الورع

Wara' (scrupulosity)

الوقوف عند الشبهات واتقاؤها وترك ما يُريب إلى ما لا يُريب؛ يرد هذا المعنى في شرح ابن رجب لحديثين من الأربعين: حديث النعمان بن بشير «الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات» وقوله «من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه»، وحديث الحسن بن علي رضي الله عنه «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك» الذي يقول ابن رجب إن معناه يرجع إلى الوقوف عند الشبهات واتقائها، ويعضده في رواية ضعيفة عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه سؤال «فمن الورع؟ قال: الذي يقف عند الشبهة»، وفي رواية ضعيفة أخرى «إن المسلم الورع يدع الصغيرة مخافة الكبيرة» ووصف القلب بأنه يضطرب للحرام ويسكن للحلال؛ ومن أقوال السلف عند ابن مسعود «ما تريد إلى ما يريبك وحولك أربعة آلاف لا تريبك؟» وقول عمر «دعوا الربا والريبة» أي ما ارتبتم فيه وإن لم تتحققوا أنه رباً. في الفقه: الورع في اللغة الكف، وفي الاصطلاح عند ابن الهمام والنووي اجتناب الشبهات، وعند الدسوقي ترك بعض المباحات خوف الوقوع في الشبهات، وأدخل الغزالي وابن القيم فيه ترك المحرمات المعلوم تحريمها خوفاً من الله. ¹ وفرّق الفقهاء بينه وبين التقوى والزهد والاحتياط: فالتقوى أعم، والاحتياط أعم من الورع، والزهد ترك ما زاد على الحاجة ويكون في القلب، والورع يكون في أفعال الجوارح. ¹² والورع مندوب إليه عند القرافي، ويكون عند اشتباه الحكم لخفاء الدليل أو تعارضه، أو عند الشك في وجود سبب التحريم، أو للخروج من خلاف العلماء بحسب الإمكان. ²³ وأنكر ابن الشاط والشاطبي أن يكون الخروج من كل خلاف ورعاً، لأنه يؤدي إلى الحرج. ⁴⁵ وذكر ابن تيمية ثلاثة مداخل للغلط في الورع: قصره على ترك الحرام دون أداء الواجب، واعتبار النفور الطبعي حكماً شرعياً، وترجيح جهة المفسدة وإهمال المصلحة الراجحة. ⁵⁶ ورتّب الغزالي درجات الورع أربعاً: ورع العدول، وورع الصالحين، وورع المتقين، وورع الصديقين. ⁷⁸ ويقدّم الحنفية الأورع في إمامة الصلاة بعد الأعلم بأحكامها والأحسن تلاوة، وعند الشافعية قولان في تقديم الأورع على الأفقه، وعند الحنابلة يقدم الأورع بعد السلطان ورب البيت وإمام المسجد. ⁹¹⁰ ويستحب في الولاة والمحتسب والمفتي أن يكونوا ظاهري الورع، وقدّم ابن تيمية في القضاء الأعلم الأورع الأكفأ بحسب ما يظهر فيه حكمه أو يدق. ¹⁰¹¹