القائم بأمر الله عبد الله بن القادر
خليفة عباسي [٤٢٢–٤٦٧هـ]، أبو جعفر عبد الله بن القادر، ولد في نصف ذي القعدة سنة إحدى وتسعين وأمه أم ولد أرمنية اسمها بدر الدجى وقيل قطر الندى، وقال ابن الأثير كان جميلاً مليح الوجه ورعاً ديناً زاهداً عالماً قوي اليقين كثير الصدقة مؤثراً للعدل والإحسان لا يرى المنع من شيء طلب منه، وقبض عليه البساسيري سنة خمسين فحبسه بعانة فكتب قصة نفذها إلى مكة فعلقت في الكعبة، ولما رجع إلى داره لم ينم إلا على فراش مصلاه ولزم الصيام والقيام وعفا عن كل من آذاه ولم يسترد شيئاً مما نهب من قصره إلا بالثمن وقال هذه أشياء احتسبناها عند الله ولم يضع رأسه بعدها على مخدة ولم يوجد في قصره المنهمود شيء من آلات الملاهي. وأظهره أبوه وليًا للعهد بلقب القائم بأمر الله في جمادى الأولى سنة ٤٢١ فثبت على السكة والورق ، ولما مات أبوه ليلة ١١ ذي الحجة ٤٢٢ خرج وقت العصر فصلى بالناس المغرب ثم صلى على أبيه أربع تكبيرات وجلس بدار الشجرة فبايعه الناس أولهم الشريف المرتضى؛ ومن أدبه أنه لما طالبه الغلمان بثلاثة آلاف ألف دينار مال بيعة عرض خانًا وبستانًا وركامًا للبيع ليدفعها. وفي سنة ٤٢٧ تقدّم بترك التعامل بالدنانير المغربية وأمر الشهود ألا يشهدوا في كتاب يُذكر فيها هذا الصنف ، وطالبه الأتراك سنة ٤٣٠ أن يتوسط في أمرهم حين شغبوا على جلال الدولة ، وفي ٤٣٤ حين أخذ جلال الدولة جرائة الجوالي أظهر العزم على مفارقة البلد حتى خيف غلق الجوامع، وكتب إلى جلال الدولة في عقده «لو أردت ما أردت لكان الوكلاء القائمون يحملونه إليك». وفي شعبان ٤٤٠ خُتن ولده ذخيرة الدين أبو العباس وذُكر على المنابر أنه ولي العهد. وفي سنة ٤٤٦ كاتب البساسيري لما نفرت منه آثار الوحشة واعتاث سفينة أقارب رئيس الرؤساء ، وفي ٤٤٧ حين صح عنده سوء عقيدة البساسيري كاتب طغربك «أمير الغز» يستنهضه على المسير إلى العراق.
العهد · الدولة العباسية · رقم 1 في السلسلة · 1031–1075م
حكم الخلافة
أحداث العهد
-
دخول أبي كاليجار بغداد وضرب العلبل
في سنة ست وثلاثين وأربعمائة دخل السلطان أبو كاليجار بغداد وضُربت له العلبل في أوقات الصلوات الخمس، ولم تُضرب لأحد قبله إلا ثلاث مرات. وعند ابن الجوزي أنه دخلها يوم الجمعة ثالث عشر صفر ٤٣٦ واتّجه إلى دار الملكة، وكان أول من ضُربت له العلبل في أوقات الصلوات الخمس ولم يُضرب لأحد قبله إلا لعضد الدولة ثلاث مرات، وخلع في المحرم على ابن فستنجس وأجلسه في موضع الوزارة، وقطعت العامة الطريق يوم الجمعة على فقير في السوق فوعدهم أبو كليجار على لسان أمين الأمانة أبا القاسم القزويني بالإحسان إلى الفقراء.
-
وفاة القادر وبيعة القائم بأمر الله ٤٢٢
مات الخليفة القادر بالله ليلة الاثنين حادي عشر ذي الحجة سنة ٤٢٢ وله ست وثمانون سنة وعشرة أشهر وإحدى وعشرون يومًا، وخلافته إحدى وأربعون سنة وثلاثة أشهر — ولم يبلغها خليفة قبله. أُغلقت الأبواب، ثم خرج القائم بأمر الله وقت العصر فصلى بالناس المغرب ثم صلى على أبيه أربع تكبيرات، وجلس بدار الشجرة في قميص ورداء فبايعه الناس وأولهم الشريف المرتضى، وجاء أبو أحمد الحسن بن عيسى بن المقتدر في الغد فبايع؛ وشغب الأتراك على مال البيعة فقتل هاشميٌّ تركيًّا فخرج توقيع الخليفة في ذلك، واستقر أن تكلف البيعة ثلاثة آلاف ألف دينار؛ ومن أدبه المشهور أنه عرض خانًا وبستانًا وركامًا للبيع ليدفعها. ولقّب الوزراء والحجاب ورتب الدولة.
-
محاضر الديوان في القدح في أنساب العبيديين
في سنة أربع وأربعين وأربعمائة كُتبت في الديوان محاضر تذكر صاحب مصر ومن تقدم من أسالفه بما يقدح في أنسابهم التي يدّعونها، وجحدوا اتصالهم برسول الله وبعلي وفاطمة، وعزوهم إلى الديصانية من المجوس والقداحية من اليهود، وأنهم خارجون عن الإسلام — على ما جرى مثله في أيام القادر — وأُخذت خطوط الأشراف والقضاة والشهود والعلماء بذلك.
-
محاضر بغداد في القدح بنسب العبيديين
في سنة 444هـ كتبت محاضر في ديوان الخلافة ببغداد ذُكر فيها صاحب مصر ومن تقدّم من أسلافه بما يقدح في أنسابهم التي يدعونها، وجُحد اتصالهم برسول الله وبعلي وفاطمة وعزُّهم إلى الديصانية من المجوس والقداحية من اليهود وقيل أنهم خارجون عن الإسلام، وأخذت خطوط الأشراف والقضاة والشهود والعلماء بذلك — وكان قد جرى مثله أيام القادر.
-
زلزلة أنطاكية واللاذقية
في سنة خمس وخمسين وأربعمائة كانت زلزلة بأنطاكية واللاذقية وقطعة من بلاد الروم، وفي ذي الحجة منها كانت زلزلة بأرض واسط لبثت طويلًا، ووقع الوباء بمضر فكان يخرج منها في اليوم الواحد نحو ألف جنازة.
-
إعادة بناء المسجد الأقصى الفاطمية بعد زلزلة 425هـ
كانت زلزلة سنة 1033م مدمرة على بيت المقدس كلها، فأعاد الخليفة الفاطمي الظاهر بناء الأقصى بين 1034 و1036م وأُكمل العمل في خلافة المستنصر سنة 1065م؛ وهو المسجد الذي وصفه ناصر خسرو سنة 1047م، وأكثر ما بقي من وسط المسجد الحاضر من ذلك البناء: سبعة أروقة وزخرفة فسيفساء بديعة ونقش ذهبي على القوس.
