كمال الرسالة الخاتمة لما قبلها

The completion of the final message of earlier ones

يرى الشعراوي أن الإسلام لم يأت ليهدم الأديان، بل ليكمل ما فيها من صحيح العقائد والأخبار والقصص، ويضيف إليها شرائع تناسب كل زمان ومكان. ويستشهد بقول الرسول في تمثيل النبوة بالبنيان الذي تركت فيه لبنة واحدة، وبقوله تعالى إنه أكمل الدين، ويقرر أن الغاية من الإسلام اكتملت، وأن المنهج نزل بتمامه ¹²³.

العمق

نظرة سريعة

العصر: العصر النبوي
الإقليم: عالمي / الشتات
المراجعة: مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

الأنبياء الكتاب وعلومه

موجز

يقرأ الشعراوي آية (آل عمران 84) التي تطلب من المؤمنين أن يقولوا إنهم يؤمنون بما أُنزل إليهم وإلى الأنبياء قبلهم، وآية (آل عمران 85) التي تبين أن من يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يُقبل منه. ويرى أن الإسلام مكمِّل لما قبله لا هادم له ³⁴.

تصديق الرسالات

يقول الشعراوي إن الإيمان بالرسالات السابقة جزء من الإيمان بالرسالة الخاتمة، فالرسول آمن بمن سبقه وصدّقهم، ولم يأت بعده ما يطلب من أمته تصديقه. وعقائد الأديان السابقة وأخبارها وقصصها الصحيحة موجودة في الإسلام، وزاد عليها شرائع تناسب كل زمان ومكان ¹².

الإسلام بوصفه انقياداً عاماً

يذكر الشعراوي أن الإسلام، بمعنى الانقياد لله، وصف لكل الأنبياء والمؤمنين الذين سبقوا، وأن المنهج الكامل الذي نزل على النبي ﷺ هو آخر ما يُسلَّم له. ويرى أن الاختلاف في الأديان يأتي من السلطة الزمنية لا من أصل الرسالة، ولذلك تفتح المحبة للرسالة المتكاملة باب الاتفاق ⁵⁴.

حديث اللبنة

يستشهد الشعراوي بحديث الرسول الذي يشبّه نفسه والأنبياء قبله ببناء أحسنه صاحبه إلا موضع لبنة، فكان هو اللبنة. وينسب الشعراوي الحديث إلى البخاري ومسلم في حاشيته، ولم يُتحقق بعد موضعه من الصحيحين (needs_source) ¹⁶. انظر ختم النبوة.

ملاحظة على المدخل

هذه قراءة الشعراوي وحده، من نسخة مصورة لم تتحقق طبعتها، وتُعرض بنسبتها إليه. لم يُضَف بعد عرض لعلاقة الإسلام بالديانات السابقة من مراجع علمية (needs_source). انظر أيضاً الإسلام دين الأنبياء المشترك، وأهل الكتاب.

الآراء في المسألة

المسألة: هل جاء الإسلام مكملاً للرسالات السابقة في أصولها، أم ناسخاً لها؟

الرأي الأول · أهل السنة (إطار المتحف)المرجع الأساسي

الإسلام مكمّل للرسالات السابقة في الأصول، وفيه شرائع تناسب كل زمان

يقرر الشعراوي أن الأديان السابقة في أصولها موجودة في الإسلام، وأن الإسلام جاء بشرائع تناسب كل زمان ومكان، وأنه لن يأتي بعد الرسول ما يطلب من أمته أن تصدقه {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1592}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1593}.

ممن قال به: محمد متولي الشعراوي

آراء أخرى (1)

رأي أكاديميرأي ثانوي

دراسات في العلاقة بين الإسلام والديانات السابقة

لم يُعرض هنا رأي أكاديمي؛ يحتاج إلى مرجع محدد (needs_source).

قد يهمك أيضًا

مراتب الوحي· مواد الدعوة في أوائل المدثر· فترة الوحي· بدء الوحي في غار حراء· نزول جبريل بالوحي مرة ثانية: أوائل المدثر· ذو القرنين· إبراهيم والذي حاجّه في ربه· الأحرف السبعة

المصادر

الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1592
الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1593
الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1588
الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1595
الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1594
الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1528

البخاري, محمد بن إسماعيل; al-Bukhari, Muhammad ibn Isma'il. (1384). الجامع المسند الصحيح (صحيح البخاري). المكتبة الرحيمية، ديوبند، الهند.
مسلم, مسلم بن الحجاج القشيري; Muslim, Muslim ibn al-Hajjaj. (1376). المسند الصحيح (صحيح مسلم). المكتبة الرشيدية، دهلي، الهند.

اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «كمال الرسالة الخاتمة لما قبلها». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/completion-of-earlier-messages/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-23.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة. ذو صلة

مراتب الوحي

أقسام الوحي كما يعدّها ابن القيم وينقلها الرحيق المختوم: الرؤيا الصادقة، وما يلقيه الملك في الروع، وتمثّل الملك رجلاً، ومجيئه في مثل صلصلة الجرس، ورؤية الملك في صورته، وما أُوحي فوق السماوات ليلة المعراج، وكلام الله بلا واسطة؛ وزاد بعضهم مرتبة ثامنة لا يراها المؤلف ثابتة.