السياسة والحكم والسلطة
الفصيلة: كيف تغيّر الإسلام عبر الزمن · 86 مادة
مواد هذا المحور
حدث
آخر حج لعمر واستخلاف علي على المدينة
644 م · 23 هـآخر حجة حجها عمر بالناس سنة 23هـ، ومعه أمهات المؤمنين وأولياؤهن ممن لا يحتجبن منه، واستخلف علي بن أبي طالب على المدينة. ويذكر الكتاب أيضاً استخلاف عمر لعلي على المدينة حين نزل بالجابية بعد أجنادين.تولية علي أبناء العباس وابن أبي بكر الولايات
بين 656 و661 مولّى علي بن أبي طالب على الأمصار عدداً من أبناء عمّه العباس بن عبد المطلب: عبد الله على البصرة، وعبيد الله على اليمن والبحرين، وقثم على مكة والطائف، وتمام على المدينة، ومعهم محمد بن أبي بكر ربيبه على مصر. ويعرض الصلابي هذه التولية ضمن قائمة من واحد وأربعين والياً، ويرى أن عليّاً وعثمان قدّما الأقارب إذا ثبتت كفاءتهم، لا لمجرد القرابة.مراقبة علي لولاته: المفتشون والشكاوى والتأديب
بين 656 و661 مكان علي يتابع ولاته بعدة وسائل: يبعث مفتشين يسألون الناس عن الولاة، ويتلقى تقارير سرية، ويفتح الباب لكل شكوى، ويكتب إليهم بالنصيحة والتوجيه. وقد أدّب واليا بالحبس والضرب بالدرة بعد ثبوت التهمة، ويقول إذا بلغته شكوى: «اللهم إني لم آمرهم أن يظلموا خلقك أو يتركوا حقك».تحقيق علي في مال الرجل المفقود
بين 656 و661 مشكا شاب إلى علي أن رفقة سافروا مع أبيه فعادوا ولم يعد أبوه، وأن ماله غاب معهم. أمر علي بالشرطة فوكّل بكل رجل رجلين، ومنعهم من الاجتماع أو الكلام، ثم استجوب كل واحد على حدة عن يوم الخروج والمنزل وكيفية السير وسبب الموت، وكتب الكاتب، فتناقضت أقوالهم، فاعترف أحدهم وأُغرموا المال. يعرض الصلابي القصة في باب الشرطة وتحقيقها.روايات مشورة ابن عباس والمغيرة على علي في إبقاء الولاة
656 م · 35 هـ†يعرض الكتاب روايات تنسب إلى ابن عباس والمغيرة بن شعبة مشورتين متعارضتين على علي بعد بيعته في شأن ولاة عثمان ومعاوية: إقرارهم حتى يبايعوا، ثم عزلهم وتولية طلحة والزبير، فأبى علي إلا العزل. ويرد الكتاب هذه الروايات لضعف أسانيدها واضطراب متونها، ويرى أنها افتراضية لا تنقل الخبر على حقيقته.وفاة مالك الأشتر في الطريق إلى مصر
بين 657 و659 ماختار علي مالكاً الأشتر النخعي والياً على مصر بعد عزل قيس بن سعد، فتوجه إليها، فمات قبل أن يدخلها عند أطراف البحر الأحمر، وقيل إنه سُقي شربة مسمومة من عسل، واتهم أناس من أهل الخراج بتسميمه، ويميل الصلابي إلى أن التحريض جاء من معاوية.ولاية قيس بن سعد على مصر ورسالة علي إليه
بين 657 و659 مولّى علي قيس بن سعد مصر بعد مقتل محمد بن أبي حذيفة، فدخلها ونظّم أمورها، وكفّ عمّن امتنع من البيعة، ثم روى أبو مخنف وغيره رسائل بين قيس ومعاوية وروايات عن عزله، ويرد الكتاب كثيراً منها، ويرجّح رواية أن علياً كتب إليه: «إني قد احتجت إلى قربك فاستخلف على عملك وأقدم».موت أبي كاليجار واستخلاف الملك الرحيم
نحو أكتوبر 1048 م · رمضان 440 هـمرض الملك أبو كاليجار في جمادى الأولى سنة أربعين وأربعمائة ففُصد ثلاث مرات وهو في برية وحمّ، ثم ركب المهدّ فشق عليه فعملت له محفة على أعذاق الرجال، وقضى في ليلة الخميس برمضان؛ فانتهب الغلمان الخزائن والسلاح والكراع، وأحرقت الجواري الخيام وتركنها وهو فيها مسجّى. وولي مكانه ابنه أبو نصر وسُمّي الملك الرحيم، فركب من معسكره إلى دار الخلافة حتى فرغ من صحن السلام في الموضع الذي نزل فيه عضد الدولة ومن بعده، فوصل إلى حضرة الخليفة فقبّل الأرض وأُجلس على كرسي، وأُلبس السبع الكاملة والعمامة السوداء الرصافية والطوق والسيفين بجزابل ووُضع على رأسه التاج المرصع وبُرزت له رايتان معقودتان، وقُرئ عليه كتاب التقليد والتلقيب ووُصّي بتقوى الله والعدل في الرعية، وأُهدي إليه فرس أدهم بمركب ذهب، فنزل الطيار الخلاقي وصعد منه إلى مضربه وجلس على سدته يخدمه الناس ويهنّونه. كان أبو كاليجار قد ولد بالبصرة في شوال سنة تسع وتسعين وثلاثمائة، وتوفي وله أربعون سنة وأشهر، وولي العراق أربع سنين وشهرين، ونُهبت قلعة له كان فيها ما يزيد على ألف ألف دينار.محاضر الديوان في القدح في أنساب العبيديين
نحو 1052 م · 444 هـفي سنة أربع وأربعين وأربعمائة كُتبت في الديوان محاضر تذكر صاحب مصر ومن تقدم من أسالفه بما يقدح في أنسابهم التي يدّعونها، وجحدوا اتصالهم برسول الله وبعلي وفاطمة، وعزوهم إلى الديصانية من المجوس والقداحية من اليهود، وأنهم خارجون عن الإسلام — على ما جرى مثله في أيام القادر — وأُخذت خطوط الأشراف والقضاة والشهود والعلماء بذلك.تقليد الخليفة القائم طغربك ملك المشرق والمغرب
