عثمان بن عفان
ثالث الخلفاء الراشدين (644–656م) من بني أمية، تزوج ابنتين للنبي تباعًا. تذكر مقالة دائرة المعارف الإسلامية أنه اختارته الشورى التي رتبها عمر، وأن عهده شهد فتوحًا ومآخذ على تولية أقاربه وعلى سياسته المالية، ثم حصارين لبيته في المدينة وقتلًا في يونيو 656م افتتح عهد الفتن. وفي عهده جُمع القرآن في مصحف معتمد. وكان في نهاية الجود فسلك عماله طريقته، وخلف عند خازنه خمسين ومائة ألف دينار وألف ألف درهم وضياعاً بوادي القرى وحنين بمائة ألف دينار، ودفن بحش كوكب وكان ابن اثنتين وثمانين سنة. ودافع ابن عمر عنه في الصحيح: أما فراره يوم أحد فالله قد عفا عنه، وأما تغيبه عن بدر فكانت تحته رقية بنت النبي مريضة فقال له «إن لك أجر رجل ممن شهد بدراً وسهمه»، وأما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان أعزّ ببطن مكة منه لبعثه رسولاً. وعند مسلم جلس النبي لدخوله فسوّى ثيابه وقال لعائشة «ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة» ، وتذكر «معرفة الصحابة» لأبي نعيم أن اسمه عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، وأن أمه أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس وأمها أم حكيم بنت عبد المطلب المعروفة بالبيضاء.
العهد · الخلافة الراشدة · رقم 3 في السلسلة · 0644–0656م
حكم الخلافة
أحداث العهد
-
إشخاص أبي ذر إلى الربذة
في هذه السنة كان ما ذُكر في أمر أبي ذر من إشخاص معاوية إياه من الشام إلى المدينة بغير وطاء، ونفي عثمان إياه من المدينة إلى الربذة على الوجه الذي ذُكر.
-
خلاف أهل الإسكندرية واستردادها
خلاف أهل الإسكندرية ونقضهم الصلح: كاتب الرومُ من كان فيها منهم ودعوهم إلى نقض الصلح فأجابوهم وسار إليهم من القسطنطينية جيش كثير عليهم منويل الخصي فأرسوا بها واتفق معهم من بها من الروم، ولم يوافقهم المقوقس بل ثبت على صلحه. فسار إليهم عمرو بن العاص والروم تسير إليه فالتقوا فاقتتلوا قتالًا شديدًا فانهزم الروم وأدخلهم المسلمون الإسكندرية وقتلوا منهم في البلد مقتلة عظيمة منهم منويل الخصي، وردّ عمرو لأهل القرى الذين لم يخالفوا أموالهم بعد إقامة البينة، وهدم سور الإسكندرية وتركها بغير سور.
-
تولية علي أبناء العباس وابن أبي بكر الولايات
ولّى علي بن أبي طالب على الأمصار عدداً من أبناء عمّه العباس بن عبد المطلب: عبد الله على البصرة، وعبيد الله على اليمن والبحرين، وقثم على مكة والطائف، وتمام على المدينة، ومعهم محمد بن أبي بكر ربيبه على مصر. ويعرض الصلابي هذه التولية ضمن قائمة من واحد وأربعين والياً، ويرى أن عليّاً وعثمان قدّما الأقارب إذا ثبتت كفاءتهم، لا لمجرد القرابة.
-
إحراق علي من غلوا فيه وادعوا إلهيته بالكوفة
قيل لعلي إن قوماً على باب المسجد يدعون أنه ربهم، فدعاهم وقال: «إنما أنا عبد مثلكم»، فأبَوا، ثم أمهلهم ثلاثة أيام، فلما أصروا أوقد ناراً وأحرقهم. ينقل الصلابي هذا الخبر عن ابن شريك العامري وعن البخاري من حديث عكرمة، وفيه اعتراض ابن عباس بالنهي عن التعذيب بعذاب الله، ويذكر قول ابن تيمية بأن علياً حرق غالبية الرافضة الذين اعتقدوا فيه الإلهية.
-
إحراق علي قرية زرارة التي تباع فيها الخمر
مرّ علي بقرية في الكوفة تُدعى زرارة يُلحم فيها ويُباع فيها الخمر، فقال: «علي بالنيران، أضرموها فيها، فإن الخبيث يأكل بعضه بعضًا» ، فاحترقت من غربيها حتى بلغت بستانًا. ينقل الصلابي الخبر عن أبي عبيد القاسم بن سلام في كتاب الأموال، ويشير إلى أن زرارة محلة في الكوفة سُميت باسم بانيها زرارة بن زيد.
-
موقف علي من حصار عثمان
اشتد الحصار على عثمان حتى منع من الصلاة في المسجد؛ وعرض علي أن يدفع عنه بخمسمائة دارع، فقال عثمان: ما أحب أن يُهراق دم في سببي (ص166). ولما منع الثوار الماء عن عثمان بعث إليه علي ثلاث قرب ماء فجُرح بسببها رجال من بني هاشم وبني أمية (ص166). وأرسل كبار الصحابة أبناءهم لحمايته، ومنهم الحسن وعبد الله بن الزبير، فجُرح الحسن (ص166).
-
تسوية علي في قسمة المال بين الناس
يذكر الصلابي أن علياً كان يقسم المال حين يرد إليه بالتسوية بين الناس، بعد أن يحتجز ما تحتاجه المرافق العامة، ولا يفضل شريفاً على مشروف ولا عربياً على أعجمي؛ فلما شكت امرأة عربية إليه أن الأعجمية تساويها قال: لا أجد لبني إسماعيل في هذا الفيء فضلاً على بني إسحاق. ويروي الكتاب كذلك قصة مال من أصبهان قُسم سبعة أسباع، ووجد فيه رغيف فقُسم سبع كسر وأُقرع بين الناس ، وقصة عمرو بن سلمة مع أم كلثوم بنت علي في الزقاق من العسل والسمن.
-
أول خطبة لعلي بعد البيعة
خطب علي أول خطبة في خلافته، فدعا إلى العمل بالكتاب، وأن يُؤدّى الفرض، وحرّم أذى المسلم إلا بحقه، وحذّر من الغفلة عن الموت، وقال: «إذا رأيتم الخير فخذوا به وإذا رأيتم الشر فدعوه» (ص192-193). ويلخص الصلابي الخطبة بأنها دعوة إلى الرجوع إلى عهد النبي والخلفاء الراشدين قبله.
