اللاجئون والمهاجرون والشتات

الفصيلة: الشعوب والأقليات والفئات المحمية · 146 مادة

الدليل. لم يُكتب الدليل المنتقى لهذا المحور بعد.

مواد هذا المحور

شخصية

• النجاشي

  نحو 580 مملك الحبشة النصراني الذي وصفه النبي بأنه «ملك عادل لا يظلم عنده أحد»؛ آوى مهاجري المسلمين الأوائل، وسمع كلام جعفر وتلاوة سورة مريم، وأبى تسليمهم لرسولَي قريش وردّ هداياهما — وفي بعض الروايات أسلم. وفي الصحيح أن النبي نعاه للناس يوم مات وقال «مات اليوم رجل صالح فقوموا فصلوا على أخيكم أصحمة» وصفّ بهم في المصلى وكبّر عليه أربعاً — أول صلاة غائب مروية.

• جعفر بن أبي طالب

  نحو 590 مأخو علي الذي قاد هجرة المسلمين إلى الحبشة وأجاب النجاشي عن قومه؛ قُتل في مؤتة حاملًا راية الجيش بعد زيد بن حارثة، وبإزائه في الجنة جناحان يطير بهما حتى لُقب «ذي الجناحين» فكان ابن عمر يسلم على ابنه «يا ابن ذي الجناحين».

• أسماء بنت أبي بكر

  نحو 595 مابنة أبي بكر الكبرى وأخت عائشة؛ حملت سفرة النبي وأبيها إلى الغار، وإذ لم تجد للسفرة عصاماً شقّت نطاقها اثنين فربطت بأحدهما وانتطقت بالآخر، فسُميت ذات النطاقين. وعند المسعودي لما سئلها ابن الزبير عما رد به ابن عباس في المتعة قالت صدق، وروت هي عن حجة الوداع أنها لما أحلت لبست ثيابها وتطيبت وجثت حتى جلست إلى جنب الزبير فقال لها قومي عني أخاف أن أثب عليك ، وعند المسعودي قالت لابنها عبد الله لا تقبل خطة تخاف على نفسك منها مخافة القتل مت كريماً وإياك أن تؤسر أو تعطي بيديك، وقال أخاف أن يمثل بي بعد القتل فقالت وهل تتألم الشاة من ألم السلخ بعد الذبح

• أبو موسى الأشعري

  نحو 614 مصحابي من الأشعريين، حليف آل عتبة بن ربيعة بن عبد شمس. كان ممن حمل النجاشي في السفينتين إلى النبي بخيبر. مشهور بفقهه وقراءته للقرآن وتولّيه إمارة البصرة والكوفة في خلافة عمر. وعند المسعودي كان يحدث قبل صفين أن هذه الأمة لا تزال بها الفتن حتى يبعثوا حكمين فنهاه سويد بن غفلة أن يكون أحدهما فكان يقول لا جعل الله لي في السماء مصعداً ولا في الأرض مقعداً ثم رضي حكماً من جانب أهل العراق ولم يرضه علي لكن الأشعث وجماعته أصروا

• عامر بن فهيرة

  مولى أبي بكر؛ كان يرعى عليهما منحة غنم فيبيتان في رسلها، ويتبع بغنمه أثر عبد الله بن أبي بكر ليعفي عليه؛ ثم ارتحل مع النبي وأبي بكر إلى المدينة، وكتب كتاب الأمان لسراقة بن مالك.

• أبو قيس بن الحارث

  من بني سهم، هاجر إلى الحبشة وقُتل يوم اليمامة في خلافة أبي بكر.

• عمرو بن سعيد بن العاص

  صحابي من بني عبد شمس، هاجر إلى الحبشة مع امرأته فاطمة بنت صفوان وقدم في السفينتين، وقُتل بأجنادين في خلافة أبي بكر. وعند المسعودي دعا الناس إلى بيعته بدمشق وعبد الملك غائب بقرقيسيا فكر راجعاً فصالحه على العهد ثم أغلق عليه الحاجب الباب دون أصحابه وأمر أبا الزعيزعة فقتله وألقى رأسه إلى الناس فتفرقوا

• هبار بن سفيان

  من بني مخزوم، هاجر إلى الحبشة وقُتل بأجنادين في خلافة أبي بكر.

• خالد بن سعيد بن العاص

  صحابي من بني عبد شمس، هاجر إلى الحبشة بزوجته وولديه، وقدم في السفينتين، وقُتل بمرج الصفر في خلافة أبي بكر.

• سعيد بن عمرو التميمي

  من بني تميم، أخو بشر بن الحارث السهمي لأمه، هاجر إلى الحبشة وقُتل بأجنادين في خلافة أبي بكر.

• عبد الله بن سفيان المخزومي

  من بني مخزوم، أخو هبار بن سفيان، هاجر إلى الحبشة؛ يذكر ابن إسحاق أنه قُتل عام اليرموك ويشكّ فيه.

• السائب بن الحارث

  من بني سهم، هاجر إلى الحبشة وجُرح بالطائف مع النبي وقُتل يوم فحل في خلافة عمر؛ ويقال قُتل يوم خيبر ويُشك فيه.

• جابر بن سفيان

  ابن سفيان بن معمر وحسنة، هاجر معهما إلى الحبشة وهلك في خلافة عمر.

• جنادة بن سفيان

  ابن سفيان بن معمر وحسنة، هاجر معهما إلى الحبشة وهلك في خلافة عمر.

