الأنبياء
الفصيلة: العقيدة والعبادة · 140 مادة
مواد هذا المحور
حدث
رحلات إبراهيم إلى مكة
نحو 2000 ق.مكان إبراهيم يرحل إلى مكة بين آونة وأخرى ليطالع تركته، ولا يُعلم عدد رحلاته، إلا أن المصادر حفظت أربعاً: رحلة الرؤيا وفداء إسماعيل، وثلاثاً يرويها البخاري عن ابن عباس: وجد في الأولى امرأة إسماعيل تشكو فأوصى بتغيير العتبة، وفي الثانية امرأته الثانية تثني فأوصى بتثبيتها، وفي الثالثة لقي إسماعيل فبنيا الكعبة وأذّن في الناس بالحج.رفع قواعد الكعبة
نحو 1900 ق.مفي الرحلة الثالثة المحفوظة لقي إبراهيم ابنه إسماعيل يبري نبلاً تحت دوحة قريباً من زمزم، فرفعا معاً قواعد البيت، وأذّن إبراهيم في الناس بالحج كما أُمر.أمر ذبح إسماعيل
نحو 1900 ق.مفي إحدى رحلات إبراهيم إلى مكة رأى في المنام أنه يذبح ابنه إسماعيل، فامتثلا جميعاً للأمر، ففُدي بذبحٍ عظيم؛ وهي البلوى التي يذكرها القرآن في سورة الصافات، ويجعلها عرض السيرة قبل ميلاد إسحاق.ثلاث سنوات من الدعوة السرية
نحو 610 مالمرحلة الأولى من مراحل الدعوة: دعوة فردية سرية دامت ثلاث سنين آمن فيها الرعيل الأول — خديجة وعلي وزيد وأبو بكر في أول يوم، ثم من أسلم بدعوة أبي بكر، ثم جماعة عدّها ابن هشام أكثر من أربعين من جميع بطون قريش؛ وفيها فرضت الصلاة أولاً.فترة الوحي
نحو 610 مانقطاع الوحي بعد نزوله الأول بحراء، ويرجّح الكتاب أنه كان أياماً لا سنين برواية ابن سعد عن ابن عباس؛ ثم انتهى بظهور الملك قاعداً على كرسي بين السماء والأرض ونزول «يا أيها المدثر» بأمر القيام والإنذار.نزول جبريل بالوحي مرة ثانية: أوائل المدثر
نحو 610 مبعد فترة الوحي سمع النبي صوتاً من السماء فرأى الملك الذي جاءه بحراء قاعداً على كرسي بين السماء والأرض، فرجع إلى أهله يطلب أن يُدثَّر، فأنزل الله أوائل سورة المدثر بأمر القيام والإنذار، ثم حمي الوحي وتتابع؛ ويقرأ المؤلف في أوامرها مواد الدعوة.انشقاق القمر
بين 610 و622 مالآية التي سألها أهل مكة من النبي فأراهم القمر شقتين حتى رأوا حراء بينهما ، وقالوا في رواية أخرى «سحرنا محمد». يروي ابن مسعود «انشق القمر ونحن مع النبي بمنى فقال: اشهدوا — وذهبت فرقة نحو الجبل»، وقال مرة: انشق بمكة ، ويروي ابن عباس أن القمر انشق على زمان رسول الله. ويقرأ المسلمون عليه افتتاح سورة القمر «اقتربت الساعة وانشق القمر».بدء الوحي في غار حراء
10 أغسطس 610 م · 21 رمضان 12 ق.هـنزول جبريل على النبي في غار حراء بأوائل سورة العلق — ليلة الإثنين الحادي والعشرين من رمضان في ترجيح الكتاب، الموافق 10 أغسطس 610م، وعمره إذ ذاك أربعون سنة قمرية وستة أشهر واثنا عشر يوماً.الإسراء والمعراج
نحو 621 مإسراء النبي ليلاً بجسده على الصحيح بصحبة جبريل من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى على البراق وصلاته بالأنبياء إماماً، ثم عروجه إلى السماوات العلا وفرض الصلوات الخمس. وأطول نص له عند مسلم حديث مالك بن صعصعة في كتاب الإيمان.حادثة الشاة المسمومة بخيبر
نحو يونيو 628 م · صفر 7 هـإثر تمام فتح خيبر، عمدت زينب بنت الحارث امرأة سلام بن مشكم إلى إهداء شاة مشوية محشوة بالسم للنبي وأكثرت في الذراع؛ فمضغ النبي منها مضغة ثم لفظها وأخبر أن الذراع تنبئه أنها مسمومة، وأكل منها بشر بن البراء فمات.اعتزال النبي أزواجه
نحو 629 م · نحو 9 هـاعتزل النبي أزواجه في مشربة له مدة شهر في ما يعرف بحادثة الإيلاء. يروي عمر — وقد كان أبوه — أنه صعد إلى المشربة بعد أن فزع إلى الخبر، فوجد النبي على حصير ما بينه وبينه شيء، وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف، وعند رجليه قرظ مصبوب وعند رأسه أهب معلقة، فرأى أثر الحصير في جنبه فبكى وقال: إن كسرى وقيصر فيما هما فيه وأنت رسول الله، فقال «أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة». وعند ابن عباس أنه أراد أن يسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على النبي فأجابه قبل تمام كلامه: عائشة وحفصة.وفد بني حنيفة
