القادر بالله أحمد بن إسحاق بن المقتدر
خليفة عباسي [٣٨١–٤٢٢هـ]، أبو العباس أحمد بن إسحاق بن المقتدر، ولد سنة ست وثلاثين وأمه أمة اسمها تمنى وقيل دمنة، بويع بعد خلع الطائع وكان غائباً فقدم في عاشر رمضان وجلس من الغد جلوساً عاماً وهنيء وأنشد بين يديه الشريف الرضي، وقال الخطيب كان من الديانة والسيادة وإدامة التهجد وكثرة الصدقات تفقه على أبي بشر الهروي الشافعي وصنف كتاباً في الأصول ذكر فيه فضائل الصحابة وإكفار المعتزلة والقائلين بخلق القرآن وكان يقرأ كل جمعة في حلقة أصحاب الحديث بجامع المهدي، وفي شوال من سنة ولايته عقد مجلساً عظيماً وحلف هو وبهاء الدولة كل منهما لصاحبه بالوفاء وقلده ما وراء بابه مما تقام فيه الدعوة ، وتوفي ليلة الاثنين الحادي عشر من ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وأربع مئة عن سبع وثمانين سنة ومدة خلافته إحدى وأربعون سنة وثلاثة أشهر. وعند ابن الجوزي مات ليلة الاثنين حادي عشر ذي الحجة ٤٢٢ عن ست وثمانين سنة وعشرة أشهر وإحدى وعشرين يومًا، وخلافته إحدى وأربعون سنة وثلاثة أشهر لم يبلغها خليفة قبله، وصلى على جنازته ابنه القائم، ونُقل نعشه إلى تربة الرصافة سنة ٤٢٣. وعند ابن الأثير أنه لما بلغته أبيات الشريف الرضي في إثبات نسب المهدي المصري أحضر القاضي أبا بكر بن الباقلاني فأرسله إلى الشريف أبي أحمد الموسوي والد الرضي يطلب الاعتذار عنها. وفي سنة إحدى وتسعين جلس القادر للحاج الخراسانية وأعلمهم أنه جعل ابنه أبا الفضل ولي عهده ولقبه الغالب بالله وكان له يومئذ ثماني سنين وأربعة أشهر وأيام ، وفي سنة تسعين كتب إلى والي جيلان عهداً بالصلاة والخطابة والقضاء والحكم يوصيه فيه بتقوى الله ومراعاة مواقيت الصلاة والإحسان في الموعظة وتفقد الأيتام وتعهد الوقوف. وفي سنة اثنتين وأربعمائة أُنشئ في ديوان خلافته المحضر الشهير في الطعن في نسب الفاطميين وأمضاه كبار الأشراف والقضاة والفقهاء، وفي سنة ثمان وأربعمائة استتاب فقهاء المعتزلة الحنفية وقطع مناظراتهم وألزم السلطان محموداً بإمضائه في خراسان، وفي سنة تسع وأربعمائة أُعلن في موكبه الاعتقاد القادري.
العهد · الدولة العباسية · رقم 37 في السلسلة · 991–1031م
حكم الخلافة
أحداث العهد
-
خروج أبي ركوة الأموي على الحاكم
خرج أبو ركوة — وهو رجل أموي من ولد هشام بن عبد الملك اسمه الوليد، كني بأبي ركوة لركوة كانت معه في أسفاره على مذهب الصوفية — يدعو إلى القائم من ولد هشام بن عبد الملك ويأخذ البيعة، فنزل الحلة معلماً واجتمع عنده صبيان العرب ثم أعلمهم أنه الإمام ولقب نفسه الثائر بأمر الله المنتصر من أعداء الله، فدخل برقة فجمع له أهلها مائتي ألف دينار وأخذ من رجل يهودي اتهمه بودائع عنده مائة ألف دينار ونقش السكة باسمه وألقابه وركب يوم الجمعة وخطب ولعن الحاكم، فجمع له الحاكم ستة عشر ألفاً وبعث عليهم الفضل بن عبد الله وحمل إليه خمسمائة ألف دينار وخمسة آلاف قطعة ثياب، فتلقاه أبو ركوة فراوغه الفضل حتى طلب أصحابه تسليمه إلى بلاد النوبة لعهد وذمام بينه وبينهم، فأوصلوه إليها فبعث الفضل وراءه فتسلموه وحمل إلى الحاكم فأركبه جملاً وشهره ثم قتله، وأكرم الحاكم الفضل إكراماً عظيماً ثم قتله بعد أن برئ من علة عرضت له.
-
نهب الأهواز ٤٢١
دخل جلال الدولة الأهواز فبسط جنوده فيها ستة عشر يومًا، وجاء كتابه إلى بغداد يوم الحادي عشر من ربيع الآخر سنة ٤٢١ يصف ما أُخذ: زعم الكتاب أن الغنائم زادت على خمسة آلاف ألف دينار وأسر ألفي جارية، مع ما في رواية الملك المنتصر عن نفسه وعددها.
