اسلام میں طب کا متلاشی
اسلام میں طبِ نبوی، طب، تشریح، جراحت، دوا اور علاج کا براؤزر
میوزیم کے مصادر میں طبِ نبوی، طب، تشریح، جراحت، دوا اور علاج کے بارے میں جو کچھ کہا اور لکھا گیا: قرآن میں شفا، بیماری اور انسان کی تخلیق کے مراحل کی آیات؛ صحیحین، سنن اور موطأ میں کتاب الطب اور کتاب المرضیٰ کی احادیث؛ زاد المعاد میں طبِ نبوی کے ابواب؛ علاج، زخمیوں کی دیکھ بھال اور عیادت کے بارے میں صحابہ و تابعین کی روایات؛ ابن سینا کی القانون، رازی کی الحاوی اور ابن النفیس کی شرح تشریح القانون کے اقتباسات؛ اور اطباء، بیمارستانوں، کتبِ طب، ادویہ اور احکام کے ریکارڈ — حوالہ شدہ ریکارڈ جو ہر نئے متن کے ساتھ بڑھتے ہیں۔
اس بِلڈ میں 5 حصوں میں 2,052 ریکارڈ ہیں؛ متون مسودے ہیں جب تک کوئی انسان انہیں نہ پڑھ لے۔
براؤزر کا طریقہ
یہاں ہر ریکارڈ میوزیم کا عام ریکارڈ ہے، اپنے مصادر اور تین زبانوں کی نثر کے ساتھ۔ طبی متون بِلڈ کے وقت اقتباسات کے متن پر ایک محتاط لغت سے تلاش کیے جاتے ہیں، عنوان کے چھ ابواب میں: طبِ نبوی — حجامہ، داغنا، رقیہ، شہد، کلونجی، قسط، سنا، تلبینہ، کھمبی، عجوہ، اثمد، لدود اور سعوط؛ طب — طبیب، بیماری اور بیمار، درد، بخار، طاعون اور وبا، چھوت، جذام، بیماریوں کے نام، عیادت، بیمارستان؛ تشریح — نطفہ، علقہ اور مضغہ، شہ رگ اور رگیں، جوڑ، اعضاء؛ جراحت — زخم کا علاج، رگ داغنا، فصد، ختنہ، پٹیاں، ہڈی جوڑنا؛ دوا — دوا اور بیماری، زہر اور تریاق، مفرد ادویہ؛ اور علاج — علاج کرانا، شفا، اور حرام سے علاج۔ مشتبہ الفاظ پر پہرہ ہے: «في قلوبهم مرض» شامل نہیں؛ «الحمى» صرف بخار کے معنی میں؛ «القسط» صرف دوا کی تراکیب میں؛ «عسل» اور «عجوة» صرف طبی لفظ کے ساتھ؛ زخم کے الفاظ صرف علاج کے ساتھ، دیت کے ساتھ نہیں؛ اور قرآن و حدیث کے باہر صرف «مرض» یا «شفاء» کافی نہیں۔ بعد میں جمع ہونے والی ہر کتاب اپنے طبی متون خود بخود یہاں لاتی ہے؛ منتخب ریکارڈ tibb-browser ٹیگ اور اپنے باب کے ٹیگ سے شامل ہوتے ہیں۔ میوزیم مصادر کی بات بیان کرتا اور اسے اس کے قائل کی طرف منسوب کرتا ہے؛ نہ طبی مشورہ دیتا ہے نہ فتویٰ۔
پورا مجموعہ یہاں دستیاب ہے /api/v1/tibb.json
مسودہیہ اندراج اپنے حوالہ کردہ مآخذ سے اے آئی کی مدد سے لکھا گیا، اور ابھی کسی انسانی مدیر نے نہیں پڑھا۔
براؤزر کے حصے
میوزیم کے طبی ریکارڈ
خود طب کے بارے میں میوزیم کے منتخب ریکارڈ: طبِ نبوی اور اس کی دوائیں؛ اطباء اور طبیبات، حارث بن کلدہ اور رفیدہ اسلمیہ سے رازی، ابن سینا، زہراوی اور ابن النفیس تک؛ بیمارستان؛ کتبِ طب؛ تشریح، جراحت اور ادویہ؛ طاعون؛ اور علاج کے احکام و فتاویٰ۔
- كوليه السلطان بايزيد الثانيمسودہ
طب
كُلّية بايزيد الثاني على الضفة الغربية لتونجة، بناها المعمار خير الدين 1484–1488م؛ مسجد وعمارة ومخبز ومستشفى وملاذ مجانين ومدرسة طب كان يعزف فيها الموسيقى علاجاً للمرضى.