• سعيد بن الحارث السهمي

  من بني سهم، هاجر إلى الحبشة وقُتل عام اليرموك في خلافة عمر.

• سفيان بن معمر

  من بني جمح، هاجر إلى الحبشة مع ابنيه جنادة وجابر وامرأته حسنة، وهلك في خلافة عمر.

• أبو أيوب الأنصاري

  أنصاري نجاري بادر إلى رحل النبي فأدخله بيته حين بركت الناقة في بني النجار، وكان النبي يقول «المرء مع رحله»؛ فنزل عنده حتى بُني المسجد وحجراته، وصار مضيفه في المدينة. وعند السمهودي عن السهيلي أن الدار التي بنى تبّع للنبي حين أسلم بيثرب تداولها الملاك حتى صارت لأبي أيوب من ولد العالم الذي بنى له تبّع — فكان نزول النبي عنده إتماماً لذلك الأثر — ويُقال إن كتاب تبّع مختوماً بالذهب كان عند أبي أيوب حين نزل عليه النبي فدفعه إليه، وهو غريب. وعند المسعودي علا يوم النهروان عبد الله بن وهب الراسبي فضربه على كتفه فأبان يده وقال بؤ بها إلى النار يا مارق، وشركه صعصعة بن صوحان في قتله فاحتزا رأسه وأتيا به علياً فقطب وقال شاه هذا الوجه حتى خيل إلينا أنه يبكي ثم قال قد كان أخو راسب حافظاً لكتاب الله تاركاً لحدود الله

• عبد الله بن أبي بكر

  ابن أبي بكر، وصفته عائشة بأنه «غلام شاب ثقف لقن»؛ كان يبيت عند النبي وأبيه في الغار ويدلج بسحر فيصبح مع قريش كبائت، فما يسمع أمراً يُكتادان به إلا وعاه وأتاهما به ليلاً.

• أبان بن سعيد بن العاص

  من بني عبد شمس، أخو خالد وعمرو ابني سعيد؛ ينسب إليه ابن إسحاق أبياتاً قالها لأخويه حين أسلما، وردّ عليه خالد.

• عبد الله بن الحارث الشاعر

  من بني سهم ووصفه ابن إسحاق بـ«الشاعر»؛ هاجر إلى الحبشة وهلك بها.

• عبد الله بن المطلب بن أزهر

  وُلد بأرض الحبشة لأبيه المطلب بن أزهر وأمه رملة بنت أبي عوف.

• عبد الله بن حذافة السهمي

  من بني سهم، هاجر إلى الحبشة؛ يصفه ابن إسحاق برسول رسول الله إلى كسرى. وعند البلاذري: وجّهه عمرو بن العاص بعد فتح الفسطاط إلى عين شمس فثاب على أرضها وصالح أهل قراها على مثل حكم الفسطاط. وعند البلاذري بعثه النبي إلى كسرى في سنة سبع

• عبد الله بن جعفر

  ابن جعفر بن أبي طالب وأسماء بنت عميس، ولد في أرض الحبشة. وعند المسعودي لما أرادوا قتل ابن ملجم قال دعوني حتى أشفي نفسي منه فقطع يديه ورجليه وأحمى له مسماراً فكحله به، فقال ابن ملجم سبحان الذي خلق الإنسان إنك لتكحل عمك بملمول الرصاص، ثم أدرجوه في بوار مطلوة بالنفط فاحترق ، وعند المسعودي توفي سنة ثمانين وهو ابن سبع وستين وولد بالحبشة حين هاجر جعفر، ولما قل ماله سمع يوم الجمعة في المسجد الجامع يقول اللهم إنك قد عودتني عادة فعودتها عبادك فإن قطعتها عني فلا تبقني فمات في تلك الجمعة وصلى عليه أبان بن عثمان، وهي سنة السيل الجحاف الذي بلغ الركن وسنة الطاعون العام بالعراق والشام ومصر والجزيرة والحجاز، وقال حين عوتب على كثرة إفضاله إن الله عودني أن يفضل عليّ وعودته أن أفضل على عباده فأكره أن أقطع العادة عنهم فيقطع العادة عني

• عبد الله بن أريقط

  الدليل الليثي الذي استأجره النبي وأبو بكر للهجرة — «هادياً خريتاً» ماهراً بالطريق وكان على دين كفار قريش فأمنّاه على ذلك؛ سلك بهم طريق الساحل الذي لم يكن يسلكه أحد إلا نادراً.

• أبو الروم بن عمير

  من بني عبد الدار، ذكره ابن إسحاق في سائر مهاجرة الحبشة.

• أبو بريدة الأسلمي

  رئيس قومه خرج في طلب النبي رجاء مكافأة قريش؛ فلما لقيه وكلّمه أسلم مكانه مع سبعين رجلاً من قومه، ثم نزع عمامته وعقدها برمحه راية تعلن بأن ملك الأمن والسلام قد جاء.

• أبو حاطب بن عمرو

  صحابي من بني عامر بن لؤي، هاجر إلى الحبشة وقدم في السفينتين.

• عدي بن نضلة

  من بني عدي بن كعب، هاجر إلى الحبشة مع ابنه النعمان وهلك بها.

• عائشة بنت الحارث بن خالد

  ابنة الحارث بن خالد وريطة، وُلدت بأرض الحبشة وهلكت في الطريق مع أمها وأختها وأخيها.

• الأسود بن نوفل

  صحابي من بني أسد بن عبد العزى، هاجر إلى الحبشة وقدم في السفينتين.