-
حملة أتسز بن أوق على الشام
أرسل السلطان ألب أرسلان قائده التركي أتسز بن أوق الخوارزمي في حملة إلى جنوب الشام فانتزع الرملة وبيت المقدس من يد الفاطميين، لكنه لم يستطع الاستيلاء على عسقلان التي تعتبر بوابة الدخول إلى مصر، وبذلك أضحى السلاجقة على مقربة من قاعدة الخلافة العباسية والسلطان السلجوقي داخل بيت المقدس. وسبق ذلك أن حاصر ألب أرسلان الدولة المرداسية في حلب وأجبر أميرها محمود بن صالح بن مرداس على إقامة الدعوة للخليفة العباسي بدلاً من الفاطمي سنة ٤٦٢هـ/١٠٧٠م.
-
نبش مشهد باب التبن ووقعة باب السماكين
في صفر سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة تجددت الفتنة بين السنة والشيعة حين فرغ أهل الكرخ من بناء باب السماكين وكتبوا عليه «وعلى خير البشر»، فأنكر أهل السنة وطالبوا بإسقاط «حي على خير العمل»، وقطع أهل باب الشعير الماء عن الكرخ حتى بيعت الراوية بقيراط، وعُدل بماء الودود يُخلط ويُصاح «السبيل». ثم جمع الطقطقي العيار من أهل درزيجان وكبس بهم طاق الحراني من معاقل الكرخ فقتل رجلين وقطع رأسيهما ونصبهما على حائط المسجد المستجد، وهجم أهل القلائين على باب السماكين فأحرقوا البوارى المسبلة، وتقاتل الفريقان وكثر القتل، وصلب الطقطقي رجلين على الباب بعد أن قتل ثلاثة ورمى رؤوسهم إلى أهل الكرخ وقال «تغدوا برؤوسكم». واستُنفر البلد وقُبض مشهد باب التبن فنُهب ما فيه وأُخرجت جماعة من القبور فأُحرقت — مثل العوفي والناشئ والجذوعي — ونُقل موتى فدُفنوا في مقابر شتى، وطُرحت النار في الترب القديمة والحديثة واحترق الضريحان وقبتا الساج، وحُفر أحد الضريحين ليُنقل صاحبه إلى قبر أحمد فمنع النقيب والناس، وكبس أهل الكرخ خان الفقهاء الحنفية بقطيعة الربيع فنهبوه وأحرقوه. وفي يوم الجمعة لعشر بقين من ربيع الآخر خُطب في جامع براثا وأُسقط «حي على خير العمل» وذُكر العباس في الخطبة.
-
زلزلة شوال سنة خمسين
في ثامن عشر شوال سنة خمسين وأربعمائة بين المغرب والعشاء كانت زلزلة عظيمة لبثت ساعة عظيمة، ولحق الناس منها خوف شديد وتهدمت دور كثيرة، ووردت الأخبار أنها اتصلت من بغداد إلى همذان وواسط وعانة وتكريت، وذُكر أن أرحاءً كانت تدور فوقفت؛ وبعد هذه الزلزلة بشهر أُخرج القائم من داره. وفي هذه السنة وقع برد كبار يوم الثلاثاء سادس عشر المحرم فهلك كثير من الغلات ووُزنت منه واحدة بثلاثة وثلاثين درهمًا، وزادت دجلة خمسة عشر ذراعًا.
-
فتنة سنة 422 بين السنة والرافضة ببغداد
تجددت الفتنة بين السنة والرافضة ببغداد في ربيع الأول سنة 422هـ وكان سببها أن الخزرجي الصوفي الملقب بالمذكور قصد جامع المدينة لقراءة منشور من دار الخلافة وصاح العوام بين يديه بذكر أبي بكر وعمر وقالوا هذا يوم مغازي، فنافرهم أهل الكرخ ورموهم وثارت الفتنة ومنعت الصلاة ونُقبت دار المرتضى حتى نجّاه جيرانه من الأتراك، وأحرقت سمسرية ونهبت دور اليهود وخانقاهاتهم لأنه قيل عنهم إنهم أعانوا أهل الكرخ. ومن الغد اجتمع عامة أهل السنة وانضاف إليهم كثير من الأتراك وقصدوا الكرخ فأحرقوا وهدموا الأسواق فكتب الخليفة القادر إلى الملك والأصبهسلارية ينكر ذلك عليهم إنكاراً شديداً وأمر بإقامة الحد في الجناة، واحترق من هذه الفتنة سوق العروس وسوق الأنماط وسوق الصفارين وسوق الدقاقين ومواضع الحرير، وكُيس مسجد براثا الجامع ليلاً فأخذ ما فيه من حصر وسجادات وقلعت شبابيكه الحديد. ثم اقتتل أهل نهر طابق وأهل القلائين وأهل الكرخ وأهل باب البصرة وفي الجانب الشرقي أهل سوق السلاح وأهل سوق الثلاثاء وأهل باب الطاق والأساكفة وأهل سوق يحيى والرهاذرة وأهل الفرضة وأهل درب سليمان حتى قطع الجسر ليفرق بين الفريقين ودخل العيارون البلد وكثر الاستقفاء نهاراً والكيس ليلاً.
-
وفاة أبي منصور البغدادي بإسفرايين ودفنه إلى جانب شيخه، ٤٢٩هـ
حين حلّ أبو منصور بإسفرايين ابتهج أهلها بمقدمه ابتهاجاً لا يوصف، فلم يبق بها إلا اليسير حتى مات سنة تسع وعشرين وأربعمائة، وأجمع أهل العلم على دفنه إلى جانب الأستاذ أبي إسحاق فصار قبراهما متجاورين ؛ ووقع في تاريخ ابن النجار أنه مات سنة ٤٢٧هـ وهو تصحيف عند السبكي ، ونقل ابن شاكر سنة ٤٢٠هـ.
-
وقعة البساسيري والخطبة للمستنصر العبيدي ببغداد
عظم أمر أرسلان التركي البساسيري ودعي له على المنابر وجبى الأموال ولم يكن القائم يقطع أمراً دونه ثم صح عنده سوء عقيدته وبلغه أنه عزم على نهب دار الخلافة والقبض على الخليفة فكاتب القائم طغرل بك وهو بالري يستنهضه في القدوم فقدم في سنة سبع وأربعين وذهب البساسيري إلى الرحبة وكاتب صاحب مصر فأمده بالأموال وكاتب ينال أخا طغرل بك وأطمعه بمنصب أخيه فاشتغل به طغرل بك ثم قدم البساسيري بغداد في سنة خمسين ومعه الرايات المصرية ودعي لصاحب مصر المستنصر بجامع المنصور وزيد في الأذان حي على خير العمل ودام القتال شهراً ثم قبض على الخليفة في ذي الحجة وسيره إلى عانة فحبسه بها وروي أن الخليفة كتب قصة نفذها إلى مكة فعلقت في الكعبة فيها إلى الله العظيم من المسكين عبده ثم ظفر طغرل بك بأخيه وقتله وكاتب متولي عانة في رد الخليفة إلى داره مكرماً فحصل في مقر عزه في الخامس والعشرين من ذي القعدة سنة إحدى وخمسين وجهز طغرل بك جيشاً فظفروا بالبساسيري فقتل وحمل رأسه إلى بغداد. وآوى أمير العرب هارش بن المجلى العقيلي صاحب الحديثة الخليفة القائم سنة كاملة حتى جاء طغرلك وقتل البساسيري منتصف ذي الحجة وعاد القائم إلى بغداد في مثل اليوم الذي خرج منها بعد حول كامل وكان ذلك من غريب الاتفاق. ويوثق ابن الجوزي فزع بغداد المشهود: طارت على دار الخليفة ليلة الهلع نحو عشر بومات مجتمعات يصحن صياحاً من عجب، وقطع الكندري وربيبه أنوشروان الجسر وراءهما فارّين إلى الجانب الغربي فانتُهبت دارهما، ونزل قريش بن بدران في نحو مائتي فارس على مشرعة باب البصرة، ودخل البساسيري بغداد وعلى رأسه أعلام مكتوب عليها الإمام المستنصر بالله أبو تميم معد أمير المؤمنين، وكان قد جمع العيارين وأهل الرساتيق وأطمعهم في نهب دار الخلافة والناس في ضر ومجاعة. ثم إن طغرل بك لما قدم أعاد الخليفة إلى دار الخلافة مكرماً، وخرج البساسيري إلى الكوفة فقتله عسكر السلطان يوم الخميس منتصف ذي الحجة سنة ٤٥١ ووُجد في جيبه خمسة دنانير، وحُمل رأسه إلى بغداد فطيف به على قناة وصُلب بباب النوبي، وأُحرقت الكرخ يومئذ إحراقاً لم يسلم منه دار الكتب، ووقع ذلك يوم الثلاثاء الذي كان قد دخل فيه بغداد أول مرة.