-
قراءة الاعتقاد القادري في دار الخلافة
في يوم الخميس السابع عشر من المحرم سنة تسع وأربعمائة قُرئ في الموكب بدار الخلافة ببغداد كتابٌ بمذاهب أهل السنة، ونُص فيه على عقائد الإمام القادر بالله، وقيل فيه «من قال إن القرآن مخلوق فهو كافر حلال الدم»، وثبّت القادر مذهب أصحاب الحديث وألزم به الناس في مكاتباته ومحافله. وفي سنة ٤٣٣ قُرئت العقيدة القادرية بتمامها في ديوان دار الملك بحضرة الوزير والمشايخ والقضاة، وفي حاشيتها خط العلامة أبي الحسن علي بن عمر القزويني يشهد فيه أنه سمعها كلها في ٤٣٣ ووافق بها إمام المسلمين القائم بأمر الله وأنه حجّة على من شاركه في الإيمان وأنه على ما فيها من الاعتقاد — وهي أسمى ما نشرته دولة القائم في باب العقيدة.
-
وفاة القادر وبيعة القائم بأمر الله ٤٢٢
مات الخليفة القادر بالله ليلة الاثنين حادي عشر ذي الحجة سنة ٤٢٢ وله ست وثمانون سنة وعشرة أشهر وإحدى وعشرون يومًا، وخلافته إحدى وأربعون سنة وثلاثة أشهر — ولم يبلغها خليفة قبله. أُغلقت الأبواب، ثم خرج القائم بأمر الله وقت العصر فصلى بالناس المغرب ثم صلى على أبيه أربع تكبيرات، وجلس بدار الشجرة في قميص ورداء فبايعه الناس وأولهم الشريف المرتضى، وجاء أبو أحمد الحسن بن عيسى بن المقتدر في الغد فبايع؛ وشغب الأتراك على مال البيعة فقتل هاشميٌّ تركيًّا فخرج توقيع الخليفة في ذلك، واستقر أن تكلف البيعة ثلاثة آلاف ألف دينار؛ ومن أدبه المشهور أنه عرض خانًا وبستانًا وركامًا للبيع ليدفعها. ولقّب الوزراء والحجاب ورتب الدولة.
-
خلع السواد على الشريف الرضي بنقابة النقباء
في يوم الجمعة السادس عشر من المحرم سنة ثلاث وأربعمائة قُلد الشريف الرضي أبو الحسن الموسوي نقابة نقباء الطالبيين في سائر الممالك، وورد له عهد بذلك من حضرة بهاء الدولة، وقرئ في دار فخر الملك بحضرته بعد أن جُمع الأكابر من الأشراف والقضاة والعلماء والجند، وخُلعت عليه خلعة سوداء، وهو أول طالبي خُلع عليه السواد في تاريخ الدولة العباسية.
-
اعتراض الأسيفر المنتفقي الحاج وهبته أموالهم
اعترض الأسيفر المنتفقي الحاج في سنة أربع وتسعين بالباطنة وحاصرهم وعول على نهبهم فدخل إليه أبو الحسين بن الرفاء وأبو عبد الله بن الدجاجي القارئان فقرا بين يديه وسألهما عن عيشهما ببغداد فقالا تصلنا الخلع والصلات والهدايا، فلما أنكرا أن يكون قد وهب لهما أهل بغداد ألف ألف دينار قال قد وهبت لكما الحاج وأموالهم وذلك يزيد على ألف ألف دينار فوفى للحاج بذلك، وقال أهل مكة ومصر والشام ما سمعنا عن أهل بغداد تبذيراً مثل هذا.
-
موت السلطان شرف الدولة وفوضى بغداد
في سنة ست عشرة وأربعمائة مات السلطان شرف الدولة ونُهبت خزائنه، وتسلطن جلال الدولة أبو طاهر ولد بهاء الدولة وهو بالبصرة فخلع على وزيره علم الدين شرف الملك أبي سعيد بن ماكولا، ثم إن الجند عدلوا إلى الملك أبي كاليجار ونوّهوا باسمه وكان وليّ عهد أبيه سلطان الدولة فخُطب له ببغداد؛ واخْتَبط الناس وأخذت العيّارون الناس جهاراً وكانوا يمشون بالليل بالشمع والمشاعل ويكبسون البيت ويأخذون صاحبه ويعذبونه حتى يقرّ لهم بذخائره، وأحرقوا دار الشريف المرتضى ولم يخرج ركب من بغداد.
-
ثلج بغداد العظيم سنة ثمان وتسعين
وقع الثلج ببغداد يوم الأربعاء الحادي عشر من ربيع الأول سنة ثمان وتسعين فعلا على وجه الأرض ذراعاً في موضع وذراعاً ونصفاً وأقام أسبوعاً لم يذب فرماه الناس عن سطوحهم بالرفوش إلى الشوارع والدروب وبقيت منه بقايا في موضع نحو عشرين يوماً، وبلغ سقوطه إلى تكريت ووردت الكتب من واسط بسقوطه فيها وبين البطيحة والبصرة والكوفة وعكبرا ومهروبان.
-
برد العراق العظيم
في سنة عشرين وأربعمائة وقع بالنعمانية من العراق بردٌ عظام إلى الغاية كل واحدة رطل وأكثر حتى قيل إن بردةً وُجدت تزيد على قنطار، وقد نزلت في الأرض نحو نصف ذراع فكانت كالثور البارك، وفي تاريخ لم يُسمع بمثلها؛ قلعت الأصول العاتية من الزيتون والتفاح.