-
علي يقيم حد الشرب على الوليد بن عقبة
شهد عند عثمان رجلان على الوليد بن عقبة: أحدهما بأنه شرب الخمر، والآخر بأنه لم يتقيأ؛ فقال عثمان إنه لم يتقيأ حتى شربها، وأمر علياً بإقامة الحد، فأمر الحسن بالجلد فلم يفعل، ثم أمر عبد الله بن جعفر فجلد وعلي يعد حتى بلغ أربعين، فقال: أمسك، جلد النبي أربعين وأبو بكر أربعين وعمر ثمانين، وكل سنة، وهذا أحب إليّ (ص161).
-
علي يجلد النجاشي الحارثي الشاعر لشربه الخمر في رمضان
شرب النجاشي الحارثي الشاعر الخمر في رمضان، فضربه علي ثمانين جلدة ثم حبسه، ثم أخرجه في الغد فضربه عشرين أخرى وقال له إنما جلدتك لجرأتك على الله وإفطارك في رمضان. ويذكر الكتاب هذا مثالاً على تعزير علي بالحبس بعد الحد.
-
علي يفرج عن رجلين اعترفا بقتل واحد ويدفع الدية من بيت المال
أُتي علي برجل بيده سكين ملطخة بدم، وبين يديه قتيل، فاعترف بالقتل ثم ظهر رجل آخر فاعترف هو أيضاً، فسأل علي كلاً منهما، فروى كل واحد قصته، ثم قال الحسن الحكم فيهما: إن كان قد قتل نفساً فقد أحيا نفساً. فخلى علي سبيلهما، وأخرج دية القتيل من بيت المال، ويرى الصلابي أن علياً ربما فعل ذلك بعد أن أسقط أولياء القتيل حقهم بالقصاص.
-
أحكام علي في عقوبة المرتد والزنديق وطرق قتلهم
قال علي: يُستتاب المرتد ثلاثاً فإن عاد وإلا قُتل، وروي عنه في الزنديق قولان، وفي المرأة المرتدة قولان. وينقل الصلابي أن علياً قتل المرتدين بالسيف، وبالضرب حتى الموت، وبالإحراق بعد القتل، كما في قصة المستورد العجلي، وأنه أحرق السبئية.
-
قضاء علي في الصفعة على الدرهم المغموز بالكوفة
باع رجل شاة إلى آخر بشرط ألا يعطيه درهماً مغموزاً أو محذّقاً، فأعطاه درهماً مغموزاً، فرده البائع، فلطمه المشتري. رفع الأمر إلى علي في السوق، فقضى أن يجلس اللاطم، وخيّر الملطوم بين القصاص والعفو، فلما جاز الرجل قال علي: «يا معشر المسلمين خذوه»، فحُمل على ظهر رجل وضُرب خمس عشرة درة، وقال: «هذا نكال لما انتهكت من حرمته».
-
حكم علي بجلد شراحة ورجمها بعد اعترافها بالزنا
أقرّت شراحة بالزنا وكان بها حمل، فجلدها علي يوم الخميس مائة جلدة ورجمها يوم الجمعة، وقال إن الرجم سنة سنها رسول الله، وإن أول من يرجم عند الاعتراف الإمام. ويعرض الصلابي الحكم بوصفه قضاء لعلي، ويذكر أن الجمع بين الجلد والرجم مختلف فيه بين الفقهاء.
-
جولات علي في سوق الكوفة
كان علي يدخل السوق بنفسه بالدرة في يده، ويأمر التجار بأخذ الحق وإعطائه، ويقول: «بيعوا ولا تحلفوا، فإن اليمين تنفق السلعة وتمحق البركة»، وينهى عن الغش وتنقيح اللحم وبيع السمك الطافي، ويقضي في النزاع بين الباعة والمشترين. وأمر أن يُطعم المساكين وقال: «لا تردوا قليل الربح فتحرموا كثيره».
-
مراقبة علي لولاته: المفتشون والشكاوى والتأديب
كان علي يتابع ولاته بعدة وسائل: يبعث مفتشين يسألون الناس عن الولاة، ويتلقى تقارير سرية، ويفتح الباب لكل شكوى، ويكتب إليهم بالنصيحة والتوجيه. وقد أدّب واليا بالحبس والضرب بالدرة بعد ثبوت التهمة، ويقول إذا بلغته شكوى: «اللهم إني لم آمرهم أن يظلموا خلقك أو يتركوا حقك».
-
تحقيق علي في مال الرجل المفقود
شكا شاب إلى علي أن رفقة سافروا مع أبيه فعادوا ولم يعد أبوه، وأن ماله غاب معهم. أمر علي بالشرطة فوكّل بكل رجل رجلين، ومنعهم من الاجتماع أو الكلام، ثم استجوب كل واحد على حدة عن يوم الخروج والمنزل وكيفية السير وسبب الموت، وكتب الكاتب، فتناقضت أقوالهم، فاعترف أحدهم وأُغرموا المال. يعرض الصلابي القصة في باب الشرطة وتحقيقها.
-
علي يفرّغ بيت المال ويصلي فيه
جاء ابن النبّاح إلى علي فأخبره أن بيت مال المسلمين امتلأ بالذهب والفضة، فقام علي إليه متوكئاً على ابن النبّاح، وأنشد بيتاً في الذهب، ثم نادى أشياع الكوفة فأعطاهم جميع ما في بيت المال حتى لم يبق منه دينار ولا درهم، ثم أمر بنضحه وصلى فيه ركعتين. وفي رواية أبي نعيم أنه كان يكنس بيت المال ويصلي فيه رجاء أن يشهد له يوم القيامة.
-
صلح أرمينية وأذربيجان
صلح أرمينية وأذربيجان: لما عزل عثمان عتبة بن فرقد عن أذربيجان نقض أهلها فغزاهم الوليد بن عقبة وعلى مقدمته عبد الله بن شَبيل الأحمسي فأغار على أهل موقان واليبر والطيلسان ففتح وغنم وسبى فطلب أهل كور أذربيجان الصلح فصالحهم على صلح حذيفة وهو ثمانمائة ألف درهم، وبعث سلمان بن ربيعة الباهلي إلى أرمينية في اثني عشر ألفًا فقتل وسبى وغنم، وبلغه بطريق أرمنياقس الموريان قد توجه في ثمانين ألفًا فأجمع حبيب بن مسلمة على تبييتهم، وقالت امرأته أم عبد الله بنت يزيد الكلبية: أين موعدك؟ فقال: سرادق الموريان، فبيّتهم وأتى السرادق فوجد امرأته قد سبقته إليه فكانت أول امرأة دخلت سرادق الموريان.