نحو 631 م · 9 هـقدم وفد بني حنيفة أهل اليمامة فيهم مسيلمة المدينة في سنة الوفود، فنزلوا في دار بنت الحارث امرأة من الأنصار من بني النجار وأسلموا؛ يروي ابن إسحاق روايتين في شأن مسيلمة: أنه جيء به مستوراً بالثياب فقال له النبي: لو سألتني هذا العسيب ما أعطيتكه، أو أنه خُلّف في الرحال فقال النبي: ليس بشركم مكاناً. والمصادر المتأخرة تجعلهم سبعة عشر رجلاً. ثم ادعى مسيلمة النبوة بعد رجوعه.ارتداد مسيلمة وادعاؤه النبوة باليمامة
نحو 631 م · نحو 9 هـلما رجع وفد بني حنيفة إلى اليمامة ارتد مسيلمة وادعى النبوة وقال إنه قد أُشرك في الأمر مع محمد، واحتج بقول النبي عنه «ليس بشركم مكاناً»، وجعل يسجع لهم أساجيع مضاهاة للقرآن، وأحل لهم الخمر والزنا ووضع عنهم الصلاة، وهو يشهد لمحمد بالنبوة، فأجمعت معه حنيفة. يروي ابن إسحاق الخبر عن شيخ من بني حنيفة ويعلّق: فالله أعلم أي ذلك كان.رؤيا النبي في السوارين من ذهب وتأويلهما بالكذابين
بين 631 و632 م · 10 هـخطب النبي الناس على منبره فقال إنه رأى ليلة القدر ثم أُنسيها، ورأى في ذراعيه سوارين من ذهب فكرههما فنفخهما فطارا، فأوّلهما بالكذابين صاحب اليمن وصاحب اليمامة، أي الأسود العنسي ومسيلمة؛ يرويه ابن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار أو أخيه سليمان عن أبي سعيد الخدري. ويروي عن أبي هريرة أن الساعة لا تقوم حتى يخرج ثلاثون دجالاً كلهم يدعي النبوة.كتاب مسيلمة إلى النبي والجواب عنه
نحو مارس 632 م · نحو ذو الحجة 10 هـكتب مسيلمة بن حبيب إلى النبي في آخر سنة عشر: من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله، أما بعد فإني قد أُشركت في الأمر معك، وإن لنا نصف الأرض ولقريش نصف الأرض، ولكن قريشاً قوم يعتدون؛ وقدم به رسولان له. فسألهما النبي: فما تقولان أنتما؟ قالا: نقول كما قال؛ فقال: لولا أن الرسل لا تُقتل لضربت أعناقكما، ثم كتب: من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب، السلام على من اتبع الهدى، أما بعد فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين.وفاة النبي
8 يونيو 632 م · 12 ربيع الأول 11 هـتوفي النبي محمد بالمدينة بعد مرض قصير، ودُفن في بيت عائشة.إنكار عمر وفاة النبي وكلمة أبي بكر
8 يونيو 632 م · 12 ربيع الأول 11 هـلما توفي النبي قام عمر فقال: إن رجالاً من المنافقين يزعمون أن النبي قد توفي، والله ما مات، ولكنه ذهب إلى ربه كما ذهب موسى فغاب أربعين ليلة، وليرجعنّ فليقطعنّ أيدي رجال وأرجلهم زعموا أنه مات. فأقبل أبو بكر ودخل على النبي وكشف عن وجهه فقبّله وقال: بأبي أنت وأمي، أما الموتة التي كتب الله عليك فقد ذقتها، ثم خرج وقال: من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حيّ لا يموت، وتلا: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل. فقال عمر: والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها فعقرت حتى وقعت إلى الأرض، وعرفت أن النبي قد مات.مؤتمر الأديان المزعوم في طوكيو
1907 م · 1325 هـ†في سنة ١٩٠٧م نشرت جريدة «الوقت» الصادرة في تركستان خبراً عن عزم اليابان عقد مؤتمر للأديان في طوكيو؛ فرشحت جريدة «اللواء» محمد فريد وجدي والشيخ طنطاوي جوهري مندوبين عن مصر، وأعد وجدي رسالته بالفرنسية «سفير الإسلام»، فلما وصلت الرسائل تبين أن المؤتمر لا وجود له. ويذكر الكتاب أن فكرة المؤتمر تحققت بعد نحو ثلاثين عاماً، وأن الشيخ محمد مصطفى المراغي أرسل رسالة قُرئت فيه.قتل هابيل
قتل قابيل أخاه هابيل وفق رواية الثعلبي بعد خلاف على القربان والزواج. يعرض الكتاب روايات عن موضع القتل وعن الغراب الذي علّم قابيل الدفن، وعن الأرض التي شربت الدم.حادثة الكاهن في بني سعد
تروي حليمة كما نقلها البيهقي أنها عرضت الغلام على كاهن في بني سعد بعد حادثة شق الصدر، فدعا إلى قتله فرفضت، وعادت به إلى مكة، فاختفى عنها لحظة عند الباب الأعظم ثم عاد إليها.عذاب يوم الظلة
عند المسعودي أن عذاب يوم الظلة كان في ملك كلمن ملك مدين، وأن شعيباً دعاهم فكذبوه فوعدهم بعذاب يوم الظلة ففتح عليهم باب من السماء من نار، وانحاز شعيب بمن آمن معه إلى الموضع المعروف بالأيكة وهي غيضة نحو مدين، فلما اشتد عليهم الحر طلبوه وأظلتهم سحابة بيضاء طيبة النسيم لا يجدون فيها ألم العذاب فأخرجوه ومن آمن معه من موضعهم فجعلها الله عليهم ناراً فأتت عليهم، فرثت حارثة بنت كلمن أباها وكانت بالحجاز.