- البيمارستان العضديمسودہ
طب
البيمارستان العضدي ببغداد، المستشفى الذي بناه عضد الدولة الديلمي؛ افتُتح في بداية ربيع الآخر سنة ثنتين وسبعين وثلثمائة وأُنفق عليه كل ما يصلحه، وجُمع فيه الأطباء والأدوية والقوّام والخدم والأواني والثياب وكل ما يحتاج إلي…
- المارستان المقتدري
طب
البيمارستان المقتدري ببغداد؛ اتخذه المقتدر بباب الشام سنة 306هـ بإشارة الطبيب سنان بن ثابت.
- مارستان السيدة
طب
بيمارستان السيدة ببغداد؛ اتخذه المقتدر لأمه بسوق يحيى على دجلة وفتحه الطبيب سنان بن ثابت سنة 306هـ.
- البيمارستان المؤيدي بواسطمسودہ
طب
بيمارستان افتُتح بواسط يوم الثلاثاء خامس عشر ذي القعدة سنة 413، بناه مؤيد الملك أبو علي الحسن الرخجي وزير مشرف الدولة؛ وحُملت إليه الأدوية والأشربة، ورُتّب له خُزّان وأطباء ووكلاء، ووُقفت عليه أوقاف، وجُعلت له مشاهرة على…
- دير هزقلمسودہ
طب
دير بالشام خاص بالمجانين؛ روى المبرد أنه دخله وسأل رهبانه عن مجنون طيّب الكلام يضحكهم منه فأومؤوا إلى إيوان مرتفع فأمسى مع متولي أمورهم ورأى مراتبهم على قدر بلاياهم؛ وذكره دعبل بن علي في هجائه أبا عباد كاتب المأمون.
- دار الشفاء للسلطانة حفصةمسودہ
طب
Hafsa Sultan Darussifa، المعلم التاريخي.
- مجمع قلاوون
طب
مجمع القاهرة للسلطان قلاوون (1285) — مدرسة وبيمارستان وقبة ضريحية من أفخم العمارة المملوكية في شارع المعز.
- دار الطب للسليمانيةمسودہ
طب
Suleymaniye Darultib، المعلم التاريخي.
- عدویمسودہ
طب
العدوى في اللغة تجاوز العلة من صاحبها إلى غيره، وفي الاصطلاح تجاوز العلة صاحبها إلى غيره. وجمهور العلماء على أن المرض لا يعدي بطبعه، وإنما بفعل الله وقدره، ويجمعون بين حديث «لا عدوى» وحديث «لا يورد ممرض على مصح». وذهب عم…
- الأدوية
دوا
الأدوية جمع دواء، وهي كل ما يؤثر في بنية البدن من عقار يُستعمل علاجًا أو سمًّا؛ والصيدلة الإسلامية قامت على العلم اليوناني، وتُقسم الأدوية المفردة والمركبة، والنباتية والحيوانية والمعدنية.
- الأفسنتين
دوا
اسم عربي معرّب عن اليونانية للشيح العادي (Artemisia absinthium) وأنواع متشابهة، ويُسمى في كتب الطب قشوث رومي؛ عرفه الصيادلة المسلمون عن المصادر الكلاسيكية، وكانت أجوده ما ينبت في صور وطرسوس، واستعملوا زهرته الصفراء في ال…
- الأفيون
دوا
الأفيون عصارة الكبسولات الخضراء للخشخاش، معروف عند اليونان، واستعمله الأطباء المسلمون علاجًا ومخدرًا؛ زُرع في صعيد مصر حتى القرن التاسع عشر، وصار في الأناضول أشهر مراكز زراعته قرب كره حصار.
