الموطأ، كتاب الزكاة · اسلام میوزیم

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ: مسودہ تکمیل 3/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

موجز

کتاب الزکاة الموطأ کی تیسری کتاب ہے، جو یحییٰ بن یحییٰ اللیثی کی روایت سے مالک بن انس سے ہے، بشار عواد معروف کی طبع (1997) میں۔ یہ پہلی جلد میں پی ڈی ایف شمار کے صفحات 333 سے 384 تک ہے، اور تیس ابواب میں 129 شمار شدہ نصوص (652–780) رکھتی ہے۔ اس کے زیادہ تر نصوص زکوٰۃ کی تفصیل میں مالک کے اقوال ہیں: اس کا نصاب، اس پر سال گزرنا اور اس کی اقسام، جن کے درمیان چند مرفوع احادیث اور ابو بکر، عمر، عثمان، ابن عمر اور عمر بن عبدالعزیز کے آثار ہیں۔ ¹ ²

ما يجمعه الكتاب

ما تجب فيه الزكاة والعين والمعادن والركاز (652–672): ابو سعید کی حدیث دو طریقوں سے کہ پانچ اونٹوں سے کم، پانچ اوقیہ سے کم اور پانچ وسق سے کم میں صدقہ نہیں، عمر بن عبدالعزیز کا خط کہ صدقہ کھیتی، سونے چاندی اور مویشیوں میں ہے، ابو بکر اور عثمان کے آثار عطیات سے زکوٰۃ لینے اور حول کی شرط کے بارے میں، مالک کے اقوال سونے چاندی کے نصاب، شرکاء کی زکوٰۃ اور منافع کے بارے میں، نبی کا بلال بن الحارث کو قبلیہ کی معدنیں جاگیر دینا، اور رکاز کی حدیث جس میں خمس ہے۔ ¹ ³
ما لا زكاة فيه من الحلي، وأموال اليتامى، والميراث، والدين، والعروض، والكنز (673–696): عائشہ اور ابن عمر زیور کی زکوٰۃ نہیں نکالتے تھے، عمر کا قول «یتیموں کے مال میں تجارت کرو تاکہ زکوٰۃ اسے نہ کھا جائے»، عثمان کا قول «یہ تمہارے زکوٰۃ کا مہینہ ہے»، عمر بن عبدالعزیز کا رزیق بن حیان کو تاجروں کے عشور کے بارے میں خط، مالک کے اقوال قرض اور تجارت کے لیے رکھے مال کی زکوٰۃ میں، اور ابن عمر کا کنز کی تعریف کہ وہ مال ہے جس سے زکوٰۃ ادا نہ کی جائے۔ ⁴ ⁵
صدقة الماشية (697–717): عمر بن الخطاب کا خط اونٹوں اور بکریوں کے فرائض کے بارے میں جیسا مالک نے پڑھا، معاذ کا گائے کے بارے میں اثر، مالک کے اقوال ضأن، معز، اونٹوں اور گایوں کو جمع کرنے کے بارے میں، منافع اور نصاب، شریکوں کا صدقہ، بچے جانور کا شمار، دو سال کا صدقہ جب دونوں جمع ہوں، اور لوگوں پر صدقے میں سختی کرنے کی ممانعت اور عمر کا قول «مسلمانوں کے اندازے سے نہ لو»۔ ⁶ ⁷
أخذ الصدقة ومن يجوز له أخذها (718–723): عطاء بن یسار کا مرسل ان پانچ لوگوں کے بارے میں جن کے لیے غنی ہونے کے باوجود صدقہ حلال ہے، حاکم کا اجتہاد اس کی تقسیم میں، ابو بکر کا قول «اگر وہ مجھے ایک رسی بھی روکیں تو میں ان سے اس پر لڑوں گا»، اور عمر کا صدقے کے اونٹوں کا دودھ پینا۔ ⁸ ⁹
زكاة الثمار والحبوب والزيتون (724–750): سلیمان بن یسار اور بسر بن سعید کا مرسل عشر اور نصف عشر کے بارے میں، کھجوروں اور انگوروں کا تخمینہ، جائحہ (آفت)، غلوں کی اقسام، زیتون، اور وہ پھل، سبزیاں اور چارے جن میں زکوٰۃ نہیں، اور مالک کا قول آیتِ انعام میں کٹائی کے دن حق ادا کرنے کے بارے میں الأنعام 141۔ ⁹ ¹⁰
الرقيق والخيل والعسل، والجزية والعشور (751–765): ابو ہریرہ کی حدیث «مسلمان پر اس کے غلام اور اس کے گھوڑے میں صدقہ نہیں»، عمر کا ابو عبیدہ کو گھوڑوں کے صدقے کے بارے میں جواب، جزیہ اہل کتاب اور مجوس کا، عبدالرحمن بن عوف کی حدیث «ان سے اہل کتاب کی سی سنت برتو»، عمر کا جزیہ چار دینار اور چالیس درہم مقرر کرنا، جزیہ کے اونٹوں میں اندھی اونٹنی، اور مالک کا طویل قول کہ اہل ذمہ پر ان کے مال میں صدقہ نہیں، اور اگر وہ مسلمانوں کے شہروں میں تجارت کریں تو ان پر عشر ہے، اور نبط کے عشور۔ ¹⁰ ¹¹
اشتراء الصدقة، وزكاة الفطر (766–780): نبی کا عمر کو اپنا وہ گھوڑا خریدنے سے منع کرنا جو انہوں نے اللہ کی راہ میں دیا تھا، پھر زکوٰۃ الفطر کے ابواب: کس پر واجب ہے، اس کی مقدار نبی کے صاع کے مطابق کھجور یا جو کا ایک صاع، اسے بھیجنے کا وقت، اور کس پر واجب نہیں۔ ¹¹ ²