• الحارث بن عبد قيس

  صحابي من بني الحارث بن فهر، هاجر إلى الحبشة وقدم في السفينتين.

• الحارث بن الحارث السهمي

  من بني سهم، هاجر إلى الحبشة؛ يذكره ابن إسحاق بغير مصير.

• الحارث بن حاطب

  ابن حاطب بن الحارث وفاطمة بنت المجلل، قدم مع أمه وأخيه في إحدى السفينتين.

• الحارث بن خالد بن صخر

  صحابي من بني تيم بن مرة، هاجر إلى الحبشة مع امرأته ريطة وقدم في السفينتين.

• المطلب بن أزهر

  من بني زهرة، هاجر إلى الحبشة مع امرأته رملة بنت أبي عوف وهلك بها، وولد له هناك عبد الله.

• النعمان بن عدي

  ابن عدي بن نضلة، رافق أباه إلى الحبشة وقدم من هناك، ثم استعمله عمر على ميسان وعزله بعد أبيات نُسبت إليه.

• أمة بنت خالد بن سعيد

  ابنة خالد بن سعيد بن العاص وأمينة بنت خلف، وُلدت بأرض الحبشة.

• عامر بن الوَقاص

  صحابي من بني زهرة، هاجر إلى الحبشة وقدم في السفينتين.

• أمينة بنت خلف

  زوجة خالد بن سعيد بن العاص، هاجرت معه إلى الحبشة وولدت له هناك سعيداً وأمة.

• عمرو بن جهم

  ابن جهم بن قيس، رافق أباه إلى الحبشة وقدم معه في السفينتين.

• عمرو بن أمية

  مهاجر من بني أسد بن عبد العزى هلك بأرض الحبشة؛ غير عمرو بن أمية الضمري الذي أرسله النبي إلى النجاشي.

• عمرو بن عثمان

  من بني تيم بن مرة، هاجر إلى الحبشة وقُتل بالقادسية مع سعد بن أبي وقاص.

• عمرة بنت السعدي

  زوجة مالك بن ربيعة، من بني عامر بن لؤي، هاجرت معه إلى الحبشة.

• بركة بنت يسار

  مولاة أبي سفيان بن حرب، امرأة قيس بن عبد الله الأسدي؛ كانت ظِئراً لعبيد الله بن جحش وأم حبيبة، وهاجرت معهما إلى الحبشة.

• بشر بن الحارث السهمي

  من بني سهم، هاجر إلى الحبشة؛ ذكر ابن إسحاق بعده أخاً له من أمه من بني تميم.

• فاطمة بنت الحارث بن خالد

  ابنة الحارث بن خالد وريطة، وُلدت بأرض الحبشة، وهي الوحيدة التي بقيت من ولد ريطة.

• فاطمة بنت المجلل

  زوجة حاطب بن الحارث الجمحي، هاجرت إلى الحبشة وقدمت مع ابنيها في إحدى السفينتين.

• فاطمة بنت صفوان

  زوجة عمرو بن سعيد بن العاص، من كنانة، هاجرت معه إلى الحبشة وهلكت هناك.

• فراس بن النضر

  من بني عبد الدار، ذكره ابن إسحاق في سائر مهاجرة الحبشة.

• فكيهة بنت يسار

  زوجة حطاب بن الحارث الجمحي، هاجرت إلى الحبشة وقدمت في إحدى السفينتين بعد هلاك زوجها هناك.

• حبيبة بنت عبيد الله

  ابنة عبيد الله بن جحش وأم حبيبة؛ بها كانت أمها تُكنى أم حبيبة، خرجت بها أمها من مكة ورجعت بها معها.

• حسنة أم شرحبيل

  زوجة سفيان بن معمر الجمحي وأم جنادة وجابر ولأمهما شرحبيل بن حسنة، هاجرت إلى الحبشة.

• حاطب بن الحارث

  من بني جمح، هاجر إلى الحبشة مع امرأته فاطمة بنت المجلل وابنيه محمد والحارث، وهلك هناك مسلماً.

• حطاب بن الحارث

  من بني جمح، أخو حاطب بن الحارث، هاجر إلى الحبشة مع امرأته فكيهة بنت يسار وهلك هناك مسلماً.

• هشام بن أبي حذيفة

  من بني مخزوم، ذكره ابن إسحاق في مهاجرة الحبشة؛ ويذكر ابن عبد البر في هامش المحققين أن الواقدي يقول «هاشم بن أبي حذيفة».

• عمران بن عمرو مزيقياء

  سيد الأزد وكبيرهم الذي كانت هجرتهم من اليمن على رأيه في سياق الرحيق المختوم؛ تنقلوا في اليمن وأرسلوا الروّاد ثم ساروا نحو الشمال، ونزل هو وبنوه عُمان فهم أزد عُمان.

• عياض بن زهير

  من بني الحارث بن فهر، هاجر إلى الحبشة؛ ثالث ثلاثة نفر ذكرهم ابن إسحاق من بني الحارث في سائر المهاجرين.

• جفنة بن عمرو

  الأزدي الذي سار إلى الشام في هجرة الأزد فأقام بها هو وبنوه، وهو أبو الملوك الغساسنة، نسبة إلى ماء في الحجاز يُعرف بغسان نزلوا به قبل تنقلهم إلى الشام، في رواية الرحيق المختوم.

• جهم بن قيس

  صحابي من بني عبد الدار، هاجر إلى الحبشة مع امرأته وولديه، وقدم في السفينتين.

• خزيمة بن جهم

  ابن جهم بن قيس، رافق أباه إلى الحبشة وقدم معه في السفينتين.