- الأقراباذين
دوا
الأقراباذين، من الكلمة السريانية «غرابادين» التي تنقل كلمة يونانية بمعنى «الرسالة»، وأطلقها العرب على الرسائل في تركيب الأدوية والأدوية المركبة، أي الأقرابادينات، وأول أقرابادين انتشر في الخلافة كلها للطبيب المسيحي سابور…
- مفرد اور مرکب ادویہمسودہ
دوا
«قانون» کی دوسری کتاب مفرد ادویہ کے بارے میں ہے اور اس کا پہلا جملہ انہیں پہچاننے کے قدرتی قوانین چھ مقالوں میں بیان کرتا ہے، جن میں ان کے امزجہ کو تجربے اور قیاس سے جاننا شامل ہے۔ تجربے کے لیے ابن سینا سات شرطیں رکھتے ہ…
- فصد، یعنی رگ کھولنامسودہ
جراحت
ابن سینا کے نزدیک فصد ایک کلی استفراغ ہے جو اخلاط کی کثرت کو کم کرتا ہے اور ہاتھ کے اعمال سے علاج کا ایک طریقہ ہے۔ پہلی کتاب کے چوتھے فن میں اس کا الگ فصل ہے جس میں بتایا گیا ہے کہ کس کا فصد کھولا جائے اور کس سے احتراز ہ…
- الحبۃ السوداء (کلونجی)مسودہ
طبِ نبوی
کلونجی کے بارے میں صحیحین میں نبی کا یہ فرمان آیا ہے: «کلونجی میں ہر بیماری سے شفا ہے سوائے سام کے»، اور سام موت ہے۔ ابن قیم الجوزیہ کہتے ہیں کہ یہ شونیز ہے، اور جو اسے سرسوں یا بطم کا پھل بتاتے ہیں ان کی بات کو وہ وہم ق…
- بخار (الحمّى)مسودہ
طب
صحیحین میں نبی کا فرمان ہے: «بخار جہنم کی لپٹ سے ہے، اسے پانی سے ٹھنڈا کرو»، اور ابن عباس کی روایت میں اس بارے میں شک ہے کہ الفاظ «آبِ زمزم سے» تھے یا نہیں۔ ابن قیم الجوزیہ اس خطاب کو اہلِ حجاز اور ان کے پڑوسیوں کے لیے خ…
- اثمد اور سرمہمسودہ
طبِ نبوی
اثمد سرمے کا کالا پتھر ہے، اور ابن قیم الجوزیہ کہتے ہیں کہ بہترین وہ ہے جو اصفہان سے آتا ہے۔ ابو داود میں ہے کہ نبی نے سونے کے وقت خوشبو ملا اثمد لگانے کا حکم دیا اور فرمایا: «روزہ دار اس سے بچے»، اور ابن ماجہ میں ہے: «ا…
- ٹوٹی ہڈی اور جوڑ اترنے کا علاجمسودہ
جراحت
ابن سینا «قانون» کی چوتھی کتاب کا پانچواں فن جبر، یعنی ہڈی بٹھانے، کے لیے مخصوص کرتے ہیں، اور اسے تین مقالوں میں بانٹتے ہیں: جوڑ اترنا اور اس سے متعلق امور، ٹوٹنے کے عمومی اصول، اور کھوپڑی سے پاؤں کی انگلیوں تک ہر عضو کے…
- جراحت اور ہاتھ کے اعمالمسودہ
جراحت
ابن سینا «قانون» میں ہاتھ کے اعمال کے استعمال کو تدبیر اور دوا کے بعد علاج کا تیسرا طریقہ قرار دیتے ہیں۔ ان کے ہاں اس عنوان میں پھوڑے کا چیرنا، فاسد عضو کا کاٹنا، داغنا، گوشت اور ہڈی میں اتصال ٹوٹنے کا علاج اور رگ کھولنا…
- چیچک اور جدری الماءمسودہ
طب
ان وبائی بیماریوں میں سے جو قوموں کو تباہ کرتی ہیں اور جزیرۃ العرب میں بھی ثابت ہیں؛ اکثر مفسرین کے نزدیک اصحابِ فیل پر جو وبا آئی وہ چیچک تھی۔
- کمأة (الكمأة)مسودہ
طبِ نبوی
کمأة، یعنی صحرائی ٹرفل، ایک نباتات ہے جو بہار میں بغیر بیج بوئے اور پانی دیے زمین سے نکلتی ہے، اور بخاری میں نبی کا فرمان ہے: «کمأة من میں سے ہے اور اس کا پانی آنکھ کے لیے شفا ہے»۔ ابن قیم الجوزیہ بتاتے ہیں کہ چیچک سے مش…
