الموطأ، كتاب الصيد

کتاب الصید الموطأ کی گیارہویں کتاب ہے، جو یحییٰ بن یحییٰ اللیثی کی روایت سے مالک بن انس سے ہے، بشار عواد معروف کی طبع (1997) میں۔ یہ پہلی جلد میں پی ڈی ایف شمار کے صفحات 635 سے 644 تک ہے، اور سات ابواب میں 27 شمار شدہ نصوص (1414–1440) رکھتی ہے۔ اس کا تعلق شکار سے ہے، محرم اور غیر محرم دونوں کے لیے، سدھائے ہوئے کتوں اور شکاری جانوروں کے بارے میں، سمندری شکار کے بارے میں، ان درندوں کی حرمت کے بارے میں جن کے نوکیلے دانت ہوں، اور مردار کی کھال اور ضرورت کے وقت اس کے کھانے کے بارے میں۔ ^{1 2}

• ترك أكل ما قتله المعراض والحجر (1414–1419): دو پرندے جنہیں ابن عمر کے پتھر نے مارا، قاسم اور سعید کا معراض اور بندقہ سے مارے گئے جانور کو مکروہ سمجھنا، اور یہ کہ معراض سے جو جانور مقتل کو پہنچ جائے وہ کھایا جائے گا۔ ^{1 3}
• صيد المعلمات (1420–1426): سدھایا ہوا کتا جو شکار پکڑے تو جو اس نے پکڑا وہ کھایا جائے، اس بارے میں سعد بن ابی وقاص کا قول، شکاری جانوروں کا شکار، اور مجوسی کے شکار اور ذبح کا حکم۔ ^{3 4}
• صيد البحر (1427–1432): ابن عمر اور ابو ہریرہ کا اختلاف اس چیز کے بارے میں جسے سمندر کنارے پھینک دے، پھر اس کے کھانے کی اجازت، مچھلیوں کی حدیث، اور نبی کا قول کہ سمندر کا پانی پاک ہے اور اس کا مردار حلال ہے۔ ^{4 5}
• تحريم كل ذي ناب من السباع (1433–1435): ابو ثعلبہ اور ابو ہریرہ کی حدیث، پھر گھوڑوں، خچروں اور گدھوں کے کھانے کی کراہت۔ ^{5 6}
• جلود الميتة والاضطرار إليها (1436–1440): کہ کھال جب دباغت کی جائے تو پاک ہو جاتی ہے، اور مضطر وہ کھائے جو اس کی بھوک دور کرے، اور مالک کی ترتیب کہ مضطر کیا کرے۔ ^{7 2}

مالک ابن عمر، ابن عباس اور سعید بن المسیب کے اقوال سے آغاز کرتے ہیں، اور مجوسی کے کتے کے مسئلے میں «الأمر المجتمع عليه عندنا» کا لفظ استعمال کرتے ہیں۔ وہ شکار اور جانوروں کے بارے میں مائدہ، نحل اور حج کی آیات سے استدلال کرتے ہیں، اور جو حلال ہے اور جو حرام ہے اس میں فرق کرتے ہیں۔ ^{1 4}

محقق مالک سے روایت کرنے والوں کو ثابت کرتے ہیں، اور ابن عبدالبر کا کلام راویوں کے اختلاف میں نقل کرتے ہیں، جیسے وہ لفظ «عن النبي أنه نهى عن أكل كل ذي ناب» جو اس سند میں یحییٰ کے ساتھ منفرد ہے۔ متنبہ کرتے ہیں کہ سعد بن ابی وقاص کا اثر مالک کے ہاں منقطع ہے، اور جلود کی حدیث ابن عبدالبر کے ہاں متصل ہے۔ ^{8 5}

کتاب کے ہر نص کا ایک خاص سجل ہے جو اس کے اعلیٰ راوی اور باب کا نام لیتا ہے، خبر کا خلاصہ متحف کے الفاظ میں دیتا ہے، اور جہاں لازم ہو محقق کی تخریج نقل کرتا ہے۔ احکام کے مواضع کے لیے دیکھیے شکار اور ذکاۃ۔ ¹