شخصية
محمد
نحو 570 منبي الإسلام (نحو 570–632م)، الذي يؤمن المسلمون بنزول القرآن عليه، ومؤسس أول مجتمع إسلامي في المدينة المنورة. توفي في المدينة المنورة في ربيع الأول سنة 11 هـ وهو ابن ثلاث وستين سنة ، وكُفّن في ثلاثة أثواب يمانية بيض، وغسّله علي، وأعان العباس والفضل وقثم وأسامة وشقران.الأسود العنسي
نحو 580 معبْهَلة بن كعب الملقب بالأسود «ذي الخمار» — كاهن من اليمن ادّعى النبوة، فملك صنعاء وجلّ اليمن أسابيع، ثم قتله الأبناء الفرس الذين خدموه أول الأمر.مسيلمة
نحو 580 مسيد بني حنيفة باليمامة ادّعى النبوة في موازاة محمد وراسله — قُتل باليمامة في أدمى معارك حروب الردة.سجاح بنت الحارث
نحو 590 مامرأة من تميم لأبيها ومن تغلب لأمها ادّعت النبوة بسجعها، وساقت جيشًا نحو المدينة، ثم توجهت إلى اليمامة فالتحقت بمسيلمة — قبل أن تعود إلى الإسلام وتعيش في عهد الخلافة. وعند البلاذري اختلاف في نسبها: فسجاح بنت أوس بن حِقّ بن أسامة بن الغذير بن يربوع بن حنظلة، وقيل سجاح بنت الحارث بن عُمفان بن سويد بن خالد بن أسامة؛ وذُكر أنها سجعت يومًا «إن رب السحاب يأمركم أن تغزوا الرباب» ففزعوا إليها فسارعت بمن تبعها، فأتت مسيلمة وهو بحجر فتزوجته وجعلت دينها ودينه واحدًا فلما قُتل صارت إلى إخوتها فماتت عندهم؛ وقال ابن الكلبي أسلمت سجاح وهاجرت إلى البصرة وحسن إسلامها، وقال عبد الأعلى بن حماد النرسي سمعت مشايخ من البصريين يقولون إن سمرة بن جندب الفزاري صلى عليها وهو يلي البصرة من قبل معاوية قبل قدوم عبيد الله بن زياد؛ وقال ابن الكلبي كان مؤذن سجاح الجنبة بن طارق بن عمرو بن حوط الرياحي، وقوم يقولون إن شبث بن ربعي الرياحي كان يؤذن لها.آدم
أبو البشر. عند البخاري أن الله خلقه وطوله ستون ذراعاً وأمره أن يسلم على الملائكة فاستمع تحيتهم فكانت تحيته وتحية ذريته، ومنه جرى أن من دخل الجنة فعلى صورة آدم. وفي حديث الإسراء رآه النبي في السماء الدنيا فقال له مرحباً بك من ابن ونبي.الخضر
العبد الذي أوتي علماً من لدن الله فصحبه موسى في رحلة مجمع البحرين. عند البخاري قصته بطولها عن ابن عباس عن أبي بن كعب، وردّ ابن عباس على نوف البكالي زعمه أن موسى صاحب الخضر غير موسى بني إسرائيل.اليسع
بطاقة أولية لليسع، النبي المذكور في القرآن ضمن الصالحين في التراث الإسلامي؛ تذكره المعاجم الإسلامية ولم تُراجع ترجمته على الصفحة بعد.آسية امرأة فرعون
آسية بنت مزاحم امرأة فرعون التي ربت موسى. عند البخاري أدرجها النبي في كاملات النساء: «كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران» ، وللحديث نفسه رواية في مسلم عن أبي موسى الأشعري.أيوب
النبي المبتلى بالصبر. عند البخاري أنه اغتسل عرياناً فخرّ عليه جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه ربه ألم أكن أغنيتك عما ترى، قال بلى وعزتك ولكن لا غنى بي عن بركتك.بلقيس
ملكة سبأ في الرواية الإسلامية؛ لم يسمّها القرآن وسمّاها المؤرخون بلقيس بنت الهدهاد، وتروي كتب القصص والأخبار قصة ملكها ولقائها بسليمان.داود
نبي بني إسرائيل ووالد سليمان. عند البخاري أن النبي قال لأبي موسى الأشعري لحسن صوته بالقرآن «لقد أوتيت مزماراً من مزامير آل داود».ذو القرنين
يذكر الشيخ عمر عبد الكافي ذا القرنين في باب التمكين، مثالًا لمن أعطاه الله الأسباب فاتبعها، ويصفه بالعلم والتمكين في الأرض، ويذكر السد الذي أقامه لقوم شكوا الإفساد.ذو الكفل
ذو الكفل، مذكور في القرآن ضمن الصابرين وضمن «الأخيار»؛ عده ابن كثير في المفسرين ضمن الأنبياء ، وذكر الثعلبي أنه بشر بن أيوب، نبي بعث بعد أبيه إلى أرض الروم، وأنه أقام بالشام حتى مات عن خمس وتسعين سنة.فرعون
فرعون كما يذكره الشيخ عمر عبد الكافي في سلسلة «الفوز المبين»: رؤياه التي عبّرتها حاشيته بزوال ملكه على يد غلام من بني إسرائيل، وتكبّره في قوله، ومقارنة إرسال موسى إليه بإرسال الأنبياء إلى أقوامهم، وما يقوله الشيخ عن معاملته لموسى في تذكيره بتربيته.هابيل
ابن آدم الذي قُتل، وكان راعياً؛ يروي الثعلبي أن قربانه قُبل، وأنه امتنع عن رفع يده على أخيه.هارون
هارون بن عمران، أخو موسى ووزيره. استشهد النبي بمنزلته من موسى لعلي «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى» ، ورآه النبي في السماوات ليلة الإسراء.حواء
زوج آدم في رواية الثعلبي، خُلقت من ضلع من أضلاعه وهو نائم. يعرض الكتاب أخباراً عن أكلها من الشجرة قبل آدم، وعن مهرها، وعن ما ابتليت به هي وبناتها.إبليس
العدو الذي وسوس لآدم وحواء في الجنة. يروي الثعلبي أنه امتنع عن السجود لآدم، ودخل الجنة في فم حية، وأنه عوقب بعشر عقوبات عدّدها الكتاب.إبراهيم
أبو العرب المستعربة في عرض السيرة: هاجر من أور الكلدانيين إلى حرّان ثم فلسطين، وأسكن هاجر ورضيعها إسماعيل بوادٍ غير ذي زرع عند موضع البيت، وزارهما في رحلات ثبت منها أربع، وأذّن في الناس بالحج بعد أن رفع هو وابنه قواعد الكعبة.عيسى بن مريم
نبي بني إسرائيل وابن مريم. عند البخاري أنه أحد الثلاثة الذين تكلموا في المهد ، وأنه ومريم لم يطعنهما الشيطان حين الولادة دون سائر بني آدم ، وقال النبي «أنا أولى الناس بعيسى بن مريم في الدنيا والآخرة، والأنبياء إخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد» ، ورآه في الإسراء ربعة مربوع الخلق إلى الحمرة.إسحاق
إسحاق بن إبراهيم، والد يعقوب؛ يذكره البخاري في السلسلة «يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم».إسماعيل
ابن إبراهيم من هاجر؛ أسكنه أبوه مع أمه بمكة رضيعاً ففاضت لهما زمزم، وتزوج من جرهم ورُزق اثني عشر ولداً تشعبت منهم القبائل، وبنى مع أبيه البيت وولي زعامة مكة وولايته طول حياته. وفي مسلم قال النبي «اصطفى الله كنانة من ولد إسماعيل».لوط