طريقة مالك في الكتاب

یہ کتاب موطأ کی ان کتابوں میں سب سے زیادہ واضح ہے جن میں مالک کی رائے کا اظہار ہوتا ہے: اس میں «الأمر المجتمع عليه عندنا»، «السنة التي لا اختلاف فيها عندنا» اور «وهذا أحب ما سمعت إلي» جیسے الفاظ بار بار آتے ہیں۔ مالک مسائل کو دینار، درہم، وسق اور مویشیوں کی گنتی کی مثالوں سے پیش کرتے ہیں، اور کئی جگہ ابو سعید کی حدیث نصاب کے بارے میں اور عمر کے خط سے استدلال کرتے ہیں۔ اس میں مرفوع کم ہے، اور کچھ مراسیل ہیں جن کے وصل اور ارسال کی ترجیح محقق بیان کرتے ہیں۔ ¹² ¹³

حواشي المحقق

محقق اس کتاب میں کئی جگہ ابن عبدالبر کا رد کرتے ہیں، جن میں سب سے مشہور ابن ابی صعصعہ کی حدیث میں مالک کی سند کا دفاع ہے، اور یہ بیان کہ بخاری نے اسے دو جگہ نکالا ہے۔ وہ حدیث «لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة» پر دوبارہ غور کرتے ہیں اور مرسل کو ترجیح دیتے ہیں، حالانکہ انہوں نے ابن ماجہ پر اپنے حاشیے میں موصول کی تصحیح کی تھی، اور یحییٰ بن یحییٰ کی بعض اسانید میں غلطیاں بیان کرتے ہیں، جیسے سلیمان بن یسار اور عراک بن مالک کے درمیان واؤ، اور مویشیوں، اونٹوں کی عمروں اور اوزان کے الفاظ کی شرح کرتے ہیں۔ یہ احکام حدیث کے سجلات میں ان کے کہنے والوں کی طرف منسوب ہو کر ذکر ہوتے ہیں۔ ¹⁴ ¹⁵ ¹⁰

موضعه في المتحف

کتاب کے ہر نص کا ایک خاص سجل ہے جو اپنے مخصوص الفاظ میں وہ بیان کرتا ہے جو اس میں آیا، اس کے اعلیٰ راوی اور باب کا نام لیتا ہے، اور محقق کی تخریج نقل کرتا ہے، جہاں مناسب ہو متن کا مختصر ٹکڑا بھی؛ دیکھیے زکوٰۃ، صدقہ اور جزیہ۔ ¹