-
هزيمة بلنجر (32هـ)
انتصرت الخزر والترك على المسلمين سنة ٣٢هـ؛ كان عثمان كتب إلى عبد الرحمن بن ربيعة وهو على الباب: إن الرعية قد أبطرها البطنة فلا تقتحم بالمسلمين فإني أخشى أن يقتلوا، فلم يرجع عن مقصده وغزا نحو بلنجر فقاتلوه قتالاً شديداً وقتل — وأخذ أهل بلنجر جسده فجعلوه في تابوت يستسقون به — وانهزم الناس فلقيت فرقة سلمان بن ربيعة الذي سيره سعيد بن العاص مدداً فنجوا به، وكان في العسكر سلمان الفارسي وأبو هريرة ويزيد بن معاوية النخعي وعلقمة بن قيس؛ ورمي يزيد بحجر فهشم رأسه ودفن على الصورة التي رأى في النوم.
-
معركة أرتساب
بطاقة أولية لمعركة أرتساب؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
معركة بلنجر
بطاقة أولية لمعركة بلنجر سنة ٦٥٢م، الهجوم الخزري على المسلمين في القوقاز؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
معركة قيصرية (٦٥٤)
بطاقة أولية لمعركة قيصرية (٦٥٤)؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
معركة سبيطلة
بطاقة أولية لمعركة سبيطلة سنة ٦٤٧م، نصر عبد الله بن سعد على البطريق غريغوريوس وفتح إفريقية للإسلام؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
وقعة الجمل
خرج علي بن أبي طالب إلى البصرة بعد أن استأذنه طلحة والزبير، ونزل ذا قار، وبعث الحسن وعمار بن ياسر إلى الكوفة يستنفران الناس. ثم وقعت وقعة الجمل، وفيها مقتل الزبير بن العوام، ثم دخل علي على عائشة وبايعه أهل البصرة. وأدرج الفهرس خبر الوقعة في سنة 36هـ. وعند السيوطي خرج طلحة والزبير إلى مكة فأخذا عائشة وخرجوا إلى البصرة يطلبون بدم عثمان، فلقيهم علي بالبصرة وكانت الوقعة في جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين وقتل بها طلحة والزبير وبلغت القتلى ثلاثة عشر ألفاً، وأقام علي بالبصرة خمس عشرة ليلة ثم انصرف إلى الكوفة. وذكر المسعودي أن قتلى الجمل من أهل البصرة وغيرهم ثلاثة عشر ألفاً وقتل من أصحاب علي خمسة آلاف وتنازعوا في ذلك فالمقلل يقول سبعة آلاف والمكثر يقول عشرة آلاف على حسب ميل الناس وأهوائهم إلى كل فريق ، وأمر علي أن لا يجهزوا على جريح ولا يقتلوا أسيراً ولا يتبعوا مولياً ولا يكشفوا عورة ولا يمثلوا بقتيل ولا يقربوا من أموالهم إلا ما في عسكرهم من سلاح وكراع وعبد وأمة، وخرج حاسراً على بغلة رسول الله فذكر الزبير قول النبي له إنك لتقاتلنه وأنت له ظالم فرجع، وقتل الزبير عمرو بن جرموز في الصلاة بوادي السباع، ورمى مروان بن الحكم طلحة في أكحله فقتله وهو يقول ندامة الكسعي لما طلبت رضا بني جرم بزعمي ، ودخل علي بيت مال البصرة فقال يا صفراء غري غيري ويا بيضاء غري غيري ثم أمر فقسم بين من معه خمسمائة خمسمائة وهم اثنا عشر ألفاً وأخذ لنفسه كسهم واحد منهم، وولاّ عبد الله بن عباس عليها وسار إلى الكوفة. ويذهب الصلابي في تحليله إلى أن أثر السبئية، أنصار ابن سبأ، في إذكاء القتال بين الفريقين مما يكاد يجمع عليه العلماء، ناقلاً عن الباقلاني اتفاقهم على أن قتلة عثمان خافوا أن يُكشف أمرهم فدبّروا إشعال الحرب بين الفريقين، وعن ابن حزم أن الفسقة من قتلة عثمان بيتوا عسكر طلحة والزبير بالليل؛ وأن كعب بن سور قاضي البصرة تقدّم حاملاً المصحف فخرّقوه بالنبل فمات والمصحف في يده وفي العرض الأكاديمي لدائرة المعارف الإسلامية، جرت الوقعة قرب البصرة في جمادى الآخرة سنة 36هـ، نحو نوفمبر–ديسمبر 656م، بين علي وعائشة ومعها طلحة والزبير، وانتهت بعقر الجمل وانسحاب طلحة والزبير من القتال ثم مقتلهما، وأُرجعت عائشة إلى المدينة وولّى علي ابن عباس على البصرة.
-
بيعة عثمان بن عفان
بويع عثمان بالخلافة بعد دفن عمر بثلاث ليال؛ وكان عمر قبل أن يموت أرسل إلى أبي طلحة الأنصاري فقال كن في خمسين من الأنصار مع أصحاب الشورى فإنهم سيجتمعون في بيت فقم على الباب بأصحابك ولا تترك أحداً يدخل عليهم ولا تتركهم يمضي اليوم الثالث حتى يؤمروا أحدهم. واجتمع الناس تلك الأيام إلى عبد الرحمن بن عوف يشاورونه وكان قد عزل نفسه عن الترشح، فسأل عثمان خلوة إن لم أبايعك فمن تشير عليّ قال عليّ، وسأل علياً فقال عثمان، وسأل الزبير فقال علي أو عثمان، وسأل سعداً فقال عثمان، ثم استشار الأعيان فرأى هوى أكثرهم في عثمان؛ وكان قد بدأ بعلي فقال أبايعك على كتاب الله وسنة رسوله وسيرة أبي بكر وعمر فقال فيما استطعت، ثم عرضه على عثمان فقال نعم، فأخذ بيده وبايعه وبايعه المهاجرون والأنصار. وقال ابن مسعود لما بويع عثمان: أمّرنا خير من بقي ولم نألُ.
-
بيعة علي بن أبي طالب
بويع علي بالخلافة الغد من قتل عثمان بالمدينة، فبايعه جميع من كان بها من الصحابة، ويقال إن طلحة والزبير بايعا كارهين غير طائعين، ثم خرجا إلى مكة وعائشة بها فأخذاها وخرجوا إلى البصرة يطلبون بدم عثمان. وقد كان علي امتنع أولاً وقال ليس ذلك إليكم إنما ذلك إلى أهل بدر فمن رضي به أهل بدر فهو خليفة، فلم يبق أحد من أهل بدر إلا أتاه فبايعوه.
-
غزوة الأندلس الأولى
أول غزوة الأندلس: لما افتُتحت إفريقية أمر عثمان عبد الله بن نافع بن الحصين وعبد الله بن نافع بن عبد القيس أن يسيرا إلى الأندلس فأتياها من قبل البحر، وكتب عثمان إلى من انتدب معهما: أما بعد فإن القسطنطينية إنما تُفتح من قبل الأندلس. فخرجوا ومعهم البربر ففتح الله على المسلمين.