ابن أخي إبراهيم ونبي قومه. عند البخاري قال النبي «يرحم الله لوطاً لقد كان يأوي إلى ركن شديد».مريم بنت عمران
مريم بنت عمران أم عيسى. عند البخاري أدرجها النبي في كاملات النساء مع آسية امرأة فرعون ، واستثناها وابنها من طعن الشيطان الذي يلقى كل مولود ، وفي مسلم «كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون».ميكائيل
الملك الذي ورد ذكره في القرآن مع جبريل؛ يقول المفسرون إنه ينزل بالرحمة والقطر والنبات.موسى
نبي بني إسرائيل. عند البخاري خبر الحجر الذي فرّ بثوبه فتبعه حتى برأه الله عند قومه ، وقصته مع الخضر بطولها على لسان ابن عباس الذي رد على من زعم أن موسى صاحب الخضر غيره ، ورآه النبي ليلة الإسراء آدم جسيماً سبط الشعر ، وإليه رجع يسترد الفرائض حتى انتهت إلى خمس.نوح
أول الرسل إلى أهل الأرض في حديث الشفاعة الطويل عند البخاري؛ يأتيه الناس يوم القيامة أول المستشفعين فيقول لست هاهنا فيحيلهم على إبراهيم.قابيل
أحد ابني آدم في رواية الثعلبي، قتل أخاه هابيل بعد أن قُبل قربان أخيه ولم يُقبل قربانه، وكان الخلاف حول الزواج بالمولودة المقترنة به.قارون
قارون كما يذكره الشيخ عمر عبد الكافي في دروس «النبأ الصافي»: صاحب المال الذي نسب ماله إلى علمه فنسي فضل الله، والذي ظلم قومه فلا يصلح لقيادتهم، ومثال يستحضره الشيخ في الحديث عن المسؤولية وعن ترديد الأقوال المتكبرة.صالح
نبي ثمود. عند البخاري أن النبي لما مر بالحجر — مساكن ثمود — في غزوة تبوك قال «لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين أن يصيبكم ما أصابهم» ثم تقنع بردائه وهو على الرحل.سارة
زوج إبراهيم؛ حاول فرعون مصر كيداً بها فردّ الله كيده، وعرف ما لها من الصلة القوية بالله فأخدمها هاجر اعترافاً بفضلها، فزوّجتها سارة إبراهيم، ثم غارت من هاجر بعد ولادة إسماعيل حتى ألجأت إبراهيم إلى الخروج بهاجر وولدها إلى الحجاز، في رواية الرحيق المختوم عن البخاري ورحمة للعالمين.سليمان
سليمان بن داود. عند البخاري قال «لأطوفن الليلة على مائة امرأة تلد كل امرأة غلاماً يقاتل في سبيل الله» فقال له الملك قل إن شاء الله فلم يقل، وقال النبي «لو قال إن شاء الله لم يخلف وكان أرجى لحاجته».طالوت
الملك الذي بعثه الله لبني إسرائيل بعد موسى، كما يرويه الشعراوي في تفسير البقرة 247 والآيات التي تليها. يرى الشعراوي أن اختياره كان من الله لا باختيار الناس، وأن معيار الاختيار العلم وبسطة الجسم، لا النسب ولا المال.أم موسى
أم موسى، والدة موسى، كما يعرضها الشيخ عمر عبد الكافي في سلسلة «الفوز المبين»: أمرها بإلقاء رضيعها، وطمأنة الله لها، وما أُوحي إليها، وسؤال عن سلامة قلبها من البداية.يحيى
بطاقة أولية ليحيى بن زكريا، النبي الذي بشّر به القرآن أباه شيخاً وسمّاه الله لم يسمّه أحد قبله؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.يعقوب
يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، أبو الأسباط ووالد يوسف؛ يذكره البخاري في السلسلة النبوية «الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم».يونس
يونس بن متى. عند البخاري قال النبي «ما ينبغي لعبد أن يقول إني خير من يونس بن متى» ونسبه إلى أبيه.يوسف
نبي وابن نبي. عند البخاري قال النبي «الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم: يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم» ، و«لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم أتاني الداعي لأجبته» ، وفي دعائه على مضر «اجعلها سنين كسني يوسف».زكريا
زكريا نبي سأل ربه علامة على حمل زوجته العاقر، وقد قيل له إن علامته ألا يكلّم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا، كما يرويه الشيخ عمر عبد الكافي (needs_source). ويلاحظ الشيخ أن القرآن سمّى زوجته «امرأة» وهي عاقر ثم «زوجا» بعد أن أذن الله لها بالحمل.
مؤلَّف
كتاب مسيلمة إلى النبي
رسالة قصيرة من مسيلمة بن حبيب إلى النبي في آخر سنة عشر يسمّي فيها نفسه رسول الله ويقول إنه أُشرك في الأمر معه وإن له نصف الأرض ولقريش نصفها ولكن قريشاً قوم يعتدون؛ أجاب النبي عنها بأن الأرض لله يورثها من يشاء والعاقبة للمتقين.سيرة ابن إسحاق برواية ابن هشام
أقدم سيرة نبوية متصلة باقية؛ ألفها محمد بن إسحاق (ت 151هـ) ثم هذّبها ولخصها عبد الملك بن هشام (ت 213هـ أو 218هـ) فصارت المعروفة بـ«السيرة النبوية لابن هشام».أولاد حارتنا
رواية نجيب محفوظ الرمزية (1959) التي تحكي تاريخ الأنبياء بأزياء حارة شعبية؛ أثارت جدلاً دينياً واسعاً ومُنعت طباعتها في مصر زمنًا.جوهرة المدينة
رواية شيري جونز عن عائشة؛ ألغت راندوم هاوس نشرها أولاً بسبب الجدل ثم صدرت — حالة في حدود تصوير أمهات المؤمنين.الإنجيل
الإنجيل في التصور الإسلامي الكتاب المنزّل على عيسى بن مريم؛ يذكره الثعلبي ضمن ما أنزل الله من الكتب.قصص الأنبياء (العرائس)
كتاب في قصص الأنبياء المذكورة في القرآن لأبي إسحاق الثعلبي النيسابوري (ت 427هـ). يبدأ بمقدمة في حكمة قصّ الله أخبار الماضين، ثم بالكونيات، ثم بقصص الأنبياء بدءاً بآدم. الطبعة المفحوصة لم تُتحقق بعد.تاريخ الرسل والملوك
تاريخ عام مرتب على السنين الهجرية، من بدء الخلق إلى سنة 302هـ، ألفه محمد بن جرير الطبري (ت 310هـ). يبدأ بأخبار الأنبياء والأمم القديمة وملوك الفرس، ثم يتتبع الخلافة والفتوح والفتن سنة بسنة.الزبور
الزبور في التصور الإسلامي الكتاب المنزّل على داود؛ عدّه ابن النديم مما أنزل الله من الكتب وأنه مائة وخمسون مزمورًا ، وذكره الثعلبي ضمن ما أنزل الله من التوراة والإنجيل والزبور والفرقان.
