متحف الإسلام متحف الإسلام islam.museum
بحث ⌕ ARENUR
إمكانية الوصول
حجم النص 100%

تُحفظ على هذا الجهاز فقط؛ لا يُرسَل شيء إلى أي مكان.

الإسراء والمعراج

The Isra and Mi'raj

نحو 621 م

مكة المكرمة → القدس

إسراء النبي ﷺ ليلاً بجسده على الصحيح بصحبة جبريل من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى على البراق وصلاته بالأنبياء إماماً، ثم عروجه إلى السماوات العلا وفرض الصلوات الخمس. وأطول نص له عند مسلم حديث مالك بن صعصعة في كتاب الإيمان 1.

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر النبوي
الإقليم
الجزيرة العربية · بلاد الشام والعراق
المعرّفات
ويكي بيانات
المراجعة
مسودة الاكتمال 2/5 · ساهم في إكماله

خلافي: تتضمن هذه المادة مسائل يختلف فيها العلماء. تُنسب آراء الشيخ إليه، وتُعلَّم الآراء الأخرى حيث لا يوجد مصدر مستشهد به بعد.

في الزمان

610م620م630م نحو
شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام · العصر النبوي

في المكان

مكة المكرمةالقدس

الخريطة: Natural Earth، مجال عام · المواقع والمسار من السجل

الأنبياءالعبادات والأركان

مستوى القراءةاقرأها في جناح الصغار

أُسري بالنبي في جسده من المسجد الحرام إلى بيت المقدس راكبًا البراق مع جبريل، ثم عُرج به إلى السماوات فلقي الأنبياء وفُرضت عليه الصلاة.

أُسري بالنبي في جسده على الصحيح من المسجد الحرام إلى بيت المقدس راكبًا البراق مع جبريل، ثم عُرج به من بيت المقدس إلى السماوات فلقي الأنبياء في كل سماء وفُرضت عليه الصلاة، وقد أُخبر به قومه في الصباح فاشتد تكذيبهم. لقي آدم في السماء الأولى، ويحيى وعيسى في الثانية، ويوسف في الثالثة، وإدريس في الرابعة، وهارون في الخامسة، وموسى في السادسة فبكى لأن غلامًا بُعث بعده يدخل الجنة من أمته أكثر مما يدخلها من أمته، وإبراهيم في السابعة؛ ثم رُفع إلى سدرة المنتهى ثم إلى الجبار فأوحى إليه ما أوحى وفرض عليه خمسين صلاة فلم يزل يرجع إلى موسى ويراجع ربه حتى جعلها خمسًا. واختلف في زمن الإسراء على أقوال، ويرجّح الكتاب أنه بعد وفاة خديجة لأن الصلوات الخمس فُرضت فيه.

الرواة (١٠–١٢) يقرؤون نص المستكشفين ثم يعبرون إلى نص الدارسين.

أُسري بالنبي في جسده على الصحيح من المسجد الحرام إلى بيت المقدس راكبًا البراق مع جبريل، ثم عُرج به من بيت المقدس إلى السماوات، فلقي الأنبياء في كل سماء، وفُرضت عليه الصلاة؛ وقد أُخبر به قومه في الصباح فاشتد تكذيبهم. اختلف في زمن الإسراء على أقوال: أنه في السنة التي بُعث فيها، أو بعد البعثة بخمس سنين، أو ليلة السابع والعشرين من رجب سنة عشر من البعثة، أو قبل الهجرة بستة عشر شهرًا، أو بسنة وشهرين، أو بسنة؛ ويرجّح الكتاب أن الإسراء بعد وفاة خديجة لأن الصلوات الخمس فُرضت فيه، وأن سياق سورة الإسراء يدل على أنه متأخر جدًا. لقي آدم في السماء الأولى، ويحيى وعيسى في الثانية، ويوسف في الثالثة، وإدريس في الرابعة، وهارون في الخامسة، وموسى في السادسة فبكى موسى لأن غلامًا بُعث بعده يدخل الجنة من أمته أكثر مما يدخلها من أمته، وإبراهيم في السابعة؛ ثم رُفع إلى سدرة المنتهى، ثم إلى الجبار فأوحى إليه ما أوحى، وفرض عليه خمسين صلاة، فلم يزل يرجع إلى موسى ويراجع ربه حتى جعلها خمسًا، ونودي بأنه أمضى فريضته وخفف عن عباده.