-
فتح خراسان
فتح خراسان على يد عبد الله بن عامر: نقض أهل خراسان لما قُتل عمر فسار ابن عامر والأحنف بن قيس على مقدمته، فصالحه أهل الطبسين وهما بابا خراسان وقوهستان على ستمائة ألف درهم، وفتح زام وباخرز وجوين، وقتل الأسود بن كلثوم العدوي الناسك عند ثلمة بيهق وقام أخوه أدهم فظفر بها — وكان الأسود يدعو الله أن يحشره من بطون السباع والطير فلم يواره أخوه. وحصر نيسابور أشهرًا فطلب صاحب أحد أرباعها الأمان فأدخلهم ليلًا ففتحوا الباب وتحصن مرزبانها الأكبر فصالحه على ألف ألف درهم وولّى نيسابور قيس بن الهيثم، وصالحه مرزبان هراة على ألف ألف ومرزبان مرو على ألفي ألف ومائتي ألف درهم، وسيّر الأحنف إلى طخارستان فحصر رستاق سوانجر فصالحوه على أن يؤذّن رجل منهم في القصر ويقيم فيهم حتى ينصرف، وحمل عليه ملك الصغانيان فانتزع الأحنف الرمح من يده فانهزم المشركون.
-
فتح قاليقلا وبدء فتوح أرمينية
عند البلاذري: لما استخلف عثمان بن عفان كتب إلى معاوية — وهو عامله على الشام والجزيرة وثغورهما — يأمره أن يوجّه حبيب بن مسلمة الفهري إلى أرمينية وكان حبيب ذا أثر جميل في فتوح الشام وغزو الروم قد علم ذلك منه عمر ثم عثمان ثم من بعده — ويقال بل كتب عثمان إلى حبيب يأمره بغزو أرمينية وذلك أثبت — فنهض إليها في ستة آلاف ويقال في ثمانية آلاف من أهل الشام والجزيرة فأتى قاليقلا فأناخ عليها وخرج إليه أهلها فقاتلهم ثم ألجأهم إلى المدينة فطلبوا الأمان على الجلاء والجزية فجلا كثير منهم فلحقوا ببلاد الروم، وأقام حبيب بها فيمن معه أشهراً ثم بلغه أن بطريق أرميناقس قد جمع للمسلمين جمعاً عظيماً وانضمت إليه أمداد أهل اللان وأفخاز وسمنْدر من الخزر فكتب إلى عثمان يسأله أن يشخّص إليه من أهل الشام والجزيرة قوماً ممن يرغب في الجهاد والغنيمة فبعث إليه معاوية ألفي رجل أسكنهم قاليقلا وأقطعهم بها القطائع وجعلهم مرابطة بها؛ وقد أقبلت الروم ومن معها فنزلوا على الفذات وقد أبطأ على حبيب المدد فبيّتهم المسلمون فاجتاحوهم وقتلوا عظيمهم وقالت أم عبد الله بنت يزيد الكلبية امرأة حبيب ليلتئذ له «أين موعدك؟» قال «سرادق الطاغية أو الجنة» فلما انتهى إلى السرادق وجدها عنده؛ وبسند الواقدي عن عبد الحميد بن جعفر عن أبيه حاصر حبيب بن مسلمة أهل دبيل فأقام عليها فلقيه الموريان الرومي فبيّته وقتله وغنم ما كان في عسكره ثم قدِم سلمان عليه — والثبت عندهم أنه لقيه بقاليقلا؛ وبعد قدومه على قاليقلا سار حبيب حتى نزل مريالا فأتاه بطريق خلاط بكتاب إياد بن غنم — وكان إياد قد أمّنه على نفسه وماله وبلاده وقاطعه على أتاوة — فأنفذه حبيب له.
-
فتح قم وقاشان
عند البلاذري: لما انصرف أبو موسى وعبد الله بن قيس الأشعري من نهاوند سارا إلى الأهواز فاستقراها ثم أتيا قم فأقاما عليها أياماً ثم افتتحاها ووجه الأحنف بن قيس واسمه الضحاك بن قيس التميمي إلى قاشان ففتحها عنوة ثم لحق به وروي أن الأشعري نزل بأصبهان فعرض عليهم الإسلام فأبوا فعرض عليهم الجزية فصالحوه عليها فباتوا على صلح ثم أصبحوا على غدر فقاتلهم فأظهره الله عليهم قال محمد بن سعد أحسبه عن أهل قم.
-
فتح شمشاط
عند البلاذري: لما استخلف عثمان بن عفان كتب إلى معاوية بولاية الشام وولى عمير بن سعد الأنصاري الجزيرة ثم عزله وجمع لمعاوية الشام والجزيرة وثغورهما وأمره أن يغزو شمشاط — وهي أرمينية الرابعة — فوجّه إليها حبيب بن مسلمة الفهري وصفوان بن المعطل السلمي ففتحاها بعد أيام من نزولهما عليها على مثل صلح الرها، وأقام صفوان بها وبها توفي في آخر خلافة معاوية — ويقال بل غزاها معاوية نفسه وهذان معه فولّاها صفوان فأوطنها؛ وقد كان قسطنطين الطاغية أناخ عليها بعد نزوله في ملطية في سنة 133 فلم يمكنه فيها شيء فأغار على ما حولها ثم انصرف؛ ولم تزل شمشاط خراجية حتى صيّرها المتوكل على الله عشرية أسوة غيرها من الثغور.
-
مقتل سلمان الخيل ببلنجر
عند البلاذري: لقيه خاقان في خيوله خلف نهر البلنجر فقُتل في أربعة آلاف من المسلمين فكان يسمع في مأزقهم التكبير، وكان سلمان بن ربيعة أول من استُقضي بالكوفة فأقام أربعين يوماً لا يأتيه خصم وقد روى عن عمر بن الخطاب، وفي سلمان وقتيبة بن مسلم يقول ابن جمانة الباهلي «وإن لنا قبرين: قبر ببلنجر وقبر بصين اسبان — يا لك من قبرٍ فذاك الذي بالصين عمّت فتوحه وهذا الذي يُسقى به سبل القطر» وكان مع سلمان ببلنجر قرظة بن كعب الأنصاري وهو جاء بنعيه إلى عثمان.