مفهوم
إبراهيم والذي حاجّه في ربه
يقرأ الشعراوي قصة الذي جادل إبراهيم في شأن ربه بأن الفاعل هو المحاجِج وإبراهيم مفعول، ويمتنع عن تعيين اسمه، ويرى أن الإبهام مقصود ليعم كل زمان، ويرد على من عينه، وينقل أن إبراهيم نقل الحجة من الإحياء والإماتة إلى الشمس.الأمين (لقب النبي قبل البعثة)
اللقب الذي سمّت به قريش محمداً قبل النبوة لما جمع فيه من الخصال المرضية والأمانة؛ وبه هتفوا حين دخل عليهم حَكَماً في وضع الحجر الأسود عند بناء الكعبة.البلاغ وحدود مسؤولية الرسول
يقرر الشعراوي أن النبي بشير ونذير مكلّف بالبلاغ، لا يُسأل عن أصحاب الجحيم، ولا يُكره الناس على الإيمان، لأن الله خلقهم مختارين. ويذكر أن الرسالة بالحق لا تتناقض ولا تتغير.رفع القواعد من البيت: من بنى الكعبة
يذكر الشعراوي أن البيت كان موجوداً قبل إبراهيم، وأن الله أفرده للطواف والعكوف والصلاة بعد أن غمر الطوفان معالمه، وأن إبراهيم لم يبن البيت ابتداءً وإنما رفع قواعده ليُعرف مكانه، واستدل بأن الكعبة ليست البيت ذاته بل المكين الذي يدل عليه. وينقل أن العلماء اختلفوا في زمن بناء البيت.الوصية الدينية: الإسلام حتى الموت
يقرر الشعراوي أن الوصية تُقال في آخر العمر فيصدق فيها الموصي، وأن وصية إبراهيم ويعقوب لبنيهما بالدين الذي اصطفاه الله، فلا يُفارق المؤمن الإسلام حتى يأتيه الموت، لأن الموت لا يُعرف وقته.بدر آية وعبرة
يقرأ الشعراوي موقعة بدر في آل عمران 13 آيةً ظاهرة: الفئة المؤمنة المقاتلة في سبيل الله غلبت الفئة الكافرة المقاتلة في سبيل الشيطان، ويرى أن الله قلّل الجيشين في أعين الطرفين قبل المعركة ثم كثّرهما فيها، وأن الله أراد النصر على ذات الشوكة لا على العير، وأن العبرة لأولي الأبصار.الإيمان بالرسل دون تفريق
يرى الشعراوي أن أصول العقيدة واحدة في كل الرسالات، وأن الأحكام تتغير بتغير أقضية الحياة، وأن الإيمان بالرسل دون تفريق يعني البلاغ عن الله في العقيدة، واختلاف الأحكام لا يُعد تفريقاً.كمال الرسالة الخاتمة لما قبلها
يرى الشعراوي أن الإسلام لم يأت ليهدم الأديان، بل ليكمل ما فيها من صحيح العقائد والأخبار والقصص، ويضيف إليها شرائع تناسب كل زمان ومكان. ويستشهد بقول الرسول في تمثيل النبوة بالبنيان الذي تركت فيه لبنة واحدة، وبقوله تعالى إنه أكمل الدين، ويقرر أن الغاية من الإسلام اكتملت، وأن المنهج نزل بتمامه.الحنيف (وصف إبراهيم)
يرى الشعراوي أن أصل كلمة الحنيف الميل في الساقين من أسفل، ثم نُقل الحنف إلى كل أمر غير مستقيم، فيكون الحنيف مَن مال عن الاعوجاج الذي كان عليه أهل زمانه. ويقرر أن إبراهيم كان على الاستقامة، لكنه جاء في عالم تسوده الوثنية والاعوجاج، فكان حنيفاً بالخروج عنه، وأن الرسل لا يأتون إلا على فساد عقدي وتشريعي طاغٍ.إرث النبوة (بالعمل لا بالنسب)
يرى الشعراوي أن الإمامة في الدين والانتساب إلى الأنبياء لا يكونان بالدم ولا بالنسب، وإنما بتطبيق المنهج نصاً وروحاً، ويستدل بطلب إبراهيم أن تبقى الإمامة في ذريته، وبجواب الحق بأن العهد لا ينال الظالمين، وبقصة ابن نوح التي قال فيها الحق إنه عمل غير صالح. ويعرض ذلك دون حكم، وينسبه إليه.الإسلام دين الأنبياء المشترك
يبين محمد عبد الله دراز أن كلمة الإسلام في القرآن ليست اسما لدين خاص، بل للدين المشترك الذي دعا إليه الأنبياء؛ فنوح ويعقوب وموسى والحواريون يعدّون أنفسهم من المسلمين. ويرى أن القرآن يجمع الأنبياء وأتباعهم في أمة واحدة لها إله واحد وشريعة واحدة في أصولها. ويصف هذا الدين بأنه التوجه إلى الله بخضوع خالص لا يشوبه شرك، والإيمان بكل ما جاء من عنده دون تمييز بين كتاب وكتاب أو رسول ورسول. وهذا تفسير المؤلف لمعنى الإسلام، وقد نشر المقال في مجلة الأزهر سنة 1433هـ/2012م.العِصْمة
العصمة في اللغة مطلق المنع والحفظ، وتطلق على عقد النكاح، كما في قوله تعالى في النساء الكافرات. وللعصمة في الاصطلاح ثلاثة معان: عصمة بمعنى حفظ الله للمكلف من الذنوب، وعصمة مُقوّمة يثبت بها للإنسان وماله قيمة فيجب القصاص أو الدية أو الضمان على من هتكها، وعصمة مؤثّمة يأثم هاتكها دون قصاص أو دية. ويذكر النص أن الرسل معصومون بعد النبوة عن المعاصي، واختلف في عصمتهم قبلها، والصحيح عنده تنزيههم من كل عيب. وتثبت العصمة المقومة للمسلم بالشهادتين، وبالأمان بعقد ذمة أو عهد. وتنحل عصمة النكاح بالفسخ كالردة والعيب، وبالطلاق، والأصل أن الزوج يملكه، والزوجة تملكه بتفويض الزوج لها أو باشتراط أن يكون أمرها بيدها.كَرامة
الكرامة لغة العز، واصطلاحاً أمر خارق للعادة يظهر على يد شخص ظاهر الصلاح غير مقارن لدعوى النبوة، وتطلق أيضاً على الإعزاز والتشريف وإكرام الضيف. ويجوز عند جمهور أهل السنة ظهور الكرامة على يد المؤمن الصالح، ويسمى وليّاً، ولا يحكم بالكرامة في ما يخالف العادة ولا يُعتد به شرعاً، والإسلام يرعى كرامة الإنسان ويحرم انتهاكها، ويرغب في إكرام الضيف والعلماء وكبار السن.محبة النبي للكون