-
معركة الفنيدق (١٠٦٠)
بطاقة أولية لمعركة الفنيدق سنة ١٠٦٠م، هزيمة الفاطميين أمام بني كلاب وبني نمير؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
معركة قيصرية (١٠٦٧)
بطاقة أولية لوقعة قيصرية سنة ١٠٦٧م، غارة الأتراك السلاجقة على قيصرية فلسطين في زمن ألب أرسلان؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
الحرب البيزنطية السلجوقية
بطاقة أولية لالحرب البيزنطية السلجوقية؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
تزويج بنت الخليفة لطغرل بك
في سنة أربع وخمسين زوج القائم بنته لطغرل بك بعد أن دافع بكل ممكن وانزعج واستعفى ثم لان لذلك برغم منه وهذا أمر لم ينله أحد من ملوك بني بويه مع قهرهم للخلفاء وتحكمهم فيهم، ثم قدم طغرل بك في سنة خمس فدخل بابنة الخليفة وأعاد المواريث والمكوس وضمن بغداد بمئة وخمسين ألف دينار ثم رجع إلى الري فمات بها في رمضان.
-
سقوط دمشق بيد أتسز
اتسعت الدولة السلجوقية في عهد السلطان ملكشاه لتبلغ أقصى امتدادها من أفغانستان شرقاً إلى آسيا الصغرى غرباً وبلاد الشام جنوباً، وذلك بعد أن سقطت دمشق على يد قائده أتسز سنة ٤٦٨هـ/١٠٧٥م وأُقيمت فيها الدعوة للخليفة العباسي.
-
وفاة الماوردي ببغداد، ربيع الأول ٤٥٠هـ
توفي أبو الحسن علي بن محمد الماوردي ببغداد في ربيع الأول سنة خمسين وأربعمائة — عند معجم الإسلام في الثلاثين منه ٢٧ مايو 1058م — عن ست وثمانين سنة، ودفن بمقبرة باب حرب. وتوفي بعد موت القاضي أبي الطيب الطبري بأحد عشر يومًا، ولم يكن أبرز شيئًا من مصنفاته في حياته حتى أوصى بها عند موته، فخُفي خبرها ثم نشرت.
-
وفاة الشيخ الطوسي بالنجف، المحرم ٤٦٠هـ
توفي أبو جعفر الطوسي شيخ الشيعة وعالمها بالمشهد المبارك — مشهد أمير المؤمنين علي بالنجف — في المحرم سنة ٤٦٠هـ/١٠٦٧م (الإنكليزية: ٤٥٩ أو ٤٦٠هـ )؛ ودُفن بها، ويضم مسجدُ الطوسي قرب الباب الشمالي لصحن العتبة العلوية — باب الطوسي — قبرَه.
-
توقيع القادر بإلزام أهل الذمة تغيير اللباس
في سلخ رجب سنة تسع وعشرين وأربعمائة جُمع الأشراف والقضاة والشهود والفقهاء والوجوه إلى بيت النوبة، واستُدعي جاثليق النصارى ورأس جالوت اليهود، وخرج توقيع الخليفة في أمر العيار وإلزام أهل الذمة إياه: تليت القراءة التي تذكر أن الخلفاء الراشدين فرضوا على أهل الذمة حدودًا معقودة على الاستشعار والإخبات والاستكانة والتفرد عن المسلمين، وأن هذه الطائفة لما تطرّق عليها الإغفال تشبّهت بالمسلمين في زيّهم، فرأى أمير المؤمنين الإيعاز إلى جميع أهل الذمة بتغيير اللباس الظاهر مما يُعرفون به عند المشاهدة.
-
زلزلة الرملة وارتداد البحر سنة 425
في سنة خمس وعشرين وأربعمائة هبّت ريح سوداء بنصيبين فقلعت من بساتينها كثيراً ورمت قصراً مبنياً بآجر وحجارة وكلس، ووقع برد في أشكال الأكف والعواميد والأصابع، وزُلزلت الرملة فهُدم نحو نصفها وخُسف بقرى وسقط بعض حائط بيت المقدس وسقطت منارة جامع عسقلان، وجزر البحر نحو ثلاثة فراسخ فخرج الناس يتتبّعون السمك والصدف فعاد الماء فأخذ قوماً منهم. وعند ابن الجوزي زُلزلت الرملة ونابلس وبيت المقدس وعسقلان وغزة، وسقط في نابلس نحو ثلاثمائة قتيل وفي بيت المقدس محراب داود ومنارة عسقلان.
-
الغلاء والوباء العام سنة 448
في سنة ثمان وأربعين وأربعمائة كان القحط الشديد بديار مصر والوباء المفرط، وكانت العراق مموجة بالفتن والخوف والنهب من جماعة طغرل بك ومن الأعراب ومن البساسيري؛ وقع الغلاء والوباء في الناس فاشتد الجوع حتى أكلوا الميتة، وبلغ المكوك من بزر البقلة سبعة دنانير والرمانة ديناراً والخيارة ديناراً، وعمّ الغلاء والوباء جميع البلاد؛ وورد من مصر أن ثلاثة لصوص نقبوا داراً فوُجدوا عند الصباح موتى أحدهم على باب البيت والثاني على رأس الدرجة والثالث على الثياب المكورة.
-
القادر يحظر التعامل بالدنانير المغربية
في سنة سبع وعشرين وأربعمائة تقدّم الخليفة القادر بالله بترك التعامل بالدنانير المغربية — دنانير الدولة العبيدية بمصر — وأمر الشهود ألا يشهدوا في كتاب بيع ولا إجازة ولا مداينة يُذكر فيها هذا الصنف، فعدل الناس إلى الدنانير القادرية والنيسابورية والقاشانية.
