حجة الوداع

حجة الوداع هي الحجة الوحيدة التي حجّها النبي بعد الهجرة، في السنة العاشرة للهجرة، وفيها بيّن للناس مناسكهم وخطب خطبته المعروفة؛ وسُميت «حجة البلاغ» و«حجة الوداع» لأنه لم يحج بعدها ². وتنقل هذه الصفحة ما يرويه ابن هشام عن ابن إسحاق (جزء 4، ص 248-253)، وتحيل في نص الخطبة إلى صفحتها المستقلة خطبة الوداع بعرفة.

يقول ابن إسحاق إنه لما دخل ذو القعدة تجهّز للحج وأمر الناس بالجهاز له ³. وتروي عائشة أنه خرج «لخمس ليال بقين من ذي القعدة» ³. وقال ابن هشام إنه استعمل على المدينة أبا دجانة الساعدي، ويقال سباع بن عرفطة الغفاري ³.

تقول عائشة إنهم كانوا لا يذكرون إلا الحج، حتى إذا كانوا بسَرِف، وقد ساق النبي معه الهدي ومعه جماعة من أشراف الناس، أمر الناس أن يحلّوا بعمرة إلا من ساق الهدي ³. وحاضت عائشة ذلك اليوم، فدخل عليها وهي تبكي، فقال لها إنها تقضي كل ما يقضي الحاج إلا أنها لا تطوف بالبيت ³. وبعد دخول مكة حلّ من لا هدي معه وحلّ نساؤه بعمرة، وذبح عن نسائه البقر يوم النحر ³. وفي ليلة الحصبة أمر أخاها عبد الرحمن بن أبي بكر أن يعمرها من التنعيم مكان عمرتها التي فاتتها ⁴. وتروي حفصة أن نساءه سألنه لماذا لا يحلّ معهن، فقال إنه أهدى ولبّد فلا يحلّ حتى ينحر هديه ⁴.

كان النبي قد بعث علياً إلى نجران لجمع الصدقة والجزية ⁵، فلقيه علي بمكة وقد أحرم. يروي ابن إسحاق عن ابن أبي نجيح أن علياً دخل على فاطمة فوجدها قد حلّت، فأمره النبي أن يطوف بالبيت ويحل كما حلّ أصحابه، فقال علي إنه قال حين أحرم: اللهم إني أهلّ بما أهلّ به نبيك. فسأله النبي: هل معك من هدي؟ قال: لا، فأشركه في هديه وثبت على إحرامه حتى فرغا من الحج، ونحر النبي الهدي عنهما ⁴.

وروى ابن إسحاق عن يزيد بن طلحة بن ركانة أن علياً تعجّل إلى النبي من اليمن واستخلف على جنده رجلاً كسا كل رجل منهم حلّة من البز الذي كان معه، فلما رآهم علي ورأى الحلل أمره بنزعها قبل أن يصل إلى النبي، فأظهر الجيش شكواه ⁶. وروى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي قام فيهم خطيباً فقال: «أيها الناس، لا تشكوا علياً، فوالله إنه لأخشن في ذات الله أو في سبيل الله من أن يُشكى» ⁶. ولا يذكر ابن هشام في هذه الصفحات خبر غدير خم، وللخلاف في معناه موضعه في صفحته.

ثم مضى النبي على حجّه، «فأرى الناس مناسكهم وأعلمهم سنن حجهم»، وخطب الناس خطبته ⁶. ويورد ابن إسحاق نصها ⁶-⁷ وفيها: تحريم الدماء والأموال، ووضع الربا ووضع دم ابن ربيعة بن الحارث، وتحريم النسيء واستدارة الزمان، والوصية بالنساء، وقوله إنه ترك فيهم ما إن اعتصموا به فلن يضلوا أبداً: كتاب الله وسنة نبيه ⁸. انظر الخطبة في صفحتها المستقلة وفي العمل المنسوب.

وكان الذي يصرخ بكلام النبي ويردده للناس بعرفة ربيعة بن أمية بن خلف ⁷. وروى عمرو بن خارجة رضي الله عنه أنه سمع النبي من تحت ناقته يقول إن الله أدّى إلى كل ذي حق حقه وإنه «لا تجوز وصية لوارث»، وقال: «الولد للفراش وللعاهر الحجر» ⁷-².

قال النبي بعرفة: «هذا الموقف» للجبل الذي هو عليه «وكل عرفة موقف»، وقال مثل ذلك في المزدلفة عند قزح وفي منى عند المنحر ². فقضى الحج وقد أراهم مناسكهم وعلّمهم ما فرض الله عليهم: من الموقف ورمي الجمار والطواف بالبيت وما أحلّ لهم من حجهم وما حُرّم عليهم ².

قفل فأقام بالمدينة بقية ذي الحجة والمحرم وصفر، وضرب على الناس بعثاً إلى الشام أمّر عليهم أسامة بن زيد؛ انظر بعث أسامة ². ثم يذكر ابن هشام إرساله الرسل إلى الملوك ⁹.

هي آخر لقاء عام للنبي بالمسلمين، وفيها أُعلنت قواعد المناسك على الناس مباشرة، وفيها أعلن في الخطبة أصولاً في حرمة الدم والمال والعلاقات الأسرية والاعتصام بالكتاب والسنة.

أدرك علي حجة الوداع، ونحر النبي بيده ثلاثاً وستين بدنة، بعدد سني عمره، ثم أمر علياً أن ينحر ما بقي من المائة، ففعل ¹⁰. ويذكر الكتاب رواية البخاري أن النبي نحر سبع بدن بيده، وكُلّف علي بالإشراف على قسمة الباقي ¹⁰.

يروي علي أن النبي وقف بعرفة مردفاً أسامة بن زيد رضي الله عنه، فقال: «هذا الموقف، وكل عرفة موقف»، ثم دفع يسير العنق، وقال: «السكينة أيها الناس»، حتى جاء المزدلفة فجمع بين الصلاتين، ووقف على قزح، وقال: «هذا الموقف، وكل المزدلفة موقف» ¹⁰.

يذكر الكتاب أن علياً أعلن على الناس، بأمر النبي، أن هذه الأيام أيام أكل وشرب فلا يصومها أحد، واتبعه الناس على جمله يصرخون بذلك ¹¹.

يذكر الكتاب أن امرأة من خثعم سألت النبي أن تحج عن أبيها الشيخ الكبير، فأذن لها، وأنه صرف وجه الفضل بن العباس رضي الله عنه عنها، ثم أعلن أنه صرف وجهه لأن الشباب يخشى عليهم الشيطان ¹¹.