• كلثوم بن الهدم

  أنصاري من بني عمرو بن عوف نزل عليه النبي بقباء — وهو الأثبت وقيل سعد بن خيثمة — ونزل عليه علي بن أبي طالب كذلك لما لحق بهما من مكة.

• ليلى بنت أبي حثمة

  من بني عدي بن كعب، ذكرها ابن إسحاق في مهاجرات الحبشة.

• محميّة بن الجزء

  صحابي من زبيد حليف بني سهم، هاجر إلى الحبشة وقدم في السفينتين، وجعله النبي على خمس المسلمين.

• مالك بن ربيعة

  صحابي من بني عامر بن لؤي، هاجر إلى الحبشة مع امرأته عمرة وقدم في السفينتين.

• معمر بن عبد الله بن نضلة

  صحابي من بني عدي بن كعب، هاجر إلى الحبشة وقدم في السفينتين.

• معمر بن الحارث السهمي

  من بني سهم، هاجر إلى الحبشة؛ يذكره ابن إسحاق بغير مصير.

• محمد بن أبي حذيفة

  ولد بأرض الحبشة لأبيه أبي حذيفة، ذكره ابن إسحاق في «أبنائهم بالحبشة» من بني عبد شمس.

• محمد بن حاطب

  ابن حاطب بن الحارث وفاطمة بنت المجلل، قدم مع أمه وأخيه في إحدى السفينتين.

• موسى بن الحارث بن خالد

  ابن الحارث بن خالد وريطة بنت الحارث، وُلد بأرض الحبشة وهلك في الطريق.

• قيس بن عبد الله الأسدي

  رجل من بني أسد بن خزيمة، هاجر إلى الحبشة مع امرأته بركة بنت يسار؛ ويصفه ابن إسحاق بأنه كان ظئراً لعبيد الله بن جحش وأم حبيبة.

• قيس بن حذافة

  من بني سهم، هاجر إلى الحبشة؛ يذكره ابن إسحاق بغير أن يصف مصيره.

• رملة بنت أبي عوف

  من بني سهم، زوجة المطلب بن أزهر الزهري؛ هاجرت إلى الحبشة وولدت هناك ابنها عبد الله.

• ريطة بنت الحارث بن جبيلة

  زوجة الحارث بن خالد، هاجرت إلى الحبشة وهلكت؛ يختلف سياق الكتاب في موضع هلاكها بين أرض الحبشة والطريق.

• سهلة بنت سهيل

  من بني عامر بن لؤي، ذكرها ابن إسحاق في مهاجرات الحبشة.

• سعد بن عبد قيس

  من بني الحارث بن فهر، هاجر إلى الحبشة؛ ثاني ثلاثة نفر ذكرهم ابن إسحاق من بني الحارث في سائر المهاجرين.

• سعيد بن العاص أبو أحيحة

  أبو خالد وعمرو وأبان؛ هلك بالظريبة من ناحية الطائف في مال له، ويروي ابن إسحاق أبياتاً قالها لابنه عمرو.

• سعيد بن خالد بن سعيد

  ابن خالد بن سعيد بن العاص وأمينة بنت خلف، وُلد بأرض الحبشة.

• سليط بن عمرو

  من بني عامر بن لؤي، هاجر إلى الحبشة؛ يصفه ابن إسحاق برسول رسول الله إلى هوذة بن علي الحنفي باليمامة. وعند البلاذري بعثه إلى هوذة بن علي الحنفي في سنة سبع

• شرحبيل ابن حسنة

  أخو جنادة وجابر لأمهما حسنة، ذكره ابن إسحاق مع أسرة سفيان بن معمر الجمحي في مهاجرة الحبشة.

• سراقة بن مالك

  فارس مدلجي خرج في طلب الجائزة المرصودة للقبض على النبي وأبي بكر؛ فلما ساخت يدا فرسه في الأرض مرتين ناداهم بالأمان وعرض عليهم الزاد، ثم رجع يصرف الطلب عنهما — فكان أول النهار جاهداً عليهما وآخره حارساً لهما.

• ثعلبة بن عمرو الأزدي

  الأزدي الذي عطف نحو الحجاز في هجرة الأزد فأقام بين الثعلبية وذي قار، ثم سار إلى المدينة فاستوطنها لما كبر ولده؛ ومن أبنائه الأوس والخزرج ابنا حارثة بن ثعلبة، في رواية الرحيق المختوم.

• عبيد الله بن جحش

  من بني أسد بن خزيمة، حليف بني أمية، هاجر إلى الحبشة مع امرأته أم حبيبة؛ يذكر ابن إسحاق أنه تنصّر بها وفارق الإسلام ومات نصرانياً، فتزوج النبي أم حبيبة بعده.

• أم حرملة بنت عبد الأسود

  زوجة جهم بن قيس، هاجرت معه إلى الحبشة وهلكت بها.

• أم كلثوم بنت سهيل

  من بني عامر بن لؤي، ذكرها ابن إسحاق في مهاجرات الحبشة.

• أم معبد

  امرأة خزاعية صاحبة خيمة على الطريق تطعم المارة وتسقيهم؛ مرّ بها رهط الهجرة في سنة شهباء فأذنت للنبي أن يحلب شاتها العاجزة فدرّت عليه باللبن؛ ومن هذا المشهد وصفها المشهور له لزوجها أبي معبد.

• عروة بن عبد العزى

  من بني عدي بن كعب، هاجر إلى الحبشة وهلك بها.