-
الغز يدخلون الموصل وينهبون دار قرواش
في سنة خمس وثلاثين وأربعمائة دخل الغز الموصل وأخذوا حرم قرواش بن المقلد أميرها وأفسدوا فيها، فوصل أبو البركات ربيب أبي جعفر السمناني إلى الخليفة مستنفرًا عليهم، وورد الشريف أبو الحسن بن جعفر النسابة هاربًا، فاجتمع قرواش بن المقلد ودبيس بن علي بن مزيد على الإيقاع بالغز فقتلوا منهم مقتلة عظيمة، وخُطب في بغداد للملك أبي كاليجار. ونهب الغز من دار قرواش ما يزيد على مائتي ألف دينار.
-
تسلّط الحرامية على بغداد
في سنة أربع وعشرين وأربعمائة اشتد الخطب ببغداد بأمر الحرامية وأخذوا أموال الناس عياناً وقتلوا مساحب الشرطة وأخذوا لتاجر ما قيمته عشرة آلاف دينار، حتى نقّب الناس — لا يحسبون أن يقدر أحد على ذلك — خوفاً من أميرهم البرجمي الذي اشتهر أنه لا ينعرض لامرأة ولا يدع أحداً يأخذ عليها؛ ثم في سنة ست وعشرين زاد بلاء الحرامية وجاهروا بأخذ الأموال وإظهار الفسق والفجور والإفطار في رمضان حتى تملّكوا بغداد في المعنى.
-
توبة أبي الوفاء ابن عقيل
في يوم الأربعاء عاشر محرم سنة خمس وستين وأربعمائة حضر أبو الوفاء علي بن عقيل الديوان ومعه جماعة من الحنابلة فاصطلحوا، وكتب ابن عقيل بخطه نسخة توبته: «يقول علي بن عقيل إني أبرأ إلى الله تعالى من مذاهب المبتدعة والاعتزال وغيره، ومن صحبة أربابه وتعظيم أئمتهم والترحم على أسلافهم، وما كنت علّقته ووُجد بخطي به من مذاهبهم وضلالاتهم فأنا تائب إلى الله تعالى من كتابته، وإنه لا يحل كتابته ولا قراءته ولا اعتقاده»، وأقرّ أنه علّق مسألة الليل في جزء عن قوم قالوا «هو أجسام سود»، وأنه كان اعتقد في الحلاج أنه من أهل الدين والزهد والكرامات ونصّ على ذلك في جزء عمله «وأنا تائب إلى الله تعالى منه، وإنه قُتل بإجماع فقهاء عصره وأصابوا في ذلك وأخطأ هو»، وشهد عليه بذلك جماعة كثيرة من الشهود؛ ومضى ابن عقيل إلى بيت الشريف أبي جعفر فصالحه.
-
أسر الغلمان لجلال الدولة وإهانتهم ٤٢٤
في رمضان سنة ٤٢٤ اجتمع الغلمان عند مسجد القهرمانة يشكون، فوجد بعضهم باب بستان دار المملكة مفتوحًا فدخلوا، وخرج الملك يقول تعالوا أسمع كلامكم فأمسكوه وسحبوه إلى دجلة وأركبوه سميرية كادت تغرق وهم يهزؤون به، ثم أوقفوه في الشمس وحبسوه في مسجد ثم نقلوه إلى دار المحلبية؛ ونجّده القاعد أبو الوفاء بنحو عشرين غلامًا فعبر إلى الكرخ إلى دار جميل للشريف المرتضى؛ وكتب الغلمان إليه «نحن عبيدك ومماليكك ملّكناك أمورنا ابتداء» فتلطّف بهم، واستمال صغار الأمراء ليلًا فجاؤوا إلى دار المرتضى يقبّلون الأرض ويعتذرون وأركبوه وقالوا جلال الدولة ملكنا ونحن جنده، وقبل وزيرًا أبا القاسم.
-
طرد الغلمان جلال الدولة من بغداد ٤٢٣
حلف الغلمان على خلع جلال الدولة فقطعوا خطبته يوم الجمعة ثالث ربيع الأول سنة ٤٢٣، وسرّح جواريه وطلبوا نزوله إلى واسط، ونزلوا معه على مائة غلام ثم عشرين؛ فهرب ليلة الاثنين سادس ربيع الأول إلى عكبرا ونهبت دار المملكة، وكاتب الأصبهسلرية أبا كليجار يدعونه فردّ بجواب حذر يطلب خمسمائة غلام؛ وسار جلال إلى الحلة وسجد لكمال الدولة أبي سنان وزوّجه ابنته ووعده الخزائن، فشفع له فأعيدت خطبته يوم سبعة عشر ربيع الأول في جامع المدينة والرصافة ثم جامع الخليفة في الجمعة الثالثة؛ ثم كان شربه النبيذ في بستان دار الخليفة في شوال وعتاب القائم له واعتذاره.
-
الجويني ببغداد في صحبة الوزير الكندري، نحو ٤٤٨هـ
لما اضطربت الأحوال بالفتنة اضطر الجويني إلى السفر عن نيسابور فذهب إلى المعسكر ثم إلى بغداد، وصحب الوزير أبا نصر الكندري مدة يطوف معه ويلتقي في حضرته بكبار العلماء ويناظرهم ويحتك بهم حتى تحنك وتهذب وشاع ذكره ؛ وذكر ابن عقيل عن عميد الملك أن أبا المعالي قدم فكلم أبا القاسم بن برهان في العباد هل لهم أفعال فأكله ابن برهان بالحجة.
-
حرب الأبواب بين الكرخ والقلائين
في شعبان سنة إحدى وأربعين وأربعمائة شرع أهل الكرخ في بناء سور على سوق الأنماط من آجرها يحصّنون به الكرخ، فرأى أهل السنة من القلائين ذلك فشرعوا في بناء سور على سوق القلائين وبدأوا بعمل بابه محاذيًا لباب السماكين، وصار البناء ميدان فخر: أعان الأتراك أهل القلائين بأموالهم وبغالهم، وجُرّت سفينة بالآجر قبّاؤها ديباج وعمامتها قصب، وحمل أهل الكرخ آجرهم على رؤوس الرجال في البفدانات وقدامها الطبول والزمور والمخانيث بآلات الحكاية، ورُمي ماء الورد في الأساسات، حتى إن امرأة نزعت جوكانيتها من الديباج فأعطتها للبناء. وفي يوم عيد الفطر ثارت الفتنة بين الفريقين فوقع جرح وقتل، ونقل أهل القلائين آخر سور الأنماط إلى بنائهم وجعلوا بين البابين سقفًا ودكاكين وحصرًا وقناديل وعملوا منه مسجدًا سمّي الباب المسعود.