-
المحضر البغدادي في الطعن في نسب الفاطميين
في ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعمائة كُتب في ديوان الخلافة ببغداد محضر شهده وأمضى خطوطه الأشراف والقضاة والفقهاء والصالحون والمعدلون، يشهدون بالقدح في نسب خلفاء مصر الفاطميين وأصل دعوتهم، وأنهم منسوبون إلى ديصان بن سعيد وأن انتسابهم إلى ولد علي بن أبي طالب باطل وزور، وأن هذا الإنكار شائع بالحرمين ومستفيض بالغرب. وكتب خطه في المحضر جمع عظيم من العلويين في مقدمتهم الشريفان الرضي والمرتضى وابن الأزرق الموسوي، ومن القضاة ابن الأكفاني والخرزي والسوري، ومن الفقهاء أبو حامد الاسفراييني وأبو الحسين القدوري وأبو عبد الله الصيمري والبيضاوي، وقرئ بالبصرة وسائر الآفاق.
-
فتنة سنة 422 بين السنة والرافضة ببغداد
تجددت الفتنة بين السنة والرافضة ببغداد في ربيع الأول سنة 422هـ وكان سببها أن الخزرجي الصوفي الملقب بالمذكور قصد جامع المدينة لقراءة منشور من دار الخلافة وصاح العوام بين يديه بذكر أبي بكر وعمر وقالوا هذا يوم مغازي، فنافرهم أهل الكرخ ورموهم وثارت الفتنة ومنعت الصلاة ونُقبت دار المرتضى حتى نجّاه جيرانه من الأتراك، وأحرقت سمسرية ونهبت دور اليهود وخانقاهاتهم لأنه قيل عنهم إنهم أعانوا أهل الكرخ. ومن الغد اجتمع عامة أهل السنة وانضاف إليهم كثير من الأتراك وقصدوا الكرخ فأحرقوا وهدموا الأسواق فكتب الخليفة القادر إلى الملك والأصبهسلارية ينكر ذلك عليهم إنكاراً شديداً وأمر بإقامة الحد في الجناة، واحترق من هذه الفتنة سوق العروس وسوق الأنماط وسوق الصفارين وسوق الدقاقين ومواضع الحرير، وكُيس مسجد براثا الجامع ليلاً فأخذ ما فيه من حصر وسجادات وقلعت شبابيكه الحديد. ثم اقتتل أهل نهر طابق وأهل القلائين وأهل الكرخ وأهل باب البصرة وفي الجانب الشرقي أهل سوق السلاح وأهل سوق الثلاثاء وأهل باب الطاق والأساكفة وأهل سوق يحيى والرهاذرة وأهل الفرضة وأهل درب سليمان حتى قطع الجسر ليفرق بين الفريقين ودخل العيارون البلد وكثر الاستقفاء نهاراً والكيس ليلاً.
-
الباقلاني مجدد القرن الرابع عند المؤرخين، رأس المائة الرابعة ٤٠٠هـ
عُدَّ القاضي أبو بكر الباقلاني في كتب التراجم «سيف السنة» ومجدد الدين على رأس المائة الرابعة على الصحيح، وقيل جُدِّد به وبأبي سهل الصعلوكي؛ وكان ورعاً لم تُحفظ عنه زلة ولا نقيصة، ونقل الشذرات عن ابن تيمية أنه «أفضل المتكلمين المنتسبين إلى الأشعري، ليس فيهم مثله لا قبله ولا بعده».
-
فتنة مسجد براثا ٤٢٠
قبضت دار الخلافة على خطيب مسجد براثا لما في خطبته من غلو في علي بن أبي طالب، وخُطّب بدله يوم الجمعة تاسع عشر ذي القعدة أبو منصور بن تمام فأنقص ذكر علي وختم «اللهم اغفر للمسلمين ومن زعم أن عليًّا مولاه» فرماه العامة بالمدر فكُسر كتفه وأسنانه وسال دمه؛ وخرج خطاب الخليفة غاضبًا «مسجد يجمع الكفرة والزنادقة» ووصفه بأنه أشبه شيء بمسجد الضرار، وهوجم دار الخطيب بنحو ثلاثين رجلًا، وتعطلت الجمعة أسابيع حتى كان يوم عيد النهر فلبّس المؤذن التكبير ووقع الذعر، وتدخل مشايخ الكرخ والشريف المرتضى وأُعيد خطيب على خط مكتوب أول محرم، وأُعفي من ضرب المنبر بالسيف ومن ذكر «مولاه».
