تفریحی گیمز والا انٹرنیٹ کیفے (سائبر) چلانے کا حکم

الیکٹرانک گیمز، انٹرنیٹ اور پرنٹنگ والا تفریحی انٹرنیٹ کیفے کھولنے میں شراکت کے بارے میں سوال، جس میں دار الافتاء مصر نے جواب دیا کہ تفریح میں اصل اباحت ہے، لہٰذا منصوبہ جائز اور اس کا منافع حلال ہے اگر وہ شرعی محذورات سے خالی ہو اور مالک گاہکوں کو فرائض سے غافل نہ کرنے کا التزام کریں، جبکہ اگر اس میں حرام چیزیں ہوں یا فرائض ضائع ہوں تو حرام ہے، اور اعتبار مواد اور مقصد کا ہے۔ ¹

سائل نے بتایا کہ وہ اپنے ایک دوست کے ساتھ تفریحی انٹرنیٹ کیفے کھولنے کا ارادہ رکھتا ہے جس کی سرگرمیوں میں الیکٹرانک گیمز، لامحدود انٹرنیٹ، پرنٹنگ، فیکس اور دیگر خدمات شامل ہیں، اور اس کے ایک رشتہ دار نے اسے بتایا کہ یہ منصوبہ حرام ہے کیونکہ یہ لہو و لعب میں آتا ہے اور نماز، ذکر اور مفید کاموں سے غافل کرتا ہے؛ اس نے اس کا حکم پوچھا۔ ¹

دار الافتاء نے اس بیان سے آغاز کیا کہ شریعت بندوں کی دنیا اور آخرت کی مصلحتوں کے لیے آئی اور روح اور جسم کی ضرورتوں میں توازن رکھا، القصص: 77 سے استدلال کرتے ہوئے جیسا کہ ابن کثیر نے اپنی تفسیر (6/253-254) میں بیان کیا کہ تمہارے رب، تمہارے نفس، تمہارے گھر والوں اور تمہارے مہمان کا تم پر حق ہے، اور یہ کہ شریعت نے تفریح کی وہ صورتیں مباح کیں جو اس کے مقاصد سے متصادم نہ ہوں، جیسا کہ نبی نے صحیح مسلم میں حنظلہ اسیدی کی حدیث میں 'ایک گھڑی اور ایک گھڑی' کے الفاظ سے تفریح کا معنی پختہ کیا، جس کی مناوی نے فیض القدیر (4/40) میں یہ شرح کی کہ نفس کو ایسی مباح چیز سے آرام دینا جس میں نہ سزا ہو نہ ثواب، اور ابو درداء سے نقل کیا کہ وہ کچھ جائز لہو سے اپنے دل کو تازہ کرتے تاکہ حق کے لیے چست رہیں۔ ¹ اس نے کہا کہ منصوبے میں بعض خدمات اصلاً مباح ہیں جیسے پرنٹنگ اور فیکس، اور مشکل تفریحی پہلو یعنی الیکٹرانک گیمز اور کھلے انٹرنیٹ سے متعلق ہے، جس کا حکم مواد کی نوعیت اور مقصد پر منحصر ہے: اگر گیمز حرام چیزوں سے خالی ہوں اور مباح مقصد پورا کریں تو کوئی رکاوٹ نہیں، کیونکہ لہو، لعب اور تفریح میں اصل اباحت ہے جب تک کسی محذور کے ساتھ نہ جڑے، یوسف: 12 کے عموم سے، عائشہ کی متفق علیہ حدیث سے جس میں حبشی اپنے نیزوں سے کھیل رہے تھے اور نبی نے انہیں دیکھتے ہوئے ان کو آڑ دی، اور احمد اور ابن حبان کے پاس عمر کے اثر سے 'اپنے لڑکوں کو تیرنا اور اپنے جنگجوؤں کو تیر اندازی سکھاؤ'؛ اس نے ابن القاص کی فوائد حدیث ابی عمیر (ص 16) سے نقل کیا کہ بچوں کے کھیلوں پر مال خرچ کرنا مال کا ناحق کھانا نہیں جب تک وہ ممنوع لہویات میں سے نہ ہوں۔ ¹