-
غزوة ذات الصواري (31هـ)
أول عزم بحرية كبرى في الإسلام: خرج قسطنطين بن هرقل في جمع لم تجمع الروم مثله مذ كان الإسلام في خمسمائة مركب أو ستمائة، وخرج المسلمون وعلى أهل الشام معاوية بن أبي سفيان وعلى البحر عبد الله بن سعد بن أبي سرح؛ وبات الطرفان ليلتهم والمسلمون يقرأون القرآن ويصلون والروم يضربون بالنواقيس، وفي الغد قاربوا السفن وربطوها بعضها ببعض واقتتلوا بالسيوف والخناجر فقتل من الروم ما لا يحصى وانهزم قسطنطين جريحاً ولم ينج من الروم إلا الشريد؛ وقيل إنه سار إلى صقلية فأدخلوه الحمام وقتلوه، وفي هذه الغزوة بدأ محمد بن أبي حذيفة ومحمد بن أبي بكر بالكلام في أمر عثمان.
-
غزوة قبرس الأولى
عند البلاذري عن الواقدي وغيره: غزا معاوية بن أبي سفيان في البحر غزوة قبرس الأولى ولم يركب المسلمون بحر الروم قبلها، وكان معاوية استأذن عمر في غزو البحر فلم يأذن له فلما ولّى عثمان كتب إليه يستأذنه في غزو قبرس ويعلمه قربها وسهولة الأمر فيها فكتب إليه أن قد شهدت ما ردّ عليك عمر حين استأمرته في غزو البحر، فلما دخلت سنة 27 كتب إليه يهوّن عليه ركوب البحر إلى قبرس فكتب إليه عثمان «فإن ركبت البحر ومعك امرأتك فاركبه مأذوناً لك وإلا فلا»، فركب البحر من عكّا ومعه مراكب كثيرة وحمل امرأته فاختة بنت قرظة القرشية وحمل عبادة بن الصامت امرأته أم حرام بنت ملحان الأنصارية وذلك في سنة 28؛ فلما نزلوا ساحلها — وهي جزيرة يقال ثمانون فرسخاً في مثلها — بعث إليهم أركونها يطلب الصلح وقد أذعن أهلها فصالحهم على سبعة آلاف ومائتي دينار يؤدونها كل عام، وصالحهم الروم على مثل ذلك فهم يؤدون خرجين، واشترطوا أن لا يمنعهم المسلمون أداء الصلح إلى الروم، واشترط عليهم المسلمون أن لا يقاتلوا عنهم من أرادهم من ورائهم وأن يؤذنوا المسلمين بسير عدوهم من الروم، فكان المسلمون إذا ركبوا البحر لم يعرضوا لهم ولم ينصرهم أهل قبرس ولم ينصروا عليهم؛ وغزا فيها مع معاوية أبو أيوب الأنصاري وأبو الدرداء وأبو ذر الغفاري وعبادة بن الصامت وفضالة بن عبيد الأنصاري وعمير بن سعد الأنصاري وواثلة بن الأسقع وعبد الله بن بشر المازني وشداد بن أوس بن ثابت — وهو ابن أخي حسان بن ثابت — والمقداد وكعب الأحبار وجبير بن نفير الحضرمي؛ وخرجت أم حرام من المركب فقدّمت إليها دابة فعثرت بها فقتلتها فقبرها بقبرس تدعى قبر المرأة الصالحة؛ وصالحهم معاوية بعد صلحاً دائماً على سبعة آلاف دينار وعلى النصيحة للمسلمين وإنذارهم عدوهم من الروم. وعند السيوطي أن عمر كتب إلى عمرو بن العاص أن صف لي البحر وراكبه فكتب إني رأيت خلقاً كبيراً يركبه خلق صغير إن ركد حرق القلوب وإن تحرك أراع العقول فكتب عمر إلى معاوية والله لا أحمل فيه مسلماً أبداً.
-
قضية الكتاب المزوّر على لسان عثمان
في طريق عودة أهل مصر من المدينة بعد صلح الوفود لقيهم راكب على جمل زعم أنه رسول عثمان إلى عامله بمصر ابن أبي سرح، ومعه كتاب بخاتم عثمان يأمر بقتل فريق من الخارجين، فلم يصدقه أهل مصر؛ ويرى الصلابي أن الكتاب مزوّر لأن أهل العراق وأهل مصر عادوا في آن واحد، ولأن المزوّرين استأجروا راكباً يحمل الكتاب ويوهم المصريين؛ وتنفي أم المؤمنين عائشة كتابة شيء، وينفي علي الكتابة إليهم (ص164-165).
-
دورة حبيب بن مسلمة في أرمينية
عند البلاذري: نزل حبيب خلاط فأتاه بطريقها بما عليه من المال وأهدى له هدية لم يقبلها منه، ثم سار إلى الصسانه فلقيه بها صاحب مكس — وهي ناحية من نواحي البسفرجان — فقاطعه على بلاده وكتب له كتاب صلح وأمان، ووجّه إلى قرى أرجيش وباجنيس من غلب عليها فجبى جزية رؤوس أهلها وأثنى وجوههم فقاطعهم على خراجها — فأما بحيرة الطريخ فلم يعرض لها ولم تزل مباحة حتى ولي محمد بن مروان الجزيرة وأرمينية فحوى صيدها وباعه فكان يستغلها ثم صارت لمروان بن محمد فقُبضت عنه؛ ثم أتى أزدساط وهي قرية القرمز وأجاز نهر الأكراد ونزل مرج دبيل فسرب الخيول إليها ثم زحف حتى نزل على بابها فتحصّن أهلها ورموه فوضع عليها منجنيقاً ورماهم حتى طلبوا الأمان والصلح فأعطاهم إياه وجالت خيوله فنزلت جُرني وبلغت أشوش وذات اللجُم والجبل ووادي الأحرار وغلبت على جميع قرى دبيل، ووجّه إلى سراج طير وبفروند فأتاه بطريقها فصالحه عنها على أتاوة يؤديها وعلى مناصحة المسلمين وقِراهم ومعاونتهم على أعدائهم؛ وكان كتاب صلح دبيل: «هذا كتاب من حبيب بن مسلمة لنصارى أهل دبين ومجوسها ويهودها شاهدهم وغائبهم إني أمنتكم على أنفسكم وأموالكم وكنائسكم وبيعكم وسور مدينتكم فأنتم آمنون وعلينا الوفاء لكم بالعهد ما وفيتم وأديتم الجزية والخراج شهد الله وكفى به شهيداً وختم حبيب بن مسلمة»؛ ثم أتى النشوى ففتحها على مثل صلح دبيل وقدم عليه بطريق البسفرجان فصالحه عن جميع بلاده على خراج يؤديه في كل سنة، ثم أتى السيسجان فعاورهم أهلها فهزمهم وغلب على ويص وصالح أهل القلاع بالسيسجان على خراج يؤدونه، ثم سار إلى جرزان؛ وحدثني مشايخ من أهل دبيل منهم برمك بن عبد الله قالوا: لما انتهوا إلى ذات اللجُم سرّحوا بعض دوابهم وجعلوا لجُمها فخرج عليهم قوم من العلوج فأعجلوهم عن الألجام فقاتلوهم فكشفهم العلوج وأخذوا تلك اللجُم وما قدروا عليه من الدواب ثم إنهم كرّوا عليهم فقتلوهم وارتجعوا ما أخذوا منهم فسمّي الموضع ذات اللجُم؛ وأتى حبيباً رسول بطريق جرزان وأهلها وهو يريدها فسأله كتاب صلح وأمان فكتب إليهم «أما بعد فإن نقلى رسولكم قدم عليّ وعلى الذين معي من المؤمنين فذكر عنكم أنكم أحببتم سلمنا وقد قوّمت حديثكم وحسبتها من جزيتكم وكتبت لكم أماناً واشترطت فيه شرطاً فإن قبلتموه ووفيتم به وإلا فأذنوا بحرب من الله ورسوله والسلام على من اتبع الهدى».
