣). وكتاب المغازي؛ باب حدثنا يحيى بن

  1195. تاريخ الإسلام — الذهبي — ص 663

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 663 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    تاريخ خليفة ٩٣ . (٨) أخرجه البخاري في كتاب المغازي (١٣٦/٥) باب كتاب النبي خ إلى كسرى وقيصر. وفي = ٦٦٣

  1196. تاريخ الإسلام — الذهبي — ص 691

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 691 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ى اليمن، فقال: ((يسرا ولا (١) صحيح البخاري : كتاب المغازي ؛ باب بعث علي بن أبي طالب عليه السلام وخالد بن الوليد رضي الله عنه إلى اليمن قبل حجة الوداع (١١٠/٥) . (٢) لم يظهر الرمز في الأصل، وفي

  1197. تاريخ الإسلام — الذهبي — ص 691

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 691 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لمعبود) : كتاب مناقب الصحابة، أبواب خلافة علي رضي الله عنه، باب بعثه إلى اليمن قاضيا وتوفيقه في القضاء ودعاء النبي عليظ له بذلك (١٨٠/٢)، وفي المسند للإمام أحمد ٨٨/١ و١٣٦ . وفي طبقات ابن سعد ٣٣٧/٢، وفي المستدرك على

  1198. تاريخ الإسلام — الذهبي — ص 691

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 691 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لخاص بالخلفاء الراشدين . (٣) صحيح البخاري : كتاب المغازي ؛ باب بعث علي بن أبي طالب وخالد بن الوليد إلى اليمن قبل حجة الوداع (١١٠/٥) . وصحيح مسلم: كتاب الحج ؛ باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج

  1199. تاريخ الإسلام — الذهبي — ص 692

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 692 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اف في الحرب وعقوبة من عصى إمامه، وفي المغازي (١٠٨ - ١٠٧/٥)، باب بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن قبل حجة الوداع، وفي كتاب الأحكام (١١٤/٨) باب أمر الوالي إذا وجه أميرين إلى موضع أن يتطاوعا ولا يتعاصيا. ومسلم في

  1200. تاريخ الإسلام — الذهبي — ص 692

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 692 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    التيسير وترك التنفير . (٢) أخرجه البخاري في المغازي (١٠٩/٥) باب بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن قبل حجة الوداع، وبقيته: (حتى مشطت لي امرأة من نساء بني قيس، ومكثنا بذلك حتى استخلف عمر) . (٣) الخبر في سيرة ابن

  1201. تاريخ الإسلام — الذهبي — ص 692

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 692 · خط رکھتا ہے · دیگر

    حين بعثه إلى اليمن يفقه أهلها ويعلمهم السنة ويأخذ صدقاتهم، فكتب له كتابا وعهدا وأمره فيه أمره : (١) أخرجه البخاري في كتاب الجهاد والسير (٢٦/٤) باب ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب وعقوبة من عصى إمامه، وفي المغازي

  1202. تاريخ الإسلام — الذهبي — ص 693

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 693 · خط رکھتا ہے · نبوی

    بسم الله الرحمن الرحيم . هذا كتاب (١) من الله ورسوله. يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود. عهدا من رسول الله لعمرو بن حزم حيث بعثه إلى اليمن . أمره بتقوى الله في أمره كله. فإن الله مع الذي اتقوا

  1203. تاريخ الإسلام — الذهبي — ص 708

    تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 708 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ن اليهود إلى عمر، رضي الله عنه، فقال: يا أمير المؤمنين، آية في كتابكم تقرؤونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا . [قال](): أي آية؟ قال: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا

  1204. تاريخ الإسلام — حسن إبراهيم حسن — ص 134

    تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي · 134 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لكتاب الذي أرسل إلى هرقل كان نصه : (بسم الله الرحمن الرحيم! من محمد ابن عبد الله ورسوله إلى هرقل قيصر الروم. السلام على من اتبع الهدى أما بعد، أسلم تسلم وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، وإن تتولى فإن اثم

  1205. تاريخ الإسلام — حسن إبراهيم حسن — ص 134

    تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي · 134 · خط رکھتا ہے · نبوی

    أنا مسلمون )(٢). وكتب إلى المقوقس: «بسم الله الرحمن الرحيم! من محمد رسول الله إلى المقوقس عظيم القبط سلام على من اتبع الهدى! أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام، فأسلم تسلم وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين: (قل يا أهل الكتاب

  1206. تاريخ الإسلام — حسن إبراهيم حسن — ص 134

    تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي · 134 · خط رکھتا ہے · نبوی

    مسلمون )(٢). وكتب إلى المقوقس: «بسم الله الرحمن الرحيم! من محمد رسول الله إلى المقوقس عظيم القبط سلام على من اتبع الهدى! أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام، فأسلم تسلم وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين: (قل يا أهل الكتاب تعالوا

  1207. تاريخ الإسلام — حسن إبراهيم حسن — ص 135

    تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي · 135 · خط رکھتا ہے · نبوی

    رب / عموم الرسالة المحمدية وكتب إلى كسرى أبرويز ملك الفرس. (من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس. سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله، وأدعوك بدعاية الله عز وجل، فإني رسول الله إلى الناس كافة ولأنذر من

  1208. تاريخ الإسلام — حسن إبراهيم حسن — ص 135

    تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي · 135 · خط رکھتا ہے · نبوی

    / عموم الرسالة المحمدية وكتب إلى كسرى أبرويز ملك الفرس. (من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس. سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله، وأدعوك بدعاية الله عز وجل، فإني رسول الله إلى الناس كافة ولأنذر من كان

  1209. تاريخ الإسلام — حسن إبراهيم حسن — ص 288

    تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي · 288 · خط رکھتا ہے · نبوی

    قتسام الملك والسيادة في جزيرة العرب، فكتب إليه الرسول: (من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد فإن الأرض يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين) . ثم لم يلبث الرسول أن توفي .

  1210. تاريخ الإسلام — حسن إبراهيم حسن — ص 369

    تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي · 369 · مکاتبات کے بارے میں · نبوی

    با إلا إذا كان مختوما، فاتخذ الرسول خاتما من فضة ونقش فيه ((محمد رسول الله»، ثم ختم به أبو بكر وعمر وعثمان إلى أن سقط من يد عثمان في بئر أريس، فصنع آخر على مثاله . وكان ديوان الخاتم يعد

  1211. تاريخ الإسلام — حسن إبراهيم حسن — ص 21

    تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي · 21 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    بعد إخضاعه (١). ولكن سرعان ما وافى ابن طولون وهو في الطريق كتاب من العراق يأمره بالعودة إلى مصر. وقدم ماجور التركي من العراق وهزم قوة أبن الشيخ واستولى على دمشق، ولحق ابن الشيخ بنواحي أرمينية فتولى ماجور أعمال الشام

  1212. تاريخ الإسلام — حسن إبراهيم حسن — ص 405

    تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي · 405 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يه العزيز، وكان لشفاعته عند الحاكم أثر كبير في إطلاق سراح الكتاب من النصارى واليهود وإعادتهم إلى مراكزهم (٣) . ومن أطباء هذا العصر رجل يهودي كان خامل الذكر يرتزق بمداواة الجراح، واتفق أن الحاكم أصيبت ساقه بعقر مزمن .

  1213. تاريخ الإسلام — حسن إبراهيم حسن — ص 95

    تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي · 95 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ٠.٩١ البعثة النبوية / الغزوات والسرايا المهاجرين، وكتب له كتابا أمره فيه ألا يفضه حتى يسير يومين، ثم ينظر فيه ويمضي لما أمره به ولا يستكره أحدا من أصحابه ففعل. حتى إذا فتح الكتاب وجد فيه: ((إذا نظرت في كتابي

  1214. تاريخ الإسلام — حسن إبراهيم حسن — ص 204

    تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي · 204 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ير المؤمنين عمر بن الخطاب. وكتب إلى عمر وعرفه قول يحيى . فورد عليه كتاب عمر يقول فيه: وأما الكتب التي ذكرتها، فإن كان فيها ما يوافق كتاب الله، ففي كتاب الله عنه غنى، وإن كان فيها ما يخالف كتاب

  1215. تاريخ الإسلام — حسن إبراهيم حسن — ص 64

    تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي · 64 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    أمون بغداد، استدعى طاهرا وولى ابنه عبدالله بن طاهر خراسان، وكتب له كتابا مشهورا يوصيه فيه بمحاربة نصر، فجد في حربه وحاصره حتى طلب الأمان. وكان المأمون قد ندب إليه من يؤمنه، فأجاب على ألا يطأ بساط المأمون فأب الخليفة،

  1216. تاريخ الإسلام — حسن إبراهيم حسن — ص 390

    تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي · 390 · خط رکھتا ہے · نبوی

    مال، ولا صغير من الأمور ولا كبير. فأجابه إلى ذلك وأقربه، وكتب له كتابا أكد فيه على نفسه ورضي به أمير المؤمنين هارون، وقبله وعرف صدق نيته فيه . فشرطت لأمير المؤمنين وجعلت له على نفسي أن أسمع لمحمد وأطيع

  1217. تاريخ الإسلام — حسن إبراهيم حسن — ص 139

    تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي · 139 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    ذا المال، وبعث إلى ابن طولون بكتاب ينطوي على الجفاء والشر، فرد عليه بكتاب شديد اللهجة . وعلى الرغم من أن الخليفة العباسي كان يميل إلى ابن طولون، أرغم على عزله من ولاية الثغور الشامية، ولكنه لم يلبث أن ردها