-
وقعة الأقحوانة وقتل صالح بن مرداس
في جمادى الأولى سنة عشرين وأربعمائة تلاقى صالح بن مرداس أميرُ حلب وأنوشكين الدزبري أميرُ جيوش الظاهر العبيدي على الأقحوانة — بلدة بالشام من أعمال فلسطين قرب طبريا — فتصافّا وجرت بينهما مقتلة انجلت عن قتل صالح المذكور، وهو أول ملوك بني مرداس المتملّكين بحلب. وعند ابن خلدون جهّز الظاهر العساكر لقتال صالح وحسان بن مفرج صاحب الرملة فلقيهم أنوشتكين على الأردن بطبرية فانهزموا وقُتل صالح وولده الأصغر ونجا ولده الأكبر نصر إلى حلب، ويؤرخه في سنة ٤٢٩ ؛ ويذكره ابن الجوزي في أحداث سنة ٤٢٠ قتل صالح وابنه على يد عساكر مصر.
-
معركة أفامية (٩٩٨)
بطاقة أولية لمعركة أفامية سنة ٩٩٨م، نصر الفاطميين على باسيل الثاني في سوريا؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
معركة عسقلان (٩٩٧)
بطاقة أولية لمعركة عسقلان (٩٩٧)؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
معركة أعزاز (١٠٣٠)
في سنة ٤٢١ سار ملك الروم إلى حلب في جمع يزعمون أنه ثلاثمائة ألف، فانهزم قرب أعزاز على يد أهل حلب ومسلمي الثغور، وفرّ الإمبراطور متنكرًا ليلًا حتى نجا بنفسه، وغُنمت معسكره وأمواله — وهي رواية ابن الجوزي بأعداد الفاتحين.
-
معركة العاصي (٩٩٤)
بطاقة أولية لمعركة العاصي سنة ٩٩٤م، نصر باسيل الثاني على الفاطميين في حلب؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
فتنة جنازة بنت أبي نوح ونهب بيعة دار الروم
في شوال سنة ثلاث وأربعمائة أُخرجت جنازة زوجة كاتب المناصح أبي الهيجاء نهاراً ومعها النوائح والطبول والزمور والرهبان والصلبان والشموع، فرجمها رجل هاشمي فشجّه أحد غلمان المناصح بدبوس، فهربت الجنازة إلى بيعة دار الروم فتبعهم المسلمون ونهبوا البيعة والدور المجاورة وثارت فتنة عظيمة ورُفعت المصاحف في الأسواق وغلقت أبواب المساجد وقُصدت دار الخليفة وامتنع الناس من صلاة الجمعة، حتى أصلح الخليفة طياره هماً بالخروج من البلد غضباً، إلى أن أُحضر كاتب المناصح وسُلم إلى دار الخلافة وكفّت العامة وأُلزم أهل الذمة الغيار.
-
إحراق العامة بيعة قطيعة الدقيق
ثار العوام ببغداد يوم الاثنين سابع ربيع الآخر سنة اثنتين وتسعين بالنصارى فنهبوا البيعة بقطيعة الدقيق وأحرقوها فسقطت على جماعة من المسلمين رجال وصبيان ونساء فهلكوا.
-
الكوكب العظيم ذو الشعاع سنة ست وتسعين
طلع كوكب كبير يشبه الزهرة في كبره وإضاءته عن يسرة القبلة يتموج وله شعاع على الأرض كشعاع القمر ليلة الجمعة مستهل شعبان سنة ست وتسعين، وثبت إلى النصف من ذي القعدة ثم غاب.
-
وقف دار العلم بالكرخ
في سنة اثنتين وثمانين ابتاع الوزير أبو نصر سابور بن أزدشير داراً بالكرخ وعمرها وسماها دار العلم ووقفها على العلماء ووقف بها كتباً كثيرة.
-
الدارقطني يتصدر للإقراء ببغداد في آخر أيامه، نحو ٣٨٤هـ
برع الدارقطني في القراءات وتصدر في آخر أيامه للإقراء ؛ وقال: كنت أنا والكتاني نسمع الحديث، فكانوا يقولون: يخرج الكتاني محدث البلد ويخرج الدارقطني مقرئ البلد، فخرجت أنا محدثاً والكتاني مقرئاً ؛ وقال القاضي أبو الطيب الطبري: الدارقطني أمير المؤمنين في الحديث، وقال الخطيب: كان فريد دهره وقريع عصره ونسيج وحده وإمام وقته، انتهى إليه علم الأثر والمعرفة بعلل الحديث وأسماء الرجال مع الصدق والثقة وصحة الاعتقاد.
-
وفاة القاضي أبي بكر الباقلاني ببغداد، ٢٣ ذو القعدة ٤٠٣هـ/٥ يونيو ١٠١٣م
توفي القاضي أبو بكر الباقلاني آخر يوم السبت لسبع بقين من ذي القعدة سنة ثلاث وأربعمائة — أي ٢٣ ذو القعدة ٤٠٣هـ الموافق ٥ يونيو ١٠١٣م — ببغداد، وصلى عليه ابنه الحسن، ودُفن في داره بدرب المجوس ثم نُقل بعد ذلك فدُفن في مقبرة باب حرب؛ ورثاه شعراء عصره.
-
وفاة الشيخ المفيد ورياسة الشريف المرتضى، ٤١٣هـ
توفي الشيخ المفيد سنة ٤١٣هـ/١٠٢٢م، فتولى بعده تلميذه الشريف المرتضى علم الهدى رئاسة الإمامية بالعاصمة، وصار الطوسي منذئذ أبرز تلاميذه.