• عتبة بن مسعود

  صحابي من هذيل، حليف لبني زهرة، هاجر إلى الحبشة وقدم في السفينتين.

• عثمان بن عبد غنم

  من بني الحارث بن فهر، هاجر إلى الحبشة؛ يذكر ابن إسحاق ثلاثة نفر منهم.

• عثمان بن ربيعة

  صحابي من بني جمح، هاجر إلى الحبشة وقدم في السفينتين.

• زينب بنت أبي سلمة

  وُلدت بأرض الحبشة لأبيها أبي سلمة وأمها أم سلمة، وقدمت مع أمها.

• زينب بنت الحارث بن خالد

  ابنة الحارث بن خالد وريطة، وُلدت بأرض الحبشة وهلكت في الطريق مع أمها وأختها وأخيها.

جماعة

• الجماعة المسلمة الأولى

  الجيل الأول من المؤمنين حول النبي في مكة والمدينة — القلة المستضعفة في العقد الأول التي صارت الجماعة المؤسسة للإسلام.

• المهاجرون

  «المهاجرون» — المسلمون الذين تركوا مكة إلى الحبشة ثم إلى المدينة، نازحين عن ديارهم وأموالهم في الدين؛ الطبقة المؤسسة في مدينة النبي.

• القبائل اليهودية في الحجاز

  القبائل اليهودية التي استقرت في يثرب وخيبر وتيماء بعد هجرتي اليهود من فلسطين (بعد بختنصر وبعد الرومان)، وأنشأت القرى والآطام والقلاع؛ المشهورة منها عند مجيء الإسلام خيبر والنضير والمصطلق وقريظة وقينقاع، وذكر السمهودي أن عددها يزيد على عشرين، في رواية الرحيق المختوم. وينقل السمهودي عن الشرقي أن يهود يثرب كانوا نيفاً وعشرين قبيلة، وعن ابن النجار أن آطامهم كانت تسعة وخمسين أطماً وللعرب النازلين عليهم قبل الأنصار ثلاثة عشر أطماً.

• جذام

  قبيلة من بطون كهلان القحطانية، يقرنها الرحيق المختوم بلخم في القسم الثاني من مهاجري كهلان، وتذكرها المصادر على تخوم الشام؛ منها فروة بن عمرو الجذامي.

• كندة

  قبيلة من بطون كهلان القحطانية؛ نزلت البحرين ثم اضطرت إلى مغادرتها فنزلت حضرموت ثم نجداً، وكوّنت هناك حكومة كبيرة الشأن سرعان ما فنيت؛ ومنها الحارث بن عمرو بن حجر الكندي الذي ولاه قباذ الحيرة بعد عزل المنذر بن ماء السماء.

• طيء

  قبيلة من بطون كهلان القحطانية؛ سارت بعد الأزد نحو الشمال فنزلت الجبلين أجأ وسلمى حتى عُرفا بجبلي طيء، واعتنق بعضها النصرانية لمجاورة الروم، ومنها إياس بن قبيصة الذي ولاه كسرى الحيرة.

حدث

• الهجرة الأولى إلى الحبشة

  نحو 615 مفي رجب من السنة الخامسة للنبوة هاجر اثنا عشر رجلاً وأربع نسوة — رئيسهم عثمان بن عفان ومعه رقية بنت النبي — تسللاً في ظلمة الليل إلى ميناء شعيبة فأبحرت بهم سفينتان إلى ملك النجاشي «الذي لا يظلم عنده أحد»؛ ثم رجع أكثرهم في شوال حين بلغهم باطلاً أن قريشاً أسلمت.

• الهجرة الثانية إلى الحبشة

  نحو 616 ملما اشتد البلاء هاجر ثلاثة وثمانون رجلاً — يُشك في عدّ عمار فيهم — وثمان عشرة أو تسع عشرة امرأة إلى الحبشة ثانية؛ فأرسلت قريش عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة بالهدايا يستردونهم، فسمع النجاشي لجعفر بن أبي طالب ولسورة مريم، وأبى تسليمهم وردّ الهدايا.

• المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار

  نحو 622 م · 1 هـآخى النبي بين المهاجرين والأنصار في دار أنس بن مالك تسعين رجلاً مناصفة، فتقاسموا المال والمسكن وتوارثوا حتى نسخ التوارث بآية أولي الأرحام.

• الهجرة النبوية

  نحو 12 سبتمبر 622 م · نحو 29 صفر 1 هـ†هجرة النبي محمد وأصحابه من مكة إلى المدينة سنة 622م، وهي الحدث الذي يبدأ منه التقويم الهجري. وضبط المسعودي تواريخها فكانت سنة اثنتين وثلاثين من ملك كسرى أبرويز وسنة تسع من ملك هرقل وسنة تسعمائة وثلاث وثلاثين من ملك الإسكندر المقدوني، ودخل المدينة يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة مضت من ربيع الأول

• ليلة الخروج في الهجرة

  نحو 12 سبتمبر 622 م · نحو 29 صفر 1 هـ†ليلة 27 صفر حين طوّق أحد عشر من أكابر قريش منزل النبي ليقتلوه؛ نام علي على فراشه متسجياً ببرده الحضرمي الأخضر، وخرج النبي من بين صفوفهم يذر التراب على رؤوسهم فلم يروه، ولحق ببيت أبي بكر ثم بغار ثور. وقد قفت القافة بقريش حين خرج النبي وأبو بكر إلى الغار حتى أتت باب الغار على حجر صلد لا تراب عليه تتبين الأقدام فحجبهم الله عنهما بنسج العنكبوت وما سفت عليه الرياح وقال القائف إلى هنا انتهت الأقدام وهم لا يرون على الصلد ما يرى وأبصارهم سليمة ، ويروي أبو بكر نفسه لحظة الغار في مسلم: «نظرت إلى أقدام المشركين على رؤوسنا ونحن في الغار... فقال يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما»