  1218. تاريخ الإسلام — حسن إبراهيم حسن — ص 214

    تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي · 214 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    تقلبت بنا الحال أو دارت علينا الدوائر فلما وقف العزيز عليه رد عليه بكتاب كتب في أوله: إذ ولد السمولود منا تهللت له الأرض واهتزت إليه المنابر عرفتنا فهجوتنا ولو عرفناك لأجبناك، والسلام. ولم يقتصر هذا العداء على الأمويين ف…

  1219. تاريخ الإسلام — حسن إبراهيم حسن — ص 89

    تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي · 89 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لهم على دينهم وأموالهم، جاء فيه : «بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد النبي (يف) بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم، إنهم أمة واحدة من دون الناس، المهاجرون من قريش على ربعتهم

  1220. تاريخ الإسلام — حسن إبراهيم حسن — ص 307

    تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي · 307 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    حته إلى خاتمته، نحيي ما أحيا ونميت ما أمات. فما وجد الحكمان في كتاب الله عز وجل، وهما أبو موسى الأشعري عبد الله ابن قيس، وعمرو بن العاص القرشي، عملا به، وما لم يجدا في كتاب الله عز وجل فالسنة

  1221. تاريخ الإسلام — حسن إبراهيم حسن — ص 359

    تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي · 359 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    نفسهم: فتصدى للرد عليه أبو العباس بن سريح المتوفى سنة ٣٠٥ ه في كتاب أسماه (الرد على المخالفين من أهل الرأي وأهل الظاهر». وله مؤلفات كثيرة ذكرها ابن النديم (١) تدلنا على سعة اطلاعه. وكان ابن حزم الأندلسي المتوفى سنة

  1222. تاريخ الإسلام — حسن إبراهيم حسن — ص 364

    تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي · 364 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اللغة في أوائل القرن الرابع، واشتهر برده على ابن الراوندي في كتاب أسماء «الانتصار والرد على ابن الراوندي الملحد» (١). وقال نيبرج في مقدمة الكتاب (ص ٢٠ - ١٩) عن الخياط إنه كان «في غاية الشهرة، بعلمه باختلاف المتكلمين ومذا…

  1223. تاريخ الإسلام — حسن إبراهيم حسن — ص 364

    تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي · 364 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مين ومذاهبهم وآرائهم وتراجمهم . ويشهد بشهرته بذلك كثرة ذكره في كتاب ابن المرتضي، ومروج الذهب للمسعودي وغيرهما من الكتاب عند الرواية عن المعتزلة أو الحكاية عن رجالها. ويشهد كتاب الانتصار من أوله إلى آخره بواسع سلمه، فإنه …

  1224. تاريخ الإسلام — حسن إبراهيم حسن — ص 366

    تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي · 366 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    المنهاج القويم لقوله تعالى (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم) (١) . ٢ - إن كل دارج من الناس (أي كل إنسان) على اختلاف طبقاتهم وتباين مذاهبهم واعتقاداتهم، يحمل ما يترك من موجوده

  1225. تاريخ الإسلام — حسن إبراهيم حسن — ص 484

    تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي · 484 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ها، ساريا في ليلة أمل كلها نهار فلا يسأل عن صبحها. وقد رغب في خطابة الكرك وهو خطيب، وتوصل بالملوك في هذا الملتمس وهو قريب، ونزع من مصر إلى الشام ومن عيذاب إلى الكرك وهذا عجيب، والفقر سائق عنيف والمذكور

  1226. تاريخ الإسلام — حسن إبراهيم حسن — ص 503

    تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي · 503 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لأوروبيين بدليل كتابتها من اليسار إلى اليمين، بخلاف ما نراه في كتابة الحروف الأبجدية في معظم اللغات السامية، أي من اليمين إلى اليسار . = ويسمون هذه الجلود جفور على سبيل التجوز. وقد زعمت الخطابية (وتنسب إلى أبي الخطاب محم…

  1227. تاريخ الخلفاء — السيوطي — ص 491

    تاريخ الخلفاء · 491 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ؟ قال : لا أقول : مخلوق ، ثم وجه بجواباتهم إلى المأمون . فورد عليه كتاب المأمون : بلغنا ما أجاب به متصنعة أهل القبلة ، وملتمسو الرئاسة فيما ليسوا له بأهل ، فمن لم يجب أنه مخلوق .

  1228. تاريخ الخلفاء — السيوطي — ص 214

    تاريخ الخلفاء · 214 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ل فالقران مخلوق قالا اقول مخلوق ثروجة بجواباتهم الى دامون فورد عليه كتابل لمامون بلغنا ما اجاب به متصنعة اهل القبلة وملتمسوا الرياسة فيما ليسولله باهل فمن م يجب انه مخلوق فاسنعه من الفتواى والرواية ويقول في الكتاب فاماما…

  1229. تاريخ الخلفاء — السيوطي — ص 214

    تاريخ الخلفاء · 214 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    القران مخلوق قالا اقول مخلوق ثم وجة بجواباتهم الى المامون فورد عليه كتاب لمامون بلغنا ما أجاب بسه تصنعت اهل القبلة وملتمسوا الرياسه فيما ليسواله باهل فمن لم يجب انه محلوق فاسنعه من الفتوى والرواية ويقول في الكتاب فاماما …

  1230. تاريخ الخلفاء — السيوطي — ص 113

    تاريخ الخلفاء · 113 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    ى عثمان حالعمارين ياسى وجاء اهل مصر ييشكون من ابن ابي سعوح فكتب اليه كتابا يتهدده فيه فابى ابن ابي سرح يقبل ما هاه عن عثمان وضرب من اتاه من قبل عثمان من اهل مصى ممن كان اتى عثمان فقتله

  1231. تاريخ الخلفاء — السيوطي — ص 212

    تاريخ الخلفاء · 212 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    قران مخلوق قال لا اقول مخلوق شم وجا بجواباتهم الى المامون فورد عليه كتاب المسامون بلغنا ما اجاب به متصنعة سل تحريض الشاره ففى سوى غير خاطب كرون ١ مك توري وشيده كرون مراد كالم با اهل القبلة وسلتمس ا

  1232. تاريخ الرسل والملوك — الطبري — ص 600

    تاريخ الرسل والملوك · 600 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    سنة ١٣٦ ١٨٧٣ مروان ثابتا مع اسحاق الى اهل الباب كتب اليم معهماه كتابا. يعلمهم فيه حال تغرم وما لهم من الاجر فى لزوم امرهم ومراكزهم وما فى ثبوتهم فيه من دفع * مكبروه العدو عن 6 فرارى المسلمين كال

  1233. تاريخ الرسل والملوك — الطبري — ص 15

    تاريخ الرسل والملوك · 15 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    م تبكر من غد لخرج حيان من فوره كما امره لحسن الى سارية، ثم ورد عليه كتاب عبد الله بن طاهر' ان يعسكر بكبورنا ، وفى من جبال ونداهرمزء وفى احصن موضع من جباله وكان اكثر مال مازيار بها وامره

  1234. تاريخ الرسل والملوك — الطبري — ص 309

    تاريخ الرسل والملوك · 309 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    دة كرها فقال وصيف ما اطى الرجل ألا اغتر ..........d وان الوارد عليه بكتاب المعتز هو الليث: ابن بابكه وذكر له ان المستعين مات واتاموا المعتز مكانه * فكتر هولاء النفر يشكون بلكاجور وبشيرون أ الى انه فعل ذلك على

  1235. تاريخ الرسل والملوك — الطبري — ص 309

    تاريخ الرسل والملوك · 309 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ل يقال له على والحسين المعروف بابن الصعلوك * يذكر فيمة انه ورد عليه كتاب من اى عبد الله بن المتوكل 10 انه قد ولى الخلافة وبايع لد فلما ورد عليه كتاب المستعين بصحة الامر جدد اخذ البيعة على من

  1236. تاريخ الرسل والملوك — الطبري — ص 38

    تاريخ الرسل والملوك · 38 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    العراق رجلا ويسير قال اصبت الرأى، فكتب عهد يزيد على خراسان وكتب اليه كتابا إن ابن الأقتم كما ذكرت فى عقله ودينه وفصلك ورأيه ودفع الكتاب وعهد يزيد الى أبن الأهتم 10 فسارأ سبعا تقدم على يزيد تقال له ما

  1237. الدولة الأموية — الخضري — ص 129

    محاضرات في تاريخ الأمم الإسلامية: الدولة الأموية · 129 · خط رکھتا ہے · نبوی

    إلى ملك الروم وكتب له كتابا هذا نصه (بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم، السلام على من اتبع الهدى. أما بعد، أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين وإن تتول فإن إثم الأكارين عليك) .