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Has part: الموطأ 652 — أبو سعيد: ليس فيما دون خمس ذود صدقة، ولا فيما دون خمس أواق، ولا فيما دون خمسة أوسق· الموطأ 653 — أبو سعيد من طريق ابن أبي صعصعة: ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة…· الموطأ 654 — بلاغ: كتاب عمر بن عبد العزيز إلى عامله على دمشق: إنما الصدقة في الحرث والعين والماشية· الموطأ 655 — القاسم بن محمد: لم يكن أبو بكر يأخذ من مال زكاة حتى يحول عليه الحول، ويسأل أهل العطاء عن أموالهم· الموطأ 656 — قدامة بن مظعون: كان عثمان يسألني عند قبض عطائي هل عندك مال وجبت فيه الزكاة؟· الموطأ 657 — ابن عمر: لا تجب في مال زكاة حتى يحول عليه الحول· الموطأ 658 — ابن شهاب: أول من أخذ من الأعطية الزكاة معاوية بن أبي سفيان· الموطأ 659 — مالك: السنة التي لا اختلاف فيها عندنا أن الزكاة تجب في عشرين ديناراً كما تجب في مئتي درهم· الموطأ 660 — مالك: لا زكاة في عشرين ديناراً ناقصة بينة النقصان ولا في مئتي درهم ناقصة· الموطأ 661 — مالك: مئة وستون درهماً وازنة والصرف ثمانية دراهم بدينار لا تجب فيها الزكاة· الموطأ 662 — مالك: خمسة دنانير تجر فيها فبلغت النصاب قبل الحول بيوم أو بعده بيوم يزكيها· الموطأ 663 — مالك: عشرة دنانير تجر فيها فحال الحول وقد بلغت عشرين يزكيها مكانها· الموطأ 664 — مالك: إجارة العبيد وخراجهم وكراء المساكن وكتابة المكاتب لا زكاة فيها حتى يحول الحول من يوم القبض· الموطأ 665 — مالك في الذهب والورق بين الشركاء: من بلغت حصته النصاب فعليه الزكاة، ومن نقصت فلا· الموطأ 666 — مالك: من كان له ذهب أو ورق متفرقة بأيدي أناس شتى أحصاها جميعاً وأخرج زكاتها· الموطأ 667 — مالك: من أفاد ذهباً أو ورقاً فلا زكاة عليه فيها حتى يحول عليها الحول من يوم أفادها· الموطأ 668 — قطع النبي لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية، فلا يؤخذ منها إلى اليوم إلا الزكاة· الموطأ 669 — مالك: لا يؤخذ من المعادن شيء حتى يبلغ ما يخرج منها النصاب، ففيه الزكاة مكانه· الموطأ 670 — مالك: المعدن بمنزلة الزرع يؤخذ منه يوم يخرج ولا ينتظر به الحول· الموطأ 671 — في الركاز الخمس· الموطأ 672 — مالك: الركاز دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولا كبير عمل· الموطأ 673 — عائشة تلي بنات أخيها اليتامى ولهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة· الموطأ 674 — نافع: كان ابن عمر يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة· الموطأ 675 — مالك: التبر والحلي الذي لا ينتفع به للبس فيه الزكاة كل عام، والمكسور الذي يراد إصلاحه بمنزلة المتاع· الموطأ 676 — مالك: ليس في اللؤلؤ ولا في المسك ولا في العنبر زكاة· الموطأ 677 — بلاغ: عمر: اتجروا في أموال اليتامى لا تأكلها الزكاة· الموطأ 678 — القاسم بن محمد: كانت عائشة تليني أنا وأخاً لي يتيمين في حجرها فتخرج من أموالنا الزكاة· الموطأ 679 — بلاغ: كانت عائشة تعطي أموال اليتامى من يتجر لهم فيها· الموطأ 680 — يحيى بن سعيد اشترى لبني أخيه اليتامى مالاً فبيع بعد بمال كثير· الموطأ 681 — مالك: لا بأس بالتجارة في أموال اليتامى لهم إذا كان الولي مأموناً، ولا ضمان عليه· الموطأ 682 — مالك: من هلك ولم يؤد زكاة ماله تؤخذ من ثلث ماله وتبدى على الوصايا· الموطأ 683 — مالك: لا تجب على وارث زكاة في دين أو عرض أو دار أو رقيق ورثه حتى يحول الحول على ثمنه من يوم باعه