-
وفاة الدارقطني ودفنه بمقبرة معروف، ٧ ذو القعدة ٣٨٥هـ
توفي الدارقطني آخر نهار يوم الثلاثاء سابع ذي القعدة سنة خمس وثمانين وثلاثمائة، ودفن في مقبرة معروف يوم الأربعاء، وكان مولده لخمس خلون من ذي القعدة سنة ست وثلاثمائة وله تسع وسبعون سنة ويومان ؛ وفي الشذرات أنه دفن قريباً من معروف الكرخي وله ثمانون سنة، وأن ابن شاهين توفي بعده بشهر ؛ وقال الذهبي: توفي في ثامن ذي القعدة.
-
خطبة قرواش العقيلي للحاكم بالموصل والكوفة
في المحرم سنة إحدى وأربعمائة جمع أبو المنيع قرواش بن المقلد أهل الموصل وأظهر طاعة الحاكم صاحب مصر وأقام له الدعوة بالموصل، ثم انحدر إلى الكوفة والمدائن والقصر فأُقيمت فيها الخطبة للحاكم الفاطمي، فزعمت كتب الخلافة ببغداد وراسل القادر عميد الجيوش وبهاء الدولة وأنفذ إليه القاضي أبا بكر الباقلاني، فأطلق بهاء الدولة مائة ألف دينار لنفقات العسكر وكاتب قرواشاً بالإنذار فاعتذر قرواش ووثق من نفسه بإزالة ذلك وأعاد الخطبة للقادر بالله.
-
مذبحة فليتة بن القرى لركب الحج
في سنة ثلاث وأربعمائة سبق بدويّ اسمه فليتة بن القرى الحاجّ في ستمائة إنسان من بني خفاجة قبيلته ففجّر الآبار وطرح الحنظل في مصانع البرمكي والريان وغورهما، فلما جاء الركب إلى العقبة حبسهم ومنعهم العبور إلا بخمسين ألف دينار، فلما ضعفوا وعطشوا هجم عليهم فسلّموا أنفسهم فاحتوى على الجمال بالأحمال فاستاقها، وهلك الركب بالعطش فقيل إنه هلك خمسة عشر ألف إنسان؛ فأمّر فخر الدولة الوزيرَ عليَّ بن مزيد فأدركهم بناحية البصرة فظفر بهم وقتل طائفة كثيرة وأسر والد فليتة والمشتر وأربعة عشر رجلاً، فعُطّشوا الأسرى على جانب دجلة يرون الماء ولا يُسقون حتى هلكوا.
-
ابن الهيثم يستدعى إلى القاهرة
استدعى الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله ابن الهيثم من البصرة إلى مصر ليضع مشروعاً لضبط فيضان النيل، فلما عاين الأمر عجز عنه وتحلل بالظهور بمظهر الجنون حتى مات الحاكم سنة 1021م.
-
ادعاء ابن الوثاب أنه الطائع بجيلان
هرب عبد الله بن جعفر المعروف بابن الوثاب من الاعتقال لما خلع الطائع، وتنقل في البلاد ثم نفذ القادر من أحضره مقبوضاً عليه فحبس ثم هرب فمضى إلى جيلان وادعى أنه هو الطائع لله وذكر لهم علامات عرفها بحكم أنسه بدار الخلافة فقبلوه وعظموه وزوجه ابن العباس أحد أمرائهم ابنته وأقام له الدعوة في بلده وأطاعه أهل نواحٍ أخر وأدوا إليه العشر، ثم ورد قوم منهم إلى بغداد فانكشف لهم حاله فانصرف عنهم.
-
ابن سينا ينتقل إلى خوزستان
في يناير 1030م، حين احتل الغزنويون أصفهان مدة قصيرة، انتقل ابن سينا مع علاء الدولة إلى خوزستان، وبقيا فيها إلى وفاة محمود الغزنوي بعد شهرين.
-
عودة الخطبة لجلال الدولة ببغداد
في سنة ثمان عشرة وأربعمائة اجتمعت الحاشية ببغداد وضمّروا على الخليفة حتى عزل أبا كاليجار وأُعيدت الخطبة لجلال الدولة أبي طاهر.
-
بناء السور الحصين على مشهد الحائر بكربلاء
في جمادى الأولى سنة أربعمائة بُدئ ببناء سور حصين على المشهد بالحائر، وكان أبو محمد الحسن بن الفضل بن سهلان قد زار المشهد ونذر أن يعمل عليه سوراً حصيناً مانعاً لكثرة من يطرق الموضع من أعراب البادية، فشرع في قضاء نذره وعمل السور وأحكم وعُلّي وعُرّض ونُصبت عليه أبواب وثيقة بعضها من حديد وتحصن المشهد به وحسن الأثر فيه. ويُنسب البناء سنة ٤٠٣ في ترجمة الحسين بن فضل بن سهلان وزير سلطان الدولة إليه — وهو من بيت ابن سهلان نفسه.
-
ولادة الخطيب البغدادي، ٣٩٢هـ
ولد الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت، المعروف بالخطيب البغدادي، سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة؛ وكان أبوه أبو الحسن الخطيب قد قرأ على أبي حفص الكتّاني وصار خطيب قرية درزيجان، إحدى قرى العراق تحت بغداد على دجلة بالجانب الغربي.