  1238. الدولة الأموية — الخضري — ص 129

    محاضرات في تاريخ الأمم الإسلامية: الدولة الأموية · 129 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ملك الروم وكتب له كتابا هذا نصه (بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم، السلام على من اتبع الهدى. أما بعد، أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين وإن تتول فإن إثم الأكارين عليك) . وننقل

  1239. الدولة الأموية — الخضري — ص 130

    محاضرات في تاريخ الأمم الإسلامية: الدولة الأموية · 130 · خط رکھتا ہے · نبوی

    حذافة السهمي إلى كسرى ومعه كتاب فيه (بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله وشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلى الناس كافة لينذر

  1240. الدولة الأموية — الخضري — ص 130

    محاضرات في تاريخ الأمم الإسلامية: الدولة الأموية · 130 · خط رکھتا ہے · نبوی

    فة السهمي إلى كسرى ومعه كتاب فيه (بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله وشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلى الناس كافة لينذر

  1241. الدولة الأموية — الخضري — ص 129

    محاضرات في تاريخ الأمم الإسلامية: الدولة الأموية · 129 · خط رکھتا ہے · نبوی

    لى الملوك فاختار دحية بن خليفة الكلبي رسولا إلى ملك الروم وكتب له كتابا هذا نصه (بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم، السلام على من اتبع الهدى. أما بعد، أسلم تسلم يؤتك الله أجرك

  1242. الدولة الأموية — الخضري — ص 183

    محاضرات في تاريخ الأمم الإسلامية: الدولة الأموية · 183 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    نين وعمر يقول لا عليك يا أخي فقرىء كتاب الفتح على الناس ثم ورد عليه كتاب آخر من سعد يقول فيه (إن أقواما من أهل السواد ادعوا عهودا ولم يقم على عهد أهل الأيام لنا ولم يف به أحد علمناه

  1243. الدولة الأموية — الخضري — ص 193

    محاضرات في تاريخ الأمم الإسلامية: الدولة الأموية · 193 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ليها وأخذها سلما ومن هناك كاتبه ملك جرجان(٣) بالصلح فصالحه وكتب له كتاب صلح وتابعهم على ذلك أهل طبرستان. فتح الباب: (٤) كان قائد الجيش الذي وجه إلى الباب سراقة بن عمرو وعلى مقدمته عبد الرحمن ابن ربيعة فلما أطال

  1244. الدولة الأموية — الخضري — ص 251

    محاضرات في تاريخ الأمم الإسلامية: الدولة الأموية · 251 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    ء تكرهه فلما قرأ معاوية كتابه لم يأمن أن يكون ذلك مكايدة، فكتب له كتابا آخر يطلب منه التصريح برأيه ولما رأى قيس أن معاوية لا يقبل منه المدافعة والمماطلة أظهر له ذان نفسه وكتب له كتابا جعله ييأس منه

  1245. الدولة الأموية — الخضري — ص 251

    محاضرات في تاريخ الأمم الإسلامية: الدولة الأموية · 251 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    أن معاوية لا يقبل منه المدافعة والمماطلة أظهر له ذان نفسه وكتب له كتابا جعله ييأس منه واستنبط وجه الحيلة في إخراجه عن مصر فقال لأهل الشام لا تسبوا قيس بن سعد ولا تدعوا إلى غزوه فإنه لنا شيعة يأتينا

  1246. الدولة الأموية — الخضري — ص 163

    محاضرات في تاريخ الأمم الإسلامية: الدولة الأموية · 163 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    عشرة آلاف وكتب لهم كتابا هذا نصه : بسم الله الرحمن الرحيم: هذا كتاب من خالد بن الوليد لصلوبا بن نسطونا وقومه إني عاهدتكم على الجزية والمنعة على كل ذي يد بانقيا وباروسما جميعا على عشرة آلاف دينار سوى الخرزة.

  1247. الدولة الأموية — الخضري — ص 194

    محاضرات في تاريخ الأمم الإسلامية: الدولة الأموية · 194 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    هم جزاء تلك السنة وكتب بذلك سراقة إلى عمر فأجازه وحسنه وكان في كتاب صلحهم الأمان لأنفسهم وأموالهم وأن ينفروا لكل غارة وينفذوا لكل أمر ناب أو لم ينب رآه الوالي صلاحا على أن يوضع الجزاء عمن أجاب إلى ذلك

  1248. الدولة الأموية — الخضري — ص 244

    محاضرات في تاريخ الأمم الإسلامية: الدولة الأموية · 244 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اتحته إلى خاتمته نحي ما أحيا ونميت ما أمات؛ فما وجد الحكمان في كتاب الله عز وجل وهما أبو موسى الأشعري عبد الله بن قيس وعمرو بن العاص القرشي عملا به وما لم يجدا في كتاب الله عز وجل فالسنة

  1249. الدولة الأموية — الخضري — ص 305

    محاضرات في تاريخ الأمم الإسلامية: الدولة الأموية · 305 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وغول في أرضهم والهدم لحصونهم وقتل مقاتلهم وسبي ذراريهم وقال في كتاب آخر إن لم تفعل فإن إسحاق بن محمد أخاك أمير الناس فخله وما وليته فلما جاءه هذا الكتاب جمع الناس وأخبرهم بما جاء من عند الحجاج واستشارهم أيمضي

  1250. الدولة الأموية — الخضري — ص 331

    محاضرات في تاريخ الأمم الإسلامية: الدولة الأموية · 331 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ر بن عبد العزيز فوافقه على ذلك وكتب (بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من عبد الله سليمان أمير المؤمنين لعمر بن عبد العزيز إني قد وليتك الخلافة من بعدي ومن بعدك يزيد بن عبد الملك فاسمعوا له وأطيعوا واتقوا

  1251. تاريخ اليعقوبي — أحمد بن أبي يعقوب — ص 71

    تاریخ الیعقوبی · 71 · خط رکھتا ہے · دیگر

    لى تخلة فى ثمانية رهط من المهاجرين ليس فيهم احد من الانصار وكتب له كتابا وامره ان لا ينظر فيه حتى يسير يومين ثم ينظر فيه a) Cod. h. l. ot infra sر sed of. ibn-Hisham F14. B) S. P.

  1252. تاريخ اليعقوبي — أحمد بن أبي يعقوب — ص 326

    تاریخ الیعقوبی · 326 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    ابن عبد الله ، وولى عبد الملك الحتجاج فى هذه السنة العراق وكتب اليه كتابا بخطه اما بعد يا حتجاج فقد وليتك العراقين صدقة فاذا قدمت الكوفة قطأها وطأة يتضاعل 2 [منها] اهل البصرة واياك ل الفا ولام يقطع بهن

  1253. تاريخ اليعقوبي — أحمد بن أبي يعقوب — ص 344

    تاریخ الیعقوبی · 344 · خط رکھتا ہے · دیگر

    الحدين واتخذ لهم غوزك ملك سمرقند الطعام فاكل قتيبة واصحابه فكتب له كتاب صلح هذا ما صانح عليه قتيبة بن مسلم غوزكه اخشيذه السعد افشين d سمرقند على السغد وسمرقند وكشه وكسفه صالحد على ثلثة الاف درهم يوديها غوزكه الى

  1254. تاريخ اليعقوبي — أحمد بن أبي يعقوب — ص 354

    تاریخ الیعقوبی · 354 · خط رکھتا ہے · نبوی

    بد وباهل بيته لما ولى عليه فعلم انه لا يصلح له حبل سليمان وكتب اليه كتابا فاجابه سليمان يغلظ له فاراد الخلع وهو لا يشك أن موضعه من النزارية [٠٠٠٠..] واليمانية لا يخالفونه فلما علم القوم مذهبه تبعدوا عنه فخطبهم

  1255. تاريخ اليعقوبي — أحمد بن أبي يعقوب — ص 457

    تاریخ الیعقوبی · 457 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وكان عيسى بن موسى يقول أن له ولاية العهد بعد ابى جعفر فلما ورد عليه كتاب ابى جعفر بما اجتمع عليه القواد واهل خرأسان من تصييرة ولاية العهد من بعده للمهدى واشار عليه بأن يسبق الى ذلك فكتب اليه عيسى

  1256. تاريخ اليعقوبي — أحمد بن أبي يعقوب — ص 566

    تاریخ الیعقوبی · 566 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    لله على المسلمين ووجد اليه توفيل ملك الروم بالاسقف، صاحبه وكتب اليه كتابا بدأ فيه باسمد فقال المأمون لا أقرأ له كتابا يبدأ فيه باسمه ورله وكتب اليه توفيل بن ميخائيل لعبد الله غاية الناس الشرف ملك العرب من توفيل

  1257. وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان — ابن خلكان — ص 188

    وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان · 188 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    م على مذارق ازغزابغيراد، ومعنه من أول مباحث المسند سله تم ورد عليه كتاب الولد باطلاقه قاطنقه وخرج معه الى الشام و كان حروج موسى الى آخر مباحث الفصل الانداس وافدا على الولد يغير، بمافتح الله سممانه على يديه ومامعسهمن

  1258. وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان — ابن خلكان — ص 261

    وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان · 261 · خط رکھتا ہے · دیگر

    لسعودوات ب الى المولى المزبود فوق ابن التليذهلى هذه الايات وكتب اليه جوابها بادو استنفذ المريض وقدكا • دضق ان يلف سانا بساق والذى يدفع المنون عن النقشس جدير بقسمة الارزاق ان أمرأ القيس الدى • هام بذات الحمل مك

  1259. وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان — ابن خلكان — ص 84

    وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان · 84 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ة نسية كاذية وهو بوى 'مم- م بلاشك قدس اقه تعالى سبره العزيز كتب اليه جوابه بخيربت مسرورا * رحق البال والحال أما السير والناقشة والمرتبع الدالى احلالك السانته ماغاية آما لى وأن الثانى كتب الجواب سكنبت اليك والنعلان ما

  1260. وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان — ابن خلكان — ص 133

    وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان · 133 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    فاح بعد قتل أبى سلة حقص انعال كما سيأتى فى ترجته فى المصرى وكتب له كتاب حرف الماءان شاهاله تعالى ولم يزل مالدعنى وزرته حتى توفى السفاح يوم الاحدائلاث عشر الاجازة وذكرة امله خلت من ذى اطحة مشة ست وثلاثين

  1261. وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان — ابن خلكان — ص 61

    وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان · 61 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الفقه في باب الصلاة على الميت ، وذكر ابن الكلي وأبو اليقظان في كتابيهما أن العقاب ألقتها باليمامة ، والله أعلم بالصواب . ٨٣٥ ابو يعقوب البويطي أبو يعقوب يوسف بن يحيى المصري البويطي ، صاحب الشافعي رضي الله عنه

  1262. وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان — ابن خلكان — ص 62

    وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان · 62 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه لأصدقته - يعني الوائق . وقال أبو عمر ابن عبد البر الحافظ في كتاب ( الانتقاء في فضائل الثلاثة الفقهاء! » : إن ابن أبي الليت الحنيفي قاضي مصر كان يحسده ويعادية ، فأخرجه في وقت المجنة في القرآن

  1263. وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان — ابن خلكان — ص 103

    وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان · 103 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه معه في الوديعة وقال أبو بكر أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري في كتاب (( أنساب الأشراف وأخبارهم )) : إن هشام بن عبد الملك كان قد تغير على خالد بن عبد الله القسري أمير العراق لأمور نقلت عنه

  1264. وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان — ابن خلكان — ص 250

    وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان · 250 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ي وأبو عبد الله ابن ماجه وغيرهم . وقال أبو الحسن ابن زولاق في كتاب ( أخبار قضاة مصر )) : إن القاضي بكار بن قتيبة لما تولى قضاء مصر وتوجه إليها من بغداد لقي في طريقه محمد ابن الليث

  1265. وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان — ابن خلكان — ص 205

    وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان · 205 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يدها مشهورة فلا ساحة الشر حهاقال لشيخ أبو الفرج بن الجوزى في كتاب الالقاب الهاسعت أهل مكة الباء بعدأت كانت الواوية عندهم بد شار واتم ااسالت الماه عشرة أمياق عما الجبال وتات الصفر تى غلقلت من احل إلى الكوم وعملت.