- داغنا (الكي)مسودہ
طبِ نبوی
داغنا آگ سے علاج ہے، اور اس کے بارے میں ایسی روایات آئی ہیں جن میں نبی نے داغنے کا عمل بھی کیا اور ناپسند بھی کیا۔ بخاری میں ہے: «شفا تین چیزوں میں ہے: شہد کا گھونٹ، پچھنے کا نشتر اور آگ کا داغ، اور میں اپنی امت کو داغنے…
- لدود اور سعوط (منہ اور ناک میں دوا)مسودہ
طبِ نبوی
لدود وہ دوا ہے جو آدمی کو منہ کے ایک جانب پلائی جائے، اور سعوط وہ ہے جو ناک میں ڈالی جائے۔ روایات میں ہے کہ نبی نے سعوط لیا، اور آپ کے گھر والوں نے آپ کی بیماری میں آپ کو لدود پلایا جب کہ آپ اشارے سے منع کرتے رہے، پھر فر…
- ہندی اور بحری قسط (القسط الهندي والبحري)مسودہ
طبِ نبوی
ہندی اور بحری قسط ان دواؤں میں سے ہے جن کا ذکر روایات میں آیا ہے۔ بخاری میں ہے: «اس ہندی عود کو لازم پکڑو، اس میں سات شفائیں ہیں: اسے ناک میں سعوط کے طور پر عذرہ کے لیے اور منہ میں لدود کے طور پر ذات الجنب کے لیے استعمال…
- سنا اور سنوت (السنا والسنوت)مسودہ
طبِ نبوی
سنا ایک حجازی پودا ہے جس کی بہترین قسم مکی ہے، اور ابن قیم الجوزیہ کے نزدیک یہ مسہل دوا ہے۔ ترمذی اور ابن ماجہ میں اسماء بنت عمیس سے ہے کہ نبی نے ان سے پوچھا کہ تم دست آور کے لیے کیا استعمال کرتی تھیں؟ انھوں نے کہا شبرم،…
- تلبینہ (جو کا حریرہ)مسودہ
طبِ نبوی
تلبینہ جو کے آٹے کا، چھلکے سمیت، پتلا حریرہ ہے، جس کا نام دودھ (لبن) سے سفیدی اور رقت میں مشابہت کی وجہ سے پڑا۔ بخاری اور مسلم میں عائشہ سے نبی کا فرمان ہے: «تلبینہ بیمار کے دل کو آرام دیتا ہے اور کچھ غم دور کرتا ہے»، …
- طاعونمسودہ
طب
بخاری اور مسلم طاعون کے بارے میں روایت کرتے ہیں کہ وہ رجز اور عذاب ہے جسے اللہ اپنے بندوں میں سے جس پر چاہتا ہے بھیجتا ہے، اور اس نے اسے مومنوں کے لیے رحمت بنایا: جو کسی سرزمین میں اس کی خبر سنے وہ وہاں داخل نہ ہو، اور ج…
- طبِ نبویمسودہ
طبِ نبوی
طبِ نبوی سے مراد وہ ہے جو احادیث میں بدنوں کے علاج کے بارے میں نبی کی ہدایت کے طور پر محفوظ ہے، جیسا کہ ابن قیم الجوزیہ نے «زاد المعاد» میں پیش کیا ہے۔ ابن القیم نبی کے علاج کو تین قسموں میں بانٹتے ہیں: طبعی دواؤں سے، ال…
- طبِ نبوی اور متبادل طب — اس کی حقیقت اور حدود
طبِ نبویطب
طبِ نبوی اور متبادل طب پر «الوسطیہ» کی قسط۔ لوگوں کے اس کی طرف رجحان کی وجہ پر اسٹوڈیو حاضرین نے یوں ووٹ دیا: 56% کیونکہ یہ قدرتی ہے کیمیائی نہیں، 27% شرعی دلائل کی وجہ سے، اور 17% کیونکہ یہ سستا ہے؛ 30% نے کہا کہ انہوں …
- تریاق اور زہرمسودہ
دوا
ابن سینا «قانون» کی چوتھی کتاب کا چھٹا فن زہروں کے لیے رکھتے ہیں، انہیں ان میں بانٹتے ہیں جو اپنی کسی کیفیت سے اثر کرتے ہیں اور ان میں جو اپنی صورت اور پورے جوہر سے اثر کرتے ہیں، اور پہچان کی علامتیں اور زہر پلائے ہوئے ش…