-
مصالحة أهل الكرخ وأهل السنة وخروجهم المشترك إلى المشهدين
في سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة نُدب ابن النسوي للعبور إلى الجانب الغربي لضبط البلد، فاجتمعت العامة من أهل الكرخ والقلائين وباب الشعير وباب البصرة على كلمة واحدة: إن عبر أحرقوا أسواقهم وانصرفوا عن البلد. وصار أهل الكرخ إلى باب نهر القلائين فصلوا فيه وأذنوا في المشهد «حي على خير العمل»، وأذن أهل القلائين «الصلاة خير من النوم»، واختلط الفريقان واصطلحوا وخرجوا إلى زيارة المشهدين — مشهد علي والحسين — وأظهر أهل الكرخ الترحم على الصحابة، وكبسوا دار الوزارة فأخرجوا ابن نصر بن مروان وخلّصوه. وفي ذي الحجة عمل الناس على الخروج للزيارة، فرفع أهل القلائين طُردًا أسود عليه اسم الخليفة وأخرج أهل نهر الدجاج والكرخ مناجيق ملونة مذهّبة، واختلط السنة والشيعة في المسير إلى جامع المدينة، فلقيتهم مناجيق باب الشام وشارع دار الرقيق، وخرج إلى الزيارة من الأتراك وأهل السنة من لم تجر له بها عادة، ونثر الناس الدراهم عليهم.
-
وفاة الخطيب البغدادي ودفنه عند بشر الحافي، ٧ ذو الحجة ٤٦٣هـ
مرض الخطيب ببغداد في نصف رمضان حتى اشتد به الحال في غرة ذي الحجة، وأوصى إلى أبي الفضل بن خيرون ووقف كتبه على يده وفرّق جميع ماله في وجوه البر وعلى المحدثين، وتوفي رابع ساعة من يوم الاثنين سابع ذي الحجة سنة ثلاث وستين وأربعمائة؛ أُخرج بكرة الثلاثاء إلى الجانب الغربي وتقدّم الناسَ القاضي أبو الحسين بن المهتدي بالله فكبّر عليه أربعاً، ودُفن بباب حرب بجنب بشر الحافي في القبر الذي كان أبو بكر بن زهراء الصوفي قد أعدّه لنفسه فأذن فيه؛ وكان ممن حمل جنازته الإمام أبو إسحاق الشيرازي.
-
خروج الخطيب من بغداد إلى الشام بعد فتنة البساسيري، ٤٥١هـ
خرج الخطيب من بغداد بعد فتنة البساسيري لتشوش الحال إلى الشام سنة إحدى وخمسين وأربعمائة، فأقام بها إلى صفر سنة سبع وخمسين ؛ ويذكر ابن الجوزي أنه استتر ثم خرج من بغداد إلى الشام فدمشق وصور وطرابلس وحلب.
-
حج الخطيب وسماعه بالشام ومكة، ٤٤٦هـ
رحل الخطيب إلى الشام حاجاً، فسمع بدمشق وصور ومكة، ولقي بمكة أبا عبد الله القضاعي، وقرأ «صحيح البخاري» في خمسة أيام على كريمة المروزية، ثم رجع إلى بغداد؛ وقد ورد في ترجمة الغزال البغدادي أنه لقي ابن برهان بصور وسمع منه عند رجوعه من الحج سنة ست وأربعين وأربعمائة.
-
عودة الخطيب إلى بغداد وسماع «التاريخ» بالنظامية، ذو الحجة ٤٦٢هـ
توجّه الخطيب سنة اثنتين وستين وأربعمائة إلى طرابلس ثم إلى حلب ثم إلى بغداد على الرحبة، وحدّث في طريقه بحلب وغيرها، ودخل بغداد في ذي الحجة ؛ وكان يتمنى أمرين: أن يعود إلى بغداد فيُسمع منه تاريخه على كماله بها، وأن يموت فيها فيُدفن عند بشر، فسمع منه كتابه البغداديون في المدرسة النظامية.
-
مناظرة الخطيب في الخطابة بطرابلس، نحو ٤٤٧هـ
دخل الخطيب طرابلس في طريق عودته من الحج بحدود سنة ست أو سبع وأربعمائة، وكانت له مناظرة في الخطابة مع القاضي الحسين بن بشر صاحب دار العلم بطرابلس، دوّنها الكراجكي المتوفى سنة ٤٤٩هـ في رحلته ونقلها عنه ابن أبي طيء ثم ابن حجر في لسان الميزان.
-
إقامة الخطيب بصور وزيارته بيت المقدس، ٤٥٧هـ
خرج الخطيب من دمشق إلى صور فأقام بها من صفر سنة سبع وخمسين وأربعمائة، وكان يزور البيت المقدس ويعود إلى صور، إلى سنة اثنتين وستين وأربعمائة.
-
موت أبي كاليجار واستخلاف الملك الرحيم
مرض الملك أبو كاليجار في جمادى الأولى سنة أربعين وأربعمائة ففُصد ثلاث مرات وهو في برية وحمّ، ثم ركب المهدّ فشق عليه فعملت له محفة على أعذاق الرجال، وقضى في ليلة الخميس برمضان؛ فانتهب الغلمان الخزائن والسلاح والكراع، وأحرقت الجواري الخيام وتركنها وهو فيها مسجّى. وولي مكانه ابنه أبو نصر وسُمّي الملك الرحيم، فركب من معسكره إلى دار الخلافة حتى فرغ من صحن السلام في الموضع الذي نزل فيه عضد الدولة ومن بعده، فوصل إلى حضرة الخليفة فقبّل الأرض وأُجلس على كرسي، وأُلبس السبع الكاملة والعمامة السوداء الرصافية والطوق والسيفين بجزابل ووُضع على رأسه التاج المرصع وبُرزت له رايتان معقودتان، وقُرئ عليه كتاب التقليد والتلقيب ووُصّي بتقوى الله والعدل في الرعية، وأُهدي إليه فرس أدهم بمركب ذهب، فنزل الطيار الخلاقي وصعد منه إلى مضربه وجلس على سدته يخدمه الناس ويهنّونه. كان أبو كاليجار قد ولد بالبصرة في شوال سنة تسع وتسعين وثلاثمائة، وتوفي وله أربعون سنة وأشهر، وولي العراق أربع سنين وشهرين، ونُهبت قلعة له كان فيها ما يزيد على ألف ألف دينار.
-
سفارة الماوردي إلى أبي كاليجار بالأهواز في شأن اللقب، ٤٢٣هـ
في سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة بعث الخليفة القائم بأمر الله القاضي أبا الحسن الماوردي إلى الملك أبي كاليجار بالأهواز بكتاب؛ ويحكي الماوردي بضمير المتكلم أنهم تقدموا عليه فتلقّاه وأنزله دارًا عامرة، واقترحوا أن يكون اللقب «السلطان المعظم» فقال: لا يمكن، لأن السلطان المعظم الخليفة، وكذلك «مالك الأمم»، فعدلوا إلى «ملك الدولة» فأجاز على احتمال، واشترطوا تقديم الخدمة للخليفة بالطائف قبل التلقيب ففُعل، وحملوا معه عشرين ألف دينار وخمسة وعشرين ألف درهم وكساوي وعطورًا. ويعدّها معجم الإسلام أول أربع مهمات سياسية ائتمنه عليها الخليفة القائم في سنين ٤٢٢ و٤٢٨ و٤٣٤ و٤٣٥هـ.