-
روايات مشورة ابن عباس والمغيرة على علي في إبقاء الولاة
يعرض الكتاب روايات تنسب إلى ابن عباس والمغيرة بن شعبة مشورتين متعارضتين على علي بعد بيعته في شأن ولاة عثمان ومعاوية: إقرارهم حتى يبايعوا، ثم عزلهم وتولية طلحة والزبير، فأبى علي إلا العزل. ويرد الكتاب هذه الروايات لضعف أسانيدها واضطراب متونها، ويرى أنها افتراضية لا تنقل الخبر على حقيقته.
-
انتقاض إفريقية وفتحها ثانية
انتقاض إفريقية: أرسل هرقل بطريقًا له إلى أهلها يأخذ منهم مثل ما أخذ المسلمون فأبوا وقالوا نؤدي ما كان يؤخذ منا وقد كان ينبغي له أن يسامحنا لما ناله المسلمون منا، فنزل البطريق قرطاجنة وجمع أهل إفريقية. وسيّر معاوية مع البطريق المطرود معاوية بن حديج السكوني فمضى إلى إفريقية وهي نار تضطرّم فنزل قمونية وأرسل البطريق إليه ثلاثين ألف مقاتل فقاتلوهم فانهزمت الروم واستولى ابن حديج على إفريقية.
-
الزيادة في مسجد النبي
الزيادة في مسجد النبي بالمدينة في خلافة عثمان سنة تسع وعشرين.
-
مطالبة معاوية بتسليم قتلة عثمان
لم يبايع معاوية عليّاً بعد بيعة المدينة، وطلب أن يُقتصّ من قتلة عثمان ثم يبايع من أهل الشام؛ وروى الكتاب أن أبا مسلم الخولاني وآخرين سألوه: أتنازع علياً أم أنت مثله؟ فقال: «لا والله إني لأعلم أنه أفضل مني وأحق بالأمر، ولكن... أنا ابن عمه والطالب بدمه» (ص187-188). ويخلص الكتاب إلى أن معاوية لم ينازع علياً في الخلافة ذاتها، وأن الخلاف كان حول الدم (ص188).
-
خروج قارن بخراسان (32هـ)
جمع قارن جمعاً كثيراً من ناحية الطبسين وأهل باذغيس وهراة وقوهستان وأقبل في أربعين ألفاً؛ فتنازع قيس بن الهيثم وعبد الله بن خازم الأمر — وأخرج ابن خازم كتاباً كان قد افتعله بأنه أمير خراسان إذا كانت حرب — وسار ابن خازم إلى قارن في أربعة آلاف وأمر الناس فحملوا الودك وأدرجوا على زج الرماح خرقاً وقطناً ودهاناً ثم أشعلوا فيها النيران، فناوشتهم مقدمته نصف الليل ورأى المشركون النيران يمنة ويسرة تتقدم وتتأخر فهالهم، ثم غشيهم ابن خازم فقتل قارن وانهزم المشركون وأصابوا سبياً كثيراً، وكتب بالفتح إلى ابن عامر فأقره على خراسان. وهذا الخبر في أوله لا يوجد إلا في تاريخ خليفة.
-
إمداد سلمان الخيل وأمر الغنيمة
عند البلاذري: لما ورد على عثمان كتاب حبيب بن مسلمة يذكر جمع بطريق أرميناقس كتب إلى سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية — وهو عامله على الكوفة — يأمره بإمداده بجيش عليه سلمان بن ربيعة الباهلي وهو سلمان الخيل وكان خيّراً فاضلاً غزّاءَ فسار سلمان الخيل إليه في ستة آلاف رجل من أهل الكوفة، وقد أقبلت الروم ومن معها فنزلوا على الفذات وقد أبطأ على حبيب المدد فبيّتهم المسلمون فاجتاحوهم؛ ثم إن سلمان ورد وقد فرغ المسلمون من عدوهم فطلب أهل الكوفة إليهم أن يشركوهم في الغنيمة فلم يفعلوا حتى تغالظ حبيب وسلمان في القول وتوعّد بعض المسلمين سلمان بالقتل وقال الشاعر «إن تقتلوا سلمان نقتل حبيبكم وإن ترحلوا تخو ابنَ عفان ترحل» وكتب إلى عثمان بذلك فكتب أن الغنيمة باردة لأهل الشام وكتب إلى سلمان بأمره بغزو أران؛ وقد روى بعضهم أن سلمان بن ربيعة توجه إلى أرمينية في خلافة عثمان فسبى وغنم وانصرف إلى الوليد بن عقبة وهو بحديثة الموصل سنة 25 فأتاه كتاب عثمان يعلمه أن معاوية كتب يذكر أن الروم قد اجلبوا على المسلمين بجموع عظيمة يسأل المدد ويأمره أن يبعث إليه ثمانية آلاف رجل فوجّه بهم وعليهم سلمان بن ربيعة الباهلي ووجّه معاوية حبيب بن مسلمة الفهري معه في مثل تلك العدة فافتتحا حصوناً وأصابا سبياً وتنازعا الإمارة وهمّ أهل الشام بسلمان فقال الشاعر البيت السابق — والخبر الأول أثبت حدثني به عدة من مشايخ أهل قاليقلا وكتب إليّ به العطاف بن سفيان أبو الأصبغ قاضيها.
