کیا وصیت فرض ہے، اور کیا غیر وارث رشتہ داروں کے لیے واجب ہے؟

ابن حزم المحلی کی کتاب الوصایا تین ایسے مسائل سے شروع کرتے ہیں جن میں وہ تینوں ائمہ سے مختلف ہیں: مال چھوڑنے والے ہر شخص پر وصیت فرض ہے؛ جو وصیت کیے بغیر مرے اس کی طرف سے صدقہ واجب ہے؛ اور غیر وارث رشتہ داروں کے لیے وصیت فرض ہے۔ ^{1 5 3}

ابن حزم مالک کی نافع سے ابن عمر کی حدیث سے استدلال کرتے ہیں: «کسی مسلمان کے لیے جس کے پاس وصیت کے لائق کچھ ہو، یہ درست نہیں کہ دو راتیں گزارے مگر اس کی وصیت اس کے پاس لکھی ہو»؛ ابن عمر کے اس قول سے کہ اسے سننے کے بعد ان پر کوئی رات نہیں گزری مگر ان کی وصیت ان کے پاس تھی؛ اور طلحہ اور زبیر کی وصیت کے بارے میں سختی سے؛ اور اس قول کے قائلین میں عبد اللہ بن ابی اوفیٰ، طلحہ بن مطرف، طاؤس، شعبی، ابو سلیمان اور ان کے تمام اصحاب کو شمار کرتے ہیں۔ ¹

وہ نقل کرتے ہیں کہ دوسروں نے کہا کہ یہ فرض نہیں، اور یحییٰ قطان کی عبید اللہ بن عمر عن نافع روایت «جس میں وہ وصیت کرنا چاہے» سے دلیل لی جو اسے اس کی مرضی پر چھوڑتی ہے؛ اس سے کہ نبی نے وصیت نہیں کی؛ ان روایات سے کہ ابن عمر نے وصیت نہیں کی اور حاطب بن ابی بلتعہ نے عمر کی موجودگی میں وصیت نہیں کی؛ ابن عباس کے قول سے کہ آٹھ سو درہم وصیت کے لیے کم ہیں؛ علی کے سات سو سے نو سو چھوڑنے والے کو وصیت سے روکنے سے؛ اور عائشہ کے قول سے کہ چار سو دینار میں اولاد سے کچھ نہیں بچتا۔ ان کے بقول یہی نخعی، ابو حنیفہ، مالک اور شافعی کا قول ہے۔ ²

وہ جواب دیتے ہیں کہ مالک نے اسے وجوب کے الفاظ میں روایت کیا، اسی طرح ابن نمیر اور عبدہ نے عبید اللہ سے، یونس نے نافع سے، اور عمرو بن الحارث نے سالم عن ابیہ سے؛ دونوں روایتیں صحیح ہیں، اس لیے مالک کی روایت سے وصیت واجب ہوئی اور اس کا ارادہ کرنا بھی لازم ہوا۔ ^{2 6} ان کے بقول نبی کی وصیت آپ کے اس فرمان سے پہلے ہو چکی تھی: «ہم انبیا کی وراثت نہیں ہوتی، جو ہم چھوڑیں وہ صدقہ ہے»، جو اپنے پورے ترکے کو صدقہ کرنے کی وصیت ہے؛ جس وصیت کی نفی صحیح طور پر ثابت ہے وہ صرف وہ ہے جس کا دعویٰ علی کے لیے وہ لوگ کرتے ہیں جنہیں وہ رافضہ کہتے ہیں۔ ⁶ وہ ابن عمر کے وصیت نہ کرنے کی روایت کو اشہل بن حاتم اور ابن لہیعہ کی وجہ سے، حاطب کی روایت کو ابن لہیعہ کی وجہ سے، اور ابن عباس کی روایت کو لیث بن ابی سلیم کی وجہ سے ضعیف کہتے ہیں؛ کہتے ہیں کہ علی کی روایت «تھوڑے» کی ایسی حد مقرر کرتی ہے جس کے وہ خود قائل نہیں؛ اور اگر یہ سب صحیح بھی ہو تو دوسرے صحابہ اس کے خلاف ہیں، اس لیے رجوع قرآن و سنت کی طرف ہے۔ ^{6 5}