موجز

أُسري بـالنبي في جسده على الصحيح من المسجد الحرام إلى بيت المقدس راكباً البراق مع جبريل، ثم عُرج به من بيت المقدس إلى السماوات، فلقي الأنبياء في كل سماء، وفُرضت عليه الصلاة 2 3 4. وقد أُخبر به قومه في الصباح فاشتد تكذيبهم 5.

زمنه

اختلف في زمن الإسراء على أقوال: أنه في السنة التي بُعث فيها، أو بعد البعثة بخمس سنين، أو ليلة السابع والعشرين من رجب سنة عشر من البعثة، أو قبل الهجرة بستة عشر شهراً، أو بسنة وشهرين، أو بسنة 6. ويرجّح الكتاب أن الإسراء بعد وفاة خديجة لأن الصلوات الخمس فُرضت فيه، وأن سياق سورة الإسراء يدل على أنه متأخر جداً 6.

في السماوات

لقي آدم في السماء الأولى، ويحيى وعيسى في الثانية، ويوسف في الثالثة، وإدريس في الرابعة، وهارون في الخامسة، وموسى في السادسة فبكى موسى لأن غلاماً بُعث بعده يدخل الجنة من أمته أكثر مما يدخلها من أمته، وإبراهيم في السابعة 2. ثم رُفع إلى سدرة المنتهى، ثم إلى الجبار فأوحى إليه ما أوحى، وفرض عليه خمسين صلاة، فلم يزل يرجع إلى موسى ويراجع ربه حتى جعلها خمساً، ونودي بأنه أمضى فريضته وخفف عن عباده 2 3.

الرؤية

يذكر الكتاب ما نقله ابن القيم عن الخلاف في رؤية النبي ربه، وأن الرؤية بالعين لم تثبت عند الصحابة، وأن الدنو والتدلي في حديث الإسراء غير ما في سورة النجم، وأن ما في سورة النجم دنو جبريل 3.

ما رآه

عرض عليه إناء لبن وإناء خمر، فاختار اللبن، فقيل له: هديت الفطرة، ورأى أربعة أنهار في الجنة، ورأى مالكاً خازن النار، وأكلة أموال اليتامى، وأكلة الربا، والزناة، وعيراً لقريش عرف من أمرها ما أخبر به أهل مكة 3 5. ولما سألوه عن بيت المقدس وصفه لهم، ثم أخبرهم بعيرهم ووقت قدومها، فكان الأمر كما قال، فلم يزدهم ذلك إلا نفوراً 5.

علة الرحلة

يذكر الكتاب أن أوجز ما ورد في تعليل الرحلة قوله تعالى في سورة الإسراء أنه أراه من آياته، وأن هذه سنة الله في الأنبياء ليكونوا من الموقنين، فيتحملوا في سبيل الله ما لا يتحمله غيرهم 7. ويرى المؤلف أن الآيات تربط بين الإسراء إلى بيت المقدس وبين انتقال القيادة الروحية من بني إسرائيل إلى أمة محمد، وأن الإسراء قبل الهجرة بقليل أو بين العقبتين 7 8.

قراءة الشعراوي

يعرض الشيخ محمد متولي الشعراوي في كتابه «الإسراء والمعراج»، ضمن السلسلة العلمية لمجمع البحوث الإسلامية، قراءة تأملية تبدأ من آية سورة الإسراء 9. ويفرّق بين الإسراء، وهو الرحلة الأرضية، والمعراج، وهو الرحلة السماوية، ويرى أن الإسراء وقع بشهادة الناس على مكانه، وأن المعراج يُفهم بالاستدلال عليه بما قبله 10 11. وينقل عن العلماء أن إنكار الإسراء كفر لأنه يصادم النص الصريح، وأن إنكار المعراج فسق لأنه ثابت بدلالة الالتزام 12.