وقبضه· الموطأ 684 — مالك: لا تجب على وارث في مال ورثه الزكاة حتى يحول عليه الحول· الموطأ 685 — عثمان: هذا شهر زكاتكم، فمن كان عليه دين فليؤد دينه حتى تحصل أموالكم فتؤدون منها الزكاة· الموطأ 686 — عمر بن عبد العزيز في المال المقبوض ظلماً: يرد إلى أهله وتؤخذ منه زكاة واحدة فإنه كان ضماراً· الموطأ 687 — سليمان بن يسار: من له مال وعليه دين مثله لا زكاة عليه· الموطأ 688 — مالك: الدين لا يزكيه صاحبه حتى يقبضه، وإن أقام سنين فزكاة واحدة؛ ويخرج زكاة كل شيء منه· الموطأ 689 — مالك: من عليه دين وعنده عروض وفاء له وناض سوى ذلك زكى الناض؛ وإن لم يكن إلا وفاء دينه فلا زكاة· الموطأ 690 — كتاب عمر بن عبد العزيز إلى رزيق بن حيان على جواز مصر: من كل أربعين ديناراً دينار، ومن أهل الذمة من كل عشرين دينار· الموطأ 691 — مالك: من زكى ماله ثم اشترى به عرضاً فباعه قبل الحول لم يزك حتى يحول الحول من يوم زكاه؛ وإن لم يبع سنين فزكاة واحدة· الموطأ 692 — مالك: من اشترى حنطة أو تمراً للتجارة وأمسكها حولاً ثم باعها فعليه الزكاة حين يبيعها· الموطأ 693 — مالك: المدير للتجارة يجعل له شهراً من السنة يقوم فيه عروضه ويحصي نقده فيزكي ما بلغ النصاب· الموطأ 694 — مالك: من تجر من المسلمين ومن لم يتجر سواء، ليس عليهم إلا صدقة واحدة في كل عام· الموطأ 695 — ابن عمر سئل عن الكنز ما هو: هو المال الذي لا تؤدى منه الزكاة· الموطأ 696 — أبو هريرة موقوفاً: من كان عنده مال لم يؤد زكاته مُثل له يوم القيامة شجاعاً أقرع يقول: أنا كنزك· الموطأ 697 — كتاب عمر بن الخطاب في الصدقة: فرائض الإبل والغنم، ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع· الموطأ 698 — معاذ بن جبل يأخذ من ثلاثين بقرة تبيعاً ومن أربعين مسنة ويأبى ما دون ذلك حتى يسأل النبي· الموطأ 699 — مالك: الغنم على رعاء متفرقين في بلدان شتى تجمع كلها على صاحبها فيؤدي صدقتها· الموطأ 700 — مالك: الضأن والمعز تجمع على صاحبها في الصدقة، إنما هي غنم كلها· الموطأ 701 — مالك: إن كانت الضأن أكثر أخذ المصدق منها، وإن كانت المعز أكثر أخذ منها، وإن استوتا فمن أيتهما شاء· الموطأ 702 — مالك: الإبل العراب والبخت يجمعان على ربهما في الصدقة، إنما هي إبل كلها· الموطأ 703 — مالك: البقر والجواميس تجمع في الصدقة على ربها، إنما هي بقر كلها· الموطأ 704 — مالك: من أفاد ماشية فلا صدقة فيها حتى يحول الحول إلا أن يكون له قبلها نصاب ماشية· الموطأ 705 — مالك: من كانت له غنم دون النصاب فاشترى أو ورث غنماً كثيرة لم تجب فيها كلها صدقة حتى يحول الحول من يوم أفادها· الموطأ 706 — مالك: من له نصاب من كل صنف ثم أفاد بعيراً أو بقرة أو شاة صدقها مع ماشيته· الموطأ 707 — مالك في الفريضة لا توجد: بنت المخاض يؤخذ مكانها ابن لبون، وغيرها يبتاعها رب الإبل؛ ولا أحب أن يعطي قيمتها· الموطأ 708 — مالك: الإبل النواضح والبقر السواني وبقر الحرث يؤخذ من ذلك كله إذا وجبت فيه الصدقة· الموطأ 709 — مالك: الخليطان من كان الراعي والفحل والمراح والدلو واحداً، ولا تجب عليهما الصدقة حتى يكون لكل منهما نصاب· الموطأ 710 — مالك: الخليطان في الإبل بمنزلة الخليطين في الغنم، يجمعان في الصدقة إذا كان لكل منهما نصاب· الموطأ 711 — مالك في تفسير قول عمر: لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة· الموطأ 712 — سفيان بن عبد الله مصدقاً لعمر: تعد عليهم بالسخلة ولا تأخذها، ولا الأكولة ولا الربى ولا الماخض ولا