-
غزوة سلمان الخيل لأران والقوقاز
عند البلاذري: سار سلمان بن ربيعة الباهلي حين أمره عثمان بالمسير إلى أران ففتح مدينة البيلقان صلحاً على أن أمّنهم على دمائهم وأموالهم وحيطان مدينتهم واشترط عليهم أداء الجزية والخراج، ثم أتى برذعة فعسكر على الثرثور — وهو نهر منها على أقل من فرسخ — فأغلق أهلها دونه أبوابهم فعاناها أياماً وشنّ الغارات في قراها وكانت زروعها مستحصدة فصالحوه على مثل صلح البيلقان ففتحوا له أبوابها فدخلها وأقام بها، ووجّه خيله ففتحت شفشين والمسفوان وأوذ والمسريان والهرحليان وتبار — وهي رساتيق — وفتح غيرها من أران ودعا أكراد اللاسجان إلى الإسلام فقاتلوه فظفر بهم فأقرّ بعضهم بالجزية وأدّى بعض الصدقة وهم قليل؛ ثم سار سلمان إلى مجمع الرس والكُرّ خلف برذعة فعبر الكُرّ ففتح قبلة وصالحه صاحب شكن والقميران على أتاوة وصالحه أهل خيزان وملك شروان وسائر ملوك الجبال وأهل مسقط والشابران ومدينة الباب.
-
سقوط خاتم النبي في بئر أريس
في هذه السنة وقع خاتم النبي من يد عثمان في بئر أريس وهي على ميلين من المدينة فنزحوا البئر فلم يوجد، وكان ذلك مما أوجب على الناس.
-
غزوة قبرس الثانية
عند البلاذري: لما كانت سنة 32 أعان أهل قبرس الروم على الغزاة في البحر بمراكب أعطوهم إياها فغزاهم معاوية سنة 33 في خمس مائة مركب ففتح قبرس عنوة فقتل وسبى ثم أقرّهم على صلحهم، وبعث إليها باثني عشر ألفاً كلهم أهل ديوان فبنوا بها المساجد ونقل إليها جماعة من بعلبك وبنى بها مدينة وأقاموا يُعطون الأعطية إلى أن توفي معاوية وولي بعده ابنه يزيد فأقفل ذلك البعث وأمر بهدم المدينة؛ وبعض الرواة يزعم أن غزوة معاوية الثانية قبرس كانت سنة 35، وبلغ محمد بن مصفى أن يزيد بن معاوية رشي مالاً عظيماً ذا قدر حتى أقفل جند قبرس فلما قفلوا هدم أهل قبرس مدينتهم ومساجدهم؛ وأجل الوليد بن يزيد بن عبد الملك خلقاً منهم إلى الشام لأمر اتهمهم به فأنكر الناس ذلك فردّهم يزيد بن الوليد إلى بلدهم، وكان حيّ بن معيوف الهمداني غزاهم في خلافة الرشيد لحدث أحدثوه فأسر منهم بشراً ثم استقاموا للمسلمين فأمر الرشيد بردّ من أسر منهم فرُدّوا؛ ولم يزل أهل قبرس على صلح معاوية حتى ولي عبد الملك بن مروان فزاد عليهم ألف دينار فجرى ذلك إلى خلافة عمر بن عبد العزيز فحطّها عنهم ثم لما ولي هشام ردّها فجرى إلى خلافة أبي جعفر المنصور فقال «نحن أحق من أنصفهم ولم نتكثر بظلمهم» فردّهم إلى صلح معاوية.
-
حصار عثمان
بطاقة أولية لحصار دار عثمان بن عفان سنة ٣٥هـ/٦٥٦م، محاصرة الثائرين للخليفة في داره حتى قتله؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
صلح النوبة
عند البلاذري عن الوليد بن كثير عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير: لما فتح المسلمون مصر بعث عمرو بن العاص إلى القرى التي حولها الخيل ليطأهم فبعث عقبة بن نافع الفهري — وكان نافع أخا العاص لأمه — فدخلت خيولهم أرض النوبة كما تدخل صوائف الروم فلقي المسلمون بالنوبة قتالاً شديداً فرشقوهم بالنبل حتى جرح عامتهم فانصرفوا بجراحات كثيرة وحدق مفقوءة فسُمّوا دماة الحدق فلم يزالوا على ذلك حتى ولّى مصر عبد الله بن سعد بن أبي سرح فسألوه الصلح والموادعة فأجابهم على غير جزية لكن على هدنة ثلاثمائة رأس في كل سنة وعلى أن يهدي المسلمون إليهم طعاماً بقدر ذلك. وعن شيخ من حمير شهد النوبة مرتين في ولاية عمر: لم يرَ قوماً أحدّ في حرب منهم وأحدهم يقول للمسلم أين تحب أن أضع سهمي منك فلا يخطئه فصافوهم يوماً فرموهم حتى ذهبت الأعين فعُدّت مائة وخمسين عيناً مفقوءة فقالوا ما لهؤلاء خير من الصلح إن سلبهم لقليل وإن نكايتهم لشديدة فلم يصالحهم عمر ولم يزل يكالبهم حتى نُزع وولّى عبد الله بن سعد فصالحهم. وبالنوبة ذهبت عين معاوية بن حديج الكندي وكان أعور.
-
غزو سعيد بن العاص طبرستان
غزو سعيد بن العاص طبرستان في سنة ثلاثين، وهو أول غزو المسلمين لطبرستان في خلافة عثمان.
-
صلح أهل تفليس
عند البلاذري ورد حبيب بن مسلمة تفليس وكتب لأهلها صلحاً نصّه: «هذا كتاب من حبيب بن مسلمة لأهل تفليس من منجاليس من جرزان القرمز بالأمان على أنفسهم وبيعهم وصوامعهم وصلواتهم ودينهم، على إقرار بالصغار والجزية على كل أهل بيت دينار، وليس لكم أن تجمعوا بين أهل البيوتات تخفيفاً للجزية ولا لنا أن نفرّق بينهم استكثاراً منها، ولنا نصيحتكم وضلعكم على أعداء الله ورسوله ما استطعتم، وقِرى المسلم المحتاج ليلة بالمعروف من حلال طعام أهل الكتاب لنا، وإن انقطع برجل من المسلمين عندكم فعليكم أداؤه إلى أدنى فئة من المؤمنين إلا أن يحال بينهم، وإن أنبتم وأقمتم الصلاة فإخواننا في الدين وإلا فالجزية عليكم، وإن عرض للمسلمين شغل عنكم فقهركم عدوّكم فغير مأخوذين بذلك ولا هو ناقض عهدكم — هذا لكم وهذا عليكم شهد الله وملائكته وكفى بالله شهيداً»؛ وكتب الجرّاح بن عبد الله الحكمي لأهل تفليس كتاباً نسخته: «هذا كتاب من الجرّاح بن عبد الله لأهل تفليس من رستاق منجاليس من كورة جرزان إنه أتوني بكتاب أمان لهم من حبيب بن مسلمة على الإقرار بصغار الجزية وإنه صالحهم على أرضين لهم وكروم وأرحاء يقال لها أواري وسابينا من رستاق منجاليس وعن طعام من رستاق قحويط من كورة جرزان على أن يؤدّوا عن هذه الأرحاء والكروم في كل سنة مائة درهم بلا ثانية فأنفذت لهم أمانهم وصلحهم وأمرت الإيراد عليهم فمن قارع كتابي فلا يتعدّ ذلك فيهم إن شاء الله».
