حجة أبي بكر

ہجرت کے نویں سال نبی نے ابو بکر کو حج کا امیر بنا کر بھیجا تاکہ وہ مسلمانوں کا حج قائم کریں، جبکہ مشرکین ابھی حج کے اپنے مقامات پر ٹھہرے ہوئے تھے ¹۔ اسی دوران سورۂ براءۃ کی ابتدائی آیات عہد توڑنے کے اعلان کے ساتھ نازل ہوئیں، تو نبی نے علی کو قربانی کے دن ان کے اعلان کے لیے بھیجا۔ اعلان کی تفصیل اعلانِ براءۃ میں ہے۔ یہ صفحہ ابن ہشام کی ابن اسحاق سے روایت نقل کرتا ہے (جزء 4، ص 188-191)۔

ابن اسحاق کہتے ہیں کہ نبی نے رمضان، شوال اور ذوالقعدہ کا مہینہ قیام کیا، پھر ابو بکر کو نویں سال کے حج کا امیر بنا کر بھیجا تاکہ وہ مسلمانوں کا حج قائم کریں، جبکہ مشرک لوگ اپنے حج کے مقامات پر تھے۔ ابو بکر اپنے ساتھ کچھ مسلمانوں کو لے کر روانہ ہوئے ¹۔ یہ فتح کے بعد مسلمانوں کا پہلا حج تھا، اور اس سال عرب اپنے جاہلیت کے زمانے کے مقامات پر تھے ²۔

سورۂ براءۃ نبی اور مشرکین کے درمیان عہد توڑنے کے لیے نازل ہوئی۔ یہ ایک عام عہد تھا کہ بیت اللہ کی طرف آنے والے کو روکا نہ جائے اور حرمت والے مہینے میں کسی کو خوف نہ ہو، اور کچھ قبائل کے ساتھ خاص عہد تھے جن کی مدت مقرر تھی ¹۔ ابن اسحاق واضح کرتے ہیں کہ چار مہینوں کی مہلت عام عہد والوں سے متعلق تھی، اور خاص عہد والوں کا عہد اپنی مدت تک پورا کیا جانا تھا جب تک وہ اسے نہ توڑیں ¹-³۔ متعلقہ آیات 9:1 سے 9:5 تک ہیں، جن کا متن یہاں دوبارہ نہیں لکھا جا رہا۔

ابن اسحاق ابو جعفر محمد بن علی سے روایت کرتے ہیں کہ جب براءۃ نازل ہوئی اور نبی ابو بکر کو حج کے لیے بھیج چکے تھے، تو کسی نے کہا کہ اسے ابو بکر کو دے دیجیے۔ نبی نے فرمایا: میری طرف سے وہی شخص ادا کرے جو میرے اہلِ بیت میں سے ہو۔ پھر انہوں نے علی کو بلایا اور حکم دیا کہ سورت کا ابتدائی حصہ لے کر نکلیں اور قربانی کے دن منیٰ میں اعلان کریں ²۔ علی نبی کی اونٹنی العضباء پر سوار ہوئے اور راستے میں ابو بکر کو جا ملے۔ ابو بکر نے پوچھا: کیا آپ امیر ہیں یا مامور؟ علی نے کہا: مامور۔ پھر دونوں ساتھ چلے، اور ابو بکر نے حج قائم کیا ²۔

علی قربانی کے دن کھڑے ہوئے اور لوگوں کو اعلان کیا: کافر جنت میں داخل نہیں ہوگا، اس سال کے بعد کوئی مشرک حج نہیں کرے گا، اور کوئی برہنہ شخص بیت اللہ کا طواف نہیں کرے گا۔ جس کا نبی کے ساتھ کوئی عہد ہے وہ اپنی مدت تک اس کا ہے۔ لوگوں کو چار مہینے کی مہلت دی گئی تاکہ ہر قوم اپنی پناہ گاہ یا اپنے ملک کو لوٹ جائے۔ اس کے بعد مشرک کے لیے کوئی عہد اور کوئی ذمہ نہیں رہا، سوائے اس کے جس کا عہد کسی مدت تک تھا ²-⁴۔ اس کے بعد اس سال کے بعد کوئی مشرک حج پر نہ آیا اور نہ کوئی برہنہ شخص طواف کرے، پھر یہ دونوں نبی کے پاس لوٹ آئے ⁴۔