يناير 1058 م · ذو القعدة 449 هـفي ذي القعدة سنة تسع وأربعين وأربعمائة لقي السلطان طغربك الخليفة القائم بأمر الله في لقاء تقرّر كونه بعد مشاورات؛ جلس رئيس الرؤساء في صدر رواق صحن السلام وبين يديه الحجاب، وكتب إلى السلطان بإذن أمير المؤمنين في الحضور، فنزل في الطيار ومعه سميريات وعلى الظهر فيلان، ودخل الدار والأمراء يمشون بين يديه ونحو خمسمائة غلام ترك، حتى وصل إلى باب دهنيز صحن السلام. ودخل على أمير المؤمنين وهو على سرير عالٍ من الإبريسم نحو سبعة أذرع، عليه قيمس وعمامة مصمتان، وعلى منكبه بردة النبي وبيده القضيب؛ فلما شاهده السلطان قبّل الأرض دفعات، وأمره الخليفة أن يصعد إلى سرير لطيف دون ذلك السرير ومعه ابن منصور الكندري، ثم طرح كرسي فجلس عليه السلطان. وقال له أمير المؤمنين على لسان رئيس الرؤساء: يا علي، أمير المؤمنين حامد لسعيك شاكر لفضلك، قد ولاّك جميع ما ولاّه الله من بلاده وردّ إليك مراعاة عباده، فاتق الله فيما ولاّك واجتهد في عمارة البلاد وصلاح العباد ونشر العدل وكف الظلم — فسّر له عميد الملك القول فقام وقبّل الأرض وقال: أنا خادم أمير المؤمنين وعبده ومتصرّف على أمره ونهيه. فأُلبس سبع خلع في زي واحد وترك التاج على رأسه وعاد يمشي بين يدي أمير المؤمنين، وأخرج أمير المؤمنين سيفًا من بين يديه فقلّده إياه وخاطبه بـ«ملك المشرق والمغرب»، واستدعى الألوية — ثلاثة، اثنان خُمريّان بكتائب صفر وآخر بكتائب مذهّبة سُمّي لواء الحمد — فعقد أمير المؤمنين لواء الحمد بيده، وأُحضر العهد فقُرئ عليه، ودفعه إليه منصور بن أحمد نائب الخليفة لديه. وسأل السلطان مصافحة اليد الشريفة فأعطاه أمير المؤمنين يده مرتين يقبّلها ويضعها على عينيه، وخرج والخلع والألوية أمامه فرفعت فوق صحن السلام وحُطّت على روشن بيت النوبة ثم إلى الطيار.عودة القائم من الحديثة إلى بغداد
يناير 1060 م · 25 ذو القعدة 451 هـفي سنة إحدى وخمسين وأربعمائة استرد الخليفة القائم بأمر الله عاصمته بعد سنة كاملة من ملك البساسيري لبغداد: كان مضيفه مهارش العقيلي صاحب الحديثة قد وفى له ورفض طلب قريش بن بدران إخراجه، فلما وصل طغربك بغداد وأرسل عميد الملك في ثلاثمائة غلام بأربع عشرة بختية عليها السرادق والفروش وستة بغال عليها الثياب وبغل عليه مهد مسجّف وثلاثة أفراس بالمراكب الذهب، نقله ابن فورك من الحديثة إلى قلعة تل عكبرا ثم إلى سرادق النهروان. فلما وقعت عين السلطان على السرادق نزل عن فرسه ومشى إليه ودخل فقبّل الأرض سبع مرات، وأخرج الخليفة من قبائه جبل الياقوت الأحمر الذي كان لبني بويه واثنتي عشرة حبة لؤلؤ كبارًا فطرحها بين يديه وأرسلت أرسلان خاتون تسأل أن تسبح بها سبحة. واعتذر طغربك عن تأخره بعصيان أخيه إبراهيم الذي خنقه بوتر قوسه، وقال: أنا إن شاء الله أمضي وراء هذا الكلب — يعني البساسيري — فأقتنصه وأرم إلى الشام وأفعل بصاحب مصر فيها ما يكون جزاء فعله هنا؛ فقلّده الخليفة بيده سيفًا كان إلى جنبه وقال إنه لم يُسلم معه وقت خروجه غير هذا السيف فقد تبرّك به وشرّفه بتقليده. ودخل الخليفة البلد يوم الاثنين لخمس بقين من ذي القعدة، وتقدّم السلطان إلى باب النوبي وقعد مكان الحاجب على دكته حتى ورد الخليفة والعسكر محتفون به، ولم يكن في بغداد من يستقبله سوى قاضي القضاة وثلاثة أنفس من الشهود لهرب الناس. واتفق أن خروج الخليفة من داره كان يوم الثلاثاء ثامن عشر كانون الثاني ومقتل البساسيري يوم الثلاثاء ثامن عشر كانون الثاني من السنة الآتية، وهذا من الاتفاقات الظريفة.مقتل السلطان ألب أرسلان وقيام ملكشاه
نحو 24 نوفمبر 1072 م · 10 ربيع الأول 465 هـفي سنة خمس وستين وأربعمائة عبر السلطان ألب أرسلان جيحون على جسر مُدّه ومعه زيادة على مائتي ألف فارس يقصد بخارا، فأُتي بصاحب قلعة يعرف بيوسف الخوارزمي أسيرًا في سادس ربيع الأول، فشتمه السلطان وتقدّم بأن يُضرب له أربعة أوتاد وتُشد أطرافه إليها، فقال يوسف: يا مخنث، مثلي يُقتل هذه القتلة؟ فاحتدّ السلطان وأخذ القوس والنشابة وأمر غلاميه بإطلاقه فرماه بسهم فأخطأ، فعدا يوسف إليه وكان جالسًا على سدة فنهض لينزل فعثر ووقع على وجهه، فوثب عليه يوسف فضربه بسكين كانت معه في خاصرته، ولحقه الجند فقتلوه وشُدّت جراحة السلطان وعاد بهم إلى جيحون فتوفى يوم السبت عاشر ربيع الأول. فلما مات جُمع العسكر وجلس ولده ملكشاه على سدة الملك والأمراء قيام، فقال نظام الملك: تكلّم أيها السلطان، فقال: الأكبر منكم أبي، والأوسط انحى، والأصغر ولدي، وسأفعل معكم ما لم يُسبق إليه — فأجابوا بالسمع والطاعة، وتولّى نظام الملك وأبو سعد المستوفي أخذ البيعة له. وكان قد بلغ أهل بخارا عبوره فاجتمع الصالحون وصاموا ودعوا عليه فهلك. وكان عمره حين قُتل أربعين سنة وخمسة أشهر، وكانت ولايته تسع سنين وستة أشهر.وفاة القائم بأمر الله وخلافة المقتدي