-
أول سماع الخطيب وله إحدى عشرة سنة، نحو ٤٠٣هـ
حضّ أبو الحسن الخطيب ولده أبا بكر على السماع في صغره، فسمع وله إحدى عشرة سنة، أي نحو سنة ثلاث وأربعمائة؛ وكان بذلك من أصغر أهل جيله ممن باكروا الطلب.
-
رحلة الخطيب إلى نيسابور وإصبهان وهو ابن ثلاث وعشرين، ٤١٥هـ
رحل الخطيب إلى نيسابور وهو ابن ثلاث وعشرين سنة، ثم رحل إلى إصبهان؛ وكان قد استشار البرقاني في الرحلة إلى ابن النحاس بمصر أو إلى أصحاب الأصم بنيسابور، فقال له: إن خرجت إلى مصر تخرج إلى رجل واحد إن فاتك ضاعت رحلتك، وإن خرجت إلى نيسابور ففيها جماعة إن فاتك واحد أدركت من بقي، فخرج إلى نيسابور؛ وكتب معه البرقاني كتاباً إلى أبي نعيم يوصيه به.
-
رحلة الخطيب إلى البصرة وهو ابن عشرين، ٤١٢هـ
رحل الخطيب إلى البصرة وهو ابن عشرين سنة، فسمع بها أبا عمر القاسمي بن جعفر الهاشمي راوي السنن، وعلي بن القاسم الشاهد، والحسن بن علي السابوري، وجماعة.
-
تصنيف «كتاب المناظر»
صنّف ابن الهيثم بالقاهرة «كتاب المناظر» في علم البصريات، أعظم كتبه، بُني على التجربة لا على القياس وحده فغيّر علم البصر إلى القرن السابع عشر.
-
الماوردي مدرّسًا ثم قاضيًا بأستوى ثم ببغداد
بعد إتمام دراسته بالبصرة وبغداد صار الماوردي مدرّسًا، ولفت إليه سعة علمه وتنوّعه أنظار الأمراء فوُلي القضاء في بلدان عدة، منها أستوى قرب نيسابور، ثم قضاء بغداد نفسها.
-
إحراق مصحف منسوب إلى ابن مسعود وفتنة الكرخ
في رجب سنة ثمان وتسعين جرت فتنة بين أهل الكرخ والفقهاء بقطيعة الربيع بعد تعرض لأبي عبد الله ابن النعمان المعروف بابن المعلم فقيه الشيعة، وأحضر مصحف ذكر أنه مصحف ابن مسعود وهو يخالف المصاحف فاجتمع الأشراف والقضاة والفقهاء وعرض عليهم فأشار أبو حامد الاسفراييني والفقهاء بتحريقه ففعل بحضورهم، ثم قتل رجل دعا على من أحرقه فوقع القتال بين أهل الكرخ وأهل باب البصرة وباب الشعير والقلائين وصاحوا حاكم يا منصور، وبلغ الخليفة فأحفظه فوضع الحرس على بابه لمعاونة أهل السنة وأحرق ما يلي نهر الدجاج، وخرج ابن المعلم من البلد ليلة الأحد لسبع بقين من رمضان.
-
استتابة القادر للمعتزلة ببغداد وخراسان
في سنة ثمان وأربعمائة استتاب أمير المؤمنين القادر بالله فقهاء المعتزلة الحنفية ببغداد، فأظهروا الرجوع وتبرأوا من الاعتزال، ونهاهم عن الكلام والتدريس والمناظرة في الاعتزال والرفض والمقالات المخالفة للسنة وأخذ خطوطهم بذلك، وامتثل يمين الدولة محمود بن سبكتكين أمر الخليفة في أعماله بخراسان فقتل وحبس ونفى المعتزلة والرافضة والإسماعيلية وأمر بلعنهم على منابر المسلمين.
-
خلع الطائع وبيعة القادر 381هـ
في رمضان سنة إحدى وثمانين وثلثمائة قبض بهاء الدولة على الخليفة الطائع لله في داره، فلُفّ في كساء وحُمل إلى الخزانة في دار الملكة، وأُنفذ إليه الكتاب بخلع نفسه وتسليمه الأمر إلى القادر بالله فوقّع بذلك، وأقيمت الخطبة باسم القادر، وحُوّل من دار الخلافة جميع ما فيها من الآلات والثياب والأواني والصاغ والفروش والسلاح والخدم والجواري، وطاف بهاء الدولة دار الخلافة مجلساً مجلساً. وكان القادر قد هرب إلى البطيحة عند مهذب الدولة أيام الطائع فأقام بها نحو سنتين حتى أُظهر أمره.