-
الماوردي رسول الخليفة بتوقيع إلى جلال الدولة في شأن الجوالي، ٤٣٤هـ
في سنة أربع وثلاثين وأربعمائة افتُتحت الجوالي في أول المحرم، فأنفذ الملك جلال الدولة من منع أصحاب الخليفة عنها وأخذ ما استخرجوه منها، فشقّ على الخليفة القائم ذلك وخرج توقيعه إلى جلال الدولة وكان الماوردي هو الرسول، يقول: «خرج التوقيع من الخليفة وكنت أنا الرسول»، وفيه إنكار عدوله عن شهوده والوفاء بعقوده ونقض ما عقده في الجوالي. ويعدّها معجم الإسلام ثالث مهماته الأربع.
-
تلقيب الماوردي بأقضى القضاة، ٤٢٩هـ
في سنة تسع وعشرين وأربعمائة منح القضاء الماوردي لقب «أقضى القضاة»، وذلك رغم آراء فقهاء كبار بينهم أبو الطيب الطبري أنكروا مشروعية هذا اللقب. وقد ورد في تاريخ ابن الجوزي بذلك اللقب عند كلامه على فتنة لقب «شاهنشاه» في رمضان السنة نفسها: «حكى عن أقضى القضاة أبي الحسن الماوردي».
-
تشييد المدرسة النظامية ببغداد
في سنة تسع وخمسين فرغت المدرسة النظامية ببغداد وقرر لتدريسها الشيخ أبو إسحاق الشيرازي فاجتمع الناس فلم يحضر واختفى فدرس ابن الصباغ صاحب الشامل ثم تلطفوا بالشيخ أبي إسحاق حتى أجاب ودرس، وقال الذهبي عن نظام الملك أنه بنى النظامية وقيل وهي أول مدرسة بنيت للفقهاء ، وقرر لتدريسها أبو إسحاق الشيرازي فلما اجتمع الناس لم يحضر لأنه لقيه صبي فقال كيف تدرس في مكان مغصوب فاختفى فدرس ابن الصباغ مصنف الشامل، فلما وصل الخبر إلى الوزير أقام القيامة حتى درس الشيرازي بها لكنه كان يصلي في غيرها لعلمه أن أكثر آلاتها غصب. ويوثق ابن الجوزي أن العمل بها ابتدئ في ذي الحجة سنة 457هـ ونُقض لأجل بنيانها بقية الدور الشاطية بمشرعة الزوايا والفرضة وباب الشعير ودرب الزعفراني ، وأن الشيرازي جلس فيها في عشر ذي الحجة سنة 459هـ بعد عشرين يوماً درسها ابن الصباغ، وكان إذا حضر وقت الصلاة خرج منها وقصد بعض المساجد فأداها.
-
زلزلة فلسطين الكبرى سنة 460
في سنة ستين وأربعمائة كانت زلزلة بفلسطين وغيرها أهلكت من أهل الرملة خمسة عشر ألفاً، ووقعت شرافتان من مسجد رسول الله، وانشقت الأرض عن كنوز من المال، وانشقت صخرة بيت المقدس ثم عادت فالتأمت، وغار البحر من الساحل مسيرة يوم وساح في البرد خلَّ الناس إلى أرضه يلتقطون فرجع عليهم فأهلك خلقاً كثيراً منهم، وبلغت هذه الزلزلة إلى الرحبة والكوفة.
-
الطاعون والمجاعة العظمى
في سنة ثمان وأربعين وأربعمائة عمّ الغلاء والوباء بغداد ومصر ومكة والحجاز والبصرة والموصل وخراسان والجبال والدنيا كلها، حتى بلغ الكر من الحنطة ببغداد تسعين دينارًا ثم مائة وثمانين، وكان يموت في اليوم الألف نفس وكفّن السلطان من ماله ثمانية عشر ألف إنسان وحُمل كل أربعة وخمسة في تابوت، وباع عطّار في يوم ألف قارورة فيها شراب. وفي سنة ٤٤٩ ورد كتاب من تجار ما وراء النهر أن الوباء خرج من إقليمهم في يوم واحد ثمانية عشر ألف جنازة، وأُحصي من مات حتى كُتب الكتاب فكانوا ألف ألف وستمائة ألف وخمسين ألفًا، وأتى الخبر بمثله عن آذربيجان والأهواز وواسط والنيل ومطيراباذ والكوفة حتى كان يُحفر للعشرين زبية فيُلقون فيها؛ وأكل الفقراء الكلاب ونبشوا القبور، وشُوهدت امرأة تمضغ فخذ كلب ميت ورُؤي رجل شوى صبيّة في أتون فأكلها فقُتل، وسُدّت أبواب دور مات أهلها، وطُويت التجارات وليس للناس شغل إلا غسل الأموات ودفنهم، وتاب الناس وأراقوا الخمور وكسّروا المعازف ولزموا المساجد.
-
وفاة القائم بأمر الله وخلافة المقتدي
في صفر سنة سبع وستين وأربعمائة مرض القائم بأمر الله مرضًا شديدًا وانتفخ حلقه، فلما احتضر كتب ولاية العهد لابن ابنه عبد الله بن ذخيرة الدين أبي العباس، فلما توفي استُخلف المقتدي يوم الجمعة ثالث عشر شعبان ولُقّب المقتدي بأمر الله، وجلس في دار الشجرة بقميص أبيض وعمامة لطيفة بيضاء وطرحة قصب درية، ودخل الوزير نحر الدولة وعميد الدولة ومؤيد الملك بن النظام والنقيبان وقاضي القضاة الدامغاني ودبيس ووجوه الأشراف والشهود فبايعوه، وكان أول من بايعه الشريف أبو جعفر بايعه عند غسل القائم قبل الناس وأنشده «إذا سيد منا مضى قام سيد»، ثم حُمل التابوت على الطيار يبكون من غير صراخ وصُلي عليه فكُبّر أربعًا ودُفن في حجرته التي كانت برسم خلوته. وكانت خلافة القائم خمسًا وأربعين سنة وأشهرًا. وذُكر أن ملكشاه لما تغيّرت نيته على المقتدي وأراد منه أن يخرج من بغداد قال له أمهلني عشرة أيام فهلك السلطان في اليوم العاشر.
-
عودة القائم من الحديثة إلى بغداد
في سنة إحدى وخمسين وأربعمائة استرد الخليفة القائم بأمر الله عاصمته بعد سنة كاملة من ملك البساسيري لبغداد: كان مضيفه مهارش العقيلي صاحب الحديثة قد وفى له ورفض طلب قريش بن بدران إخراجه، فلما وصل طغربك بغداد وأرسل عميد الملك في ثلاثمائة غلام بأربع عشرة بختية عليها السرادق والفروش وستة بغال عليها الثياب وبغل عليه مهد مسجّف وثلاثة أفراس بالمراكب الذهب، نقله ابن فورك من الحديثة إلى قلعة تل عكبرا ثم إلى سرادق النهروان. فلما وقعت عين السلطان على السرادق نزل عن فرسه ومشى إليه ودخل فقبّل الأرض سبع مرات، وأخرج الخليفة من قبائه جبل الياقوت الأحمر الذي كان لبني بويه واثنتي عشرة حبة لؤلؤ كبارًا فطرحها بين يديه وأرسلت أرسلان خاتون تسأل أن تسبح بها سبحة. واعتذر طغربك عن تأخره بعصيان أخيه إبراهيم الذي خنقه بوتر قوسه، وقال: أنا إن شاء الله أمضي وراء هذا الكلب — يعني البساسيري — فأقتنصه وأرم إلى الشام وأفعل بصاحب مصر فيها ما يكون جزاء فعله هنا؛ فقلّده الخليفة بيده سيفًا كان إلى جنبه وقال إنه لم يُسلم معه وقت خروجه غير هذا السيف فقد تبرّك به وشرّفه بتقليده. ودخل الخليفة البلد يوم الاثنين لخمس بقين من ذي القعدة، وتقدّم السلطان إلى باب النوبي وقعد مكان الحاجب على دكته حتى ورد الخليفة والعسكر محتفون به، ولم يكن في بغداد من يستقبله سوى قاضي القضاة وثلاثة أنفس من الشهود لهرب الناس. واتفق أن خروج الخليفة من داره كان يوم الثلاثاء ثامن عشر كانون الثاني ومقتل البساسيري يوم الثلاثاء ثامن عشر كانون الثاني من السنة الآتية، وهذا من الاتفاقات الظريفة.