  1266. تثبیت دلائل نبوت — حصہ اول، باب 20، حصہ 18

    تثبیت دلائل نبوت · juz-1/bab-20/c-18 · خط رکھتا ہے · دیگر

    الله عز وجل، وبإقامة الشريعة كما بينا. وحديث انتقالهم في كتابهم المعروف بأفراسكس وفي السنهودس الذي لهم. وإنما هم ينهون من لا يعرف، ويقولون: نحن على شريعة المسيح، فإذا وافقهم العارف بذلك، قالوا: قد انتقلنا بالآيات والمعجز…

  1267. تثبیت دلائل نبوت — حصہ اول، باب 26، حصہ 3

    تثبیت دلائل نبوت · juz-1/bab-26/c-3 · خط رکھتا ہے · نبوی

    يذكرون عهدا من رسول الله في إنسان بعينه مع حاجتهم إلى ذلك، بل يجمعون على العمل بالاختيار، فعرض لنا ما كان بين بني عبد مناف، فذكرنا قول بني هاشم، وأن أبا سفيان أحب أن تكون الخلافة في بني …

  1268. تثبیت دلائل نبوت — حصہ دوسرا، باب 30، حصہ 1

    تثبیت دلائل نبوت · juz-2/bab-30/c-1 · خط رکھتا ہے · نبوی

    كتاب رسول الله إلى ملك الروم كما كتب إلى كسرى ملك فارس. وكان كتابه إلى ملك الروم مع دحية بن خليفة الكلبي؛ وكان رسول الله قد أمر دحية إلى أن يدفع كتابه إلى عظيم بصرى ليدفعه إلى قيصر …

  1269. تثبیت دلائل نبوت — حصہ دوسرا، باب 30، حصہ 6

    تثبیت دلائل نبوت · juz-2/bab-30/c-6 · خط رکھتا ہے · دیگر

    قائل بالكوفة: ذهبت إلى الشام ورجعت فلم تصنع شيئا، فيكون من جوابه أن على الإنسان أن يجتهد رأيه، ولا لائمة عليه بعد ذلك. ولا يحتج في شيء من ذلك بنصّ، ولا حكمة، ولا عصمة، ولا آية ولا معجزة، …

  1270. رحلة ابن بطوطة — ص 117

    تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار ⁦(رحلة ابن بطوطة)⁩ · 117 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    ياس بن الخليفة أبى الربيع سايمان المياسى مصر وأعلمه بالامر فكتب له كتابا يخطه بالندابة عنه ببلادالمنه فاستدمحب الشيخ سعيد الكتاب وذهب الى الحمر واشترى بها ( ٨ - رحام )

  1271. رحلة ابن بطوطة — ص 362

    تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار ⁦(رحلة ابن بطوطة)⁩ · 362 · خط رکھتا ہے · شاہی

    وبعت معهما تلاثين ألف دينا والى غيات الدين ليتزودبها اله وكتب له كتابا بخط يده يمضامه فيه ويسأل منه القدوم عليه فلما وصله الكتاب رحل اليه فلما وصل الي بلاد السند و كتب الخبرون بقدومه بمث السلطان من بستقل على

  1272. رحلة ابن بطوطة — ص 548

    تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار ⁦(رحلة ابن بطوطة)⁩ · 548 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ضربا شديدا ووقف كارا كم يسمع كلامه وإذا كلم أحدهم السلطان فرد عليه جوابه كشف تيابه عن ظهره وومى بالتراب على رأسه وظهرهكما يفمل المفتسل بالمساء وكنت أعجب منهم كيف لا تسمي أعينهم واذا تكلم السلطان في مجلسه بكلام وضع

  1273. رحلة ابن بطوطة — ص 74

    تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار ⁦(رحلة ابن بطوطة)⁩ · 74 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    معين وقبر أويو القرني وقبر كعب الاحبار وضى الله عنهما ووجدت في كتاب المعلم في شرح صحيح مسلم لاقرطبي ان جماعة من الصحابة محبهم أويس القرقي من المدينة الي الشام فتوفى في أنناء الطريق في رية لاعمارة فيها ولاما فتحيروا

  1274. رحلة ابن بطوطة — ص 169

    تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار ⁦(رحلة ابن بطوطة)⁩ · 169 · خط رکھتا ہے · نبوی

    ن الخليفة أبي الربيع سليمان العباسي بمصر ، وأعلمه بالأمر . فكتب له كتابا بخطه بالنيابة عنه ببلاد الهند . فاستصحب الشيخ سعيد الكتاب وذهب إلى اليمن واشترى بها ثلاث خلع سودا ، وركب البحر إلى الهند . فلما وصل

  1275. رحلة ابن بطوطة — ص 698

    تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار ⁦(رحلة ابن بطوطة)⁩ · 698 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ا شديدا ، ووقف كالراكع يسمع كلامه. وإذا كلم أحدهم السلطان، فرد عليه جوابه، كشف ثيابه عن ظهره، ورمى بالتراب على رأسه وظهره، كما يفعل المغتسل بالماء ، وكنت أعجب منهم، كيف لا تعمى أعينهم. وإذا تكلم السلطان في مجلسه

  1276. رحلة ابن بطوطة — ص 114

    تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار ⁦(رحلة ابن بطوطة)⁩ · 114 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وقبر أويس القرني ، وقبر كعب الأحبار رضي الله عنهما . ووجدت في كتاب المعلم في شرح صحيح مسلم للقرطبي أن جماعة من الصحابة صحبهم أويس القرني من المدينة إلى الشام، فتوفي في أثناء الطريق في برية لا عمارة فيها

  1277. رحلة ابن بطوطة — ص 123

    تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار ⁦(رحلة ابن بطوطة)⁩ · 123 · خط رکھتا ہے · خلافت کے دور کا

    س بن الخليفة أبى الربيع سايمان العباسى بمصر وأعلمه بالامر فكتب له كتابه بخطه بالنيابة عنه ببلاد الهند فاستصحب الشيخ سعيد الكتاب وذهب الى اليم واشترى بها (٨ _ رحله )

  1278. رحلة ابن بطوطة — ص 368

    تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار ⁦(رحلة ابن بطوطة)⁩ · 368 · خط رکھتا ہے · شاہی

    وبعت معهما ثلاثين ألف دينار الى غيات الدين ليتزودبها اليه وكتب له كتابا بخط يده يعظمه فيه ويسأل منه القدوم عليه فلما وصله الكتاب رحل اليه فلما وصل الي بلاد السندو كتب المخبرون بقدومه بسث السلطان من يستقبله على العادة

  1279. رحلة ابن بطوطة — ص 554

    تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار ⁦(رحلة ابن بطوطة)⁩ · 554 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ضربا شديدا ووقف كالرا كع يسمع كلامه واذا كلم أحدهم السلطان فرد عليه جوابد كشف ثيابه عن ظهره ورمى بالتراب على رأسه وظهره كما يفعل المغتسل بالمساء وكنت أعجب منهم كيف لا تعمي أعينهم واذا تكام السلطان في مجلسه بكلام

  1280. رحلة ابن بطوطة — ص 80

    تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار ⁦(رحلة ابن بطوطة)⁩ · 80 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    جمين وقبر أويس القرني وقبر كمب الاحبار رضى الله عنهما ووجدت في كتاب المعلم في شرح صحيح مسلم للقرطبي ان جماعة من الصحابة صحبهم أويس القرني من المدينة الي الشام فتوفى في أثناء الطريق في برية لا عمارة فيها ولام'

  1281. أسباب النزول — الواحدي — ص 49

    اسباب نزول القرآن ⁦(اسباب النزول)⁩ · 49 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ية ما بين سبب مسند أو معلق. قال السيوطي: (ومن أشهر كتب الأسباب كتاب الواحدي على ما فيه من إعواز)(١) . ولعل الإعواز الذي عناه السيوطي هو بعض ما فاته من الأسباب التي وقعت للحافظ ابن حجر فجمعها في كتابه

  1282. أسباب النزول — الواحدي — ص 192

    اسباب نزول القرآن ⁦(اسباب النزول)⁩ · 192 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الخطاب رضي الله عنه، فقال: يا أمير المؤمنين إنكم تقرأون آية في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت لا تخذنا ذلك اليوم عيدا، فقال: فأي آية هي؟ قال: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم [ ٣٨٠] بدون إسناد. [ ٣٨٠]

