الزهد

الزهد في الشيء لغة الإعراض عنه لاستقلاله وارتفاع الهمة عنه. ويعرضه ابن رجب في شرح حديث «ازهد في الدنيا يحبك الله». ²

يذكر ابن رجب أن الزهد في الدنيا ليس تحريم الحلال ولا إضاعة المال. بل أن يكون العبد بما في يد الله أوثق مما في يده. وإذا أصيب بمصيبة كان أشد رجاء لأجرها من بقائها. ويذكر أن هذا قول أبي مسلم الخولاني عند أحمد، وهو الصحيح عنده. ²

• الزهري: الزاهد من لم يغلب الحرام صبره ولم يشغل الحلال شكره.
• سفيان بن عيينة: من إذا أُنعم عليه شكر وإذا ابتُلي صبر.
• سفيان الثوري وأحمد: الزهد قصر الأمل، لا أكل الغليظ ولا لبس العباءة.
• إبراهيم بن أدهم: ثلاثة أنواع، فرض في الحرام، وفضل في الحلال، وسلامة في الشبهات.
• أبو سليمان الداراني: ترك ما يشغلك عن الله، ويراه ابن رجب جامعاً لمعانيه. ²

ويذكر أن الناس اختلفوا هل يستحق اسم الزاهد من زهد في الحرام وحده، على قولين. ²

يفتتح مسلم كتاب الزهد والرقائق بقول النبي: «الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر». ¹

انظر الورع.

يعرض الصلابي زهد علي بوصفه صفة بارزة في شخصيته، وقد جمع علي تعريف الزهد في قوله: «أيها الناس، الزهادة قصر الأمل، والشكر عند النعم، والتورع عن المحارم» ³. ويرى الكتاب أن الزهد يكسب الإنسان قوة المقاومة والاعتداد بالشخصية ⁴.

أمثلة من الزهد

• كان يكنس بيت المال ويصلي فيه ⁵.
• قال: «لا يحل للخليفة من مال الله إلا قصعتان»، قصعة له ولأهله وقصعة للناس ⁶.
• اشترى قميصاً من غلام بثلاثة دراهم، وحين عرف أبوه أن ثمنه درهمان رده بدرهم، لأن التجار كانوا قد عرفوه فلم يشتروا منه ⁷.

ويقرر الكتاب أن زهد علي مع توافر أسباب الرخاء والثراء وتوقير الناس له كان يمنع من النقد ³، وأن زهده لم يكن معه فظاظة ولا عبوس، بل كان ودوداً بشوشاً ³.

ملاحظة

المواقف في هذا القسم منقولة عن كتب الحلية والتاريخ، ويقدمها الكتاب بوصفها تربية عملية. بعض أسطر الصفحات 208-209 مشوش، فلم يُنقل منها إلا المقروء.

يعرض المؤلف قول أحمد بن حنبل إن الزهد ثلاث درجات: ترك الحرام لعامة الناس، وترك فضول الحلال للخاصة، وترك ما شغل عن الله للعارفين، وينقل عن العز بن عبد السلام أن الغنى لا ينافي الزهد ⁸.

يرى المؤلف أن الزهد الحقيقي لا يقعد عن الكسب والعمل والإنتاج، وأن الزهد إنما يكون في الكسب من الحرام أو الإنفاق فيه، وأن ابتلاء الغنى أشد من ابتلاء الفقر ^{9 10}.

يقول الشيخ إن القلوب إذا زهدت في موائد الدنيا قعدت على موائد الآخرة ¹¹.

ويقول إن الإنسان يعيش في الدنيا كأنه غريب أو راحل إلى الله، وقلبه في الآخرة ¹².