قرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي 260 (5/26) بشأن الألعاب الرقمية (الإلكترونية): أحكامها وضوابطها

IIFA resolution 260 (5/26) on digital (electronic) games: rulings and rules

قرار جماعي لمجمع الفقه الإسلامي الدولي في دورته السادسة والعشرين بالدوحة أكّد فيه قراره السابق رقم 127 (1/14) بشأن بطاقات المسابقات، وعرّف الألعاب الرقمية بأنها نشاطات تفاعلية حركية وذهنية عبر تقنية حديثة أو تطبيق رقمي كألعاب الحركة والمغامرة والألغاز والألعاب الرياضية الإلكترونية، وقرر أن الأصل في ممارستها الإباحة، فتجوز إذا لم تشتمل على محرمات ولم يصحبها إضرار بالدين أو النفس أو العقل أو المال أو النسل ولم تؤد إلى الاعتداء على الغير أو تفويت الواجبات، وأن إنتاجها والاتجار بها جائز إذا خلا من هذه المفاسد ويثبت لصاحبها حق الملكية الفكرية، وأن الاتجار ببطاقاتها جائز إذا كانت سابقة الدفع وتمثل منافع معلومة. وأوصى بإصدار أدلة التربية الرقمية وسن تشريعات تحد من مخاطرها، وتوجيه الوالدين إلى الرقابة بحسب الفئة العمرية، وعقد ندوات إعلامية عن إيجابياتها وسلبياتها، وتوجيه المبرمجين إلى إيجاد بديل نافع جاذب.

العمق

نظرة سريعة

المراجعة: الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

موجز

قرار جماعي لمجمع الفقه الإسلامي الدولي عرّف الألعاب الرقمية (الإلكترونية)، وقرر أن الأصل في ممارستها الإباحة بشرط خلوها من المحرمات والمفاسد، وأجاز إنتاجها والاتجار بها وببطاقاتها السابقة الدفع، وأوصى بأدلة للتربية الرقمية وتشريعات ورقابة للوالدين وبدائل نافعة. ¹

الموضوع

نظر مجلس المجمع المنعقد في دورته السادسة والعشرين بالدوحة في أحكام الألعاب الرقمية (الإلكترونية) وضوابطها، وبدأ بتأكيد قراره السابق رقم 127 (1/14) بشأن بطاقات المسابقات. ¹

ما قرره المجمع

عرّف المجمع الألعاب الرقمية بأنها نشاطات تفاعلية حركية وذهنية عبر تقنية حديثة أو تطبيق رقمي، كألعاب الحركة والمغامرة والألغاز والألعاب الرياضية الإلكترونية ونحوها. ¹ وقرر أن الأصل في ممارستها الإباحة، فتجوز ممارستها إذا لم تشتمل على محرمات شرعية، ولم يصحبها إضرار بالدين أو النفس أو العقل أو المال أو النسل، ولم تؤد إلى الاعتداء على الغير أو تفويت الواجبات. ¹ وأجاز إنتاج الألعاب الرقمية والاتجار بها إذا خلا الإنتاج والاتجار من هذه المفاسد، مع ثبوت حق الملكية الفكرية لصاحبها، وأجاز الاتجار ببطاقات الألعاب الرقمية إذا كانت من البطاقات السابقة الدفع وتمثل منافع معلومة. ¹

وأوصى المجلس بإصدار أدلة التربية الرقمية وسن الأنظمة والتشريعات التي تحد من مخاطر الألعاب الرقمية وتفعيل أدوات الرقابة عليها، وبتوجيه الوالدين وأولي الأمر والقائمين على شؤون الأطفال إلى تعزيز الرقابة على هذه الألعاب وفقًا للفئة العمرية، وبعقد ندوات ولقاءات عبر وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة حول إيجابياتها وسلبياتها، وبتوجيه المبرمجين والمتخصصين إلى إيجاد بديل نافع ومفيد يتمتع بالجذب والتشويق لتحقيق المنافسة المرجوة. ¹

عن هذا السجل

اعتمد مجمع الفقه الإسلامي الدولي، المنبثق عن منظمة التعاون الإسلامي، هذا النص قرارًا برقم 260 (5/26) في دورته السادسة والعشرين بالدوحة (6-10 ذي القعدة 1446، 4-8 مايو 2025)، ونشره على موقعه iifa-aifi.org بتاريخ 20 نوفمبر 2025. ¹ يسجّل المتحف هذا النص وثيقةً تاريخية منسوبة إلى من أصدرها، ولا يُصدر فتوى.

الصلات

استكشف الصلات

عن: اللَّهْو· القمار والغرر في البورصة· الحلال والحرام والمشتبهات

قد يهمك أيضًا

حكم عمل سايبر يحتوي على ألعاب ترفيهية· بيع المحرمات· الأزمة المالية العالمية 2008· المسكوت عنه· المسكرات· الطِّيب· الورع· الأربعون 6 — الحلال بين والحرام بين

المصادر

International Islamic Fiqh Academy. International Islamic Fiqh Academy. International Islamic Fiqh Academy. , resolution 260

الصفحة الأصلية

اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «قرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي 260 (5/26) بشأن الألعاب الرقمية (الإلكترونية): أحكامها وضوابطها». islam.museum، https://islam.museum/ar/work/fatwa-iifa-260-digital-games/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-11-02.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الكلمة

القرآن والحديث والشعر، ولغات الشعوب المسلمة وخطوطها. ذو صلة

حكم عمل سايبر يحتوي على ألعاب ترفيهية

سؤال من شخص ينوي المشاركة مع صديقه في افتتاح سايبر ترفيهي يقدم ألعابًا إلكترونية وإنترنت غير محدود وطباعة وفاكس، وقد قيل له إنه حرام لأنه من اللهو الذي يلهي عن الصلاة، أجابت فيه دار الإفتاء المصرية بأن المشروع إن خلا من المحاذير الشرعية كالألعاب والمواقع التي تشتمل على عورات أو تدعو للرذيلة، والتزم أصحابه بعدم الإعانة على إلهاء رواده عن واجباتهم كالصلاة، فهو جائز والربح منه حلال، أما إذا اشتمل على محرمات كالتساهل في المحتوى الإباحي أو تسبب في إضاعة الواجبات فيصير حرامًا والمشاركة فيه تعاون على الإثم، والعبرة بالمحتوى والغاية. بيّنت الدار سماحة الشريعة وموازنتها بين حاجات الروح والجسد بآية القصص وحديث حنظلة ساعة وساعة، وأن الأصل في اللهو والترويح الإباحة ما لم يقترن بمحظور، بآية يوسف وحديث لعب الحبش بحرابهم وقول عمر علّموا غلمانكم العوم، ونقلت عن ابن القاص جواز ملاعب الصبيان إذا لم تكن من الملاهي المنهية، وأن خدمات الطباعة والفاكس مباحة في أصلها والإشكال في الألعاب والإنترنت المفتوح. ثم عدّدت ثمانية ضوابط لإباحة الترويح: ألا يصير إدمانًا ضارًا، وألا يضيّع حقوق الله، وألا يشتمل على ميسر، وألا يقترن بسلوك محرم كتصوير العورات، وألا يتضمن طقوسًا تخالف العقيدة، وألا يؤدي إلى النزاع والعنف، وألا يكون من ألعاب التجسس الممنوعة، وألا يضيّع حقوق العباد، وقالت إن توفير المحرمات تمكين من المنكر ومشاركة في الإثم.