  1283. أسباب النزول — الواحدي — ص 190

    اسباب نزول القرآن ⁦(اسباب النزول)⁩ · 190 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لخطاب رضي الله عنه فقال: يا أمير المؤمنين إنكم تقرءون آية. في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت لا تخذنا ذلك اليوم عيدا، فقال: أي آية هي؟ قال: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي) فقال عمر: والله إني لأعلم

  1284. أسباب النزول — الواحدي — ص 334

    اسباب نزول القرآن ⁦(اسباب النزول)⁩ · 334 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الخطاب رضى الله عنه، قال: يا أمير المؤمنين إنكم تقرءون آية في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا ، قال: فأي آية هي؟ قال: ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتمت عليكم نعمتى ) [المسائدة: ٣) قال

  1285. البُرهان — الزركشي — ص 323

    البرہان فی علوم القرآن ⁦(زرکشی)⁩ · 323 · خط رکھتا ہے · شاہی

    اوة (إنى وجهت وجهى) [الأنمام : ٧٩] . وما روى البخاري (١) في كتاب إلى هرقل «سلام على من اتبع الهدى» (يأهل الكتب تعالوا إلى كلمة سوآم) [آل عمران : ٦٤] . ومن دعائه واليخ: ((اللهم آتنا في الدنيا حسنة))

  1286. البُرهان — الزركشي — ص 803

    البرہان فی علوم القرآن ⁦(زرکشی)⁩ · 803 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    قومه الذين كفروا) [المؤمنون : ٣٣] ، فقدم (١) ينظر في هذا الباب كتاب ((فتح الرحمن بكشف ما تلبس في القرآن)) لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري. (٢) في م : نظر إن أفاض .

  1287. البُرهان — الزركشي — ص 64

    البرہان فی علوم القرآن ⁦(زرکشی)⁩ · 64 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    من كل نوع على أصوله والرمز إلى بعض فصوله. فكل نوع يصلح أن يفرد له كتاب خاص. ويستشهد بأقوال العلماء السابقين والمعاصرين له، ويثير الآراء الفقهية إن كان الأمر يحتاج إلى ذلك. ويذكر نوعا جديدا من علوم القرآن لم يعتبره

  1288. البُرهان — الزركشي — ص 47

    البرہان فی علوم القرآن ⁦(زرکشی)⁩ · 47 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    [الستر] (٦) باب عظيم من أبواب التقوى . وجعل القاضي أبو بكر في كتاب (إعجاز القرآن) (٧) من الاستطراد قوله تعالى : (أولم يروا إلى ما خلق الله من شيء ينفيؤا ظلله عن اليمين والشمآئل سجدا لله وهم داخرون (٣٨

  1289. البُرهان — الزركشي — ص 51

    البرہان فی علوم القرآن ⁦(زرکشی)⁩ · 51 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    صل التي تتبع المعاني ولا تكون مقصودة في نفسها . قال الرمانى في كتاب (إعجاز القرآن) [وبنى عليه أن الفواصل بلاغة، والسجع عيب، وتبعه القاضي أبو بكر الباقلانى في كتاب (إعجاز القرآن) (٢) [(١) ونقل عن الأشعرية، امتناع كون في

  1290. البُرهان — الزركشي — ص 51

    البرہان فی علوم القرآن ⁦(زرکشی)⁩ · 51 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ن الفواصل بلاغة، والسجع عيب، وتبعه القاضي أبو بكر الباقلانى في كتاب (إعجاز القرآن) (٢) [(١) ونقل عن الأشعرية، امتناع كون في القرآن سجعا قال: [(ونص عليه الشيخ أبو الحسن الأشعري] (٣) في غير موضع من كتبه) . قال :

  1291. البُرهان — الزركشي — ص 167

    البرہان فی علوم القرآن ⁦(زرکشی)⁩ · 167 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    فة عثمان . وقال الإمام أبو عبد الله الحارث بن أسد المحاسبي في كتاب (فهم السنن)) : كتابة القرآن ليست محدثة فإنه وللي كان يأمر بكتابته، ولكنه كان مفرقا في الرقاع والأكتاف والعسب ؛ وإنما أمر الصديق بنسخها من مكان

  1292. البُرهان — الزركشي — ص 925

    البرہان فی علوم القرآن ⁦(زرکشی)⁩ · 925 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ظللن رواكد على ظهروة ) [الشورى : ٣٣] وهذا أورده ابن المنير في كتابه على الزمخشري، قال : الريح رحمة ونعمة ، وسكونها شدة على أصحاب السفن . قال الشيخ علم الدين العراقي: وكذا جاء في القراءات السبع : ((والله

  1293. البُرهان — الزركشي — ص 957

    البرہان فی علوم القرآن ⁦(زرکشی)⁩ · 957 · خط رکھتا ہے · نبوی

    شد إليه . وقريب من هذا قوله تعالى حاكيا عن يوسف عليه السلام في خطابه لما اجتمع أبوه وإخوته: (إذ أخرجنى من السجن) [يوسف : ١٠٠] ولم يقل : ((من الجب)) مع أن الخروج منه أعظم من الخروج من السجن

  1294. الإتقان — السيوطي — ص 664

    الإتقان في علوم القرآن · 664 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ) والمراد البعيد وهو الجسد قال ومن ذاك قوله بعد ذكر اهل الكتاب من اليهود والنصارى حيث قال ولين اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك وما اذت بتابع قياتهم و لما كان الخطاب لموسى من الجانب الغربي

  1295. الإتقان — السيوطي — ص 763

    الإتقان في علوم القرآن · 763 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله وقال ابن مسعود اذا حدثتكم بحديث أتينانكم بتصديقه من كتاب الله اخرجهما ابن ابي حاتم وقال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد فى الدين نازلة

  1296. الإتقان — السيوطي — ص 29

    الإتقان في علوم القرآن · 29 · خط رکھتا ہے · دیگر

    الشافعية الكبرى ٢١١ /٤، كشف الظنون ١٢٠/١ . ونقل السيوطي عنه في كتابه (( الرد على من أخلد إلى الأرض) بقوله: (( وقال ابن سراقة أحد أئمة أصحابنا في أول كتابه (إعجاز القرآن )) ص٥، مما يدل على أنه ليس:

  1297. الإتقان — السيوطي — ص 385

    الإتقان في علوم القرآن · 385 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    رجم فلم يكتبها؛ لأنه كان وحده )) . وقال الحارث المحاسبي (٢) في كتاب ((فهم السنن )) (٣) : (( كتابة القرآن ليست بمحدثة، فإنه عل ه كان يأمر بكتابته، ولكنه كان مفرقا في الرقاع والأكتاف والعسب، فإنما أمر الصديق

  1298. الإتقان — السيوطي — ص 515

    الإتقان في علوم القرآن · 515 · خط رکھتا ہے · دیگر

    في إتحاف المهرة في مسند ابن عباس رضي الله عنهما ولعله ذكره في كتابه (( البسملة)) ولم يعثر عليه، حسب علمي. (٢) في سننه (٤٥/٢ ) ك: الصلاة، ب: الدليل على أن (( بسم الله الرحمن الرحيم) آية تامة من

  1299. الإتقان — السيوطي — ص 1535

    الإتقان في علوم القرآن · 1535 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    تشبيهات القرآن بالتصنيف أبو القاسم بن البندار (٢) البغدادي في كتاب سماه (( الجمان)) . وعرفه جماعة منهم السكاكي (٤) : بأنه الدلالة على مشاركة أمر لأمر في معنى . وقال ابن أبي الإصبع(٥): (هو إخراج الأغمض إلى الأظهر)). وقال

  1300. تهذيب مناهل العرفان — ص 546

    تهذيب مناهل العرفان في علوم القرآن · 546 · خط رکھتا ہے · نبوی

    يفة الكلبي (٣) إلى هرقل، هذا نصه: ' بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم. سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، [وأسلم] - -- (١) البخاري (٧)،

  1301. تهذيب مناهل العرفان — ص 547

    تهذيب مناهل العرفان في علوم القرآن · 547 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه بن حذافة (٢) إلى كسرى، هذا نصه: ' بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله [2] إلى كسرى عظيم الفرس. سلام على من اتبع الهدئ، وآمن بالله ورسوله. أدعوك بدعاية الله، فإني أنا رسول الله إلى الناس كافة،

  1302. تهذيب مناهل العرفان — ص 547

    تهذيب مناهل العرفان في علوم القرآن · 547 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ن حذافة (٢) إلى كسرى، هذا نصه: ' بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله [2] إلى كسرى عظيم الفرس. سلام على من اتبع الهدئ، وآمن بالله ورسوله. أدعوك بدعاية الله، فإني أنا رسول الله إلى الناس كافة، لأنذر

  1303. تهذيب مناهل العرفان — ص 310

    تهذيب مناهل العرفان في علوم القرآن · 310 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مظانها ](٣). أولئك أهل مكة، أما أهل المدية فكان بينهم أهل الكتاب من اليهود، وقد دخل النبي (١) انظر: تاريخ المصحف الشريف للقاضي ص٥، تاريخ القرآن للكردي ص١٣٢، كتابة المصحف الشريف وطباعته للعوفي ص١٥. (٢) انظر: الفهرست للندي…

  1304. تهذيب مناهل العرفان — ص 255

    تهذيب مناهل العرفان في علوم القرآن · 255 · خط رکھتا ہے · دیگر

    أثر من ثبات الأوامر والنواهي واستقرارها في الذهن، وانتقاشها في صحيفة الفكر، ثم اندفاع الإنسان من ورائها إلى العمل والاتباع.