يدعو الشيخ عمر عبد الكافي إلى التأسي بما كان النبي يحبه في أقواله وأفعاله، ويصف تفاعله مع الكون كله، ويروي قصة حنين جذع النخلة، ويذكر ما كان يسمّيه من أشياء بيته، ويشرح الوزر الذي وُضع عنه.أدوار الدعوة ومراحلها
تقسيم الرحيق المختوم لعهد الدعوة النبوية إلى دورين: مكي نحو ثلاث عشرة سنة ومدني عشر سنوات كاملة؛ والدور المكي ثلاث مراحل: الدعوة السرية ثلاث سنين، وإعلان الدعوة في أهل مكة من أول السنة الرابعة إلى أواخر العاشرة، والدعوة خارج مكة من أواخر العاشرة إلى الهجرة.مراتب الوحي
أقسام الوحي كما يعدّها ابن القيم وينقلها الرحيق المختوم: الرؤيا الصادقة، وما يلقيه الملك في الروع، وتمثّل الملك رجلاً، ومجيئه في مثل صلصلة الجرس، ورؤية الملك في صورته، وما أُوحي فوق السماوات ليلة المعراج، وكلام الله بلا واسطة؛ وزاد بعضهم مرتبة ثامنة لا يراها المؤلف ثابتة.مواد الدعوة في أوائل المدثر
ما يستخلصه الرحيق المختوم من أوامر أوائل سورة المدثر: أن الإنذار يقتضي يوماً للجزاء وحياة أخرى، وأن سائر الآيات تطلب التوحيد الصريح وتفويض الأمور إلى الله؛ فتتلخص مواد الدعوة في التوحيد والإيمان باليوم الآخر وتزكية النفس وتفويض الأمور إلى الله، وكل ذلك بعد الإيمان برسالة محمد.ميثاق النبيين (تصديق الرسل ونصرتهم)
يرى الشعراوي أن الله أخذ الميثاق على النبيين أن يؤمنوا بالرسول المصدق لما معهم وينصروه، وأن ذلك يمنع التعصب بين أتباع الرسل، ويجعل موكب الرسالات متلاحماً. ويقرر أن الإقرار والشهادة تقتضي شاهداً ومشهوداً عليه ومشهوداً به، ويعدّ التولي بعد ذلك فسقاً عن ركب الإيمان كله.النَّبِيّ
النبي في اللغة من الإنباء أي الإخبار، وفي الاصطلاح من نزل عليه الوحي من الله على لسان ملك، وكان مؤيداً بالكرامات الخارقة للعادات. وليس كل من أوحي إليه نبياً. والرسول أخص من النبي. ذكر القرآن أسماء ثمانية عشر ومن بعدهم سبعة من الأنبياء، وأولو العزم من الرسل جماعة في تحديدهم اختلاف، ومحمد آخرهم بالإجماع. واختلف العلماء في نبوة الخضر ولقمان وذي الكفل وعزير، ولا يكفر من شك فيمن لم يجمع على نبوته. ومن الأحكام الخاصة بالأنبياء تحريم الصدقة عليهم، وأن أموالهم لا تورث، ودفنهم حيث يقبضون. ويجب الإيمان بهم إجمالاً وتفصيلاً، وطاعتهم، وتوقيرهم، والصلاة والسلام عليهم، ومحبتهم، والتفريق بينهم كفر. وفي التفضيل بينهم قولان، والأنبياء أفضل من سائر البشر وغير الملائكة عند أهل السنة، والنبي محمد أفضلهم. ولا بأس بالتسمي بأسماء الأنبياء، وتحرم تصويرهم، ولا يحل الكذب عليه. وتوقيره وتعظيمه واجب، ويجب الدعاء له عند الإقامة ويعظم أصحابه، ومن تنقصه أو آذاه فجزاؤه في باب الردة.النبي والرسول (الفرق بين البلاغ والأسوة)
يرى الشعراوي أن الرسول مرسل للتبليغ والأسوة معاً، أي يحمل المنهج ويطبقه ثم يبلّغه، وأن النبي مرسل للأسوة السلوكية، فلا يكون واسطة تبليغ. ويبيّن أن الحكمة في الكتاب والنبوة والحكم قد تكون لمن ليس رسولاً ولا نبياً، ويستشهد بوصية لقمان لابنه، ويعرض ذلك دون حكم.النُّبُوَّة
النبوة في اللغة من النبوة والنباوة وهي الارتفاع، أو من النبأ وهو الخبر، والنبيّ مأخوذ منهما. وفي الاصطلاح صفة ثبوتية في النبي وصفة إضافية هي تعلق الخطاب الإلهي به. والرسالة أخص من النبوة، فهي كون الشخص مرسلاً من الله إلى الناس لتبليغ الأحكام. وتثبت النبوة بالمعجزات الخارقة للعادة المقرونة بالتحدي، ومن ذلك القرآن. وما حكاه القرآن أو السنة من شرائع الأنبياء السابقين في أصول الدين ثابت في حقنا اتفاقاً، وفي الفروع فجمهور العلماء على أنه شرع لنا ما لم يرد ما يرده، والشافعية على أنه ليس شرعاً لنا. ومن ادعى النبوة لنفسه أو لغيره فهو كاذب مرتد كافر باتفاق، لأن النبي خاتم النبيين، ومن صدّق مدعي النبوة صار مرتداً، وفي استتابة الذمي المدعي خلاف.الرجفة
الرجفة عند رضا الحركة الشديدة والاضطراب، والراجح عنده أنها الزلزلة، وقد عبّر القرآن عن عذاب أهل مدين بالرجفة في الأعراف وبالصيحة في هود، كما عبّر عن عذاب ثمود بالأمرين في السورتين. ويقول رضا إن وجه الجمع بينهما بيّنه في موضع آخر.قصص الإحياء بعد الموت
يربط الشعراوي بين قصة الذي مر بقرية خاوية وقصة إبراهيم في طلب الكيفية، ويرى أن السؤال عن الكيفية دليل إيمان لا شك، وأن الله أماته مائة عام ثم بعثه، فقال لم يتغير شيء فيه، وأن الله يقبض الزمن ويبسطه في حق من يشاء، ويذكر أن جمهور العلماء يرون أن المار هو عزير.شرح الصدر
معنى شرح الصدر وانشراحه كما يعرضه الشيخ عمر عبد الكافي: أن أسرار الصدر لا يعلمها إلا خالقه، والتمييز بين شرح الصدر الحسي والمعنوي، وحادثة شق الصدر في طفولة النبي مع التفسير الطبي الذي يذكره، وسعة الصدر مع السائل المكرر.أمهات المؤمنين
أمهات المؤمنين نساء النبي اللاتي عقد عليهن ودخل بهن، وعددهن اثنتا عشرة، وتوفي عن تسع منهن. ويشترط فيهن الإسلام والحرية وعدم الامتناع عن الهجرة والتنزه عن الزنى، وتحرم نكاحهن على التأبيد بنص القرآن. وقد اختلف الفقهاء في دخولهن في أهل البيت، وفي عقوبة قذفهن، فقال بعضهم بالقتل في قذف عائشة، وقال آخرون بالحد.