- وبامسودہ
طب
عام بیماری جو کسی سرزمین میں پھیل جاتی ہے۔ بخاری اور مسلم نبی کا یہ قول روایت کرتے ہیں: جب وہ کسی سرزمین میں واقع ہو اور تم وہاں ہو تو اس سے بھاگ کر نہ نکلو اور نہ اس میں داخل ہو۔
- علم التشريحمسودہ
تشریح
يعرض ابن النفيس في شرحه مباحث التشريح من القانون لابن سينا، ويذكر أن ما منعه من مباشرة التشريح بنفسه، من الشريعة ومن الرحمة، دفعه إلى الاعتماد في صور الأعضاء الباطنة على ما وصفه المباشرون قبله، وخاصة جالينوس، وإلى النظر …
- الأقلفمسودہ
جراحت
الأقلف هو الذي لم يُختتن، ويقابله المختون، وإزالة القلفة تسمى ختانا في الرجل وخفضا في المرأة. وإزالة القلفة من سنن الفطرة باتفاق الفقهاء، ومن أهل العلم من جعلها فرضا كالشافعية والحنابلة، وعند الحنفية والمالكية سنة. ويختص…
- الطب العربي في المدارس الأوروبيةمسودہ
طب
يذكر شكيب أرسلان في فصل «المدنية العربية وخدمة العرب لعلم الطب» أن كتب الأطباء العرب كانت المرجع المعتمد في المدارس الأوروبية، ولم تزل كذلك حتى القرن السادس عشر، حين عاد الأوروبيون يترجمون أبقراط من اليونانية مباشرة، ولم…
- شہدمسودہ
طبِ نبوی
شہد — شفا والی غذا جسے اللہ نے مومنوں کے لیے مبارک قرار دیا اور جنت میں اس کی صاف نہریں بہتی ہیں۔
- المرضمسودہ
طب
ابن سینا کے نزدیک بدن کی غیر فطری حالت جس سے عمل میں خلل آئے — سبب، مرض اور عرض میں فرق۔
- الأركان الأربعةمسودہ
طب
الأركان عند ابن سينا أجسام بسيطة لا تنقسم إلى أجسام مختلفة الصورة، ومنها تتركب الكائنات بالامتزاج، وهي أربعة: النار والهواء خفيفان، والماء والأرض ثقيلان. يصف الأرض بأنها باردة يابسة، والماء بأنه بارد رطب. ويتسلم الطبيب ه…
- حَمِيّہ (علاج میں پرہیز)مسودہ
طبِ نبویطب
حمیہ لغت میں منع کرنے کو کہتے ہیں، یعنی مریض کو وہ چیز روکنا جو اسے نقصان دے؛ یہ علاج کی ایک جائز صورت ہے، اس حدیث کی بنا پر کہ اللہ نے کوئی بیماری نہیں اتاری جس کا علاج نہ ہو سوائے بڑھاپے کے۔ ابن القیم کے نزدیک اس کی اص…
- الصحةمسودہ
طب
تقسم الكتب الأولى من القانون أحوال بدن الإنسان، عن جالينوس، إلى ثلاث: الصحة، والمرض، وحال متوسطة بينهما. والصحة عنده هيئة يكون بها بدن الإنسان في مزاجه وتركيبه بحيث يصدر عنه الأفعال كلها صحيحة سليمة. وغاية الطب أن يحفظ ا…
- حجامہ (پچھنے لگوانا)مسودہ
طبِ نبوی
الحجامة مص الدم بعد الشرط بالمحجم، وتفترق عن الفصد، وهو شق العرق لإخراج الدم. والتداوي بها مندوب عند الفقهاء استنادا إلى أحاديث في الصحيحين. وفي نقض الوضوء اختلفوا: فالحنفية يرونها ناقضة، والحنابلة يوجبون الوضوء بالدم ال…
- الأخلاطمسودہ
طب
تُعرض الأخلاط في التعليم الرابع من الفن الأول، في فصلين، أولهما في ماهية الخلط وأقسامه. والرطوبات الخلطية المحمودة تنحصر عنده في أربعة أجناس: الدم وهو أفضلها، والبلغم، والصفراء، والسوداء. ومن أقسام البلغم الفاسد من جهة ط…