  1305. تهذيب مناهل العرفان — ص 308

    تهذيب مناهل العرفان في علوم القرآن · 308 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    قرآن؛ لأنه إفساد للسورة، ومخالفة لما قصد بها، وتجاوز لما حد في كتابتها وتلاوتها، وليس يريد بذلك من قرأ القرآن من أسفل إلى فوق، ومن بدأ بآل عمران وثنى بالبقرة، وكيف يريدون ذلك وهم قد علموا اختلاف تأليف المصاحف، وأن

  1306. تهذيب مناهل العرفان — ص 459

    تهذيب مناهل العرفان في علوم القرآن · 459 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    روى عن عمر ضيعنه، يذكره أهل العلم في مصنفاتهم، ولم أقف عليه في كتاب مسند

  1307. تهذيب مناهل العرفان — ص 493

    تهذيب مناهل العرفان في علوم القرآن · 493 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ة بتأويل ظواهرها، وتنزيلها على رأيهم، كما حكيناه من مذاهبهم في كتاب المستظهري المصنف في الرد على الباطنية (٢) . ومثال تأويل أهل الطامات: قول بعضهم في تأويل قوله تعالى: (اذهبآ إلى فرعون إنه, طغى) [طه: ٤٣] إنه إشارة إلى

  1308. تهذيب مناهل العرفان — ص 509

    تهذيب مناهل العرفان في علوم القرآن · 509 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ومنه قيل في ابن عباس [٣]: إنه ترجمان القرآن، ولعل الزمخشري في كتابه أساس البلاغة(٢) يقصد هذا المعنى، إذ يقول: 'كل ما ترجم عن حال شيء فهو تفسرته'. (٣ ، فى القاموس (٤): أن الثها: تفسير الكلام بلغة غير لغته.

  1309. تهذيب مناهل العرفان — ص 528

    تهذيب مناهل العرفان في علوم القرآن · 528 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    . وقد التزم الصحابة - رضوان الله عليهم- ومن بعدهم إلى يومنا هذا كتابة القرآن بالحروف العربية'. (١) انظر قرار هيئة كبار العلماء في المملكة حول ذلك: أبحاث هيئة كبار العلماء (٤٠٦ /٧)، وهناك بحث بعنوان: 'كتابة المصحف باللاتي…

  1310. تهذيب مناهل العرفان — ص 550

    تهذيب مناهل العرفان في علوم القرآن · 550 · خط رکھتا ہے · دیگر

    يؤيد القول بجواز ترجمة القرآن، فقد قال... [الشرنبلالي] (١) في كتابه (النفحة القدسية)(٢) ما نصه: 'روي أن أهل فارس كتبوا إلى سلمان الفارسي أن يكتب لهم الفاتحة بالفارسية، فكتب لهم: 'بسم الله الرحمن الرحيم. بنام يزدان يحشاين…

  1311. النشر في القراءات — ابن الجزري — ص 775

    النشر فی القراءات العشر · 775 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ان ذلك جواب لقوهم فتناسب اللفظان واما ااتي في يونس فهي ايضا جواب من فرعون لهم حيث قالوا ان هذا لسحر مبين فرفع مقامه عن المبالغة والله اعلم وتقدم اختلافهم في ان لنا لاجرا خرا واستفهاما وتحقيقا وتسهيلا وغير ذلك

  1312. النشر في القراءات — ابن الجزري — ص 447

    النشر فی القراءات العشر · 447 · خط رکھتا ہے · دیگر

    طيب بن غلبون وابنه إب الحن طاهر ولم رض مذهب الاخفش ورد عليه في كتابه وقف حمزة وذهب آخرون من الأعمة إلى التفصيل فاخذوا مذهب الاخفش فيما وافق 1. سم أو : سنقريك واللولو وبمذهب سيبويه نحو : سيل ويستهزون

  1313. النشر في القراءات — ابن الجزري — ص 930

    النشر فی القراءات العشر · 930 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ح وهو ظاهر نص الامام ابي عبد الله الحسين ابن الحسن الحليمي في كتابه المنهاج في شعب الايمان قال بعد ان ذكر التكبير من والضحى الى آخر الناس وصعفة التكبير في او آخر هذه السور انه كلما ختم سورة وقف

  1314. البرهان — الجويني — ص 182

    البرہان فی اصول الفقہ · 182 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ى أن الأخوين لا يحجبان الأم من الثلث إلى السدس لأن المذكور في كتاب االله تعالى الإخوة وظهر للناقلين مذهب ابن مسعود من مصيره إلى أن الثلاثة إذا اقتدوا برجل اصطفوا خل فه وإن اقتدى رجلان برجل وقف أحدهما عن

  1315. البرهان — الجويني — ص 186

    البرہان فی اصول الفقہ · 186 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مستند التأويل ما لم يستدعه الرد إلى ثلاثة على ما سنوضح ذلك في كتاب التأويلات إن شاء االله تعالى والذي أراه أن الرد إلى رجل واحد ليس بدعا أيضا ولكنه أبعد من الرد إلى اثنين بكثير وها أنا أنزل هذه

  1316. البرهان — الجويني — ص 306

    البرہان فی اصول الفقہ · 306 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    خبر على القياس قلنا ما أهون إثبات هذا علينا وسنذكره مستقصى في كتاب الأخبار ثم هذه المسألة لا تختص بهذا المأخذ فإن من يرى هذا الفن من التأويل يطرده في تأويل ظواهر القرآن والأ خبار المتواترة وإن كان القياس لا

  1317. المستصفى — الغزالي — ص 26

    المستصفیٰ من علم الاصول · 26 · خط رکھتا ہے · دیگر

    م ردا جميلا . كما أنه قام بالرد على الباطنية، وأظهر فضائحهم في كتابه المشهور «فضائح الباطنية) فعرف الناس من هم، وما هم عليه من باطل ومخالفة للدين، وبعد عن المنهج القويم. هكذا كان الغزالي في بغداد، علم من الأعلام،

  1318. المستصفى — الغزالي — ص 26

    المستصفیٰ من علم الاصول · 26 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ق .. لماذا ؟ هذا ما سنتركه له يبينه ببيانه، وبما صاغه بيده في كتابه «المنقذ من الضلال». إلى دمشق: يقول الغزالي: « كان قد ظهر عندي أنه لا مطمع لي في سعادة الآخرة إلا بالتقوى وكف النفس عن الهوى،

  1319. المستصفى — الغزالي — ص 140

    المستصفیٰ من علم الاصول · 140 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    من الفقهاء ، ومنهم من نقله عن الشافعي (١). وقد صرح الشافعي في كتاب (أحكام القرآن): بتردد الأمر بين الندب والوجوب، وقال: النهي على التحريم. فقال: إنما أوجبنا تزويج الأيم لقوله تعالى: (فلا تعضلوهن)(٢) وقال: «لم يتبين لي وج…

  1320. المستصفى — الغزالي — ص 452

    المستصفیٰ من علم الاصول · 452 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    مس، واجتناب(٢) الكبائر، كما ورد في الخبر، وكما قررنا حقيقته في كتاب التوبة، من كتاب إحياء علوم الدين (٣) . فإن قيل: لم لم تثبت عصمتهم بدليل العقل!، لأنهم لو لم يعصموا ، لنفرت قلوب الخلق عنهم. قلنا: لا يجب

  1321. الموافقات — الشاطبي — ص 235

    الموافقات فی اصول الشریعہ · 235 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ط غير معتبرة شرعا على حال؛ إلا ما قام الدليل على اعتباره في باب خطاب الوضع خاصة(٢)، أما في غير ذلك ؛ فالقاعدة مستمرة، وإذا لم تكن معتبرة حتى تقترن بها المقاصد؛ كان مجردها في الشرع بمثابة حركات العجماوات والجمادات،

  1322. الموافقات — الشاطبي — ص 422

    الموافقات فی اصول الشریعہ · 422 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يجب عليه الرجم إذا زنى . وأيضا، فلو كان مطلوبا ؛ لم يكن من باب خطاب الوضع، وقد فرضناه كذلك، هذا خلف، والحكم فيه ظاهر (٢). فإذا توجه قصد المكلف إلى فعل الشرط أو إلى تركه، من حيث هو فعل

  1323. الموافقات — الشاطبي — ص 87

    الموافقات فی اصول الشریعہ · 87 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ، غير معتبرة شرعا على حال، إلا ما قام الدليل على اعتباره في باب خطاب الوضع خاصة. أما في غير ذلك فالقاعدة مستمرة. وإذا لم تكن معتبرة حتى تقترن بها المقاصد، كان مجردها في الشرع بمثابة حركات العجماوات والجمادات. والأحكام

  1324. الموافقات — الشاطبي — ص 166

    الموافقات فی اصول الشریعہ · 166 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لئلا يجب عليه الرجم إذا زنى. وأيضا فلو كان مطلوبا لم يكن من باب خطاب الوضع؛ وقد فرضناه كذلك. هذا خلف. والحكم فيه ظاهر. فإذا توجه قصد المكلف إلى فعل الشرط أو إلى تركه، من حيث هو فعل داخل تحت

  1325. الموافقات — الشاطبي — ص 153

    الموافقات فی اصول الشریعہ · 153 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ، غير معتبرة شرعا على حال ، إلا ماقام الدليل على اعتباره فى باب خطاب الوضع خاصة . أما فى غير ذلك فالقاعدة مستمرة . وإذا لم تكن معتبرة حتى تقترن بها المقاصد ، كان مجردها فى الشرع بمثابة حركات

  1326. الموافقات — الشاطبي — ص 96

    الموافقات فی اصول الشریعہ · 96 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ة ؛ ضعف العمل، إذ هما المؤثر الفعال، وفصل ذلك تفصيل حسن واف في كتابه (الحسنة والسيئة)) وغيره. (٢) ليست في الأصل . (٣) زيادة من الأصل . (٤) ذهب جماعة من المفسرين إلى تأويل آخر؛ فحملوا الجهالة في الأية

