أنوار التنزيل — البيضاوي — ص 152

گہرائی

ایک نظر میں

«كوع .! تارة وعلم اخرى لتعمه معناها وما أختلف الدين أوثوا العكتاب من اليهود والنصارى أو من ارباب الكتب المتقدمة فى دمن الاسلام فقال قوم أنه حقل وقال قوم اله مخصوص بالعرب ونهاه آخرون مطلقا او • ى التوحيد فثلث»

متن کا لفظ بہ لفظ اقتباس، زیادہ سے زیادہ چالیس الفاظ؛ مکمل متن ماخذ کے تحت حوالہ دیے گئے ایڈیشن میں ہے

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Mentions: مکاتبات ⁦(خط و کتابت کا لین دین)⁩

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

دیوان البرید ⁦(ڈاک کا دیوان)⁩· دیوان الانشاء ⁦(دیوان الرسائل، شاہی دفترِ مراسلات)⁩· دیوان الخاتم، مہر کا دفتر· الإنشاء· مكاتبة الملوك والأمراء· سنن ابی داؤد — حدیث 1505· سنن ابی داؤد — حدیث 155· سنن ابی داؤد — حدیث 1600

ماخذ

انوار التنزیل واسرار التاویل — بیضاوی، مرتب ایچ او فلائشر، جلد اول ⁦(لائپزگ، فوگل)⁩

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “أنوار التنزيل — البيضاوي — ص 152”. islam.museum، https://islam.museum/ur/passage/tafsir-tafsir-baydawi-001/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-11.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · مکمل کرنے میں مدد کریں · JSON

متعلقہ

دیوان البرید ⁦(ڈاک کا دیوان)⁩

The postal diwan as Abu al-Faraj Qudama ibn Ja'far prescribes it in Kitab al-Kharaj wa-Sina'at al-Kitaba: a diwan unto itself receiving dispatches from every province and forwarding each to its destination, presenting the barid masters' reports from all regions to the caliph or composing their digests, overseeing the station-masters, timekeepers and clerks of the relay routes, disbursing their rations and commissioning the keepers of itineraries in every misr — its chief required to be a man of trust. Al-Qalqashandi's Subh al-a'sha traces the barid from the Persian and Roman emperors through Mu'awiya, Abd al-Malik and the Abbasids, its suspension by the Buyids, its revival by al-Zahir Baybars between Egypt and Syria and its collapse after Timur's invasion in 804 AH, and describes the engraved silver plaques couriers wore and the relay stations from the Cairo Citadel to Qus, Alexandria, Damietta, Gaza, Damascus and Aleppo.