ممارسة
سؤال
كيف بدأ الوحي؟
بالرؤيا الصادقة ستة أشهر، ثم بمجيء الملك في غار حراء بأوائل سورة العلق في رمضان وللنبي أربعون سنة، ثم فترة قصيرة، ثم نزول أوائل المدثر بأمر القيام والإنذار، في عرض الرحيق المختوم.كيف عاش النبي قبل البعثة؟
يتيم نشأ في بادية بني سعد ثم في حجر جده فعمه، رعى الغنم وسافر في التجارة وتزوج خديجة في الخامسة والعشرين، وعُرف في قومه بالأمين واعتزل عبادة الأوثان، في عرض الرحيق المختوم.ما كربلاء؟
كربلاء مدينة عراقية؛ وقعت فيها مذبحة الحسين بن علي وأهل بيته 10 محرم 61هـ/680م؛ قبره من أعظم مزارات الشيعة.ما قونية؟
قونية مدينة تركية؛ عاصمة سلاجقة الروم ثم دار جلال الدين الرومي ومدفنه ومركز الطريقة المولوية ودروانها.ما فتح مكة؟
فتح مكة رمضان 8هـ/630م؛ دخلها النبي بعشرة آلاف في غير قتال يذكر وأعلن العفو العام وطهّر الكعبة من الأصنام.ما صلح الحديبية؟
الحديبية ذو القعدة 6هـ/628م؛ صلح بين النبي وقريش ظاهره المشقة وباطنه الفتح؛ سماه القرآن فتحًا مبينًا.ما معركة مؤتة؟
مؤتة جمادى الأولى 8هـ/629م؛ أول لقاء مسلم بالروم؛ استشهد فيها القادة الثلاثة زيد وجعفر وعبد الله بن رواحة ونجا بالجيش خالد.ما غزوة تبوك؟
تبوك رجب 9هـ/630م آخر غزوات النبي؛ خرج ثلاثون ألفًا في العسرة والحر لملاقاة الروم فلم يلقَ أحدًا وأظهرت المنافقين.من كان عبد الرحمن بن عوف؟
عبد الرحمن بن عوف من العشرة المبشرين وأغنى التجار وأتقاهم؛ اختير عثمان خليفة على يديه في الشورى؛ أنفق وأنفق حتى دخل الجنة بإذن الله.من كان أبو ذر الغفاري؟
أبو ذر جندب بن جنادة؛ رابع أو خامس المسلمين وأشدهم صدقًا وقومًا بالحق؛ أوصى به النبي ونفي إلى الربذة فمات فيها.من كان أبو عبيدة بن الجراح؟
أبو عبيدة أمين هذه الأمة؛ من العشرة المبشرين وقائد فتح الشام؛ خليفة خالد على الجيش ومات بطاعون عمواس 639.من كان آدم؟
آدم أبو البشر وأول نبي؛ خلقه الله بيده وأسجد له الملائكة وأسكنه الجنة ثم أهبطه إلى الأرض خليفة.من كان داود؟
داود نبي الله وملك بني إسرائيل؛ قتل جالوت بمقلاعه وأنزل عليه الزبور وألان الله له الحديد وسبحت الجبال معه.من كان إبراهيم الخليل؟
إبراهيم خليل الله وأبو الأنبياء؛ كسر أصنام قومه ونجا من نار نمرود وبنى الكعبة بإسماعيل وقامت من ذريته النبوة كلها.من كان عيسى بن مريم؟
عيسى بن مريم كلمة الله وروح منه؛ ولد من غير أب وأنزل عليه الإنجيل وأحيا الموتى بإذن الله ورفعه الله إليه.من كان إسماعيل؟
إسماعيل بن إبراهيم الذبيح؛ تركه أبوه رضيعًا في مكة ففجر الله زمزم وبنى الكعبة مع أبيه وجاءت من نسله العرب المستعربة ومحمد.من كان خالد بن الوليد؟
خالد بن الوليد سيف الله المسلول؛ أعظم قادة الإسلام العسكريين؛ نصر في مؤتة وأسلم ففتح الشام والعراق واليرموك ولم يُهزم قط.من كان معاذ بن جبل؟
معاذ بن جبل أعلم الأمة بالحلال والحرام؛ بعثه النبي قاضيًا ومعلمًا إلى اليمن؛ مات شابًا في طاعون عمواس 639 وقد أجمع علماء زمانه على فقهه.من كان موسى؟
موسى بن عمران كليم الله؛ أعظم أنبياء بني إسرائيل وصاحب التوراة والمعجزات التسع ونجاة بني إسرائيل من فرعون.من كان مصعب بن عمير؟
مصعب بن عمير أول سفير في الإسلام؛ بعثه النبي إلى المدينة يعلمها القرآن قبل الهجرة؛ استشهد حامل الراية يوم أُحد.من كان نوح؟
نوح أول الرسل أولي العزم؛ دعا قومه ألف سنة إلا خمسين فلم يؤمن إلا قليل، وبنى السفينة بأمر الله فنجا المؤمنون بالطوفان.من كان سعد بن أبي وقاص؟
سعد بن أبي وقاص أول من رمى بسهم في سبيل الله ومجاب الدعوة؛ قائد القادسية وفاتح فارس ومؤسس الكوفة.من كان سليمان؟
سليمان بن داود نبي ملك؛ سخر الله له الريح والجن وعلمه منطق الطير وحكم مملكة عظيمة وبنى بيت المقدس.من كان طلحة بن عبيد الله؟
طلحة بن عبيد الله الفياض؛ من العشرة المبشرين وصاحب يوم أُحد الذي وقى النبي بنفسه؛ قتل في الجمل 656.من كان يونس ذا النون؟
يونس بن متى ذو النون؛ غضب على قومه فركب السفينة فابتلعه الحوت فنادى في الظلمات فنجاه الله وآمنت له نينوى كلها.من كان يوسف الصديق؟
يوسف بن يعقوب نبي الله؛ رموه إخوته في الجب وباعوه عبدا فاشتراه عزيز مصر فصبر على الفتنة والسجن حتى ولي خزائن مصر.من كان الزبير بن العوام؟
الزبير بن العوام حواري النبي وابن عمته صفية؛ أول من سلّ سيفًا في سبيل الله ومن العشرة المبشرين؛ قتل في وادي السباع بعد الجمل.
