وقعة الجمل

وقعة الجمل جرت سنة 36هـ قرب البصرة بين علي بن أبي طالب وجماعة فيهم طلحة والزبير وعائشة. وقد أدرج الطبري خبرها في سنة 36هـ. ¹

يذكر الطبري أن علياً خرج إلى البصرة بعد أن استأذنه طلحة والزبير، ونزل ذا قار، وبعث الحسن وعمار بن ياسر إلى الكوفة يستنفران الناس. ثم وقعت الوقعة وقُتل فيها الزبير بن العوام، ثم دخل علي على عائشة وبايعه أهل البصرة. ¹

عند السيوطي أن طلحة والزبير خرجا إلى مكة وأخذا عائشة إلى البصرة يطلبون بدم عثمان، فلقيهم علي. وكانت الوقعة في جمادى الآخرة سنة 36هـ، وقُتل طلحة والزبير، وبلغ القتلى ثلاثة عشر ألفاً. وأقام علي بالبصرة خمس عشرة ليلة ثم انصرف إلى الكوفة. ⁶

ذكر المسعودي أن قتلى الجمل ثلاثة عشر ألفاً، وقُتل من أصحاب علي خمسة آلاف. وأشار إلى أن الناس تنازعوا في العدد، فقيل سبعة آلاف وقيل عشرة آلاف، على حسب ميل كل فريق. ⁷

وصل طلحة والزبير وعائشة إلى مكة بعد نحو أربعة أشهر من مقتل عثمان، في ربيع الآخر سنة 36هـ. ⁸ وكان بنو أمية قد لجأوا إلى مكة، وكان عبد الله بن عامر، والي البصرة في عهد عثمان، هناك يعرض المال، وجاء يعلى بن أمية رضي الله عنه من اليمن بمال وسلاح. ⁹ اختاروا البصرة لأنها أضعف المدن في تقديرهم، وكان المعلن أن يطلبوا بدم عثمان ويصلحوا بين الناس. ⁹

نزل الفريق عند الخريبة خارج البصرة، وأرسلوا إلى الأشراف يستنصرونهم. ¹⁰ وأرسل الزبير إلى الأحنف بن قيس فانضم إليهم بمن معه، ويروي الصلابي عن الزهري أن عامة أهل البصرة تبعوهم. ¹⁰ وقُتل حكيم بن جبلة وأصحابه في قتال مع أصحاب عائشة، وتذكر رواية أبي مخنف أن عثمان بن حنيف ضُرب ونُتف شعره، ويرد الصلابي هذه الرواية لأن أبا مخنف متهم عنده. ^{11 12}

خرج علي من ذي قار بعد أن أبطأ الكوفيون، ثم جاء القعقاع بن عمرو إلى عائشة وطلحة والزبير، فحاججهم بأن قتلة عثمان في البصرة معروفون، وأن تركهم أو القصاص منهم في وقت واحد يفتح فتنة أكبر، فقبلوا التأني على أن يُقتص منهم بعد اجتماع الكلمة. ^{13 14}

يروي الصلابي، عن الطبري، أن السبئية دبروا في الليل أن يبيتوا الفريقين، فثار الناس وظن كل فريق أن الآخر غدر به. ^{15 16} ويذكر أن أكثر أهل العلم الذين نقل عنهم، كالطحاوي والباقلاني وابن حزم، ذهبوا إلى أن الليلة كانت هجوماً من الغوغاء على الفريقين. ^{16 17}

بدأ القتال بالسهام، ثم حمي الوطيس، فأُصيب طلحة في أول الأمر بسهم لا يُعرف رامية، فحُمل إلى البصرة ومات بها، وذكر الصلابي أن طلحة خرج للإصلاح لا لسفك الدماء، وأن إصابته كانت في بداية القتال كما قال الأحنف. ¹⁸ وانصرف الزبير من الميدان بعد أن ذكّره علي بقول النبي إنه سيقاتل علياً وهو ظالم، فلحقه عمرو بن جرموز وهو في القائلة بوادي السباع فقتله. ^{19 20 21} وفي الجولة الثانية قُتل كعب بن سور قاضي البصرة وهو يدعو إلى كتاب الله، ورمى السبئيون الجمل وأصابوا الهودج. ^{18 22}

وأمر علي عبد الله بن بديل أن يأخذ الهودج من الجمل ويرده إلى مكان آمن، فانقطع القتال حول الجمل. ²³ ثم صدر أمره بألا يُتبع مدبر، ولا يُجهز على جريح، ولا يُغنم إلا ما في العسكر من سلاح ومركب، وبأن من وجد متاعه عند أحد من جيشه أخذه. ^{23 24}

يذكر الصلابي أن ابن أبي خيثمة وخليفة بن خياط وغيرهما أوردوا أرقاماً متفاوتة، منها عشرون ألفاً عند قتادة، وعشرة أو خمسة عشر ألفاً عند سيف، وأكثر من ثلاثين ألفاً عند اليعقوبي، ويرى أن هذه الأرقام مبالغ فيها، وأن أقرب تقدير هو أن القتلى كانوا قليلين نسبياً لقصر مدة القتال ودفاعية القتال. ^{23 25} ويرجح بعد ذلك أن الأسماء المحفوظة عند خليفة قرب مائة، ويرى أن الحد الأقصى نحو مائتين. ²⁶

يرجح الصلابي، بسند قتادة عند خليفة بن خياط، أن الوقعة كانت في جمادى الآخرة سنة 36هـ، وأن أصح الأقوال يوم الخميس منتصفه أو الجمعة. ²⁷

وبايعه أسرى البصرة قبيلة قبيلة، وأعطى موسى بن طلحة من ريع أرض له ما يطمئنه، وذكر الصلابي أن مروان بن الحكم بايع بعد أن أحسن علي إليه. ²⁸ ثم جهز عائشة إلى المدينة بالمركب والزاد، واختار لها أربعين امرأة من نساء البصرة، وشيعها علي أميالاً، وكانت الرحلة في غرة رجب سنة 36هـ. ²⁹

ينفي الصلابي أن تكون عائشة قد أرادت القتال، ويقول إن ما نُسب إليها من أنها تريد القتال باطل، لأنها خرجت للإصلاح كما تدل الروايات الصحيحة عنده. ²⁹ ويرى الصلابي أن طلحة والزبير كانا أقرب إلى الصواب من معاوية في أربعة أوجه، منها أنهما بايعا علياً طائعين، وأنهما أرادا الطلب بدم عثمان ولم يتعمدا محاربة علي في الجمل. ³⁰ وذكر الصلابي ندم علي وعائشة وطلحة والزبير بعد الوقعة؛ فقال علي إنه يتمنى أنه مات قبل ذلك بعشرين سنة، وكانت عائشة إذا ذكرت الجمل تبكي حتى تبل خمارها. ³¹

يعرض الصلابي روايات متعددة عن قصة مروان بن الحكم وقتل طلحة، وينقلها عن ابن كثير، ويرى أن الرواية ليست ثابتة، لأن مروان لو قتل طلحة ثم روى عنه البخاري لكان ذلك مما يمنع قبول روايته. ^{26 24}

الرواية التي يتبناها الصلابي وأهل السنة أن علياً كان أقرب إلى الحق، وأن الفريقين مجتهدون، وأن الصحابة لم يقصدوا قتال بعضهم. ^{27 17}