أبريل 1075 م · 13 شعبان 467 هـفي صفر سنة سبع وستين وأربعمائة مرض القائم بأمر الله مرضًا شديدًا وانتفخ حلقه، فلما احتضر كتب ولاية العهد لابن ابنه عبد الله بن ذخيرة الدين أبي العباس، فلما توفي استُخلف المقتدي يوم الجمعة ثالث عشر شعبان ولُقّب المقتدي بأمر الله، وجلس في دار الشجرة بقميص أبيض وعمامة لطيفة بيضاء وطرحة قصب درية، ودخل الوزير نحر الدولة وعميد الدولة ومؤيد الملك بن النظام والنقيبان وقاضي القضاة الدامغاني ودبيس ووجوه الأشراف والشهود فبايعوه، وكان أول من بايعه الشريف أبو جعفر بايعه عند غسل القائم قبل الناس وأنشده «إذا سيد منا مضى قام سيد»، ثم حُمل التابوت على الطيار يبكون من غير صراخ وصُلي عليه فكُبّر أربعًا ودُفن في حجرته التي كانت برسم خلوته. وكانت خلافة القائم خمسًا وأربعين سنة وأشهرًا. وذُكر أن ملكشاه لما تغيّرت نيته على المقتدي وأراد منه أن يخرج من بغداد قال له أمهلني عشرة أيام فهلك السلطان في اليوم العاشر.من جان بلاط إلى طومان باي إلى قانصوه الغوري 905–906هـ
نحو 4 يونيو 1500 م · 2 ذو القعدة 905 هـبعد مقتل الملك الناصر محمد بن قايتباي غلب الأمير الكبير جان بلاط مملوك قايتباي على السلطان الظاهر قانصوه فخرج من قلعة مصر وتركها له، فتسلطن جان بلاط في ضحوة يوم الاثنين ثاني ذي القعدة سنة خمس وتسعمائة فأقام نصف سنة وستة عشر يوماً وبنى المدرسة الجنبلاطية خارج باب النصر، ثم خُلع ونُفي إلى الإسكندرية وقتل بها خنقاً، وبويع بعده الملك العادل طومان باي في ثامن عشر جمادى الآخرة سنة ست فأقام ثلاثة أشهر وثلاثة وعشرين يوماً من حين بيعته بقلعة الجبل وبنى المدرسة العادلية، ثم هجم عليه العسكر وقتلوه، وتولى بعده الملك الأشرف أبو النصر قانصوه الغوري يوم الاثنين عيد الفطر من سنة ست وتسعمائة — وهي ولايته الثانية بعد نحو أحد عشر يوماً كانت له سنة 902 حين فر إلى غزة وفُقد في وقعة خان يونس.
شخصية
المتوكل عثمان صاحب المغرب
المتوكل على الله أبو عمرو عثمان الهنتاتي صاحب المغرب؛ توفي ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة وقد جاوز السبعين.الشريف أبو سعد بن بركات صاحب الحجاز
الشريف أبو سعد بن بركات بن حسن بن عجلان صاحب الحجاز؛ توفي في ربيع الثاني سنة أربع وتسعين وثمانمائة.المنصور عبد الوهاب بن داود صاحب اليمن
المنصور عبد الوهاب بن داود صاحب اليمن؛ توفي في جمادى الأولى سنة أربع وتسعين وثمانمائة.يعقوب بك بن حسن بك سلطان العراقين
يعقوب بك بن حسن بك سلطان العراقين من دولة آق قويونلو، خلف أباه أوزن حسن في سلطنة العراقين وأذربيجان، توفي سنة ست وتسعين وثمانمائة.الملك الناصر محمد بن قايتباي
الملك الناصر أبو السعادات محمد بن السلطان قايتباي؛ بويع بالسلطنة قبل موت أبيه بيوم وهو في سن البلوغ سنة إحدى وتسعمائة فأقام ستة أشهر ويومين ثم خُلع، فتولى الملك الأشرف قانصوه الغوري نحو أحد عشر يوماً ثم تحرك عليه العسكر فهرب إلى غزة وفُقد في وقعة خان يونس، فعاد الملك الناصر بعد ثبوت رشده فأقام سنة وستة أشهر ونصف شهر ثم قُتل شر قتلة قبل غروب شمس يوم الأربعاء خامس عشر ربيع الأول سنة أربع وتسعمائة، ويحكى عنه في مصادر المؤرخ أمور قبيحة.الملك الأشرف جان بلاط
الملك الأشرف جان بلاط أبو النصر سلطان مصر؛ اشتراه بشتك الدوادار وقدمه للأشرف قايتباي فجعله خاصكياً وقربه إليه وعلمه القرآن والحساب، وأعطاه تقدمة ألف، وولى الدوادارية الكبرى في زمن الناصر بن قايتباي ثم نيابة حلب ست سنين ثم نيابة الشام سبعة أشهر، ثم قدم القاهرة فولي الإمرة الكبرى وزُوّج بأخت السلطان الظاهر قانصوه، وصار العادل طومان باي يرمي الفتنة بينه وبين الظاهر حتى تنافرا فغلبه جان بلاط فتسلطن في ضحوة يوم الاثنين ثاني ذي القعدة سنة خمس وتسعمائة، فأقام نصف سنة وستة عشر يوماً وبنى المدرسة الجنبلاطية خارج باب النصر، ثم خُلع ونُفي إلى الإسكندرية وقتل بها خنقاً سنة ست وتسعمائة، ودُفن بها نحو شهر ثم نُقل إلى القاهرة فدُفن بتربة أستاذه قايتباي ثم رُدّ إلى تربته التي أعدها خارج باب النصر فنُقل إليها ولم تتغير جثته.الملك العادل طومان باي الأول
الملك العادل سيف الدين طومان باي من أعيان مماليك قايتباي؛ تغلب في الشام ثم بويع بالسلطنة بعد خلع جان بلاط وجلس على السرير بعد ظهر يوم السبت ثامن عشر جمادى الآخرة سنة ست وتسعمائة، فكانت مدته من حين تغلبه بالشام أربعة أشهر وخمسة عشر يوماً ومن حين بيعته بقلعة الجبل ثلاثة أشهر وثلاثة وعشرون يوماً، وبنى مدرسة العادلية وتربته خارج باب النصر، ثم هجم عليه العسكر وقتلوه.أبو نمي الثاني شريف مكة
نحو 1504 م · 910 هـالأمير أبو نمي محمد بن بركات الحسني أمير مكة؛ قال في النور السافر: استمر أميراً بمكة سنين كثيرة؛ ولد سنة عشر وتسعمائة، وشركة لأبيه قبل موته ثم استقل بعده، وعُزل بعد عام من سلطنة سليم وشاركه ابن عمه إدريس ثم عاد إلى أمرته على مكة إلى أن توفي يوم عاشوراء [م سنة 990 على ظاهر الكتاب، وتاريخياً 992]؛ قال النور: ما رأيت بمكة أميراً أفصح منه ولا أمهر ولا أفضل فصاحة ولا أحسن نظماً ولا أبقى نثراً ولا أعطف ألباً ولا أدنى صيتاً، فامتاز بمحاسن كثيرة؛ وأنشد ناظر الحرمين ابن المولوي وصفاً منه.الشيخ عامر بن محمد سلطان اليمن