  1327. الموافقات — الشاطبي — ص 434

    الموافقات فی اصول الشریعہ · 434 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه الأول الأبي في «شرح مسلم»، وبالوجه الثاني ابن قيم الجوزية في كتاب ((الهدي)). اه. كاتبه. (٥) أي : فقوله - في الاعتراض السابق -: إنه موافق من جهة ومخالف من جهة؛ غير صحيح، فإنه مخالف من كل جهة ؛

  1328. الموافقات — الشاطبي — ص 53

    الموافقات فی اصول الشریعہ · 53 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الشرعية فإذا انحصرت انحصرت مدارك العلم الشرعي. وهذا مذكور في كتاب الأدلة الشرعية، حسبما يأتي إن شاء الله . المقدمة الثانية عشرة: من أنفع طرق العلم الموصلة إلى غاية التحقق به أخذه عن أهله المتحققين (1) به على الكمال والتم…

  1329. الموافقات — الشاطبي — ص 340

    الموافقات فی اصول الشریعہ · 340 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وإما مباحا بالجزء مكروها أو ممنوعا بالكل وبيان هذه الجملة في كتاب الأحكام. فصل من ذلك : أن المقصد الأول إذا تحراه المكلف يتضمن القصد إلى كل ما قصده الشارع في العمل، من حصول مصلحة أو درء مفسدة؛ فإن العامل

  1330. الموافقات — الشاطبي — ص 479

    الموافقات فی اصول الشریعہ · 479 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ضر به. (٣) ولو كان جائزا أصله لكان جائزا شرطه. ((كل شرط ليس في كتاب الله فهو رد) . (٤) «المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا أو يقول أحدهما للآخر اختر، وربما قال أو يكون بيع خيار)) أخرجه الستة. رواه عنهم

  1331. الموافقات — الشاطبي — ص 486

    الموافقات فی اصول الشریعہ · 486 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) [النساء: ٨٢] وفي كتاب الاجتهاد من ذلك بيان كاف والحمد لله. وقد ألف الناس في رفع التناقض والاختلاف عن القرآن والسنة كثيرا فمن تشوف إلى البسط ومد الباع وشفاء الغليل طلبه

  1332. الموافقات — الشاطبي — ص 555

    الموافقات فی اصول الشریعہ · 555 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لرجوع إلى ذلك النص دون اعتبار ذلك المعنى . وأيضا (٣) فقد مر في كتاب المقاصد أن كل أمر ونهي لا بد فيه من معنى تعبدي، وإذا ثبت هذا لم يكن لإهماله سبيل، فكل معنى يؤدي إلى عدم اعتبار مجرد

  1333. الموافقات — الشاطبي — ص 737

    الموافقات فی اصول الشریعہ · 737 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وقد روي عن عمران بن حصين أنه قال لرجل: إنك امرؤ أحمق. أتجد في كتاب الله الظهر أربعا لا يجهر فيها بالقراءة؟ ثم عدد إليه الصلاة والزكاة ونحو هذا، ثم قال: أتجد هذا في كتاب الله مفسرا؟ إن كتاب الله

  1334. الموافقات — الشاطبي — ص 737

    الموافقات فی اصول الشریعہ · 737 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اءة؟ ثم عدد إليه الصلاة والزكاة ونحو هذا، ثم قال: أتجد هذا في كتاب الله مفسرا؟ إن كتاب الله أبهم هذا، وإن السنة تفسر ذلك. وقيل لمطرف بن عبد الله بن الشخير: لا تحدثونا إلا بالقرآن فقال له مطرف: والله

  1335. الموافقات — الشاطبي — ص 843

    الموافقات فی اصول الشریعہ · 843 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    أو تزيد. ولما بعد الوقوع دليل عام مرجح تقدم الكلام على أصله في كتاب المقاصد، وهو أن العامل بالجهل مخطئا في عمله له نظران: ((نظر)) من جهة مخالفته للأمر والنهي. وهذا يقتضي الإبطال (ونظر» من جهة قصده إلى الموافقة في

  1336. الموافقات — الشاطبي — ص 235

    الموافقات فی اصول الشریعہ · 235 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ط غير معتبرة شرعا على حال؛ إلا ما قام الدليل على اعتباره في باب خطاب الوضع خاصة(٢)، أما في غير ذلك ؛ فالقاعدة مستمرة، وإذا لم تكن معتبرة حتى تقترن بها المقاصد؛ كان مجردها في الشرع بمثابة حركات العجماوات والجمادات،

  1337. الموافقات — الشاطبي — ص 422

    الموافقات فی اصول الشریعہ · 422 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    يجب عليه الرجم إذا زنى . وأيضا، فلو كان مطلوبا ؛ لم يكن من باب خطاب الوضع، وقد فرضناه كذلك، هذا خلف، والحكم فيه ظاهر (٢). فإذا توجه قصد المكلف إلى فعل الشرط أو إلى تركه، من حيث هو فعل

  1338. الموافقات — الشاطبي — ص 87

    الموافقات فی اصول الشریعہ · 87 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ، غير معتبرة شرعا على حال، إلا ما قام الدليل على اعتباره في باب خطاب الوضع خاصة. أما في غير ذلك فالقاعدة مستمرة. وإذا لم تكن معتبرة حتى تقترن بها المقاصد، كان مجردها في الشرع بمثابة حركات العجماوات والجمادات. والأحكام

  1339. الموافقات — الشاطبي — ص 166

    الموافقات فی اصول الشریعہ · 166 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لئلا يجب عليه الرجم إذا زنى. وأيضا فلو كان مطلوبا لم يكن من باب خطاب الوضع؛ وقد فرضناه كذلك. هذا خلف. والحكم فيه ظاهر. فإذا توجه قصد المكلف إلى فعل الشرط أو إلى تركه، من حيث هو فعل داخل تحت

  1340. الموافقات — الشاطبي — ص 96

    الموافقات فی اصول الشریعہ · 96 · خط رکھتا ہے · دیگر

    ة ؛ ضعف العمل، إذ هما المؤثر الفعال، وفصل ذلك تفصيل حسن واف في كتابه (الحسنة والسيئة)) وغيره. (٢) ليست في الأصل . (٣) زيادة من الأصل . (٤) ذهب جماعة من المفسرين إلى تأويل آخر؛ فحملوا الجهالة في الأية

  1341. الموافقات — الشاطبي — ص 434

    الموافقات فی اصول الشریعہ · 434 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ه الأول الأبي في «شرح مسلم»، وبالوجه الثاني ابن قيم الجوزية في كتاب ((الهدي)). اه. كاتبه. (٥) أي : فقوله - في الاعتراض السابق -: إنه موافق من جهة ومخالف من جهة؛ غير صحيح، فإنه مخالف من كل جهة ؛

  1342. الموافقات — الشاطبي — ص 53

    الموافقات فی اصول الشریعہ · 53 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    الشرعية فإذا انحصرت انحصرت مدارك العلم الشرعي. وهذا مذكور في كتاب الأدلة الشرعية، حسبما يأتي إن شاء الله . المقدمة الثانية عشرة: من أنفع طرق العلم الموصلة إلى غاية التحقق به أخذه عن أهله المتحققين (1) به على الكمال والتم…

  1343. الموافقات — الشاطبي — ص 340

    الموافقات فی اصول الشریعہ · 340 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وإما مباحا بالجزء مكروها أو ممنوعا بالكل وبيان هذه الجملة في كتاب الأحكام. فصل من ذلك : أن المقصد الأول إذا تحراه المكلف يتضمن القصد إلى كل ما قصده الشارع في العمل، من حصول مصلحة أو درء مفسدة؛ فإن العامل

  1344. الموافقات — الشاطبي — ص 479

    الموافقات فی اصول الشریعہ · 479 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    ضر به. (٣) ولو كان جائزا أصله لكان جائزا شرطه. ((كل شرط ليس في كتاب الله فهو رد) . (٤) «المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا أو يقول أحدهما للآخر اختر، وربما قال أو يكون بيع خيار)) أخرجه الستة. رواه عنهم

  1345. الموافقات — الشاطبي — ص 486

    الموافقات فی اصول الشریعہ · 486 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) [النساء: ٨٢] وفي كتاب الاجتهاد من ذلك بيان كاف والحمد لله. وقد ألف الناس في رفع التناقض والاختلاف عن القرآن والسنة كثيرا فمن تشوف إلى البسط ومد الباع وشفاء الغليل طلبه

  1346. الموافقات — الشاطبي — ص 555

    الموافقات فی اصول الشریعہ · 555 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    لرجوع إلى ذلك النص دون اعتبار ذلك المعنى . وأيضا (٣) فقد مر في كتاب المقاصد أن كل أمر ونهي لا بد فيه من معنى تعبدي، وإذا ثبت هذا لم يكن لإهماله سبيل، فكل معنى يؤدي إلى عدم اعتبار مجرد

  1347. الموافقات — الشاطبي — ص 737

    الموافقات فی اصول الشریعہ · 737 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    وقد روي عن عمران بن حصين أنه قال لرجل: إنك امرؤ أحمق. أتجد في كتاب الله الظهر أربعا لا يجهر فيها بالقراءة؟ ثم عدد إليه الصلاة والزكاة ونحو هذا، ثم قال: أتجد هذا في كتاب الله مفسرا؟ إن كتاب الله

  1348. الموافقات — الشاطبي — ص 737

    الموافقات فی اصول الشریعہ · 737 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    اءة؟ ثم عدد إليه الصلاة والزكاة ونحو هذا، ثم قال: أتجد هذا في كتاب الله مفسرا؟ إن كتاب الله أبهم هذا، وإن السنة تفسر ذلك. وقيل لمطرف بن عبد الله بن الشخير: لا تحدثونا إلا بالقرآن فقال له مطرف: والله