ابن حزم کے نزدیک جو وصیت کیے بغیر مر جائے اس کی طرف سے کچھ صدقہ کرنا فرض ہے، جتنا ورثا یا وصی مناسب سمجھیں اور ورثا کا نقصان نہ ہو؛ وہ عائشہ کی روایت پیش کرتے ہیں کہ ایک شخص نے کہا کہ اس کی ماں اچانک فوت ہو گئی، اگر بولتی تو صدقہ کرتی، تو نبی نے اسے اس کی طرف سے صدقہ کرنے کی اجازت دی؛ اور ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایت کہ ایک شخص نے پوچھا کہ اس کا باپ وصیت کیے بغیر مر گیا، کیا اس کی طرف سے صدقہ اس کا کفارہ بنے گا؟ تو آپ نے فرمایا: ہاں؛ ابن حزم کہتے ہیں کہ کفارہ صرف کسی کوتاہی کا ہوتا ہے۔ ^{5 7} وہ روایت کرتے ہیں کہ عائشہ نے اپنے بھائی عبد الرحمن بن ابی بکر کی طرف سے، جب وہ نیند میں فوت ہوئے، ایک غلام آزاد کیا، اور طاؤس نے کہا کہ جو وصیت کیے بغیر مرے اس کے گھر والے اس کی طرف سے وصیت کرنے کے حق دار ہیں؛ وہ دو مرسل روایات بھی لاتے ہیں جنہیں، ان کے بقول، مرسل کو قبول کرنے والے مخالفین نے چھوڑ دیا۔ ^{7 8}

ابن حزم طے کرتے ہیں کہ ہر مسلمان پر فرض ہے کہ اپنے ان رشتہ داروں کے لیے وصیت کرے جو غلامی، کفر یا حجب کی وجہ سے وارث نہیں، جتنی وہ خوشی سے دے، بغیر کسی حد کے؛ اگر نہ کرے تو انہیں وہ دیا جائے جو ورثا یا وصی مناسب سمجھیں؛ اگر والدین یا ان میں سے کوئی کافر یا غلام ہو تو ان کے لیے وصیت لازم ہے؛ ایسے تین رشتہ داروں کے لیے وصیت کافی ہے؛ اور رشتہ دار وہ ہیں جو اس کے ساتھ اس جدِ اعلیٰ میں ملتے ہیں جس سے اس کا نسب پہچانا جاتا ہے، اور ماں کی طرف سے بھی اسی طرح۔ ³ وہ والدین اور رشتہ داروں کے لیے وصیت کی آیت سورۂ بقرہ 180 سے استدلال کرتے ہیں، اور مسلم بن یسار اور علاء بن زیاد سے روایت کرتے ہیں کہ یہ رشتہ داروں کے لیے ہے، قتادہ سے کہ اس میں سے والدین منسوخ ہوئے اور غیر وارث رشتہ دار باقی رہے، اور ایاس بن معاویہ سے کہ یہ رشتہ داروں کے لیے ہے؛ ان کے بقول اسحاق اور ابو سلیمان اسی کے قائل تھے۔ ⁹

وہ نقل کرتے ہیں کہ زہری، سالم بن عبد اللہ، سلیمان بن یسار، عمرو بن دینار، ابن سیرین، ابو حنیفہ، اوزاعی، ثوری، مالک اور شافعی نے کہا کہ یہ فرض نہیں، اور اس شخص کی حدیث سے دلیل لی جس نے اپنے چھ غلاموں کی آزادی کی وصیت کی جن کے سوا اس کا کوئی مال نہ تھا، اور نبی نے ان میں قرعہ ڈالا، جو غیر رشتہ داروں کے لیے وصیت ہے؛ وہ جواب دیتے ہیں کہ اس میں یہ نہیں کہ یہ آیت کے نزول کے بعد ہوا، آیت سے پہلے کا حکم اس سے منسوخ ہے، اور اس میں یہ بھی نہیں کہ اس شخص کے غیر وارث رشتہ دار تھے؛ اور وہ عبد الرحمن بن عوف کی امہات المؤمنین کے لیے ایک باغ کی وصیت، جو چار لاکھ درہم میں بکا، اور اہلِ بدر کے لیے وصیت سے ان کے استدلال پر تعجب کرتے ہیں۔ ^{9 4 10}

مذاہب کے اقوال صرف ابن حزم کی نقل کے مطابق دیے گئے ہیں؛ ابھی خود مذاہب کی کتابوں سے، حنابلہ کا قول، اور المحلی کی کتاب الوصایا کے باقی مسائل شامل نہیں۔