پھر دار الافتاء نے جائز تفریح کی شرطیں شمار کیں: کھیل کھلاڑی کی عادت نہ بن جائے یہاں تک کہ نقصان دہ لت بن کر اسے فرائض سے غافل کرے، ابن عباس کی حدیث لا ضرر ولا ضرار کی بنا پر؛ یہ نمازوں جیسے اللہ کے حقوق کے ضیاع تک نہ لے جائے تاکہ الماعون: 4-5 کے تحت نہ آئے، کیونکہ جو حرام تک پہنچائے وہ حرام ہے جیسا کہ عز بن عبد السلام نے قواعد الاحکام (2/218) میں کہا؛ گیمز المائدہ: 90 میں ممنوع جوئے پر مشتمل نہ ہوں؛ کھیل حرام رویے سے نہ جڑے جیسے عورتوں کی تصویر کشی یا اخلاقی بے راہ روی کی دعوت دینے والے اشارے، النور: 30 اور مسلم کی اس حدیث سے جس میں مرد کے مرد کی شرمگاہ دیکھنے سے منع کیا گیا، نووی کی شرح (4/30) میں اس کی حرمت پر اجماع کے ذکر کے ساتھ، اور ابو درداء کی حدیث کہ میزان میں اچھے اخلاق سے بھاری کوئی چیز نہیں؛ گیم میں مسلمانوں کے عقیدے کے خلاف عبادتی رسوم نہ ہوں کیونکہ دین کی حفاظت واجب ہے جیسا کہ عدوی نے کہا اور غزالی نے المستصفیٰ (ص 174) میں پانچ مقاصد کے بارے میں کہا؛ کھیل جھگڑے اور نفرت تک نہ لے جائے یا تشدد پر مشتمل نہ ہو، المائدہ: 91 سے؛ وہ مقامی یا بین الاقوامی طور پر ممنوعہ جاسوسی گیمز میں سے نہ ہو، الحجرات: 12 کی ممانعت اور النساء: 59 میں غیر معصیت میں ولی امر کی اطاعت کے وجوب سے، قرافی کے الفروق (2/103) کے اس قول کے ساتھ کہ حاکم کا فیصلہ اختلاف ختم کرتا ہے؛ اور وہ بندوں کے حقوق کے ضیاع تک نہ لے جائے جن میں سب سے پہلے اہل و عیال ہیں، ابن عمر کی متفق علیہ حدیث سے کہ تم میں سے ہر ایک نگران ہے، اور عبد اللہ بن عمرو کی حدیث سے کہ آدمی کے گناہ گار ہونے کے لیے یہی کافی ہے کہ وہ اپنے زیرِ کفالت لوگوں کو ضائع کرے۔ ¹ اس نے کہا کہ ایسی گیمز یا ایسی ویب سائٹوں تک رسائی فراہم کرنا جن میں مذکورہ حرام چیزیں ہوں دوسروں کو منکر پر قادر کرنا اور اس میں سہولت دینا ہے، لہٰذا ان خلاف ورزیوں کی اجازت دینے والا مالک اپنی جگہ پر ہونے والے ہر گناہ میں شریک بن جاتا ہے، اور منصوبے میں شراکت گناہ اور زیادتی میں تعاون ہے جس سے المائدہ: 2 میں منع کیا گیا۔ ¹

دار الافتاء نے نتیجہ نکالا کہ تفریحی کیفے اگر تمام شرعی محذورات سے خالی ہو، جیسے عورتوں پر مشتمل یا برائی کی دعوت دینے والی گیمز اور ویب سائٹیں، اور مالک گاہکوں کو نماز جیسے دینی فرائض سے غافل کرنے میں مدد نہ کرنے کے لیے ضروری التزام کریں، تو یہ جائز ہے اور اس کا منافع حلال؛ لیکن اگر اس میں حرام چیزیں ہوں، جیسے فحش مواد یا حرام گیمز میں نرمی، یا یہ گاہکوں کے فرائض ضائع کرنے کا سبب بنے، تو حرام ہو جاتا ہے اور اس میں شراکت گناہ اور زیادتی میں تعاون ہے؛ اعتبار مواد اور مقصد کا ہے، اور مسلمان کو اپنے نفس اور مال پر نگران رہنا چاہیے۔ ¹

دار الافتاء مصر نے یہ فتویٰ dar-alifta.org پر نمبر 8912، 8 اپریل 2026 کی تاریخ کے ساتھ، کھیل اور تفریح کے زمرے میں، مفتیِ جمہوریہ نظیر محمد عیاد کے فتاویٰ میں شائع کیا۔ ¹ میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