الموطأ، كتاب الاعتكاف

کتاب الاعتکاف الموطأ کی پانچویں کتاب ہے، جو یحییٰ بن یحییٰ اللیثی کی روایت سے مالک بن انس سے ہے، بشار عواد معروف کی طبع (1997) میں۔ یہ پہلی جلد میں پی ڈی ایف شمار کے صفحات 419 سے 431 تک ہے، اور دس ابواب میں 32 شمار شدہ نصوص (866–897) رکھتی ہے۔ اس کا زیادہ تر حصہ اعتکاف کے احکام اور معتکف کے لیے کیا حلال اور کیا حرام ہے، اس بارے میں ہے، اور آخر میں شب قدر کا ذکر ہے۔ ^{1 2}

• ذكر الاعتكاف وما يُجتنب فيه (866–876): عائشہ کی حدیث کہ نبی سر کی خدمت کرواتے اور حاجت کے لیے نکلتے، معتکف کا مریض کی عیادت سے منع ہونا سوائے اس کے کہ وہ چل کر جائے، ہر اس مسجد میں اعتکاف کی اجازت جہاں جمعہ ہوتا ہو، معتکف صرف مسجد میں رات گزار سکتا ہے، اور اعتکاف نماز اور روزے کی طرح عمل ہے جس میں کوئی شرط نہیں لگائی جاتی۔ ^{1 3}
• الصيام شرط للاعتكاف (877): قاسم بن محمد اور نافع مولیٰ ابن عمر کا قول، سورۃ البقرہ کی آیت البقرة 187 سے استدلال کرتے ہوئے۔ ³
• خروج المعتكف للعيد وقضاؤه (878–881): ابو بکر بن عبدالرحمن کا خالد بن الولید کے گھر میں اعتکاف تاکہ عید دیکھ سکیں، عمرہ کی حدیث ازواجِ نبی کے خیموں کے بارے میں اور ان کا قول «کیا تم ان کے ساتھ نیکی کرتی ہو؟»، اور بیماری کی وجہ سے چھوٹے ہوئے اعتکاف کی قضا۔ ^{4 5}
• المتطوع وما يحرم على المعتكف (882–889): عورت اعتکاف میں حائضہ ہو جائے تو لوٹ کر پھر بناتی ہے، نکاح، مباشرت اور لذت کا حکم، اور مالک کا معتکف اور محرم کے درمیان فرق۔ ^{5 6}
• ليلة القدر (890–897): ابو سعید کی حدیث کہ نبی نے درمیانی دس دن اور پھر آخری دس دن اعتکاف کیا اور ان کی پیشانی پر پانی اور کیچڑ کا نشان دیکھا، آخری دس دنوں اور آخری سات دنوں اور تیئیس کی رات کو تلاش کرنے کی احادیث، مالک کا امتوں کی عمروں کا بلاغ، اور سعید بن المسیب کا عشاء کی حاضری کے بارے میں قول۔ ^{6 2}

کتاب کا آغاز نبی سے عائشہ اور عمرہ کی روایت سے ہوتا ہے، پھر مالک مدینہ کے اہل علم کے اقوال کی طرف لوٹتے ہیں۔ کتاب روایت کے اعتبار سے مختلف ہے: محقق بیان کرتے ہیں کہ «ومن هنا إلى نهاية كتاب الاعتكاف» سے آگے کا حصہ یحییٰ بن یحییٰ نے مالک سے براہ راست نہیں سنا، بلکہ انہوں نے زیاد بن عبدالرحمن الاندلسی، جو شبطون کے نام سے مشہور تھے، سے روایت کیا، اور شبطون نے یہ مالک سے پہلے سنا تھا۔ ^{4 7}

محقق مالک سے روایت کرنے والے راویوں کو ثابت کرتے ہیں، صحیحین، سنن اور المسند الجامع کی طرف اشارہ کرتے ہیں، ابن عبدالبر کا کلام وصل و ارسال میں نقل کرتے ہیں، اور اخبیہ کی حدیث کو ابن شہاب کی طرف منسوب کرنے کی غلطی واضح کرتے ہیں، اور ذکر کرتے ہیں کہ ابو سعید کی لیلۃ القدر کی حدیث مالک کے ہاں مرسل ہے جبکہ صحیحین میں موصول ہے، اور عمروں کے بلاغ کی کوئی موصول سند معلوم نہیں۔ ^{7 8}

کتاب کے ہر نص کا ایک خاص سجل ہے جو اپنے مخصوص الفاظ میں وہ بیان کرتا ہے جو اس میں آیا، اس کے اعلیٰ راوی اور باب کا نام لیتا ہے، اور محقق کی تخریج نقل کرتا ہے، جہاں مناسب ہو متن کا مختصر ٹکڑا بھی؛ دیکھیے شبِ قدر۔ ¹