غدير خم

غدير خم وقفة في طريق العودة من حجة الوداع، تحدث فيها النبي عن علي. وقعت في غدير خم بين مكة والمدينة. ¹

روى مسلم عن زيد بن أرقم أن النبي خطب عند ماء يدعى خُمّاً بين مكة والمدينة. ومما جاء فيها أنه تارك في الناس «ثقلين»، أحدهما كتاب الله، ثم أهل بيته، وأنه يذكّرهم الله في أهل بيته. وعيّن زيد أهل البيت بمن حُرم الصدقة بعده. ¹

• أهل السنة: يقرؤون قوله «من كنت مولاه فعلي مولاه» إعلاناً لمكانة علي وفضله، لا نصاً على الخلافة.
• الرأي الأكاديمي: يلاحظ المؤرخون أن الحدث مروي في المصادر السنية والشيعية، وأن الخلاف في معناه لا في وقوعه. ²
• الشيعة الاثنا عشرية: يقرؤون الحدث تعييناً لعلي خليفةً وأول إمام.

لا يحكم المتحف بين هذه القراءات. ما لم يُذكر هنا: مصادر الموقفين السني والشيعي، وتفاصيل أخرى للرواية، وهي بحاجة إلى مصدر إضافي.

يذكر المؤلف أن النبي عين علياً في أمر الخمس باليمن، فصارت في الخمس وصيفة هي أفضل السبي، فاستمتع بها علي، وأنكر بعض الجيش ذلك، فكتب بريدة بن الحصيب رضي الله عنه إلى النبي بما فعل علي، فقال النبي: «لا تبغضه فإن له في الخمس أكثر من ذلك». ويذكر أن علياً عاد من اليمن ليدرك الحج، فكسا نائبه الجيش حللاً من البز، فانتزعها علي منهم، فشكا الناس عليه، فخطب النبي بعد عودته من الحج عند غدير خم فبرأ ساحته. ^{3 4}

ويذكر المؤلف أن غدير خم يبعد عن مكة نحو مائتين وخمسين كيلومتراً، وأن المجتمعين فيه كانوا أهل المدينة ومن كان في طريقها، لا جميع الحجيج، وأن الحديث لم يُؤخر إلى المدينة إلا لئلا يستغله المنافقون. ^{4 5}

ويعرض المؤلف الخلاف في معنى «مولى»: الشيعة تقرؤه بمعنى الولاية والإمارة، وأهل السنة يقرؤونه بمعنى الموالاة من المحبة والنصرة، ويستدل بالزيادة «اللهم وال من والاه وعاد من عاداه» وبأن الموالاة وصف ثابت لعلي في حياة النبي وبعدها، وبأن النبي لو أراد الخلافة لقال خليفتي أو الإمام. ويذكر أن الحسين بن علي رضي الله عنه قال إن النبي لم يعنِ بذلك الإمامة. ^{5 6}

ويذكر المؤلف أن حديث الثقلين عند مسلم والترمذي له روايات فيها ضعف، وأن الثابت في مسلم أن الأمر كان بالتمسك بكتاب الله ثم الوصية بأهل البيت، وأن ابن تيمية رأى أن الحديث لا يدل على وجوب إمامة الاثني عشر. ^{7 8}

ما عرضه هنا عرض لرواية المؤلف وقراءته، والقراءة الشيعية للحدث في المتن أعلاه.