الشيخ عامر بن محمد سلطان اليمن؛ وصل خبر موته هو والسلطان بايزيد الثاني وقايتباي بن بركات شريف مكة إلى دمشق في يوم واحد وهو يوم الأحد ثامن عشر ربيع الأول سنة ثمان عشرة وتسعمائة.قايتباي بن محمد بن بركات شريف مكة
قايتباي بن محمد بن بركات الشريف سلطان مكة؛ وصل خبر موته هو وسلطان الروم بايزيد الثاني وسلطان اليمن الشيخ عامر بن محمد إلى دمشق في يوم واحد وهو يوم الأحد ثامن عشر ربيع الأول سنة ثمان عشرة وتسعمائة.الأمير مرجان الظافري
الأمير مرجان بن عبد الله الظافري الذي عمّر قبة العيدروس بعدن وهو مدفون معه فيها؛ قال العلّامة باحرق في حقه: الأمير المؤيد بتوفيق الله وعنايته الذي فتح الله بنور الإيمان عين بصيرته وطهّر عن سوء العقيدة باطن سريرته وصار معدوداً من الأولياء، وحاز من بين الولاة والحكام من التواضع لله والرفق بالفقراء والمساكين حظاً وافراً؛ توفي سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة تقريباً.مظفر شاه صاحب كجرات
السلطان مظفر شاه أحمد بن محمود شاه صاحب كجرات؛ كان عادلاً فاضلاً محباً لأهل العلم حسن الخط وكتب بيده جملة مصاحف أرسل منها مصحفاً إلى المدينة الشريفة، وخرجت روحه وهو ساجد؛ والظاهر أنه هو الذي وفد عليه العلامة باحرق فصنّف بسببه السيرة النبوية ولم يزل عنده مبجلاً مكرماً إلى أن مات.عيسى باشا نائب دمشق
المولى عيسى باشا بن إبراهيم الرومي الحنفي أمير أمراء دمشق؛ كان له أولاً اشتغال بالعلم وصار مدرساً بعدة مدارس حتى اتصل إلى إحدى الثمان، ثم صار موقعاً بالديوان السلطاني ثم ولي الإمارة في بعض البلاد ثم إمارة حلب فأحسن فيها السيرة ثم إمارة دمشق وعُزل منها ثم أعيد إليها ورسخ فيها؛ وكان عالماً بعدة من العلوم ولم يترك المطالعة أيام الإمارة، وكان له حسن أدب ولطف معاشرة إلا أنه كان إذا اشتد غضبه خمش يديه فيدميها وهو لا يدري، وأبطل كثيراً من الظلامات وعاش أهل القرى أيام ولايته عيشة طيبة، وكان مكرماً لأهل العلم ومشايخ الصوفية ولبس الخرقة القادرية من الشيخ حسن الكيلاني لما قدم دمشق يوم الأحد تاسع صفر، وأوصى أن يُلقن فلقّنه الشيخ أبو الفتح المالكي، وأوصى أن يُسحب على الأرض قبل الدفن إلى قبره تعريراً لنفسه، فحمل سريره إلى الصالحية فلما قرب من قبره سُحب على الأرض قليلاً تنفيذاً لوصيته، ودُفن في حوش الشيخ محيي الدين العربي عند شباكه الشرقي بوصية منه.بايزيد بن سليمان العثماني
السلطان بايزيد بن سليمان العثماني؛ قتله شاه طهماسب بأمر أبيه السلطان سليمان في سنة إحدى وستين وتسعمائة.همايون بن بابر
السلطان همايون بن بابر شاه ملك الهند؛ وكان سبب موته سقوطه من سقف، فقال مؤرخاً لوفاته بالفارسي: «همايون بادشاه اربام افتاد» قاله في النور.قطب شاه ملك غلكندة
قطب شاه بن القاسم شاه ملك غلكندة من بلاد الهند؛ وكان قتله أبيه سلطاناً على أتار جلندر، وملك بعده ستة وثلاثين سنة؛ توفي سنة ثمان وثمانين وتسعمائة.أبراهام ماسلو
عالم النفس الأمريكي أبراهام ماسلو، كما يقدّمه طارق السويدان: نزل سنة 1943 بنظرية «هرم الحاجات الإنسانية» التي ترتّب حاجات الإنسان من الفيزيولوجية إلى تحقيق الذات.آدم سميث
الاقتصادي والمفكر الاسكتلندي آدم سميث، كما يقدّمه طارق السويدان في دروسه: صاحب كتاب «ثروة الأمم» (1776)، ومبدأ تقسيم العمل الذي استنبطه من مراقبة مصنع للدبابيس، ويعدّه من مؤسسي علم الإدارة الحديث.الملك الظاهر قانصوه
الملك الظاهر قانصوه سلطان مصر بعد مقتل الملك الناصر محمد بن قايتباي؛ قدِم جان بلاط من نيابة الشام في زمنه فولاه الإمرة الكبرى وزوّجه بأخته، وكان العادل طومان باي يرمي الفتنة بينه وبين الظاهر حتى تنافرا فغلبه جان بلاط فخرج من قلعة مصر وتركها له سنة خمس وتسعمائة.إلتون مايو
الطبيب إلتون مايو، كما يقدّمه طارق السويدان في تاريخ علم الإدارة: أول من طرح أن للإنسان اهتمامات اجتماعية أهم من المال — التقدير والأمن والانتماء — فجاءت نظريته (نظرية Y) مقابل نظرية تايلور.فريدريك تايلور
المهندس الأمريكي فريدريك تايلور، كما يقدّمه طارق السويدان: نشر سنة 1911 أول بحث علمي في الإدارة الحديثة فسُمّي «أبا الإدارة العلمية»، وقامت فلسفته على اعتبار العامل آلة تحرّكها المادة (نظرية X).هنري فورد
الصناعي الأمريكي هنري فورد، كما يقدّمه طارق السويدان: أحدث ثورة في الصناعة سنة 1908 بإضافته خط التجميع (assembly line) إلى عالم الإنتاج مبنياً على مبدأ تقسيم العمل.جاك ويلش
جاك ويلش رئيس جنرال إلكتريك، كما يقدّمه طارق السويدان: صاحب قاعدة 20/70/10 التي تقسم الموظفين سنوياً إلى عشرين في المئة متميزين يُحتفى بهم وسبعين عاديين يُدربون وعشرة في المئة يفصلون.جانبردي الغزالي