• ليالي غار ثور الثلاث

  نحو 13 سبتمبر 622 م · نحو 1 ربيع الأول 1 هـ†مكث النبي وأبو بكر في غار ثور ثلاث ليالٍ — الجمعة والسبت والأحد — وقريش تطوف البلاد رائجة مائة ناقة عن كل واحد منهما؛ وبلغ المطاردون باب الغار ورجعوا، وكان عبد الله بن أبي بكر ينقل الأخبار وعامر بن فهيرة يعفي الأثر بالغنم.

• الإقامة بقباء

  23 سبتمبر 622 م · 8 ربيع الأول 1 هـإقامة النبي بقباء من يوم الإثنين 8 ربيع الأول 1هـ: نزل على كلثوم بن الهدم، وأسس مسجد قباء — أول مسجد أسس على التقوى بعد النبوة — ثم ركب إلى المدينة يوم الجمعة؛ ومدة الإقامة مختلف فيها: أربعة أيام عند ابن إسحاق وإلى أربع وعشرين ليلة عند البخاري. وعند المسعودي نزل قباء على سعد بن خيثمة وأقام بها الاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس ثم سار يوم الجمعة ارتفاع النهار. وفي وفاء الوفا: كان مسلمو المدينة يخرجون كل يوم إلى الحرة أول النهار ينتظرونه، فلما رجعوا يوماً أوْفى رجل من اليهود على أطم فأبصر القوم مبيضين فنادى «يا بني قيلة هذا جدّكم» فثار المسلمون إلى السلاح وتلقوه بظهر الحرة

• قدوم مهاجري الحبشة مع جعفر بن أبي طالب

  نحو 628 م · نحو 7 هـبعد صلح الحديبية أرسل النبي عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي، فحمل النجاشي المهاجرين في سفينتين فقدموا على النبي وهو بخيبر بعد فتحه. استقبل النبي جعفر بن أبي طالب بالتقبيل بين عينيه وقال: «ما أدري بأيهما أنا أسر: بفتح خيبر أم بقدوم جعفر». وكان عدد من قدم في السفينتين ستة عشر رجلًا، وعدد من بقي أو قدم بعد ذلك أو هلك بأرض الحبشة أربعة وثلاثون رجلًا، وبلغ عدد المهاجرات إلى الحبشة في جملتهن، من قدم ومن هلك هناك، ست عشرة امرأة سوى بناتهن المولودات هناك.

• إخراج الموريسكيين من الأندلس

  نحو 1609 م · نحو 1017 هـعند المقري أن النصارى أخرجوا من بقي من مسلمي الأندلس بهذا العصر القريب أعوام سبعة عشر وألف، بعد أن كانوا يعبدون الله في خفية ويصلّون فشدد عليهم النصارى في البحث حتى أحرقوا منهم كثيراً ومنعوهم من حمل السكين الصغيرة فضلاً عن غيرها من الحديد، وقاموا في بعض الجبال على النصارى مراراً ولم يُقيض الله لهم ناصراً؛ فخرجت ألوف بفاس وألوف أخر بتلمسان من وهران وجمهورهم خرج بتونس، فتسلط عليهم الأعراب ومن لا يخشى الله في الطرقات ونهبوا أموالهم ونجا القليل من هذه المعرة في بلاد تلمسان وفاس، وأما الذين خرجوا بنواحي تونس فسلم أكثرهم وعمروا قراها وبلادها وكذلك بتطاوين وسلا ومتيجة الجزائر، ولما استخدم سلطان المغرب الأقصى منهم عسكراً جراراً وسكنوا سلا كان منهم من الجهاد في البحر ما هو مشهور وحصنوا قلعة سلا وبنوا بها القصور والدور والحمامات، ووصل جماعة إلى القسطنطينية العظمى وإلى مصر والشام وغيرها من بلاد الإسلام.

مؤلَّف

• رجال في الشمس

  رواية غسان كنفاني عن ثلاثة فلسطينيين يهربون إلى الكويت في خزان ماء — أيقونة الأدب الفلسطيني الحديث.

• موسم الهجرة إلى الشمال

  رواية الطيب صالح عن مصطفى سعيد العائد من لندن إلى قرية سودانية — أكثر رواية عربية ترجمت وحُقرت صورتها للشرق والاستعمار.

• باب الشمس

  رواية إلياس خوري عن لاجئين فلسطينيين في مخيم شاتيلا يروون ذاكرة النكبة؛ تحولت لفيلم مصري كبير.

• ساق البامبو

  رواية سعود السنعوسي الفائزة بالبوكر عن شاب نصف كويتي نصف فلبيني يكتشف هويته بين الديانتين والطبقتين.

مفهوم

• الهجرة إلى الغرب — أمل أم ألم (هجرة العقول)

  حلقة «الوسطية» عن الهجرة إلى الغرب. صوّت الشباب: 34% يقبلون الهجرة فوراً و26% يترددون و40% لا يقبلون؛ و84% يرون الظاهرة كبيرة وخطيرة. وأرقام عرضها المقدم: 54% من المبعوثين لا يعودون، و50% من الأطباء و29% من المهندسين؛ و75% من الفئة العلمية في المهاجرين إلى أمريكا. وخلُص المتحاورون إلى أن 2 مليون كفاءة تهاجر سنوياً — والأمم يطوّرها 1-2% — والحل بيئة جاذبة: حكم رشيد وحقوق إنسان ودولة قانون ورفاه.