-
كتاب القادر في الأصول
قال الخطيب كان القادر من الديانة والسيادة وإدامة التهجد وكثرة الصدقات وحسن الطريقة على صفة اشتهرت عنه تفقه على العلامة أبي بشر الهروي الشافعي وقد صنف كتاباً في الأصول ذكر فيه فضائل الصحابة وإكفار المعتزلة والقائلين بخلق القرآن وكان ذلك الكتاب يقرأ في كل جمعة في حلقة أصحاب الحديث بجامع المهدي وبحضرة الناس. ويوثق ابن الجوزي أن الاعتقاد القادري قرئ في الديوان سنة 433هـ بحضور الزهاد والعلماء، فكتب الشيخ أبو الحسن علي بن عمر القزويني خطه تحته قبل أن يكتب الفقهاء، وكتب الفقهاء خطوطهم فيه «إن هذا اعتقاد المسلمين ومن خالفه فقد فسق وكفر»، ويورد نصه كاملاً من «يجب على الإنسان أن يعلم أن الله عز وجل وحده لا شريك له لم يلد ولم يولد» إلى آخره.
-
استتابة القادر للمبتدعة سنة 408
في سنة ثمان وأربعمائة استتاب القادر بالله أمير المؤمنين فقهاء المعتزلة الحنفية فأظهروا الرجوع وتبرؤوا من الاعتزال، ثم نهاهم عن الكلام والتدريس والمناظرة في الاعتزال والرفض والمقالات المخالفة للإسلام وأخذ خطوطهم بذلك وأنهم متى خالفوه حل بهم من النكال والعقوبة ما يتعظ به أمثالهم؛ وامتثل يمين الدولة وأمين الملة محمود أمير المؤمنين — أي سلطان غزنة — واستنّ في أعماله بخراسان وغيرها في قتل المعتزلة والرافضة والإسماعيلية والقرامطة والجهمية والمشبهة وصلبهم وحرقهم ونقمهم وأمر بلعنهم على منابر المسلمين وإبعاد كل طائفة من أهل البدع وطردهم عن ديارهم، وصار ذلك سنة في الإسلام.
-
إظهار ولاية عهد القائم بأمر الله ٤٢١
لما أرجف الناس بمرض الخليفة القادر عقد مجلسًا عامًّا يوم الأحد ثامن عشر جمادى الأولى سنة ٤٢١ فتكلم الناظر التركي أبو الغنائم مادحًا الاختيار للأمير أبي جعفر، فقال القادر «إذا كان الله قد أذن في ذلك فقد أذنا فيه» وجلس أبو جعفر على السرير؛ ويوم الجمعة لسبع بقين من الشهر خُطب له بلقب «القائم بأمر الله ولي عهد المسلمين» وثُبت على السكة والورق، وجاء كتاب جلال الدولة ثاني عشر جمادى الأولى يستأذن في إجراء ولاية العهد فقُرئ على الناس يوم الثلاثاء ببيت الموكب بمقدمة مفصلة ثم توقيع الخليفة.
-
ثورة صور
بطاقة أولية لثورة صور في ٩٩٦–٩٩٨م، تمرد أهلها بقيادة علّاقة على الفاطميين؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
قدوم الشيرازي بغداد، ٤١٥هـ
سنة ٤١٥هـ كان أبو إسحاق الشيرازي ببغداد يحضر دروس القزويني الفقيه حامل طريقة الباقلاني (ت ٤٤٠هـ)، وصار أبرز تلاميذ القاضي أبي الطيب الطبري (ت ٤٥٠هـ) ومُعيده المعتمد عنده.
-
دراسة الشيرازي الفقه بشيراز والبصرة، ٤١٠-٤١٥هـ
من سنة ٤١٠هـ إلى سنة ٤١٥هـ تابع أبو إسحاق الشيرازي — وقد بدأ الفقه بمسقط رأسه فيروزآباد — دراسته الفقهية بشيراز ثم بالبصرة على مشايخ من الشافعية خصّ كلّ واحد منهم بترجمة في كتابه «طبقات الفقهاء».
-
حصار حلب (٩٩٤)
بطاقة أولية لحصار حلب في ٩٩٤–٩٩٥م، فشل الفاطميين في أخذها من الحمدانيين؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
-
موتان الجدري والوباء ٤٢٢–٤٢٥
تتابع الموتان أربع سنين: ففي ٤٢٢ تأخر المطر فنشفت الأبدان وكثرت النازلات والسعال حتى روج بيع الحساء؛ وفي ٤٢٣ عمّ الوباء الهند وغزنة وخراسان وجرجان والري، ودفن بأصبهان في أيام قليلة أربعون ألفًا، وببلد الجبل، ومات بالموصل أربعة آلاف صبي بالجدري، وعمّ بغداد الجدري من نيسان إلى تشرين فلم يسلم بيت؛ وفي ٤٢٤ حصل الجدري للخليفة نفسه حين دخل الحمام فأُقيم؛ وفي ٤٢٥ كثر الموت لا سيما في النساء بالهوانق، وقيل في ذي الحجة مات ببغداد سبعون ألفًا.