قاعة العرض
أبو لهب
1953 م · 1372 هـ†فيلم مصري قديم عن قصة أبي لهب وعداوته للإسلام في مكة؛ من أوائل الأفلام العربية التي تناولت شخصيات السيرة والقرآن.المسيح
2007 م · 1428 هـ†فيلم إيراني لنادر طالب زاده عن حياة عيسى بن مريم من منظور إسلامي، يقدّم القصة كما وردت في المصادر الإسلامية من دون حادثة الصلب بالمعنى المسيحي.المهاجر
1994 م · 1415 هـ†فيلم يوسف شاهين المستوحى من قصة يوسف في مصر القديمة؛ أثار معركة قضائية وإعلامية في مصر حول تصوير أنبياء القرآن على الشاشة، فجُرّد بطلُه من الاسم القرآني.أصحاب الكهف
مسلسل إيراني لفرج الله سلحشور عن فتية أصحاب الكهف الذين آمنوا بربهم في مدينة وثنية؛ من أوائل الدراما القرآنية الإيرانية انتشاراً في العالم العربي.بلال: جيل جديد من الأبطال
2015 م · 1436 هـ†فيلم رسوم متحركة إماراتي عن بلال بن رباح من العبودية إلى أن يصير أول مؤذن في الإسلام؛ أول فيلم أنيميشن طويل عن صحابي بهذا الحجم.براءة المسلمين
2012 م · 1433 هـ†فيلم قصير أمريكي من إنتاج نقولا باسيلي نقولا يهين النبي؛ أشعل تظاهرات وهجمات في عدة دول سنة 2012 وأصبح قضية قانونية وسياسية.فجر الإسلام
1971 م · 1391 هـ†فيلم سوري لصلاح دهني عن ظهور الإسلام في مكة ورفض قريش له — من أوائل الأعمال الدرامية التي قصّت بدايات الدعوة دون إظهار النبي.حياة محمد
سلسلة وثائقية من ثلاث حلقات قدّمها راغب عمر على بي بي سي توثّق سيرة النبي بالتصوير في مواقع الجزيرة العربية مع مقابلات باحثين ومسلمين معاصرين.الإسلام: إمبراطورية الإيمان
سلسلة وثائقية أمريكية من ثلاث حلقات أنتجتها بي بي إس وغاردنر للأفلام تستعرض التاريخ الإسلامي من البعثة إلى الدولة العثمانية؛ من أكثر الوثائقيات عرضاً عن الحضارة الإسلامية في الغرب.ملك سليمان
2010 م · 1431 هـ†فيلم إيراني لشهريار بحراني عن النبي سليمان بن داود ومملكته كما وردت في المصادر الإسلامية؛ يظهر سليمان على الشاشة وفق التقليد السينمائي الإيراني.مريم المقدسة
2001 م · 1422 هـ†فيلم إيراني لشهريار بحراني عن مريم بنت عمران وولادة عيسى، يستند إلى القرآن والتقاليد الإسلامية في سرده.محمد: إرث نبي
2002 م · 1423 هـ†فيلم وثائقي أمريكي أنتجته مؤسسة يونايتد بروجيكتس فاونديشن وعرضته بي بي إس، يجمع سيرة النبي مع حيوات مسلمين أمريكيين معاصرين.محمد خاتم الأنبياء
2002 م · 1423 هـ†فيلم رسوم متحركة أمريكي من إنتاج بدر انترناشيونال (شركة لها جذور في الإسلامي الأمريكي) عن بعثة النبي وظهور الإسلام في مكة؛ لا يُرى النبي ولا يُسمع.محمد رسول الله
2015 م · 1436 هـ†فيلم إيراني ملحمي لماجد مجيدي عن طفولة النبي في مكة؛ تظهر شخصيته من الخلف واليدين دون ملامح الوجه، وكان مقرراً أن يكون أول جزء من ثلاثية.قمر بني هاشم
مسلسل سوري لمحمد عزيزية عن بني هاشم من عبد المطلب إلى بعثة النبي؛ يجيب على سؤال تصوير النبي بإظهار أثره لا شخصه، ويصوّر قصة مكة قبيل البعثة.سلمان الفارسي
مسلسل إيراني لداوود مير باقري عن سلمان الفارسي ورحلته من فارس إلى الإسلام ولقائه بالنبي؛ أضخم دراما دينية إيرانية في السنوات الأخيرة.شهيد كوفه
مسلسل إيراني لداوود مير باقري عن علي بن أبي طالب من بيعة النبي بالخلافة إلى استشهاده في محراب الكوفة؛ أكبر إنتاج إيراني عن حياة الإمام ويصوّره بوجه ظاهر.عمر
مسلسل تاريخي إنتاج إم بي سي يتابع سيرة عمر بن الخطاب من الجاهلية إلى استشهاده خليفةً، ولا يظهر فيه النبي ولا يُسمع صوته.يوسف الصديق
مسلسل إيراني في خمس وأربعين حلقة عن قصة النبي يوسف كاملةً من رؤياه إلى لمّ شمله بأبيه يعقوب؛ عُرض مدبلجاً بعشرات اللغات ومن أنجح الدراما الدينية إنتاجاً إيرانياً.
ما الناقص؟ أخبرنا · يُعدّ المحور مفتوحًا حين يكون له دليل مراجَع و10 أسئلة و25 مادة في 5 أصناف وأصوات من عدة مذاهب وأقاليم.