جانبردي الغزالي؛ كان في الدولة الجركسية كافل حماة ثم دمشق، وخامر على الغوري ووعده السلطان سليم بنيابة دمشق، ومع هذا فإنه لما فرّ من ميسرة الغوري بمرج دابق مخامراً رجع إلى مصر ولحق بطومان باي وأعانه على السلطان سليم، ولما افتتح السلطان سليم مصر ثبت على ميثاقه ووعده وولّاه نيابة الشام؛ فأعاد الشهود إلى مراكزهم على عادتهم في الدولة الجركسية، ونشر العدل في دمشق وأعمالها وأبطل ما كان حدث بها من المكس ومنع البوابين أن يأخذوا شيئاً من الداخلين إلى المدينة وجرد السيف على كل من تعرض من الروم لامرأة أو صبي، وكتب بذلك إلى السلطان سليم وأخبره أن دمشق غير معتادة لشيء من ذلك. ويذكر الصلابي أنه في عهد سليمان القانوني قام والياً على الشام بتمرد على الدولة وأعلن العصيان وحاول الاستيلاء على حلب ففشل، فقُمعت الفتنة وقُطع رأسه وأُرسل إلى إسطنبول دلالة على انتهاء التمرد.كين بلانشارد
كين بلانشارد مؤلف كتاب «المدير بدقيقة واحدة» (The One Minute Manager)؛ درس عنده طارق السويدان ويصفه بأنه لطيف يحتضن الشباب، وشارك وليم أونكن تأليف كتاب The One Minute Manager Meets the Monkey.ستيفن كوفي
ستيفن كوفي كما يقدّمه طارق السويدان: المدرب الذي علّمه نقد حفلات التكريم السنوية — حين سأل رئيس شركة كرّم خمسين من موظفيه التسعمئة والثمانين: هل عيّنت ناجحين أم فاشلين؟سون تزو
صاحب كتاب «فن الحرب»، كما يقدّمه طارق السويدان في دورة الإدارة العملية: أقدم كتاب باقٍ في علم الإدارة، يعلّم القائد العسكري إدارة جيشه والتعامل مع خصومه.فيلفريدو باريتو
العالم الإيطالي فيلفريدو باريتو، صاحب قانون الثمانين والعشرين (80/20) الذي يدرّسه طارق السويدان في الإدارة: عشرون في المئة من الأسباب تنتج ثمانين في المئة من النتائج.وليم أونكن
وليم أونكن (أون) عالم الإدارة صاحب نظرية «قوانين القرود» في التفويض، نشرها في هارفرد بزنس ريفيو ثم أصدرها كتاباً مشتركاً مع كين بلانشارد بعنوان The One Minute Manager Meets the Monkey.
مفهوم
أهل الديوان
الديوان لفظ فارسي معرب، معناه مجتمع الصحف والكتاب، ويكتب فيه أهل الجيش وأهل العطية، ويراد به عند الفقهاء الدفتر الذي تثبت فيه أسماء العاملين في الدولة الذين لهم رزق أو عطاء من بيت المال. وأول من وضع الديوان عمر بن الخطاب. وأهل الديوان أصناف: أفراد الجيش بشروط تنظيمية كالبلوغ والحرية والإسلام والصحة والقدرة على القتال، وذوو الولايات كالولاة والقضاة والعلماء والسعاة والأئمة والمؤذنين، وذوو الحاجات. واختلف الصحابة في التفاضل بينهم، فكان أبو بكر وعلي يسويان، وكان عمر وعثمان يفضلان بالسابقة، وزاد عمر القرابة من النبي، وأخذ بقولهما أبو حنيفة وأحمد.أهل الحل والعقد
يطلق لفظ أهل الحل والعقد على أهل الشوكة من العلماء والرؤساء ووجوه الناس الذين يحصل بهم مقصود الولاية، وهو مأخوذ من حل الأمور وعقدها. ويختلفون عن أهل الشورى، إذ الصفة البارزة في أهل الشورى العلم، والصفة البارزة في أهل الحل والعقد الشوكة. ويشترط فيهم العدالة والعلم والرأي والحكمة وأن يكونوا ذوي شوكة يتبعهم الناس، والإخلاص للمسلمين. ويباشر الاختيار منهم فئة تسمى أهل الاختيار، تعينها الخليفة أو يتيسر حضورها. ومن أعمالهم تولية الإمام باتفاق، وتجديد البيعة لمن عُهد إليه إذا لم يكن مستجمعا للشروط وقت العهد، واستقدام المعهود إليه الغائب، وعزل الإمام عند ما يقتضيه. واختلف في عددهم الذي تنعقد به الإمامة، فالحنابلة يشترطون أكثرهم في كل بلد، وقيل خمسة، والحنفية والشافعية بلا عدد معين.أهل المحلة
أهل المحلة هم القوم ينزلون بموضع يعمرونه بالإقامة فيه، ولا يخرج استعمال الفقهاء عن هذا المعنى. ويختلفون عن العاقلة وهم القبيلة والعشيرة، فقد يكون بينهم قرابة وقد لا تكون. وإمام أهل المحلة أولى بالإمامة في مسجدهم إذا كان ممن تصح إمامته، وأذانهم يغني المصلين عن الأذان عند جمهور الفقهاء. وفي القسامة إذا وجد قتيل في محلة ولا يعرف قاتله، يحلف المدعي خمسين يمينا، ثم تحلف المحلة أو يغرمون الدية، وفيه خلاف وتفصيل.الإدارة الإسلامية
الإدارة الإسلامية كما يطرحها طارق السويدان: مشروع إعادة كتابة علم الإدارة على فلسفة التوحيد ومبدأ اتباع الرسول، بدل نقل التقسيمات الغربية وصبغها بالآيات؛ يكتب فيها ولم ينشرها بعد، ويستند إلى تصنيف أفعال الرسول عند محمد الأشقر.الخبرة والخدمة وتطوير الذات
الفرق بين الخبرة والخدمة عند طارق السويدان: سنوات العمل لا تتراكم خبرةً إلا بالتطوير المستمر، ومعاييره الدنيا لها: كتابان شهرياً، وثلاث دورات سنوياً، ومتابعة مجلة متخصصة وأخرى ثقافية، ومتابعة عالمَين في التخصص.المجموعة الشكلية (Nominal Group)
المجموعة الشكلية (nominal group) طريقة لإدارة الاجتماعات ابتكرتها جامعة ويسكونسن بعد دراسة أكثر من عشرة آلاف اجتماع — تعطي عند السويدان أربعة أضعاف النتائج في ربع الوقت — بخطوات: العناوين الفرعية، الكتابة الفردية، جمع الآراء بلا تكرار، الاعتراضات والاستفسارات فقط، ثم التصويت.القيادة والأدوار الستة للقائد