-
خلع الطائع وتولية القادر
في سنة إحدى وثمانين قبض على الطائع وسببه أنه حبس رجلاً من خواص بهاء الدولة فجاء بهاء الدولة وقد جلس الطائع في الرواق متقلداً سيفاً فلما قرب بهاء الدولة قبل الأرض وجلس على الكرسي وتقدم أصحاب بهاء الدولة فجذبوا الطائع من سريره وتكاثر عليه الديلم فلفوه في كساء وأصعدوه إلى دار السلطان وارتج البلد ورجع بهاء الدولة إلى داره وكتب على الطائع كتاباً بخلع نفسه وأنه سلم الأمر إلى القادر بالله وشهد عليه الأكابر والأشراف وذلك في تاسع عشر شعبان ونفذ إلى القادر بالله ليحضر وهو بالبطيحة واستمر الطائع في دار القادر مكرماً محترماً في أحسن حال حتى أنه حمل إليه ليلة شمعة قد أوقد نصفها فأنكر ذلك فحملوا إليه غيرها إلى أن مات ليلة عيد الفطر سنة ثلاث وتسعين وصلى عليه القادر وشيعه الأكابر والخدم ورثاه الشريف الرضي وكان شديد الانحراف على آل أبي طالب وسقطت الهيبة في أيامه جداً حتى هجاه الشعراء.
-
نقصان ماء دجلة وكريه سنة أربعمائة
في ربيع الأول سنة أربعمائة نقص الماء في دجلة نقصاناً فاحشاً لم يُعهد مثله وظهرت فيها جزائر لم تكن قبل، وامتنع سير السفن فيها من أوانا والراشدية من أعالي دجلة، فأُنفذ من كرى هذا الموضع، وكان كرى دجلة مما استظرف وعُجب منه لأنه لم تُكر دجلة قط إلا في هذه السنة.
-
غرق بغداد وفيضان دجلة إحدى وعشرين ذراعاً
في رجب سنة إحدى وأربعمائة زادت دجلة وامتدت الزيادة إلى رمضان فبلغت إحدى وعشرين ذراعاً، ودخل الماء أكثر الدور الشاطئة وقطيعة الدقيق وباب التبن وباب الشعير وباب الطاق، وفاض على مسجد الكف بقطيعة الدقيق فخربه واحتمل أفرعته وسقوفه وتفجرت البثوق وغرقت القرى والحصون.
-
قدوم الشيخ الطوسي بغداد، ٤٠٨هـ
بعد استكمال دراسته الأولى بطوس، ترك أبو جعفر الطوسي خراسان — الشافعية أساساً ويسيطر عليها الغزنويون باطّراد — قاصداً بغداد حيث البويهيون الشيعة غالبون، وذلك سنة ٤٠٨هـ/١٠١٧م، فدرس فيها على كبار مشايخ الإمامية: ابن أبي جد وأحمد بن محمد بن موسى الأهوازي والغضائري وابن عبدون، وخصوصاً الشيخ المفيد الذي صار من أحب تلاميذه إليه رغم صغر سنه.
-
كارثة واقصة وقطع خفاجة على الحاج
في صفر سنة ثلاث وأربعمائة سبق أبو فليتة ابن القوي في ستمائة رجل من بني خفاجة الحاج إلى واقصة فنزح الماء في مصانع البرمكي والريان وغوّرها وطرح في الآبار الحنظل، فلما ورد الحاج العقبة اعتقلهم ومنعهم الاجتياز وطلب خمسين ألف دينار، فلما بلغ منهم العطش هجم عليهم فاحتوى على الأحمال والأموال وهلك من الناس نحو خمسة عشر ألف إنسان، وأفلت أميرهم أبو الحارث العلوي راجلاً. فكاتب فخر الملك علي بن مزيد الأسدي فأوقع بخفاجة في البرية قرب البصرة وقتل منهم وأسر أبا فليتة وأربعة عشر رجلاً واسترجع ما أمكن.
-
فتنة الشيعة والسنة بواسط
اتصلت الفتنة بين الشيعة والسنة بواسط فنهبت محال الشيعة والزيدية بواسط واحترقت وهرب وجوه الشيعة والعلويين فقصدوا على بني مزيد واستنصروه.
-
استحداث يوم الغار ببغداد مقابلاً ليوم الغدير
كانت عادة الشيعة بالكرخ وباب الطاق نصب القباب وتعليق الثياب وإظهار الزينة يوم الغدير وإشعال النار ليلته ونحر جمل صبيحته، فأرادت الطائفة الأخرى أن تعمل في مقابله شيئاً فادعت أن اليوم الثامن منه كان اليوم الذي حصل فيه النبي وأبو بكر في الغار فعملت فيه مثل ما عملت الشيعة، وجعلت بازاء يوم عاشوراء يوماً بعده بثمانية أيام نسبته إلى مقتل مصعب بن الزبير فزاروا قبره بمسكن كما يزار قبر الحسين، وكان ابتداء يوم الغار يوم الجمعة لأربع بقين من ذي الحجة سنة تسع وثمانين.
-
العثور على قبر الزبير بالبصرة 386هـ
في سنة ست وثمانين وثلثمائة في شهر المحرم أذعن أهل البصرة أنهم كشفوا عن قبر عتيق فوجدوا فيه ميتاً طرياً بثيابه وسيفه وقالوا إنه الزبير بن العوام، فأخرجوه وكفّنوه ودفنوه بالمربد بين الدربين، وبنى عليه الأمير بناءً وجعل الموضع مسجداً ونقلت إليه القناديل والآلات والحصر والعمادات وأقيم فيه قوّام وحفظة ووقف عليه أوقافاً.