فحل الغنم· الموطأ 713 — مالك: الغنم تتوالد قبل مجيء المصدق بيوم فتبلغ النصاب بولادتها فعليه فيها الصدقة، لأن ولادة الغنم منها· الموطأ 714 — مالك: إبل مئة وجبت فيها صدقتان ثم هلكت إلا خمساً، يأخذ المصدق من الخمس شاتين، لأن الصدقة تجب يوم يصدق المال· الموطأ 715 — عمر يرى في غنم الصدقة شاة حافلاً: لا تفتنوا الناس، لا تأخذوا حزرات المسلمين، نكبوا عن الطعام· الموطأ 716 — محمد بن مسلمة مصدقاً في أشجع: يقول لرب المال أخرج إلي صدقة مالك، فلا يقود إليه شاة فيها وفاء إلا قبلها· الموطأ 717 — مالك: السنة أن لا يضيق على المسلمين في زكاتهم وأن يقبل منهم ما دفعوا· الموطأ 718 — مرسل عطاء بن يسار: لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة· الموطأ 719 — مالك: قسم الصدقات على وجه الاجتهاد من الوالي، وليس للعامل عليها فريضة مسماة· الموطأ 720 — بلاغ: أبو بكر: لو منعوني عقالاً لجاهدتهم عليه· الموطأ 721 — عمر يشرب لبناً من نعم الصدقة فيدخل يده فيستقيئه· الموطأ 722 — مالك: من منع فريضة من فرائض الله فلم يستطع المسلمون أخذها كان حقاً عليهم جهاده حتى يأخذوها· الموطأ 723 — بلاغ: عمر بن عبد العزيز فيمن منع زكاة ماله: دعه ولا تأخذ منه زكاة مع المسلمين، ثم لما أداها: خذها منه· الموطأ 724 — مرسل سليمان بن يسار وبسر بن سعيد: فيما سقت السماء والعيون والبعل العشر، وفيما سقي بالنضح نصف العشر· الموطأ 725 — ابن شهاب: لا يؤخذ في صدقة النخل الجعرور ولا مصران الفأرة ولا عذق ابن حبيق؛ ومالك: إنما تؤخذ الصدقة من أوساط المال· الموطأ 726 — مالك: لا يخرص من الثمار إلا النخيل والأعناب، تخرص حين يبدو صلاحها للتوسعة على الناس· الموطأ 727 — مالك: الحبوب التي تؤكل بعد الحصاد لا تخرص، وعلى أهلها فيها الأمانة· الموطأ 728 — مالك: النخيل تخرص على أهلها إذا طاب ثمرها، فإن أصابتها جائحة بعد الخرص فلا صدقة إلا فيما بقي إن بلغ خمسة أوسق· الموطأ 729 — مالك: قطع أموال متفرقة أو اشتراك في أموال لا يبلغ كل منها النصاب تجمع ويؤدى زكاتها· الموطأ 730 — مالك سأل ابن شهاب عن الزيتون فقال: فيه العشر· الموطأ 731 — مالك: إنما يؤخذ من الزيتون العشر بعد أن يعصر ويبلغ زيتونه خمسة أوسق· الموطأ 732 — مالك: الزيتون بمنزلة النخيل في العشر ونصف العشر، ولا يخرص شيء منه في شجره· الموطأ 733 — مالك: السنة في الحبوب المدخرة: العشر فيما سقت السماء ونصف العشر فيما سقي بالنضح إذا بلغ خمسة أوسق بصاع النبي· الموطأ 734 — مالك: الحبوب التي تجب فيها الزكاة: الحنطة والشعير والسلت والذرة والدخن والأرز والعدس والجلبان واللوبيا والجلجلان وما أشبهها· الموطأ 735 — مالك: عشر الزيتون لا ينظر فيه إلى النفقة، ويسأل أهله ويصدقون، فمن رفع خمسة أوسق أخذ من زيته العشر· الموطأ 736 — مالك: من باع زرعه وقد صلح ويبس في أكمامه فعليه زكاته وليس على المشتري زكاة· الموطأ 737 — مالك: لا يصلح بيع الزرع حتى ييبس في أكمامه ويستغني عن الماء· الموطأ 738 — مالك في آية الأنعام عن إيتاء حقه يوم حصاده: أن ذلك الزكاة، والله أعلم· الموطأ 739 — مالك: من باع أصل حائطه وفيه ثمر لم يبد صلاحه فزكاته على المبتاع، وإن كان قد طاب فعلى البائع إلا أن يشترطه· الموطأ 740 — مالك: أربعة أوسق من التمر وأربعة من الزبيب وأربعة من الحنطة وأربعة من القطنية لا يجمع بعضها إلى بعض· الموطأ 741 — مالك: إن بلغ الصنف الواحد خمسة أوسق ففيه الزكاة، والتمر وإن اختلفت أسماؤه وألوانه يجمع بعضه إلى