القيادة عند طارق السويدان: القدرة على تحريك الناس نحو الهدف؛ والقائد لا يعمل إلا في ستة أدوار — التخطيط والإبداع وبناء العلاقات وحل المشاكل المزمنة وتطوير الذات والآخرين والتقدير — وما عداها إدارة يفوَّضها.القيادة الموقفية
القيادة الموقفية كما يدرّسها طارق السويدان: القائد يمارس توجيهاً أو تشجيعاً، فتنشأ أربعة أساليب (موجّه، مدرب، مشجع، مفوّض) تُقابل أربعة أنماط من المرؤوسين (مبتدئ، متوسط، متقدم، خبير)، والقائد الفعال يغيّر أسلوبه حسب المهمة والشخص.الرؤية والرسالة في التخطيط الاستراتيجي
الرؤية عند طارق السويدان صورة ذهنية لوضع المنظمة في نقطة مستقبلية، والرسالة جملة قصيرة تلخص من نحن وماذا نريد؛ ويعرض معايير الرسالة العشرة وطريقة كتابة كليهما بالفريق، ويميز بينهما وبين الشعار والشعار المصوّر.التحفيز
التحفيز عند طارق السويدان: أن يحصل الإنسان على مكافأة لفظية أو منصب أو مادة؛ يقرر أنه لا ينجح بلا رغبة داخلية ولا بلا معرفة وتخطيط وخبرة، وأن أعلى درجاته الإيمان بفكرة، وأن تكريم «الموظف المثالي» وحده فلسفة فاشلة.التخطيط الاستراتيجي
التخطيط الاستراتيجي عند طارق السويدان: اتخاذ قرار عن اتجاه المستقبل، يبدأ من مستوى القطاع فما فوق ولخمس سنوات فأكثر، بخلاف التخطيط التشغيلي؛ ويعرض طريقة فايفر (Applied Strategic Planning) معدّلة بخبرته، من «التخطيط للتخطيط» إلى استعراض القيم.علاي (العلاي)
علاي، لفظ تركي يُرجَّح أنه من اليونانية (allagion)، وهي تقسيمات في الجيش البيزنطي، وفي الاستعمال العثماني يعني «فرقة» و«استعراضًا»، ثم «جمعًا كبيرًا»، واستُعمل منذ إصلاحات القرن التاسع عشر العسكرية بمعنى «الفوج»، وأشهر استعراضاته الاستعراضات السلطانية.المفاهيم الإدارية عند علي بن أبي طالب
مجموعة المبادئ الإدارية التي يستخلصها الصلابي من عهد علي لمالك الأشتر ومن رسائله إلى عماله: التوازن بين الضبط والعنصر الإنساني، وتقديم الخبرة، والمراقبة الواعية، والتعيين بالاختبار لا بالمحاباة، والمشورة، والضمانات المعيشية للموظفين، ومكافحة الجمود، والعلاقة المباشرة بين الرئيس والمرؤوس، وتنظيم الخراج وبيت المال، وحماية التجار والطبقات الضعيفة، والثواب والعقاب. ويقدّم الكتاب هذه المفاهيم بوصفها قراءة له، لا نصاً إدارياً محدد الشكل.أمير (عامل، حاكم، قائد)
أمير، لفظ إسلامي الأصل في معنى القائد والحاكم والأمير، ولم يرد في القرآن منه إلا «أولي الأمر»، وكان في عصر الخلافة في المدينة يُطلق على قادة الجيوش والولاة الذين كانوا قادة فتح في الأصل، ثم فصل الأمويون بين الشؤون الإدارية والمالية، وصار الأمير في الدولة العباسية موظفًا بيروقراطيًا يُعيّنه الخليفة، فتحولت الإمارة مع الزمن إلى أسر حاكمة مستقلة.أمير سلاح (كبير حملة السلاح في المملكة المملوكية)
أمير سلاح، أي كبير حملة السلاح، منصب في المملكة المملوكية، كان متولي حملة السلاح والمشرف على مخزن السلاح، ويحمل سلاح السلطان في المراسم العامة ويوصله إليه في الحرب ومناسبات أخرى؛ وفي العصر الجركسي كان ثاني أكبر الأمراء منزلة.فريق العمل وإدارة الاجتماعات
سبعة معايير لفريق العمل عند طارق السويدان — اختيار قائد يمارس قيادته، التخطيط، المشاركة، التحفيز، توزيع الأدوار، إدارة النقاش مع حماية الضعيف، وإدارة المعلومات بأنواعها الثلاثة — وفيها تلخيص طرق إدارة الاجتماعات وتخريبها.فقه التمكين
يرى الشيخ عمر عبد الكافي أن تمكين الأمة له شروط وأسباب ومقاومات ونتائج، وأن الأمة حين تركت أسبابه استُبدلت بعد أن كانت ممكّنة، وأن استعادته تكون بفقه التمكين.هدايا العمال
يرى الشيخ عمر عبد الكافي أن المال العام أمانة في يد الحاكم والموظف، وأن قبول الهدايا بسبب المنصب يقرب من الرشوة، ومحاسبة المسؤول من علامات الصلاح.إدارة الحياة واختيار المجال
إدارة الحياة عند طارق السويدان — الجيل الرابع لإدارة الوقت: يختار الإنسان مجالاً واحداً لحياته بمعادلة الرغبة والفرصة والقدرة، يضع من ثلاثة إلى عشرة مشاريع كبرى تحتاج خمس عشرة إلى عشرين سنة، ويوزع أهدافه على أدواره الإيمانية والاجتماعية والصحية والمالية والمهارية، بقاعدة الخمسين في المئة.إدارة الوقت
إدارة الوقت كما يدرّسها طارق السويدان: أربعة أجيال — قائمة الأعمال غير المتكررة بأعمدة، ثم الجدول الزمني الأسبوعي بالفترات لا بالساعات، ثم ترتيب الأولويات بدوائر ثلاث إلى خمس، ثم ترتيب الحياة كله؛ وقاعدته أن توزيع أعمال الاختيار يوماً بيوم لأن المتوسط يحقق نصف ما يخططه.علم الإدارة
علم الإدارة كما يعرضه طارق السويدان في دورة «الإدارة العملية»: علم بشري قديم قِدَم البشرية، يقسّمه إلى أربعة أجزاء: العمليات الإدارية (تخطيط وتنظيم وتوجيه ورقابة)، والوظائف الإدارية، والمهارات الإدارية، والاتجاهات الحديثة التي أضافها هو.الإمامة الكبرى