يستدل على أن الإسراء كان بالجسد والروح من لفظ «العبد» الذي يُطلق على ما اجتمع فيه الجسد والروح 13 14. ويرى أنه كان يقظة، لأن قريشاً اعترضت عليه، ولو كان مناماً لما وقع فيه نقاش 15. ويجيز أن يكون النبي رأى الرحلة رؤيا ثم رآها يقظة، مستأنساً بما نُقل عن عائشة في صدق الرؤيا 16 17.

ويذكر أن الإسراء وقع في ليلة واحدة قبل الهجرة بسنة واحدة 10، وهو قول لا يطابق ما رجّحه المباركفوري أعلاه، فيُسجَّل محل خلاف. ويذكر أن قريشاً طلبت وصف بيت المقدس، فوصفه النبي، ثم أخبرهم عن عيرهم ووقت قدومها، فوقع الأمر كما ذكر، ويعدّ ذلك دليلاً مادياً على الرحلة 18 19. ويذكر أن أبا بكر قال إن كان قد قال ذلك فقد صدق، فسُمّي الصديق 18.

في الصلاة يذكر أنها فُرضت مباشرة من الله في المعراج، وأنها العبادة الوحيدة التي تلقاها النبي من الله بلا واسطة جبريل 20. وأن الفرض كان خمسين ثم خُفّف إلى خمس، وأن الأجر بقي كما هو، وأن التخفيف في العدد لا في الثواب 21 22. ويرى أن مراجعة موسى لم تكن وصاية، وأن موسى عرف من تجربة قومه ما لا تطيقه الأمة، فقصد أمته لا أمة محمد 23 24.

ويقرأ الشيخ ما رآه النبي من مرائٍ بوصفها تعليماً بالصورة للأحكام: اختيار اللبن على الخمر دلالةً على الفطرة 25 26، ومن يزرعون ويحصدون معاً دلالةً على أن الإنفاق في سبيل الله يخلفه الله 27 28، وصورة الدنيا كعجوز متزينة تنبيهاً على قصر أمدها 29، وآكل الربا يسبح في دم ثم يلقم الحجارة 30، والمغتاب يشبه من يأكل لحم أخيه ميتاً 31، ومن يتكاسل عن الصلاة يُضرب رأسه بالحجارة فيعود كما كان 32 33.

ملاحظات للباحثين
  • الزمن مختلف فيه، والكتاب لا يرجّح بين الأقوال الأخيرة؛ بطاقة الحدث تحمل الحالة «مختلف فيه».
  • التأويلات في علة الرحلة وانتقال القيادة اجتهاد المؤلف والمتحف ينقلها بوصفها تأويلاً.
  • كتاب الشعراوي تأملات ألقاها على هيئة أسئلة وأجوبة، وليس بحثاً في تاريخ الحدث؛ وتأويلاته للمرائي وعلة فرض الصلاة اجتهاد المؤلف، ويُنقل كلامه بهذا الوصف.
  • الكتاب لا يعرض قولاً أكاديمياً مخالفاً للرؤية التي يقدمها، فلا يُنسب إليه ما لم يقله.
للزوار الصغار

في ليلة من الليالي ركب النبي البراق مع جبريل إلى بيت المقدس، ثم صعد إلى السماء، ورأى الأنبياء في السماوات. وفي هذه الرحلة فرضت عليه الصلوات الخمس، فصارت للمسلمين.

قول الشعراوي في تصديق أبي بكر

يذكر الشعراوي أن أبا بكر صدّق بخبر الإسراء حين قيل له إن صاحبه قال إنه أُسري به، وقال: إن كان قد قال فقد صدق. ويعدّ ذلك مثالاً على علم اليقين، إذ جاء الخبر ممن يوثق به. 34

من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 1)

يذكر الشيخ أن النبي لقي الأنبياء وصعد إلى السماء السابعة ثم رجع، ويقول إنه وجد عند رجوعه أن الزمان كأنه توقف، وإن هذا مما لا مجال للعقل فيه 35.