بعض· الموطأ 742 — مالك: الحنطة كلها السمراء والبيضاء والشعير والسلت صنف واحد· الموطأ 743 — مالك: الزبيب كله أسوده وأحمره صنف واحد· الموطأ 744 — مالك: القطنية صنف واحد: الحمص والعدس واللوبيا والجلبان وكل ما عرفه الناس قطنية· الموطأ 745 — مالك: فرق عمر بين القطنية والحنطة فيما أخذ من النبط، ورأى القطنية صنفاً واحداً· الموطأ 746 — مالك: النخل بين رجلين يجذان منها ثمانية أوسق لا صدقة عليهما، والصدقة على من بلغ نصيبه خمسة أوسق· الموطأ 747 — مالك: الشركاء في كل زرع أو نخل أو كرم، الصدقة على من بلغ جداده أو قطافه أو حصاده خمسة أوسق· الموطأ 748 — مالك: ما أخرجت زكاته من الثمار ثم أمسكه صاحبه سنين ثم باعه فلا زكاة في ثمنه حتى يحول الحول، إلا أن يكون للتجارة· الموطأ 749 — مالك: ليس في شيء من الفواكه كلها صدقة: الرمان والفرسك والتين وما أشبه ذلك· الموطأ 750 — مالك: لا في القضب ولا في البقول صدقة، ولا في أثمانها حتى يحول عليها الحول من يوم بيعها· الموطأ 751 — ليس على المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة· الموطأ 752 — أهل الشام يطلبون من أبي عبيدة أخذ الصدقة من خيلهم ورقيقهم؛ عمر: إن أحبوا فخذها منهم وارددها عليهم وارزق رقيقهم· الموطأ 753 — كتاب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر بن حزم وهو بمنى: أن لا يأخذ من العسل ولا من الخيل صدقة· الموطأ 754 — سعيد بن المسيب عن صدقة البراذين: وهل في الخيل من صدقة؟· الموطأ 755 — بلاغ ابن شهاب: أخذ النبي الجزية من مجوس البحرين، وعمر من مجوس فارس، وعثمان من البربر· الموطأ 756 — عمر في المجوس: ما أدري كيف أصنع في أمرهم؛ عبد الرحمن بن عوف: سمعت النبي يقول سنوا بهم سنة أهل الكتاب· الموطأ 757 — أسلم: ضرب عمر الجزية على أهل الذهب أربعة دنانير وعلى أهل الورق أربعين درهماً، مع أرزاق المسلمين وضيافة ثلاثة أيام· الموطأ 758 — أسلم وعمر والناقة العمياء من نعم الجزية: أمر بها فنحرت وبعث بلحمها إلى أزواج النبي ودعا عليه المهاجرين والأنصار· الموطأ 759 — مالك: لا أرى أن تؤخذ النعم من أهل الجزية إلا في جزيتهم· الموطأ 760 — بلاغ: عمر بن عبد العزيز كتب إلى عماله أن يضعوا الجزية عمن أسلم من أهل الجزية حين يسلمون· الموطأ 761 — مالك: مضت السنة أن لا جزية على نساء أهل الكتاب ولا على صبيانهم، وإنما تؤخذ من الرجال البالغين· الموطأ 762 — مالك: لا صدقة على أهل الذمة والمجوس في نخيلهم وزروعهم ومواشيهم؛ فإن اتجروا في بلاد المسلمين أخذ منهم العشر· الموطأ 763 — ابن عمر: كان عمر يأخذ من النبط من الحنطة والزيت نصف العشر ليكثر الحمل إلى المدينة، ومن القطنية العشر· الموطأ 764 — السائب بن يزيد: كنت غلاماً عاملاً مع عبد الله بن عتبة على سوق المدينة في زمان عمر فكنا نأخذ من النبط العشر· الموطأ 765 — ابن شهاب: كان العشر يؤخذ من النبط في الجاهلية فألزمهم ذلك عمر· الموطأ 766 — عمر والفرس الذي حمل عليه في سبيل الله: لا تشتره وإن أعطاكه بدرهم، فإن العائد في صدقته كالكلب يعود في قيئه· الموطأ 767 — ابن عمر: حمل عمر على فرس في سبيل الله فأراد أن يبتاعه، فقال النبي: لا تبتعه ولا تعد في صدقتك· الموطأ 768 — مالك فيمن وجد صدقته تباع مع غير من تصدق بها عليه: تركها أحب إلي· الموطأ 769 — نافع: كان ابن عمر يخرج زكاة الفطر عن غلمانه الذين بوادي القرى وبخيبر· الموطأ 770 — مالك: يؤدي الرجل زكاة الفطر عن كل من يضمن نفقته: مكاتبه ومدبره ورقيقه كلهم من كان