الأدوية

ادویہ «دواء» کی جمع ہے، یعنی ہر وہ شے جو بدن کی ساخت پر اثر کرے، خواہ علاج کے طور پر استعمال ہو یا زہر کے طور پر۔ اسلامی علم صیدلہ یونانی علم پر قائم تھا، اور اس نے فارسی، سریانی اور ہندی ناموں کو بھی اپنایا۔

موسوعۃ الاسلامیہ (طبع دوم، دستخط H. A. R. Gibb) بتاتی ہے کہ یونانی خیالات کے مطابق مسلمان ماہرین ادویہ نے مفردہ اور مرکبہ ادویہ میں فرق کیا، اور ان کی اصل کے لحاظ سے نباتاتی، حیوانی اور معدنی تقسیم کی۔ اسلامی صیدلہ یونانی علم پر منحصر ہے، جب 148 ھ (765 ء) میں خلیفہ منصور نے جندی شاپور کے ہسپتال کے سربراہ کو بلایا۔ جالینوس، ڈیسقوریدس، اوریباسیوس اور بولس ایجینا کی تصانیف سریانی ترجموں کے ذریعے عربوں تک پہنچیں، جنہیں حنین بن اسحاق اور اس کے شاگردوں نے عربی میں منتقل کیا۔ چونکہ ڈیسقوریدس کے نزدیک ہر پودے میں کوئی علاجی خاصیت ہوتی ہے، اس لیے صیدلہ کے مصنفین نے اپنی کتابوں میں نباتاتی تفصیلات بھی شامل کیں۔ ¹

عربی، فارسی، یونانی اور ہندی ناموں کی فہرستوں نے الجھن بڑھائی، اس لیے ان کے معانی متعین کرنے کے لیے بہت سی کتابیں لکھی گئیں۔ کتابیں بتاتی ہیں کہ تقریباً سو عرب مصنفین نے ادویہ مفردہ پر لکھا، جن میں سے تقریباً تیس کے نسخے باقی ہیں۔ مشرق میں مترادفات کی سب سے اہم کتاب البیرونی کی «الصیدنہ فی الطب» ہے، جو ادھوری رہ گئی اور اس میں تقریباً 720 مدخل ہیں۔ اندلس میں دسویں صدی کے منقح ڈیسقوریدس نے مطالعے کو تحریک دی، اور ابن البیطار (وفات 646 ھ / 1248 ء) نے تقریباً 150 پہلے کے مصنفین کا مواد اپنی جامع میں جمع کیا۔ مقالہ مصور نباتی کتابوں اور اندلس و مغرب کے ادویہ مفردہ کے مصنفین کا بھی ذکر کرتا ہے۔ ²