• الاندماج والهوية

  رأي الشيخ عمر عبد الكافي في اندماج المؤمن في مجتمع غير مسلم أو مختلط مع الاحتفاظ بخصائصه وهويته، بالاقتداء بتجربة المسلمين الأوائل، كما يعرضه في مثال البيضة والجزرة وحبة البن.

• موقع العرب وأقوامها قبل الإسلام

  مدخل الرحيق المختوم إلى السيرة: معنى لفظ «العرب»، وحدود الجزيرة ومساحتها وموقعها بين القارات، وتقسيم المؤرخين العرب إلى بائدة وعاربة (قحطان) ومستعربة (عدنان)، وهجرات بطون كهلان من اليمن، ونسب العدنانيين إلى إسماعيل، وتوزع القبائل في الجزيرة حتى نبغ قصي في قريش.

• الهجرة

  الهجرة في الاصطلاح الانتقال من دار الكفر إلى دار الإسلام، وهي قربة إلى الله، وتنقسم عند الفقهاء إلى أنواع أشهرها الهجرة من مكة إلى المدينة. وقد وجبت بعد أن أُذن بها ثم فُرضت، ثم اختلف الفقهاء في بقاء وجوبها بعد فتح مكة، فرأى الشافعية والحنابلة أنها مستحبة لمن قدر على إظهار دينه، ورأى الحنفية والخطابي أنها مندوبة، ورأى المالكية أنها فريضة من أرض الظلم والفتنة.

• اليهودية في جزيرة العرب قبل الإسلام

  دخلت اليهودية جزيرة العرب في دورين على الأقل في عرض الرحيق المختوم: هجرة اليهود إلى شمالي الحجاز بعد تخريب بختنصر فلسطين سنة 587 ق.م، ثم بعد احتلال الرومان فلسطين سنة 70م حين رحلت قبائل عديدة إلى يثرب وخيبر وتيماء وأنشأت القرى والآطام؛ وكانت القبائل اليهودية المشهورة عند مجيء الإسلام خيبر والنضير والمصطلق وقريظة وقينقاع، وزاد السمهودي عددها على عشرين؛ ودخلت اليمن من قبل تبّان أسعد أبي كرب.

• مهاجرة الحبشة

  تسمية ابن إسحاق لأصحاب النبي الذين هاجروا إلى أرض الحبشة، ويقسمهم في السيرة بحسب عودتهم: من حُمل في السفينتين إلى خيبر، ومن قدم بعد بدر أو بعد ذلك أو هلك بالحبشة، ثم النساء والمولودون هناك.

قاعة العرض

• أبونا

  2002 م · 1423 هـ†فيلم محمد صالح هارون عن شقيقين تشاديين يبحثان عن أبيهما المفقود؛ من كلاسيكيات السينما الأفريقية.

• الإهانة

  2017 م · 1438 هـ†فيلم زياد دويري عن خلاف بين لبناني مسيحي ولاجئ فلسطيني يتحوّل إلى محاكمة تكشف جراح الحرب الأهلية اللبنانية؛ أول فيلم لبناني يرشح لأوسكار.

• الرحلة الكبرى

  2004 م · 1425 هـ†فيلم إسماعيل فروخي عن أب مغربي يفرض على ابنه الفرنسي مرافقته قيادةً من فرنسا إلى مكة لأداء الحج؛ أحد أجمل أفلام الحج الروائية.

• السباحتان

  2022 م · 1443 هـ†فيلم عن الأختين يسرى وسارة مارديني السباحتين السوريتين اللتين عبرتا بحر إيجه لاجئتين ثم أولمبياد ريو؛ دراما لجوء مشهورة.

• السلاحف تستطيع الطيران

  2004 م · 1425 هـ†فيلم بهمن غوبادي — أول فيلم يصوَّر في العراق بعد سقوط صدام — عن أطفال أيتام أكراد على الحدود التركية قبيل الغزو.

• التغريبة الفلسطينية

  مسلسل سوري لحاتم علي عن أسرة فلسطينية تقطعها النكبة والنزوح من القرية إلى المخيم؛ من أكثر الدراما العربية تأثيراً في ذاكرة فلسطين.

• على حافة الجنة

  2007 م · 1428 هـ†فيلم فاتح أكين الحائز جائزة سيناريو كان عن ثلاثة أقدار متشابكة بين ألمانيا وتركيا في إسطنبول وأيام العيد.

• علي: الخوف يأكل الروح

  1974 م · 1394 هـ†فيلم فاسبيندر الكلاسيكي عن عامل مغربي مهاجر في ألمانيا يتزوج امرأة ألمانية مسنة؛ من أعظم أفلام المهاجرين المسلمين في أوروبا.

• ألمانيا: مرحبًا بكم في ألمانيا

  2011 م · 1432 هـ†كوميديا ياسمين سامدريلي عن عائلة تركية هاجرت إلى ألمانيا في الستينات بين المطبخ التركي والولاء الجديد.

• أمريكا

  2009 م · 1430 هـ†فيلم عن أم فلسطينية وابنها يهاجران إلى أمريكا ويواجهان التحامل بعد أحداث سبتمبر؛ عرض في مهرجانات دولية.