من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 7)

يتحدث الشيخ عن دعاء يطلب فيه الداعي من ربه القدرة والقوة والبصر حتى يراه، ثم يقول إن الله من كرمه أكرم نبيه في المعراج فأراه، بعد الإسراء من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الإسراء 1 36. ويقول إن الزمن في الرحلة انطوى على غير قوانين البشر، فذهب النبي من مكة إلى بيت المقدس ثم إلى السماء السابعة وعاد، وهو على البراق يلمس غصن شجرة 37. ويروي أن النبي صلى في المسجد الأقصى بالأنبياء، وصعد إلى السماوات السبع، وفُرضت عليه الصلاة، ثم عاد 38. ويذكر أنه رأى في طريق العودة قافلة وبعيراً عليه غرارة سوداء، وأن البعير نفر من البراق لأن الحيوانات ترى ما لا نراه، فانكسرت رجله (needs_source) 38. ويقول إن الغصن كان لا يزال يهتز عند رجوعه، ويتأمل في مدى تعلّق الصحابة بالرسول 39.

يُحفظ اختيارك في هذا المتصفح فقط.

الآراء في المسألة

المسألة: هل كان الإسراء والمعراج بالجسد والروح يقظةً، وكيف يُؤرَّخ ويُفهم؟

الرأي الأول · أهل السنة (إطار المتحف) · أهل السنة (لم يُسنَد بعد)المرجع الأساسي

لم يُسنَد موقف أهل السنة في هذه المسألة بعد.
آراء أخرى (2)

رأي رأي الشيخ عمر عبد الكافي (رأي شخصي)رأي آخر

يرى الشيخ أن الله من كرمه أراه نفسه في المعراج، بعد الإسراء من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى 36.

رأي رأي أكاديمي أو آراء أخرى (لم يُسنَد بعد)رأي ثانوي

لم تُسنَد الآراء الأكاديمية والآراء الأخرى في هذه المسألة بعد.

الصلات

استكشف الصلات

شارك فيه
جبريل· محمد· أبو بكر الصديق· أبو جهل
وقع في
مكة المكرمة· القدس
جزء من
العصر النبوي
يتضمن
درب الإسراء
ورد في
البخاري 3207 — حديث الإسراء والمعراج· مسلم 162 — حديث المعراج الطويل (مالك بن صعصعة)
مبني على
مسلم 162 — حديث المعراج الطويل (مالك بن صعصعة)
نزل فيه
القرآن 17:1· القرآن 53:1

قد يهمك أيضًا

خروج النبي من داره ليلة الهجرة والاختباء في غار ثور· ثلاث سنوات من الدعوة السرية· مكة المكرمة· تدبير أبي جهل لضرب النبي بحجر وهو ساجد· غزوة بدر الكبرى· مقاطعة بني هاشم في شعب أبي طالب· وفاة أبي طالب· حجة الوداع