  1349. الموافقات — الشاطبي — ص 843

    الموافقات فی اصول الشریعہ · 843 · مکاتبات کے بارے میں · دیگر

    أو تزيد. ولما بعد الوقوع دليل عام مرجح تقدم الكلام على أصله في كتاب المقاصد، وهو أن العامل بالجهل مخطئا في عمله له نظران: ((نظر)) من جهة مخالفته للأمر والنهي. وهذا يقتضي الإبطال (ونظر» من جهة قصده إلى الموافقة في

مکاتبات کے بارے میں ریکارڈز

مکاتبات کے بارے میں میوزیم کے منتخب ریکارڈز: خطوط کا صنف، دیوان الانشاء، مہر اور بریڈ، اور وہ معین کتابیں جو روایت محفوظ رکھتی ہے۔

  1. مکاتبات ⁦(خط و کتابت کا لین دین)⁩

    تراث کی اصطلاح میں مکاتبات بادشاہوں، سلاطین، خلفاء، گورنروں، سفیروں اور دیگر فریقوں کے درمیان خطوط اور تحریری پیغامات کا تبادلہ ہے — جو لکھا، بھیجا، پڑھا اور جواب دیا جاتا ہے۔ میوزیم اس صنف کا آغاز قرآن میں سلیمان کی بلق…

  2. دیوان البرید ⁦(ڈاک کا دیوان)⁩

    ديوان البريد عند قدامة بن جعفر في كتاب الخراج وصنعة الكتابة: ديوان يُفرد به، تصرف إليه الكتب المنفذة من جميع النواحي ويُنفذ كل شيء إلى الموضع المرسوم به، ويتولى عرض كتب أصحاب البريد والأخبار في جميع النواحي على الخليفة أ…

  3. دیوان الانشاء ⁦(دیوان الرسائل، شاہی دفترِ مراسلات)⁩

    الديوان الذي تُنشأ عنه المكاتبات والولايات السلطانية، وكان يُعرف قديماً بديوان الرسائل؛ يعرّفه القلقشندي في مقدمة «صبح الأعشى» ويجعله «أول ديوان وضع في الإسلام» لأن النبي كان يكاتب أمراءه والملوك، ثم يؤرّخ له عند الأمويي…

  4. دیوان الخاتم، مہر کا دفتر

    سیوطی عسکری سے معاویہ کے مہر کے دفتر، عبیداللہ بن اوس الغسانی کی تقرری اور نامعلوم شخص کے100000کو200000کرنے کا قصہ نقل کرتے ہیں؛ یہ ضبط کی غرض کا ادبی بیان ہے، ہر تحریف ناممکن ہونے کا ثبوت نہیں {cite:tarikh-khulafa-minha…

  5. دیوان زمام اور مہر

    ابن المقفع سے منقول فارسی طریقے میں حکم کا اندراج، ماہانہ تذکرے سے مقابلہ اور مہر شامل ہیں؛ زیاد کی نسبت بھی اسی ماخذ میں ہے۔ یہ پرانا استعمال بعد کے عباسی مرکزی زمام کے ساتھ بلا دلیل ایک ادارہ نہیں سمجھا جاتا {cite:futu…

  6. الإنشاء

    الإنشاء لغة ابتداء الشيء ورفعه، وعند أهل البيان والأصول قسم من الكلام يقابل الخبر، فالخبر ما يحتمل الصدق والكذب لذاته، والإنشاء ما لا يحتمل ذلك لأنه لا يطابق خارجا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3501} وهو نوعان:…

  7. رسائل علي ومعاوية بعد الجمل

    بعد وقعة الجمل كتب علي إلى معاوية يدعوه إلى الدخول فيما دخل فيه المسلمين، ويعرض أن الشورى للمهاجرين والأنصار، ويقول إن طلحة والزبير نكثا بيعته {cite:abqariyyat-ali-aqqad p.77}. فرد معاوية بأنه لا يبايع حتى يُدفع إليه قتل…

  8. بيهقی کا وزیر عمید الملک کندری کے نام خط، تقریباً 446ھ/1054ء

    بيهقی شہرِ بيهق میں تھے جب فتنے کی خبر پہنچی؛ ان پر بہت گراں گذری، اور چونکہ وہ اپنے زمانے کے محدث اور شیخِ سنت تھے، انھوں نے عمید الملک کے نام ایک طویل خط لکھا جس میں شیخ ابو الحسن اشعری کا دفاع کیا، ان کے نسب اور مناقب…

  9. مكاتبة قيصر لعمر في شجرة النخل

    كتب قيصر إلى عمر بن الخطاب إن رسلي أتتني من قبلك فزعمت أن قبلكم شجرة ليست بخليقة بشيء من الخير تخرج مثل آذان الحمير ثم تشقق مثل اللؤلؤ ثم تخضر فتكون مثل الزمرد الأخضر ثم تحمر فتكون كالياقوت الأحمر ثم تينع فتنضج فتكون كأط…

  10. قضية الكتاب المزوّر على لسان عثمان

    في طريق عودة أهل مصر من المدينة بعد صلح الوفود لقيهم راكب على جمل زعم أنه رسول عثمان إلى عامله بمصر ابن أبي سرح، ومعه كتاب بخاتم عثمان يأمر بقتل فريق من الخارجين، فلم يصدقه أهل مصر؛ ويرى الصلابي أن الكتاب مزوّر لأن أهل ا…

  11. كتاب ملك غسان إلى كعب بن مالك

    بينما كعب يمشي في السوق سأل عنه نبطي من نبط الشام ممن قدموا بالطعام، فدفع إليه كتاباً من ملك غسان في سرقة من حرير يدعوه إلى اللحاق به، فعمد كعب إلى تنور فسجّره به.

  12. كتاب حاطب بن أبي بلتعة إلى قريش

    قبل فتح مكة كتب حاطب بن أبي بلتعة إلى بعض المشركين بمكة يخبرهم ببعض أمر النبي، فأرسل النبي علياً والزبير والمقداد إلى روضة خاخ فأخذوا الكتاب من الظعينة، فلما سُئل حاطب اعتذر بأنه لم يكفر ولم يرتد، فصدّقه النبي وقال عمر: …

  13. كتب هولاكو المهددة إلى الناصر صاحب دمشق

    أرسل هولاكو إلى الناصر صاحب دمشق كتاباً فيه يعلم السلطان الملك ناصر أنه لما توجهنا إلى العراق وخرج إلينا جنودهم فقتلناهم بسيف الله وأما صاحب البلدة فإنه خرج إلى خدمتنا ودخل تحت عبوديتنا فسألناه عن أشياء كذبنا فيها فاستحق…

  14. كتاب الجراح ورد عمر بن عبد العزيز

    كتب الجراح بن عبد الله إلى عمر بن عبد العزيز أن أهل خراسان قوم ساءت رعيتهم وإنه لا يصلحهم إلا السيف والسوط فإن رأى أمير المؤمنين أن يأذن له في ذلك، فكتب إليه عمر أما بعد فقد بلغني كتابك تذكر أن أهل خراسان قد ساءت رعيتهم …

  15. كتاب ملوك حمير

    بعد مرجع النبي من تبوك كتب ملوك حمير — الحارث ونعيم ابنا عبد كلال والنعمان بن قيل ذي رعين وسادة همدان ومعافر — بإسلامهم مع رسولهم مالك بن مرة الرهاوي، فأجابهم النبي بكتاب فيه ما للمؤمنين وما عليهم وذمة للمعاهدين، وبعث إل…

  16. مكاتبة الملوك والأمراء

    في أواخر السنة السادسة للهجرة إثر هدنة الحديبية، اصطفى النبي عدداً من أصحابه سفراء بكتاب مختوم بخاتم فضي نقشه «محمد رسول الله» إلى أباطرة وملوك وأمراء العالم المعاصر: كسرى ملك فارس، وهرقل قيصر الروم، والنجاشي ملك الحبشة،…

  17. كتاب مسيلمة إلى النبي والجواب عنه

    كتب مسيلمة بن حبيب إلى النبي في آخر سنة عشر: من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله، أما بعد فإني قد أُشركت في الأمر معك، وإن لنا نصف الأرض ولقريش نصف الأرض، ولكن قريشاً قوم يعتدون؛ وقدم به رسولان له. فسألهما النبي: فما …

  18. ولاية قيس بن سعد على مصر ورسالة علي إليه

    ولّى علي قيس بن سعد مصر بعد مقتل محمد بن أبي حذيفة، فدخلها ونظّم أمورها، وكفّ عمّن امتنع من البيعة، ثم روى أبو مخنف وغيره رسائل بين قيس ومعاوية وروايات عن عزله، ويرد الكتاب كثيراً منها، ويرجّح رواية أن علياً كتب إليه: «إ…

  19. كتاب قريش إلى عبد الله بن أبي بعد الهجرة

    كتبت قريش إلى عبد الله بن أبي ومن معه من المشركين تهددهم بالقتال أو الإخراج للنبي؛ فتجمع ابن أبي ليقاتله، فخرج إليهم النبي فتفرقوا، فامتنع عن القتال.

  20. نیلِ مصر کے نام عمر کے رقعے کی روایت

    ایک روایت جو ابن عبد الحکم ایسی سند سے نقل کرتے ہیں جس میں ایک نامعلوم راوی ہے ⁦(«قیس بن الحجاج سے، اس سے جس نے انہیں بتایا»)⁩: اہلِ مصر نے عمرو بن العاص کو بتایا کہ نیل ایک لڑکی ڈالے بغیر نہیں بہتا؛ انہوں نے انکار کیا، …