-
زواج القائم بأمر الله بأخت طغرل بك
في سنة ثمان وأربعين وأربعمائة تزوج القائم بأمر الله بأخت طغرل بك، وتمكن القائم وعظمت الخلافة بسلطنة طغرل بك.
-
القشيري ببغداد محدّثاً في قصر القائم، ٤٤٨هـ
امتدّت مسيرة القشيري في أثناء المحنة إلى بغداد فورد على الخليفة القائم بأمر الله ولقي قبولاً، وعقد له المجلس في منازله المخصصة به بمحضر منه ومرأى، وخرج الأمر بإعزازه وإكرامه؛ وعند دائرة المعارف كلفه القائم بتدريس الحديث في قصره سنة ٤٤٨هـ.
-
أول مجالس الإملاء للقشيري في الحديث، ٤٣٧هـ
حجّ القشيري في رفقة أبي محمد الجويني — والد إمام الحرمين — وجماعة من مشاهير الشافعية، فسمع الحديث ببغداد والحجاز في تلك الأسفار، ثم عقد بعد عودته إلى نيسابور أول مجالس الإملاء في الحديث سنة ٤٣٧هـ، وأسس فيها مدرسته.
-
زلزلة الرملة الكبرى
في جمادى الأولى سنة ستين وأربعمائة كانت زلزلة بأرض فلسطين أهلكت بلد الرملة، وكتب بعض التجار في هذه الزلزلة أنها خسفت الرملة جميعها، وانجفل البحر وقت الزلزلة حتى انكشفت أرضه ومشى الناس فيه ثم عاد إلى حاله، وتغيّرت إحدى زوايا الجامع بمصر.
-
فتنة لقب شاهنشاه الأعظم ملك الملوك
في رمضان سنة تسع وعشرين وأربعمائة استُقرئ في إضافة «شاهنشاه الأعظم ملك الملوك» إلى ألقاب جلال الدولة، فأمر الخليفة بأن يُخطب له بها، فأنكر العامة ورموا الخطيب بالآجر ووقعت فتنة. وكتب الخليفة إلى الفقهاء، فأجاز أبو عبد الله الصيمري الحنفي إطلاقها لجواز تفاضل الملوك، وأجاز أبو الطيب الطبري على قياس «قاضي القضاة»، وكتب التميمي نحو ذلك، وامتنع قاضي القضاة الماوردي من الجواز فانقطع عن خدمة جلال الدولة، ثم استدعاه الملك بكرة يوم العيد على وجل فقال له: إني لأتحقق أنك لو حابيت أحدًا لحابيتني، وما حملك على مخالفتي إلا الدين وقد قرّبك ذلك مني وزاد محلك في قلبي.
-
الشيرازي يصنف اللمع والتنبيه وطبقات الفقهاء، نحو ٤٥٠-٤٥٣هـ
نحو سنة ٤٥٠هـ صنّف الشيرازي مختصره في أصول الفقه «اللمع في أصول الفقه»، ثم كتب بين ٤٥٢ و٤٥٣هـ متن «التنبيه في الفقه» الذي جاءت عليه أكثر من سبعين شرحاً، وفي نحو ٤٥٢هـ صنّف «طبقات الفقهاء»، من أقدم ما بقي من كتب التراجم الفقهية، يجمع فيه فقهاء المذاهب المجتهدين قبل أن تنحصر الطبقات في مذهب واحد.
-
بدء التدريس في مساجد بغداد، ٤٢٨هـ
سنة ٤٢٨هـ بدأت مسيرة أبي إسحاق الشيرازي الطويلة في التدريس، أولاً في مساجد بغداد ثم من سنة ٤٥٩هـ في المدرسة النظامية التي شيّدها له نظام الملك؛ وتصفه التراجم رقيقاً ظريفاً وديعاً حيّاً في زهد، وأنه كان «غضنفراً في المناظرة».
-
الشيرازي يكتب «المهذب»، ٤٥٥-٤٦٩هـ
بين سنة ٤٥٥هـ وسنة ٤٦٩هـ كتب الشيرازي موسوعته الفقهية «المهذب في فقه الإمام الشافعي»، وقد غدا — مع «التنبيه» — من خمسة كتب مرجعية في المذهب الشافعي وعليه جهاز نقدي واسع منه «المجموع شرح المهذب» للنووي في ثمانية عشر مجلداً؛ وبه تحوّل المناظر اللامع إلى مجتهد حقيقي يقرر مذهبه بنفسه.
-
موتان الجدري والوباء ٤٢٢–٤٢٥
تتابع الموتان أربع سنين: ففي ٤٢٢ تأخر المطر فنشفت الأبدان وكثرت النازلات والسعال حتى روج بيع الحساء؛ وفي ٤٢٣ عمّ الوباء الهند وغزنة وخراسان وجرجان والري، ودفن بأصبهان في أيام قليلة أربعون ألفًا، وببلد الجبل، ومات بالموصل أربعة آلاف صبي بالجدري، وعمّ بغداد الجدري من نيسان إلى تشرين فلم يسلم بيت؛ وفي ٤٢٤ حصل الجدري للخليفة نفسه حين دخل الحمام فأُقيم؛ وفي ٤٢٥ كثر الموت لا سيما في النساء بالهوانق، وقيل في ذي الحجة مات ببغداد سبعون ألفًا.
-
إعادة الأذان السني بالكرخ والتضييق على الشيعة
في سنة ثمان وأربعين وأربعمائة، بعد استقرار السلطان طغربك ببغداد، أُقيم الأذان في المشهد بمقابر قريش ومشهد العتيقة ومساجد الكرخ بـ«الصلاة خير من النوم»، وأُزيل ما كانوا يستعملونه في الأذان «حي على خير العمل»، وقُلع جميع ما كان على أبواب الدور والدروب من كتابة «وعلى خير البشر»، ودخل إلى الكرخ منشدو أهل السنة من باب البصرة فأنشدوا الأشعار في مدح الصحابة. وتقدّم رئيس الرؤساء ابن المسلمة إلى ابن النسوي بقتل أبي عبد الله بن الجلاب شيخ البزازين بباب الطاق لما كان يتظاهر به من غلوّ الرفض فقُتل وصُلب على باب دكانه، وهرب أبو جعفر الطوسي ونُهبت داره. وفي صفر ٤٤٩ كُبست دار أبي جعفر الطوسي متكلم الشيعة بالكرخ وأُخذ ما وُجد من دفاتره وكرسيه الذي كان يجلس عليه للكلام وأُخرج إلى الكرخ، وأُلحق به ثلاثة مجانيق بيض كان الزوار يحملونها معهم إذا تصدّوا لزيارة الكوفة فأُحرق الجميع. وفي ٤٤٨ تقدّم رئيس الرؤساء بنصب أعلام سود في الكرخ فانزعج أهلها، وكان يجتهد في أذاهم وإنما كان يدفع عنهم عميد الملك الكندري.