منهم مسلماً· الموطأ 771 — مالك في العبد الآبق: إن كانت غيبته قريبة ترجى رجعته زكى عنه سيده، وإن طال إباقه ويئس منه فلا· الموطأ 772 — مالك: تجب زكاة الفطر على أهل البادية كما تجب على أهل القرى، لأن النبي فرضها على كل حر أو عبد ذكر أو أنثى من المسلمين· الموطأ 773 — ابن عمر: فرض النبي زكاة الفطر من رمضان صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على كل حر أو عبد ذكر أو أنثى من المسلمين· الموطأ 774 — أبو سعيد: كنا نخرج زكاة الفطر صاعاً من طعام أو شعير أو تمر أو أقط أو زبيب بصاع النبي· الموطأ 775 — نافع: كان ابن عمر لا يخرج في زكاة الفطر إلا التمر، إلا مرة واحدة أخرج شعيراً· الموطأ 776 — مالك: الكفارات كلها وزكاة الفطر وزكاة العشور بالمد الأصغر مد النبي، إلا الظهار فبمد هشام الأعظم· الموطأ 777 — نافع: كان ابن عمر يبعث بزكاة الفطر إلى الذي تجمع عنده قبل الفطر بيومين أو ثلاثة· الموطأ 778 — مالك: رأى أهل العلم يستحبون إخراج زكاة الفطر إذا طلع الفجر من يوم الفطر قبل الغدو إلى المصلى· الموطأ 779 — مالك: وذلك واسع إن شاء الله، أن يؤدوا قبل الغدو من يوم الفطر أو بعده· الموطأ 780 — مالك: ليس على الرجل في عبيد عبيده ولا أجيره ولا رقيق امرأته زكاة الفطر إلا من يخدمه ولا بد له منه، ولا في رقيقه الكافر
Part of: الموطأ
Mentions: مالك بن أنس· يحيى بن يحيى الليثي
Basis for: الزكاة· زكاة الفطر· نصاب· الجزية· عشر

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الزكاة· مالك بن أنس· نصاب· عمر بن الخطاب· محمد· عشر· زكاة الفطر· عبد الله بن عمر بن الخطاب

ماخذ

الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف) , p.333
الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف) , p.384
الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف) , p.340
الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف) , p.341
الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف) , p.348
الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف) , p.349
الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف) , p.359
الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف) , p.360
الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف) , p.363
الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف) , p.372
الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف) , p.378
الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف) , p.336
الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف) , p.354
الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف) , p.334
الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف) , p.361

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “الموطأ، كتاب الزكاة”. islam.museum، https://islam.museum/ur/passage/muwatta-kitab-03-zakat/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-17.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

متعلقہ

الزكاة

The obligatory alms, one of the five pillars; the Qur'an pairs it with prayer and names its recipients in the verse on alms, among them those whose hearts are to be reconciled, and the hadith of Jibril calls it the 'obligatory' alms to set it apart from voluntary giving.