• أتلانتيك

  2019 م · 1440 هـ†فيلم ماتي ديوب — الجائزة الكبرى في كان — عن فتاة داكارية وروح أحبابها الغرقى في هجرة البحر؛ خارطة سينما السنغال.

• باران

  2001 م · 1422 هـ†فيلم ماجد مجيدي عن عامل بناء إيراني يكتشف أن زميله فتاة أفغانية متنكرة؛ من أعماله عن اللاجئين الأفغان.

• بريك لين

  2007 م · 1428 هـ†فيلم بريطاني لسارة غافرون عن الرواية الشهيرة لمونيكا علي — زوجة بنغالية مسلمة في لندن تتنازعها الواجب والرغبة؛ أثار اعتراضات في مجتمع بريك لين عند تصويره.

• ذيب

  2014 م · 1435 هـ†فيلم أردني عن صبي بدوي يضل طريقه في الصحراء أثناء الحرب العالمية الأولى؛ أول ترشيح أردني للأوسكار.

• دنيا وأميرة حلب

  2022 م · 1443 هـ†فيلم تحريك سوري-كندي عن طفلة حلبية تهاجر مع أسطورة من كتب التراث تقودها عبر البحر إلى أوروبا.

• الشرق هو الشرق

  1999 م · 1420 هـ†كوميديا عائلة بريطانية-باكستانية في سالفورد السبعينات؛ الأب المسلم المتشدد وأبناؤه الإنجليز بين ثقافتين.

• ابني المتعصب

  1997 م · 1418 هـ†فيلم أودان براساد عن سائق أجرة باكستاني في بريطانيا يصطدم بابنه المتديّن حديثًا؛ عن سيناريو حنيف قريشي.

• فر

  2021 م · 1442 هـ†وثائقي متحرك عن لاجئ أفغاني كشف سره بعد عشرين سنة؛ أول فيلم يرشح للأوسكار في ثلاث فئات معًا.

• قندهار

  2001 م · 1422 هـ†فيلم محسن مخملباف عن صحفية أفغانية كندية تسافر إلى قندهار لإنقاذ أختها تحت حكم طالبان؛ من أشهر الأفلام عن أفغانستان ما قبل 2001.

• لا بد من السماء

  2019 م · 1440 هـ†فيلم إيليا سليمان عن رحلاته بين فلسطين وباريس ونيويورك؛ كوميديا بصرية صامتة عن الهوية الفلسطينية.

• من أجل سما

  2019 م · 1440 هـ†وثائقي لوعد الخطيب صوّرته في حلب المحاصرة لابنتها سما؛ شاهد إنساني على حرب سوريا رشح لأوسكار أفضل وثائقي.

• ليمبو

  2020 م · 1441 هـ†كوميديا بريطانية هادئة عن لاجئ سوري عالق في جزيرة أسكتلندية بانتظار البت في طلب لجوئه؛ بطولة أمير المصري.

• ماذا سيقول الناس

  2017 م · 1438 هـ†فيلم إرام حق النرويجي الباكستاني عن فتاة مسلمة نرويجية تُرسل قسرًا إلى باكستان لـ«تأديبها»؛ استند إلى تجربة المخرجة.

• مدينة الأشباح

  2017 م · 1438 هـ†وثائقي ماثيو هاينمان عن ناشطي «الرقة تذبح بصمت» السوريين الذين وثّقوا جرائم تنظيم الدولة ثم لجأوا إلى أوروبا.

• مدينة الحياة

  2009 م · 1430 هـ†أول فيلم روائي طويل إماراتي لعلي مصطفى عن ثلاث قصص متقاطعة في دبي؛ ميلاد السينما الإماراتية.

• مامو

  1994 م · 1415 هـ†فيلم شام بينيغال عن امرأة مسلمة تقطعت بها السبل في باكستان بعد التقسيم تعود إلى مومباي؛ أول ثلاثية المخرج عن مسلمي الهند.

• 200 متر

  2020 م · 1441 هـ†فيلم أمين نايفة عن أب فلسطيني يفصله جدار إسرائيلي 200 متر عن منزله ويعبر في رحلة تهريب ليلية لنجله المريض.

• مو

  مسلسل مو آمير على نتفليكس عن لاجئ فلسطيني مسلم في هيوستن يحاول لمّ شمل أسرته ونيل الجنسية؛ من أول الأعمال الأمريكية عن مسلم فلسطيني بوصفه بطلاً.

• جدار على جدار

  2004 م · 1425 هـ†فيلم فاتح أكين — الدب الذهبي في برلين — عن تركيين ألمانيين بين الهوية والحب والاندماج؛ نقطة تحول سينما المهاجرين الأتراك.

• وداعًا طبريا

  2023 م · 1444 هـ†وثائقي لينا سُويلم عن أربعة أجيال من نساء أسرتها الفلسطينية بمرافقة والدتها الممثلة هيام عباس.

ما الناقص؟ أخبرنا · يُعدّ المحور مفتوحًا حين يكون له دليل مراجَع و10 أسئلة و25 مادة في 5 أصناف وأصوات من عدة مذاهب وأقاليم.

موضوعات خلافية

• الجنسانية والتنوع الجندري
• المعتنقون والمغادرون
• الصور والفن التشخيصي
• التكفير ونقّاده
• الاختلاف والبدعة والفكر الحر
• الفتوح والجدل حولها
• التطرف العنيف واستجابة المسلمين
• الإسلام والإلحاد والفكر العلماني