-
دخول طغرل بك بغداد
استطاع طغرل بك الزعيم السلجوقي أن يسقط نفوذ الدولة البويهية في بغداد عام ٤٤٧هـ وأن يقضي على الفتن ويزيل من على أبواب المساجد سبّ الصحابة. ولما دخل عاصمة الخلافة العباسية استقبله الخليفة القائم بأمر الله استقبالاً عظيماً وخلع عليه خلعة سنية وأجلسه إلى جواره وأغدق عليه ألقاب التعظيم فلقبه بالسلطان ركن الدين، وأمر الخليفة بأن يُنقش اسم السلطان طغرل بك على العملة وأن يُذكر اسمه في الخطبة في مساجد بغداد وغيرها، فحل السلاجقة منذ ذلك الحين محل البويهيين في السيطرة على الأمر في بغداد. وتوطيداً للروابط تزوج الخليفة من ابنة جغري بك الأخ الأكبر لطغرل بك عام ٤٤٨هـ، ثم تزوج طغرل بك من ابنة الخليفة القائم في شعبان ٤٥٤هـ، وتوفي ليلة الجمعة لثمانٍ خلون من رمضان ٤٥٥هـ عن سبعين عاماً. وعند ابن الجوزي دخل طغرل بك بغداد في رمضان سنة ٤٤٧ بعد أن كاتبه الخليفة يستنهضه لما صح عنده سوء عقيدة البساسيري، وانصرف البساسيري قبيل قدومه إلى الرحبة، واعتُقل الملك الرحيم آخر ملوك بني بويه في بغداد في آخر رمضان فانقطعت دولتهم، وأهدت الخاتون أم السلطان للخليفة عشرين فرساً مسرجة ملجمة.
-
تقليد الخليفة القائم طغربك ملك المشرق والمغرب
في ذي القعدة سنة تسع وأربعين وأربعمائة لقي السلطان طغربك الخليفة القائم بأمر الله في لقاء تقرّر كونه بعد مشاورات؛ جلس رئيس الرؤساء في صدر رواق صحن السلام وبين يديه الحجاب، وكتب إلى السلطان بإذن أمير المؤمنين في الحضور، فنزل في الطيار ومعه سميريات وعلى الظهر فيلان، ودخل الدار والأمراء يمشون بين يديه ونحو خمسمائة غلام ترك، حتى وصل إلى باب دهنيز صحن السلام. ودخل على أمير المؤمنين وهو على سرير عالٍ من الإبريسم نحو سبعة أذرع، عليه قيمس وعمامة مصمتان، وعلى منكبه بردة النبي وبيده القضيب؛ فلما شاهده السلطان قبّل الأرض دفعات، وأمره الخليفة أن يصعد إلى سرير لطيف دون ذلك السرير ومعه ابن منصور الكندري، ثم طرح كرسي فجلس عليه السلطان. وقال له أمير المؤمنين على لسان رئيس الرؤساء: يا علي، أمير المؤمنين حامد لسعيك شاكر لفضلك، قد ولاّك جميع ما ولاّه الله من بلاده وردّ إليك مراعاة عباده، فاتق الله فيما ولاّك واجتهد في عمارة البلاد وصلاح العباد ونشر العدل وكف الظلم — فسّر له عميد الملك القول فقام وقبّل الأرض وقال: أنا خادم أمير المؤمنين وعبده ومتصرّف على أمره ونهيه. فأُلبس سبع خلع في زي واحد وترك التاج على رأسه وعاد يمشي بين يدي أمير المؤمنين، وأخرج أمير المؤمنين سيفًا من بين يديه فقلّده إياه وخاطبه بـ«ملك المشرق والمغرب»، واستدعى الألوية — ثلاثة، اثنان خُمريّان بكتائب صفر وآخر بكتائب مذهّبة سُمّي لواء الحمد — فعقد أمير المؤمنين لواء الحمد بيده، وأُحضر العهد فقُرئ عليه، ودفعه إليه منصور بن أحمد نائب الخليفة لديه. وسأل السلطان مصافحة اليد الشريفة فأعطاه أمير المؤمنين يده مرتين يقبّلها ويضعها على عينيه، وخرج والخلع والألوية أمامه فرفعت فوق صحن السلام وحُطّت على روشن بيت النوبة ثم إلى الطيار.
-
كبس دار الطوسي بالكرخ ولجوؤه إلى النجف، صفر ٤٤٩هـ
في صفر سنة ٤٤٩هـ كُبست دار أبي جعفر الطوسي متكلم الشيعة بالكرخ فأُخذ ما وُجد فيها من دفاتره وكرسيه الذي كان يجلس عليه للكلام، وأُلحق بها ثلاثة مجانيق بيض كان زوار أهل الكرخ يحملونها معهم إلى زيارة الكوفة، فأُحرق الجميع بسوق الكرخ. ولجأ الطوسي إلى النجف فأقام بها بقية عمره يدرّس حلقة محدودة من التلاميذ بينهم ابنه أبو علي الحسن الذي خلفه ، وقيل إنه «كان ينزل بالكرخ ثم انتقل إلى مشهد الكوفة».
-
خلافة الشيخ الطوسي للشريف المرتضى في رئاسة الشيعة، ٤٣٦هـ
عند وفاة الشريف المرتضى سنة ٤٣٦هـ/١٠٤٤م خلفه الطوسي في رئاسة إمامية العاصمة، وإن كان أعلام كبار من تلاميذ المفيد كالنجاشي والكراجكي وأبي يعلى الجعفري أحياء؛ وقد جمع يومئذ مصنفات كثيرة ونال نصرة بويهيين كثيرين وقرّبه الخليفة القائم بأمر الله فجعله على أهم كرسي للكلام بالعاصمة؛ وورث قسماً عظيماً من كبريات مكتبات الإمامية — مكتبة دار العلم التي أسسها صابور بن أردشير وفيها أكثر من مائة ألف كتاب ومكتبة المرتضى وفيها نحو ثمانين ألفاً — وصارت داره بالكرخ أكثر من عشر سنين المركز العلمي الفعلي للإمامية.
-
حريق الجامع الأموي سنة 461
احترق الجامع الأموي بدمشق في نصف شعبان سنة إحدى وستين وأربعمائة؛ وكان سببه أن أمير الجيوش بدراً الجمالي ورد من مصر إلى دمشق فوقع القتال بين المشارقة والمغاربة بعد العصر يوم النصف فضربوا داراً مجاورة للجامع بالنار فبادرت إليه، وترك المقاتلون القتال لإطفائه وعظم الأمر، ووصف العماد الكاتب الحريق ووصفه الصفدي.