الإمامة الكبرى رئاسة عامة في الدين والدنيا خلافة عن النبي، وتجب بالإجماع ويقوم بها أهل الاختيار وأهل الإمامة. وتشترط فيها شروط متفق عليها كالإسلام والتكليف والذكورة والحرية والكفاية وسلامة الحواس، ومختلف فيها كالعدالة والاجتهاد والنسب القرشي. وتنعقد بالبيعة أو بعهد الإمام أو بالاستيلاء في حال الضرورة. ولا يجوز تعدد الأئمة في وقت واحد عند جمهور الفقهاء. وتنعزل الإمامة بزوال الشروط، ويقوم الإمام بواجبات حفظ الدين ورعاية المصالح.الإمارة
الإمارة الولاية، وتنقسم إلى عامة هي الخلافة، وخاصة يُعيَّن فيها الأمير لأمر أو مكان أو زمان. وإمارة الاستكفاء تفويض من الإمام إلى من يتولى بلدا أو إقليما، وشروطها الإسلام والتكليف والذكورة، ومختلف فيها العدالة والاجتهاد والكفاية. وإمارة الاستيلاء تقرير الإمام لمن استبد بالسلطة للضرورة، وتسمى كذلك. وإمارة الحج قسمان: إقامة الحج وتسيير الحجيج.الانعزال
الانعزال انفعال من العزل، والعزل فصل الشيء عن غيره، وعند الفقهاء خروج ذي الولاية عما كان له من حق التصرف، وقد يكون بالعزل، وقد يكون حكميا كانعزال المرتد والمجنون. والأصل أن من تولى عملا بأهلية معينة أو شروط خاصة ثم فقد الأهلية أو شرطا أساسيا من شروطه ينعزل حكما دون حاجة إلى عزل. ويفارق ذلك استحقاق العزل، وهو أن يرتكب ذو الولاية ما يوجب العزل، كفسق القاضي أو حكمه بالهوى أو أخذه الرشوة.الأسلمة
الأسلمة تحول المجتمعات إلى الإسلام اعتناقا ومؤسسات؛ تسجل كتب الفتوح دخول الناس في الإسلام بعد الفتوح، وتصف الدراسة الأكاديمية التحول بالتدريجي عبر القرون.مؤشرات الأداء الرئيسية (KPI)
مؤشر الأداء الرئيسي عند طارق السويدان هو الحد الأدنى المقبول لهدف في مجال معين؛ يوضع لكل وحدة مستقلة ولوحدة مساندة، بين ثلاثة وعشرة مؤشرات، صعباً لكن ممكناً، وقابلاً للقياس حتماً، ويتفق عليه بالتفاوض مع قيادة الوحدة.مصفوفة اتخاذ القرار
مصفوفة اتخاذ القرار كما يدرّسها طارق السويدان: تُفصل الشروط الأساسية عن التفضيلية، تُستبعد البدائل المخالفة للأساسية ابتداءً من الأسهل استخراجاً، ثم تُنقَّط الباقية على التفضيلية، ويصح إعطاء الشروط أوزاناً؛ وقاعدته أن القرار يتحسن كلما كثرت البدائل.نَوائب
النوائب في اللغة جمع نائبة، وهي النازلة والمصيبة من المهمات والحوادث. وفي الاصطلاح الحنفي قد يُراد بها ما يكون بحق كما يوظّفه الإمام لتجهيز الجيش وفداء الأسارى إذا لم يكن في بيت المال مال، وقد يُراد بها ما ليس بحق كالجبايات المفروضة ظلماً. وفرضها واجب إذا كانت مصلحة عامة ولم يكف بيت المال، لأن المال معدّ لنوائب المسلمين، واستدل الفقهاء بآيات التوبة في الجهاد بالمال والنفس (الآية 41). والجائز منها ما يدفع أجرة للحراسة والخفارة على ألا يجحف. وأما ما يُفرض ظلماً فلا يجب دفعه، واعتبر ابن عابدين إعطاء النوائب الظالمة إعانة للظالم. والكفالة بالنوائب الحقة جائزة عند الحنفية، وفيها خلاف بين الحنفية في النوائب الظالمة. وأجاز الحنفية أن يرجع من أدّى عن غيره بإذنه.نظريات الدافعية في الإدارة
نظريات الدافعية كما يروي طارق السويدان تطورها: نظرية X عند تايلور (الإنسان آلة تحركها الفلوس)، نظرية Y عند مايو (الإنسان كائن اجتماعي)، هرم ماسلو للحاجات (1943)، نظرية Z (الحاجات تختلف من إنسان لآخر)، ويقترح هو «نظرية A»: العودة إلى العقيدة أساساً للإدارة.نظرية المؤامرة
يطرح البرنامج سؤال نظرية المؤامرة في تراجع الأمة، ويرى الشيخ عمر عبد الكافي أن سبب الهزيمة الأول البعد عن الله وأخلاق لا إله إلا الله، وأن الأمة اليوم لا تملك المناعة التي كانت للصحابة أمام الدسائس.قانون باريتو (قاعدة 80/20)
قانون باريتو كما يدرّسه طارق السويدان: عشرون في المئة من الأسباب تؤدي إلى ثمانين في المئة من النتائج — في القرارات والوقت والزبائن والموظفين والمشاكل — وقاعدة جاك ويلش في جنرال إلكتريك (20/70/10) تطبيق له.قوانين القرود والتفويض
قوانين القرود (monkey laws) كما يشرحها طارق السويدان من كتاب أونكن وبلانشارد: القرد هو الخطوة التالية، وله صاحب واحد، وصاحبه أدنى مستوى إداري قادر عليه، والتفويض لا يلغي المسؤولية، وقاعدته «لا تأخذ قرود الآخرين».رباعيات صناعة المبدعين
منهجية طارق السويدان المستخلصة من سير عظماء الحضارة الإسلامية وعلوم الإدارة والتنمية البشرية — سماها أيضاً «أسرار العظماء»: أربع مراحل في كل منها أربعة عناصر، من شعلة البداية إلى العطاء الفذ، ويكفي لنهضة الأمة عنده اثنان في المئة من المبدعين.الشرطة في خلافة علي
في خلافة علي كانت الشرطة وظيفة مهمة معروفة في الدولة، ومن أصحاب شرطته: أبو الهياج الأسدي، وقيس بن سعد بن عبادة، ومعقل بن قيس الرياحي، ومالك بن خبيب اليربوعي، والأصبغ بن نباتة المجاشعي، وسعيد بن سارية الخزاعي. وكان عملهم يتجاوز الضبط إلى مساعدة المحتاج وإغاثة الملهوف وإرشاد التائه وإطعام المساكين. وكان للسجن عنده اسم «المخيس» ويُجرى على أهله الطعام والكسوة.مجال العمل ووحدة العمل الإستراتيجية (LOB وSBU)