- احتجاممسودہ
طبِ نبوی
الاحتجام طلب الحجامة، والحجامة تطبيب يترتب عليه ما يترتب على التطبيب، كجواز نظر الحاجم إلى عورة المحجوم عند الضرورة. ودم الحجامة نجس كغيره، ويجزئ المسح في تطهير مكان الجرح للضرورة، ويجب تنزيه المسجد عن الحجامة فيه. وضمان…
- احتقانمسودہ
دواعلاج
الاحتقان لغة احتباس البول، وحقنت المريض أوصلت الدواء إلى باطنه بالمحقن، وهو في الشرع احتباس البول وتعاطي الدواء بالحقنة في الدبر. ولم يبطل الوضوء عند الحنفية والشافعية والحنابلة باحتقان البول، والحاقن يكره له أن يصلي وهو…
- عیادت (مریض کی تیمار داری)مسودہ
طبِ نبویطبعلاج
عیادت لغت میں عام زیارت کو کہتے ہیں، مگر مریض کی زیارت کے لیے مشہور ہو گیا۔ فقہاء کا حکم میں اختلاف ہے: جمہور کے نزدیک یہ سنت یا مستحب ہے اور بعض افراد کے حق میں واجب ہو سکتی ہے۔ مالکیہ کے نزدیک دوسرے کے ادا کرنے پر مستح…
- ختانمسودہ
جراحت
ختان لغت میں مرد کی سنت (ختنہ کی کھال) اور عورت کے حصے کے کاٹنے کو کہتے ہیں؛ اسے خفض اور اعذار بھی کہا جاتا ہے، اور لفظ اس کاٹنے کی جگہ پر بھی بولا جاتا ہے۔ فقہاء کے کئی اقوال ہیں کہ ختنہ واجب ہے یا مستحب۔ ختنہ کے حکم …
- مذاهب أهل الطبمسودہ
طب
اختلف المتطببون في مجلس الواثق في طرق الطب، فطائفة أهل التجربة زعمت أن الأشياء تعرف بالتجربة كالنقلة من عضو إلى عضو يشبهه ومن دواء إلى دواء، وطائفة أرباب القياس والنظر زعمت أن الطب مأخوذ من مقدمات أولية كمعرفة طبائع الأب…
- جنین کے مراحلمسودہ
تشریح
اللہ نے انسان کو رحم میں مراحل میں بنایا: قطرہ، لوتھڑا، گوشت کا ٹکڑا ڈھلا اور غیر ڈھلا، پھر ہڈیاں جن پر گوشت چڑھایا، پھر اسے نئی تخلیق بنا دیا — اللہ سب سے اچھا خالق ہے۔
- العلاجمسودہ
طبعلاج
يعرض الفن الرابع من الكتاب الأول تصنيف وجوه المعالجات بحسب الأمراض الكلية، في اثنين وثلاثين فصلاً. ويرى ابن سينا أن العلاج يتم بثلاثة أشياء: التدبير والتغذية، واستعمال الأدوية، واستعمال أعمال اليد. وللتدبير أحكام تناسب أ…
- الطبمسودہ
طب
عرّف ابن سينا الطب بأنه علم يُتعرَّف منه أحوال بدن الإنسان من جهة ما يصح ويزول عن الصحة، ليُحفظ ما حصل منها ويُستردّ ما زال. ومن موضوعاته الأركان والأمزجة والأخلاط والأعضاء والأرواح والقوى والأفعال، ويعرف أسباب الصحة وال…
- عہدِ نبوی میں زخمیوں کا علاجمسودہ
جراحت
کتبِ حدیث عہدِ نبوی کے غزوات میں زخمیوں کی دیکھ بھال کا ذکر کرتی ہیں۔ رُبیّع بنت معوّذ کہتی ہیں کہ وہ عورتیں نبی کے ساتھ «پانی پلاتیں اور زخمیوں کا علاج کرتیں»۔ سہل بن سعد بتاتے ہیں کہ فاطمہ نے چٹائی کا ایک ٹکڑا لے کر جل…
- القوى والأفعالمسودہ
طب
يعرض ابن سينا القوى والأفعال معاً في التعليم السادس من الفن الأول، وهو جملة وفصل، وتبدأ الجملة بالقوى وهي ستة فصول. ويعرف بعضها من بعض، إذ كل قوة مبدأ فعل، وكل فعل يصدر عن قوة. وأجناس القوى عند الأطباء ثلاثة: النفسانية و…
