حكم عمل سايبر يحتوي على ألعاب ترفيهية

سؤال عن المشاركة في افتتاح سايبر ترفيهي يقدم ألعابًا إلكترونية وإنترنت وطباعة، أجابت فيه دار الإفتاء المصرية بأن الأصل في الترويح الإباحة، فالمشروع جائز وربحه حلال إن خلا من المحاذير الشرعية والتزم أصحابه بعدم إلهاء رواده عن واجباتهم، ويحرم إن اشتمل على محرمات أو ضيّع الواجبات، والعبرة بالمحتوى والغاية. ¹

ذكر السائل أنه ينوي المشاركة مع صديق له في افتتاح مشروع سايبر ترفيهي من بين أنشطته ألعاب إلكترونية ومواقع إنترنت غير محدودة وطباعة وفاكس وأنشطة أخرى، وأن أحد أقربائه أخبره بأن هذا المشروع حرام لأنه يندرج تحت اللهو واللعب ويلهي عن الصلاة والذكر والأعمال المفيدة، وسأل عن حكم ذلك. ¹

بدأت الدار ببيان أن الشريعة جاءت بتحقيق مصالح العباد في المعاش والمعاد ووازنت بين حاجات الروح والجسد بقوله تعالى في القصص: 77 كما فسره ابن كثير في تفسيره (6/253-254) بأن لربك عليك حقًا ولنفسك ولأهلك ولزورك حقًا، وأن الشريعة أباحت من صور الترفيه ما لا يتعارض مع مقاصدها، كما رسّخ النبي ﷺ معنى الترويح في حديث حنظلة الأسيدي في صحيح مسلم بقوله ساعة وساعة، الذي شرحه المناوي في فيض القدير (4/40) بإراحة النفس بمباح لا عقاب فيه ولا ثواب، ونقل عن أبي الدرداء أنه كان يُجمّ فؤاده ببعض اللهو الجائز لينشط للحق. ¹ وقالت إن المشروع يشتمل على خدمات بعضها مباح في أصله كالطباعة والفاكس، وأن الإشكال يتعلق بالجانب الترفيهي من الألعاب الإلكترونية والإنترنت المفتوح، وحكمه منوط بطبيعة المحتوى والغاية، فإن خلت الألعاب من المحرمات وأدت غرضًا مباحًا فلا مانع منها، لأن الأصل في اللهو واللعب والترويح الإباحة ما لم يقترن بمحظور، بعموم يوسف: 12، وحديث عائشة المتفق عليه في لعب الحبش بحرابهم وسترها النبي وهي تنظر، وأثر عمر عند أحمد وابن حبان علّموا غلمانكم العوم ومقاتلتكم الرمي، ونقلت عن ابن القاص في فوائد حديث أبي عمير (ص16) أن إنفاق المال في ملاعب الصبيان ليس من أكل المال بالباطل إذا لم تكن من الملاهي المنهية. ¹

ثم عدّدت الدار ضوابط إباحة وسائل الترويح: ألا يصير اللعب دأب اللاعب حتى يكون إدمانًا يضره صحيًا ونفسيًا ويشغله عن واجباته، لحديث ابن عباس لا ضرر ولا ضرار؛ وألا يؤدي إلى تضييع حقوق الله من الصلوات حتى لا يدخل تحت الماعون: 4-5، فما أدى إلى الحرام فهو حرام كما قال العز بن عبد السلام في قواعد الأحكام (2/218)؛ وألا تشتمل الألعاب على الميسر المنهي عنه في المائدة: 90؛ وألا يقترن اللعب بسلوك محرم كتصوير العورات والإيحاءات الداعية إلى الانحلال، بآية النور: 30 وحديث مسلم في النهي عن نظر الرجل إلى عورة الرجل مع ما قاله النووي في شرحه (4/30) من الإجماع على تحريم ذلك، وبحديث أبي الدرداء أن ما شيء أثقل في الميزان من خلق حسن؛ وألا تشتمل اللعبة على طقوس تعبدية تخالف العقيدة لوجوب حفظ الدين كما قال العدوي والغزالي في المستصفى (ص174) في المقاصد الخمسة؛ وألا يؤدي اللعب إلى النزاع والبغضاء أو يشتمل على عنف بآية المائدة: 91؛ وألا تكون من ألعاب التجسس الممنوعة محليًا أو دوليًا بنهي الحجرات: 12 ووجوب طاعة ولي الأمر في غير معصية بآية النساء: 59 وقول القرافي في الفروق (2/103) إن حكم الحاكم يرفع الخلاف؛ وألا يؤدي إلى تضييع حقوق العباد وفي مقدمتهم الأهل، بحديث ابن عمر المتفق عليه كلكم راع، وحديث عبد الله بن عمرو كفى بالمرء إثمًا أن يضيّع من يعول. ¹ وقالت إن توفير الألعاب أو المواقع المشتملة على المحرمات تمكين للغير من المنكر وتيسير له، فيصبح صاحب المشروع شريكًا في كل إثم يقع في محله، وتكون المشاركة من باب التعاون على الإثم والعدوان المنهي عنه في المائدة: 2. ¹

وخلصت الدار إلى أن مشروع السايبر الترفيهي إن خلا من كافة المحاذير الشرعية كالألعاب والمواقع المشتملة على عورات أو الداعية للرذيلة، والتزم أصحابه بما يلزم لعدم الإعانة على إلهاء رواده عن واجباتهم الدينية كالصلاة، فحكمه الجواز والربح منه حلال، أما إذا اشتمل على محرمات كالتساهل في المحتوى الإباحي أو الألعاب المحرمة أو تسبب في إضاعة الواجبات فيصير حرامًا والمشاركة فيه تعاون على الإثم، والعبرة بالمحتوى والغاية، وعلى المسلم أن يكون رقيبًا على نفسه وماله. ¹

نشرت دار الإفتاء المصرية هذه الفتوى على موقعها dar-alifta.org برقم 8912 بتاريخ 8 أبريل 2026 ضمن تصنيف الرياضة والترفيه، من فتاوى مفتي الجمهورية نظير محمد عياد. ¹ يسجّل المتحف هذا النص وثيقةً تاريخية منسوبة إلى من أصدرها، ولا يُصدر فتوى.