مجال العمل (LOB) هو المحور الاستراتيجي الذي تبيعه المنظمة، ووحدة العمل الإستراتيجية (SBU) عند طارق السويدان أي جزء من صلب العمل قابل للاستقلال بخطة وإدارة وميزانية وقرار؛ وتقسيمهما يحكم هيكل المنظمة المتغير مع كل خطة.تغيير المنظمات
تغيير المنظمات كما يلخصه طارق السويدان من كبار علماء الإدارة: التغيير تخطيطٌ زائد مقاومةٍ متوقعة وكيفية التغلب عليها؛ يُمارس في النجاح لا في الأزمة فقط، ويُنزَّل كبيراً مفاجئاً لا متدرجاً، ولا يكون فعالاً إلا بتغيير البشر وعقلياتهم.تحليل الشخصية بنموذج ديسك
نموذج ديسك (وتوماس البريطاني نظيره) كما يدرّسه طارق السويدان: تقسيم الشخصيات القيادية على محوري الاهتمام بالعمل مقابل الناس والسرعة مقابل التدرج — مسيطر، مؤثر، مستقر، حذر، والوسط — وتطبيقه في التوظيف وتشكيل الفرق، مع نسبة خطأ معلنة.أولو الأمر
أولو الأمر الرؤساء والعلماء، وهما قولان في تفسير قوله تعالى: «وأولي الأمر منكم»: الأول أهل العلم والقرآن، والثاني الأمراء والولاة. ويشترط في الخليفة الإسلام والحرية والبلوغ والعقل والذكورة والعلم والعدالة والكفاية، ويشترط فيمن دونه شروط أقل. وتجب طاعتهم في غير معصية، ومن واجباتهم حفظ الدين وتنفيذ الأحكام وحماية الدولة وإقامة الحدود والمشاورة.وِزارة
الوزارة في اللغة من الوِزر أو الأَزْر أو الوَزَر، وهي نوع من الولاية، فالوزير عون على الأمور وظهير في السياسة وملجأ عند النوازل. وقد ورد في القرآن سؤال موسى ربه أن يجعل له وزيراً من أهله هارون، فأجابه، وفي السنة قوله: وزيراي من السماء جبريل وميكائيل، ومن أهل الأرض أبو بكر وعمر، وحديث عائشة في أن الله إذا أراد بالأمير خيراً جعل له وزير صدق. وعدّ الماوردي جواز الوزارة في النبوة دليلاً على جوازها في الإمامة من باب أولى، لأن الإمام لا يقدر على تدبير شؤون الأمة وحده. والوزارة قسمان: وزارة التفويض، وهي أصل الولايات بعد الخلافة، إذ ينظر وزيرها في كل ما ينظر فيه الخليفة، ووزارة التنفيذ، وهي أضعف حكماً، يؤدي فيها الوزير عن الإمام ما أمر به ويبلغ عنه. ويشترط في وزير التفويض الإسلام، فالطاعة مطلوبة لأولي الأمر منكم، والذكورة لقوله تعالى في القوامة، والعقل والرشد بكمال النضج والخبرة، ويرى بعض الفقهاء أن الرشد يبلغ بالأربعين، والعدالة، والأمانة في الأموال، والاجتهاد في الدين وإن لم يبلغ رتبة الاجتهاد المطلق، والكفاية في إدارة الأمور، وسلامة الحواس، والشجاعة، وألا يشتغل بالتجارة حتى يتفرغ لعمله. وينعقد تقليد الوزارة بلفظ صريح يسند إليه عموم النظر ويطلب منه النيابة، فلا يكفي الإذن المجرد ولا اللفظ المحتمل، ويصح بعض الألفاظ المعيّنة وتتفاوت الآراء فيها. ويستقل وزير التفويض بالولايات العامة كتعيين القضاة والولاة وتجنيد الجند وصرف الأموال وبعث الجيوش، وكل ما صح للإمام يصح له إلا ولاية العهد، والاستعفاء من الإمامة، وعزل من قلّده الإمام. ولا يجوز تقليد وزيري تفويض معاً على الاجتماع؛ فإن أُشرك بينهما في النظر اتفقا على ما اتفقا عليه، وإن أُفرد كل منهما بعمل خاص فهو وال على عمل محدود لا وزير تفويض. ويراجع وزير التفويض الإمام في مجامع الخطوب ويطلعه على ما أمضاه من التدبير، ويستعين بوزراء التنفيذ والأمراء والكتّاب والسعاة، ويختار المعاونين بالصفات الشرعية، ويتفقد أعمالهم. وشروط وزير التنفيذ أخف: الثقة والأمانة وصدق اللهجة وقلة الطمع والسلامة من العداوة والذكاء والذكر والخبرة وعدم اتباع الهوى، ولا يشترط الاجتهاد ولا العلم بالأحكام لأنه لا يحكم، وفي الذكورة والإسلام خلاف: فأجاز الماوردي وأبو يعلى أن يكون ذمياً في التنفيذ دون التفويض، ومنع الجويني ذلك، وأنكر عمر على أبي موسى اتخاذه كاتباً نصرانياً. وتعيين الوزير عقد جائز يجوز لكل من الطرفين فسخه، فللإمام عزل الوزيرين لمصلحة الأمة، ولوزير التفويض عزل وزير التنفيذ الذي عيّنه، ولكل منهما أن يعزل نفسه مراعاة للمصلحة؛ وينعزل الوزير بخيانة ظهرت أو تقصير أو عجز، وقد يُنقل إلى عمل أسهل أو يُرقى.
جماعة
مؤلَّف
التراتيب الإدارية
كتاب «التراتيب الإدارية»، كما يقدّمه طارق السويدان: أقدم مرجع مطبوع في الإدارة عند المسلمين، من القرن السابع الهجري، وفيه توصيف وظيفي لمناصب الدولة من القاضي إلى قائد الجيش.فن الحرب
كتاب «فن الحرب» لسون تزو، كما يقدّمه طارق السويدان في دورة الإدارة العملية: أقدم كتاب باقٍ بين أيدي الناس في علم الإدارة، كتاب عسكري يعلّم القائد قواعد إدارة الجيش والتعامل مع الخصوم، وبُنيت عليه لاحقاً كتب في الإدارة منها «فن الحرب في مجال الأعمال».المدير بدقيقة واحدة يلتقي القرد
كتاب مشترك لكين بلانشارد ووليم أونكن عن «قوانين القرود» في التفويض؛ يروي طارق السويدان أن دور النشر رفضت فكرة أونكن حتى كتب بلانشارد مقدمة الكتاب فانتشر واشتهر مؤلفه.
ما الناقص؟ أخبرنا · يُعدّ المحور مفتوحًا حين يكون له دليل مراجَع و10 أسئلة و25 مادة في 5 أصناف وأصوات من عدة مذاهب وأقاليم.