المصادر

  1. مسلم, مسلم بن الحجاج القشيري; Muslim, Muslim ibn al-Hajjaj. (1376). المسند الصحيح (صحيح مسلم). المكتبة الرشيدية، دهلي، الهند. , 162
  2. المباركفوري, صفي الرحمن; Mubarakpuri, Safi al-Rahman. (1979). الرحيق المختوم: بحث في السيرة النبوية. رابطة العالم الإسلامي (مسابقة السيرة النبوية). , p.138
  3. المباركفوري, صفي الرحمن; Mubarakpuri, Safi al-Rahman. (1979). الرحيق المختوم: بحث في السيرة النبوية. رابطة العالم الإسلامي (مسابقة السيرة النبوية). , p.139
  4. ابن قيم الجوزية, محمد بن أبي بكر; Ibn Qayyim, Muhammad ibn Abi Bakr. (1928). زاد المعاد في هدي خير العباد. المطبعة المصرية. , 2/47-48
  5. المباركفوري, صفي الرحمن; Mubarakpuri, Safi al-Rahman. (1979). الرحيق المختوم: بحث في السيرة النبوية. رابطة العالم الإسلامي (مسابقة السيرة النبوية). , p.140
  6. المباركفوري, صفي الرحمن; Mubarakpuri, Safi al-Rahman. (1979). الرحيق المختوم: بحث في السيرة النبوية. رابطة العالم الإسلامي (مسابقة السيرة النبوية). , p.137
  7. المباركفوري, صفي الرحمن; Mubarakpuri, Safi al-Rahman. (1979). الرحيق المختوم: بحث في السيرة النبوية. رابطة العالم الإسلامي (مسابقة السيرة النبوية). , p.141
  8. المباركفوري, صفي الرحمن; Mubarakpuri, Safi al-Rahman. (1979). الرحيق المختوم: بحث في السيرة النبوية. رابطة العالم الإسلامي (مسابقة السيرة النبوية). , p.142
  9. الشعراوي, محمد متولي. الإسراء والمعراج. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 21
  10. الشعراوي, محمد متولي. الإسراء والمعراج. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 19
  11. الشعراوي, محمد متولي. الإسراء والمعراج. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 44
  12. الشعراوي, محمد متولي. الإسراء والمعراج. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 47
  13. الشعراوي, محمد متولي. الإسراء والمعراج. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 23
  14. الشعراوي, محمد متولي. الإسراء والمعراج. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 37
  15. الشعراوي, محمد متولي. الإسراء والمعراج. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 31
  16. الشعراوي, محمد متولي. الإسراء والمعراج. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 34
  17. الشعراوي, محمد متولي. الإسراء والمعراج. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 35
  18. الشعراوي, محمد متولي. الإسراء والمعراج. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 41
  19. الشعراوي, محمد متولي. الإسراء والمعراج. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 42
  20. الشعراوي, محمد متولي. الإسراء والمعراج. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 89
  21. الشعراوي, محمد متولي. الإسراء والمعراج. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 101
  22. الشعراوي, محمد متولي. الإسراء والمعراج. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 102
  23. الشعراوي, محمد متولي. الإسراء والمعراج. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 99
  24. الشعراوي, محمد متولي. الإسراء والمعراج. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 100
  25. الشعراوي, محمد متولي. الإسراء والمعراج. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 73
  26. الشعراوي, محمد متولي. الإسراء والمعراج. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 74
  27. الشعراوي, محمد متولي. الإسراء والمعراج. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 76
  28. الشعراوي, محمد متولي. الإسراء والمعراج. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 77
  29. الشعراوي, محمد متولي. الإسراء والمعراج. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 78
  30. الشعراوي, محمد متولي. الإسراء والمعراج. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 84
  31. الشعراوي, محمد متولي. الإسراء والمعراج. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 86
  32. الشعراوي, محمد متولي. الإسراء والمعراج. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 87
  33. الشعراوي, محمد متولي. الإسراء والمعراج. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 88
  34. الشعراوي, محمد متولي. تفسير الشعراوي: الخواطر (نسخة ممسوحة). , p.556
  35. Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Tafsir Al Quran Al Qareem، الحلقة 1, عند 00:28:30 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)
  36. Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Tafsir Al Quran Al Qareem، الحلقة 7, عند 00:15:00 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)
  37. Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Tafsir Al Quran Al Qareem، الحلقة 7, عند 00:15:30 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)
  38. Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Tafsir Al Quran Al Qareem، الحلقة 7, عند 00:16:00 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)
  39. Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Tafsir Al Quran Al Qareem، الحلقة 7, عند 00:16:30 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)
  • البخاري, محمد بن إسماعيل; al-Bukhari, Muhammad ibn Isma'il. (1384). الجامع المسند الصحيح (صحيح البخاري). المكتبة الرحيمية، ديوبند، الهند.
  • بن هشام, عبد الملك; Ibn Hisham, Abd al-Malik. (1955). السيرة النبوية. شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر.
  • الشعراوي, محمد متولي. الإسراء والمعراج. دار الجيل، مكتبة التراث الإسلامي، بيروت – القاهرة.
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الإسراء والمعراج». islam.museum، https://islam.museum/ar/event/isra-and-miraj/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-26.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الزمان

العصور والخطوط الزمنية، وهذا اليوم في التاريخ، وأي سنةٍ في العالم الإسلامي. ذو صلة

خروج النبي من داره ليلة الهجرة والاختباء في غار ثور

بعد أن أعلمه جبريل بمؤامرة قريش خرج النبي ليلاً من داره وذر التراب على رؤوس المحاصرين، وخرج مع أبي بكر من خوخة في داره حتى غار ثور، فمكثا فيه ثلاث ليال، وكان ابن أبي بكر يأتيهما بالأخبار، وعامر بن فهيرة يرعى الغنم عليهما؛ ثم طاردتهما قريش فلم يبلغوا باب الغار.