المسكرات

المسكرات

Intoxicants in the forty-sixth hadith of Ibn Rajab's additions are a genus not confined to wine: 'every intoxicant is forbidden' — asked about Yemen's al-Bit', a honey-wine, and al-Mizr, a barley-wine, the Prophet generalised the ruling to every intoxicant, Muslim's wording adding 'everything that intoxicates away from the prayer is forbidden'; Ibn Rajab calls this hadith the foundation of the prohibition of all substances that veil the intellect, tracing its staging: wine was first forbidden at the approach of prayer through the verse 'do not approach the prayer while intoxicated' — after an Emigrant fumbled his recitation — and only later forbidden absolutely (Jami' al-Ulum wal-Hikam p. 881).

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر النبوي
خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

law-and-courts

خلاصہ

ابن رجب کی زیادات کی چھیالیسویں حدیث میں نشہ آور چیزوں کا حکم خمر کے ساتھ خاص نہیں، بلکہ عام ہے: «ہر نشہ آور چیز حرام ہے»۔ نبی سے «البتع» (شہد کی نبیذ) اور «المزر» (جو کی نبیذ) کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ نے حکم کو عام کر دیا۔ 1

مسلم کے لفظ میں ہے: «جو چیز نماز سے روک دے وہ حرام ہے»۔ اور ابن رجب کہتے ہیں کہ یہ حدیث عقل کو ڈھانپنے والی تمام نشہ آور چیزوں کی حرمت کی اصل ہے۔ 1

اور وہ ذکر کرتے ہیں کہ حرمت بتدریج آئی، پہلے نماز کے وقت شراب حرام کی گئی، پھر مطلقاً حرام کر دی گئی۔ یہ موضوع حلال و حرام کا حصہ ہے۔ 1

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Based on
الأربعون 46 — كل مسكر حرام
Part of
الحلال والحرام والمشتبهات

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الحلال والحرام والمشتبهات· الأربعون 46 — كل مسكر حرام· بيع المحرمات· المسكوت عنه· الطِّيب· الورع· الأربعون 6 — الحلال بين والحرام بين· الأربعون 22 — أرأيت إذا صليت المكتوبات

ماخذ

  1. جامع العلوم والحكم — ابن رجب الحنبلي , p.881
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “المسكرات”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/muskir/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-18.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

الحلال والحرام والمشتبهات

The division of rulings and things into plainly lawful, plainly unlawful, and doubtful matters between them that many people cannot assign to either side though the firmly grounded in knowledge are not in doubt; Ibn Rajab gives as plainly lawful the good foods — crops, fruits, cattle — and marriage and concubinage when acquired by a valid contract; as plainly unlawful carrion, blood, pork, wine, marriage within the prohibited degrees, silk for men and unlawful gains such as usury, gambling, theft and usurpation; and as doubtful what is disputed as to its lawfulness — animals such as horses, mules, donkeys and the dabb lizard, intoxicating-when-abundant drinks, and disputed transactions such as 'ina and tawarruq — this being Ahmad's and Ishaq's and other imams' explanation of the doubtful; whoever avoids the doubtful clears his religion and honour, and whoever falls into it is like a shepherd at the edge of God's sanctuary.