-
آخر حج لعمر واستخلاف علي على المدينة
آخر حجة حجها عمر بالناس سنة 23هـ، ومعه أمهات المؤمنين وأولياؤهن ممن لا يحتجبن منه، واستخلف علي بن أبي طالب على المدينة. ويذكر الكتاب أيضاً استخلاف عمر لعلي على المدينة حين نزل بالجابية بعد أجنادين.
-
توسعة عثمان للمسجدين
زاد عثمان سنة ست وعشرين في المسجد الحرام ووسعه واشترى أماكن للزيادة، وفي سنة تسع وعشرين زاد في مسجد المدينة ووسعه وبناه بالحجارة المنقوشة وجعل عُمُده من حجارة وسقفه بالساج وجعل طوله ستين ومئة ذراع وعرضه خمسين ومئة ذراع.
-
قطائع عثمان بالعراق
عند البلاذري عن موسى بن طلحة: أول من أقطع العراق عثمان بن عفان أقطع قطائع من صوافي كسرى وما كان من أرض الجالية فأقطع طلحة النشاستج وأقطع واثل بن حجر الحضرمي ما والى أرارة وأقطع خباب بن الأرت اسبينا وأقطع عدي بن حاتم الطائي الروحاء وأقطع خالد بن عرفطة أرضاً عند حمام أعين وأقطع الأشعث بن قيس الكندي طيزناباذ وأقطع جرير بن عبد الله البجلي أرضه على شاطئ الفرات وأقطع عبد الله بن مسعود أرضاً بالنهرين وأقطع عمار بن ياسر اسبينا وأقطع خباب بن الأرت صعنبا وأقطع سعداً قرية هرمز وأقطع طلحة بن عبيد الله النشاستج وأقطع أسامة بن زيد أرضاً باعها وكان ابن مسعود وسعد يعطيان أرضيهما بالثلث والربع.
-
صلح عثمان مع وفود الأمصار في ذي المروة
نزل المتمردون من أهل الأمصار في ذي المروة قبل مقتل عثمان بنحو شهر ونصف، فأرسل إليهم عثمان علياً ورجلاً آخر، فعرض عليهم كتاب الله فقبلوا؛ ثم اصطلحوا معه على خمسة أمور، منها أن يُردّ المنفي، ويُعطى المحروم، ويوفر الفيء، ويعدل في الرعية، وأن يبقى أبو موسى على الكوفة؛ ثم صالح عثمان كل وفد على حدة وانصرفت الوفود إلى ديارها (ص163-164).
-
توحيد المصحف في خلافة عثمان
فزع حذيفة بن اليمان — وهو يغازي أهل الشام في فتح أرمينية وأذربيجان مع أهل العراق — من اختلاف القراء في القراءة فقال لعثمان «أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى»، فأرسل عثمان إلى حفصة يستعير الصحف التي جمعها زيد بن ثابت في خلافة أبي بكر، وكلف أربعة — زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام — أن ينسخوها في المصاحف، وأمر القرشيين الثلاثة: إذا اختلفتم أنتم وزيد في شيء فاكتبوه بلسان قريش فإنما نزل بلسانهم، ثم أرسل إلى كل أفق بمصحف وأمر بما سواه من صحيفة أو مصحف أن يحرق. وفي خبر زيد الملحق أن آية من الأحزاب فقدت حين النسخ فوجدت عند خزيمة بن ثابت.
-
عزل الوليد بن عقبة عن الكوفة
عزل عثمان الوليد بن عقبة عن الكوفة وولاّها سعيد بن العاص: كان الوليد محبوبًا إلى الناس خمس سنين وليس لداره باب، ثم قُتل ابن الحيسمان الخزاعي فشهد أبو شريح على القتلة فقتلهم على باب القصر فحفظوا الوليد، وشهد شهود أنه شرب الخمر وقيل سكر وصلى بالناس الصبح أربعًا ثم قال أزيدكم؟ فقال ابن مسعود: ما زلنا معك في زيادة منذ اليوم، وقدِموا على عثمان فجلده أربعين — قال علي: أمسك، جلد رسول الله وأبو بكر أربعين وجلد عثمان ثمانين وكل سنة وهذا أحب إلي؛ وأمر علي بنزع خميصته لما جُلد، وقال الحسن حين أمره بالجلد: ولِّ حارّها من تولّى قارّها فجلده عبد الله بن جعفر.
-
ظفر الترك وقتل عبد الرحمن بن ربيعة
ظفر الترك والخزر على المسلمين وقتل عبد الرحمن بن ربيعة الملقب بذي النور: لما تتابعت الغزوات تذامر الترك وقالوا كنا أمة لا يُقرن بنا أحد حتى جاءت هذه الأمة القليلة فصرنا لا نقوم لها وقال بعضهم إن هؤلاء لا يموتون فكمّنوا لهم في الغياض فقتلوا نفرًا من الجند. وكان عثمان كتب إلى عبد الرحمن وهو على الباب: إن الرعية قد أبطرها البطنة فلا تقتحم بالمسلمين فإني أخشى أن يُقتلوا، فلم يرجع عن مقصده فغزا نحو بلنجر فقاتلوا المسلمين قتالًا شديدًا وقتل عبد الرحمن وكان ذو النور اسم سيفه، فأخذ أهل بلنجر جسده وجعلوه في تابوت يستسقون به. وانهزم الناس فرقتين ففرقة نحو الباب لقوا سلمان بن ربيعة أخا عبد الرحمن فنجا بهم، وفرقة نحو يلان وجرجان فيهم سلمان الفارسي وأبو هريرة. ثم تأمر سلمان على الجيش فأبى حبيب بن مسلمة حتى كاد أهل الشام يضربونه فقال الكوفيون إذن نضرب حبيبًا ونحبسه.
المواقف من خلافته
كيف تُقيَّم خلافة عثمان بن عفان ومقتله؟
- sunni — تُجِلّه السنة ثالث الخلفاء الراشدين: حييًّا كريمًا، وحافظ نص القرآن، وشهيدًا قُتل ظلمًا.
- academic — يحفظ المؤرخون توحيد المصحف والشكاوى معًا — تولية الأقارب والمالية — التي غذّت الثورة؛ والمصادر الأولى متخاصمة.
- shia-twelver — ينتقد التراث الإمامي خلافته ويراها رسّخت الأمويين وأقصت آل البيت.