- التدبير وحفظ الصحةمسودہ
طب
يذكر ابن سينا أن حفظ الصحة وإزالة المرض يحتاجان إلى موضوعات أخرى، منها التدبير بالمأكول والمشروب واختيار الهواء وتقدير الحركة والسكون. وفي الفن الثالث من الكتاب الأول يعرض التدبير المشترك للبالغين، وهو سبعة عشر فصلاً، وي…
- رقیہمسودہ
طبِ نبویعلاج
جائز رقیہ: مریض یا متاثرہ شخص پر قرآن اور جائز دعائیں پڑھ کر شفا اور اللہ کی حفاظت مانگنا — وہی جو نبی نے اپنے اوپر جادو ہونے پر کیا، بجائے لہسن، پیاز اور شرک والی ناجائز رقیہ کے۔
- رقیہ (دم)مسودہ
طبِ نبویعلاج
رقیہ دم کو کہتے ہیں: قرآن یا اللہ کے اسماء و صفات سے دم کرنا جائز ہے جب شرک نہ ہو اور اللہ کے اذن پر یقین ہو۔
- الأعراض والدلائلمسودہ
طب
العرض عند ابن سينا هو الشيء الذي يتبع هيئة المرض وهو غير طبيعي، وقد يضاد الطبيعي كالوجع في القولنج، أو لا يضاده. وتُعرض الأعراض والعلامات في التعليم الثالث من الفن الثاني، وهو أحد عشر فصلاً وجملتان، ويبدأ بكلام كلي فيها.…
- علاج اور دوا (تداوی)مسودہ
طبعلاج
التداوي مشروع في الجملة. فجمهور الفقهاء يرون إباحته، والشافعية والقاضي وابن عقيل وابن الجوزي من الحنابلة يستحبونه، وجمهور الحنابلة يرون تركه أفضل. ولا يجوز التداوي بالمحرم والنجس إلا عند الضرورة وبشروط يختلف فيها الفقهاء…
- تطبیب (علاج معالجہ: طبیب، اس کا دیکھنا، اجرت اور ضمان)مسودہ
طبعلاج
التطبيب المداواة. تعلم الطب فرض كفاية، ومزاولته مباحة، وقد تكون مندوبة بنية التأسي أو نفع المسلمين، وواجبة إن تعين الطبيب. ويجوز للطبيب النظر إلى موضع المرض للحاجة بقدرها، ويشترط الشافعية والحنابلة حضور محرم إن كان الطبي…
- المزاجمسودہ
طب
المزاج عند ابن سينا كيفية حاصلة من تفاعل الكيفيات المتضادة إذا وُقف على حدّها. والكيفيات الأولية في الأركان أربع: الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة. ويُعرض المزاج في التعليم الثالث من الفن الأول، وهو ثلاثة فصول.
- تریاق (زہر کا تریاق اور اس کا استعمال)مسودہ
دوا
الترياق دواء يستعمل لدفع السم، ويكون في أنواع، وقد يدخل فيه لحم الحيات. والحنابلة لا يبيحون أكله ولا شربه إذا كان فيه لحم الحية لأنه محرم، والحنفية والشافعية في الظاهر يمنعون التداوي بالمحرم، وجوزه بعضهم عند العلم بالشفا…
- طاعون القاهرة العظيم سنة 848هـمسودہ
طب
في سنة ثمان وأربعين وثمان مئة كان بالقاهرة الطاعون العظيم بحيث كان يخرج في اليوم الواحد ما يزيد على الألف.
- قحط مصر ووباؤها سنة 695هـمسودہ
طب
استُهلّت سنة خمس وتسعين وأهل الديار المصرية في قحط شديد ووباء مفرط حتى أكلوا الجيف، وأُخرج في اليوم الواحد ألف وخمسمائة جنازة، وكانوا يحفرون الحفائر الكبار ويدفنون فيها الجماعة الكثيرة.
- الغلاء والوباء العام سنة 448مسودہ
طب
في سنة ثمان وأربعين وأربعمائة كان القحط الشديد بديار مصر والوباء المفرط، وكانت العراق مموجة بالفتن والخوف والنهب من جماعة طغرل بك ومن الأعراب ومن البساسيري؛ وقع الغلاء والوباء في الناس فاشتد الجوع حتى أكلوا الميتة، وبلغ …
- طاعون فارس وثلاثة كواكب مذنبةمسودہ
طب
في سنة تسع وتسعين ومائتين ورد الخبر من فارس بطاعون مات فيه سبعة آلاف إنسان، وظهرت ثلاثة كواكب مذنبة في رمضان وذي القعدة منها — في برج الأسد وفي المشرق وفي برج العقرب — وبقيت أيامًا ثم اضمحلت، وفيها غضب المقتدر على علي بن…
- ابن نفیس مصر کے رئیس الاطباء اور سلطان ظاہر بیبرس کے خصوصی طبیب بنتے ہیں، تقریباً 658ھ/1260ء
طب
مصر کے دیار میں طب کی ریاست ان ہی کے پاس آ کر رکی: انھیں رئیس الاطباء کا منصب ملا اور وہ سلطان ظاہر بیبرس کے خصوصی طبیب بنے۔ انھوں نے مدرسہ مسروریہ میں شافعی فقہ پڑھایا جہاں ماہرِ نحو ابو حیان غرناطی منطق میں ان کے شاگرد…
- ابن نفیس قاہرہ میں مقیم ہو کر ناصری اسپتال سے منسلک ہوتے ہیں، 633ھ/1235ء
طب
633ھ/1235ء میں ابن نفیس قاہرہ منتقل ہو کر ناصری اسپتال سے منسلک ہوئے اور اس کے سربراہ اور اس کے طبی مدرسے میں استاد بنے؛ موسوعہ قاہرہ منتقلی کی تصدیق نامعلوم تاریخ کے ساتھ کرتی ہے، ناصری اسپتال میں کارکردگی کو محتمل قرار…
- ابن نفیس دمشق میں مہذب الدین دخوار سے طب کی تعلیم حاصل کرتے ہیں، 628ھ/1230ء سے پہلے
طب
ابن نفیس نے دمشق میں شیخ مہذب الدین دخوار — جو دمشق کے شیخ الطب اور زرگرون کی قدیم محلہ میں اطباء کے مدرسے کے واقف تھے — سے طب پڑھی اور صنعت اور علاج میں مہارت حاصل کی؛ دخوار کی وفات 628ھ/1230ء میں ہوئی، اس لیے یہ تحصیل …
- سیاہ موت میں ابن خلدون کے والدین کا انتقال تیونس میں
طب
1349ء میں سیاہ موت تیونس میں پھیلی اور ابن خلدون کے والد اور والدہ دونوں اس کا شکار ہوئے۔
- ابن رشد طبيباً للخليفة (١١٨٢)مسودہ
طب
1182ء میں ابن رشد ابن طفیل کے بعد خلیفہ ابو یعقوب یوسف کا طبیب بنا اور 1184ء میں اس کے بیٹے ابو یوسف یعقوب کا.
- رے میں ابن سینا آل بویہ کی خدمت میں
طب
تقریباً 1014ء میں ابن سینا رے گئے اور آل بویہ کے امیر مجد الدولہ اور ان کی والدہ سیدہ شیریں کی خدمت میں دربار کے طبیب بنے۔
- حادثة الشاة المسمومة بخيبرمسودہ
طبِ نبویدوا
إثر تمام فتح خيبر، عمدت زينب بنت الحارث امرأة سلام بن مشكم إلى إهداء شاة مشوية محشوة بالسم للنبي وأكثرت في الذراع؛ فمضغ النبي منها مضغة ثم لفظها وأخبر أن الذراع تنبئه أنها مسمومة، وأكل منها بشر بن البراء فمات.
- لدُّ النبي في مرضهمسودہ
طبِ نبویطب
في مرض النبي اجتمع نساء من أزواجه ونساء من المسلمين، منهن أسماء بنت عميس، وعنده العباس، فأجمعوا أن يلدّوه؛ فقال العباس: لألدّنّه؛ فلدّوه، فلما أفاق قال: من صنع هذا بي؟ قالوا: عمك؛ قال: هذا دواء أتى به نساء جئن من نحو هذه…
- قاہرہ میں مارستانِ منصوری کا تکمّل، 683ھ/1284ء
طب
683ھ/1284ء میں قاہرہ میں سلطان الملک المنصور قلاوون کے وقف کردہ مارستانِ منصوری کی تکمیل ہوئی۔ ابن نفیس، جن کے پاس مصر میں طب کی ریاست منتج ہوئی تھی، چار سال بعد انتقال کر گئے اور اپنا گھر، جائیداد اور کتب اسی مارستان پر…
- طاعون سنة 819هـمسودہ
طب
استهلت سنة تسع عشرة وثمان مئة والغلاء والطاعون باقيان زائدان بمصر وطرابلس حتى قيل مات بطرابلس في عشرة أيام عشرة آلاف نفس وتواتر انتشار الطاعون في البلاد حتى قيل إن أهل أصبهان لم يبق منهم إلا النادر وإن أهل فاس أحصوا من م…
کوئی نتیجہ نہیں۔