اس کے بعد ابن اسحاق ان آیات کا ذکر کرتے ہیں جن میں اُن مشرکین سے جہاد کا حکم ہے جنہوں نے خاص عہد توڑا یا جو چار مہینوں کے بعد عام عہد پر تھے ⁴۔ پھر اہلِ کتاب، نسیء، تبوک اور منافقین کے بارے میں نازل ہونے والی آیات کا ذکر ہوتا ہے (ص 192-198)، جو دوسرے صفحات کا موضوع ہے۔

ابن اسحاق کی روایت کے مطابق نویں سال کا حج مشرکین کے ساتھ قائم عہد کے خاتمے کا اعلان اور حج کے بعد کے انتظامات کی ترتیب تھا، اور اس میں کسی ایسے شخص کو نقصان نہیں پہنچایا گیا جس کا عہد کسی مدت تک تھا۔

نویں سال میں نبی نے ابو بکر کو مسلمان حاجیوں کی قیادت کے لیے بھیجا۔ پھر نئی آیات نازل ہوئیں تو نبی نے علی کو بھیجا تاکہ وہ منیٰ میں لوگوں کو پڑھ کر سنائیں۔ ان میں یہ بات تھی کہ اس سال کے بعد مشرکین حج نہیں کریں گے اور نہ ننگے ہو کر بیت اللہ کا طواف کریں گے۔

• علی کو بھیجنے کا واقعہ ابن اسحاق نے حکیم بن حکیم بن عباد بن حنیف سے، انہوں نے ابو جعفر محمد بن علی سے روایت کیا ہے (ص 190)۔ ہم نے ابھی صحیحین اور تفسیر کی کتابوں کی روایات سے اس کا موازنہ نہیں کیا۔
• مطبوعہ متن سورت کے کچھ الفاظ (الإل، الذمۃ، الوَلیجہ) کی وضاحت حاشیے میں شعری شواہد سے کرتا ہے (ص 189-191)، جسے ہم نے یہاں نہیں لیا۔

ابن اسحاق عام عہد توڑنے سے متعلق آیات کا ذکر کرتے ہیں، کہ ان میں سے کچھ خاص عہد والوں کے لیے ان کی مدت تک تھیں، کہ مشرکین کو ان کی مدت تک امان دی جائے، اور جو مشرک پناہ مانگے اسے کلامِ الٰہی سننے تک پناہ دی جائے، پھر اسے اس کی جائے امان تک پہنچایا جائے ^{1 3}۔ ابن ہشام «الإل» کا مطلب عہد بتاتے ہیں اور اس پر اوس بن حجر کا شعر لاتے ہیں، اور «الذمۃ» کا مطلب عہد، اور اس پر الاجدع الہمدانی کا شعر لاتے ہیں ^{3 2}۔ ابن اسحاق بیان کرتے ہیں کہ علی براءۃ کا حصہ لے کر نبی کی اونٹنی العضباء پر نکلے، راستے میں ابو بکر کو جا ملے، ابو بکر نے پوچھا: امیر ہو یا مامور؟ علی نے کہا: مامور؛ پھر علی نے قربانی کے دن اعلان کیا کہ کافر جنت میں نہیں جائے گا، اس سال کے بعد مشرک حج نہیں کرے گا، اور برہنہ شخص طواف نہیں کرے گا، اور جس کا نبی کے ساتھ عہد ہے وہ اپنی مدت تک اس کا ہے؛ اور لوگوں کو چار مہینے کی مہلت دی گئی ^{2 4}۔

ابن اسحاق سورت کی تفسیر میں نسیء کا ذکر کرتے ہیں کہ عرب محرم کے مہینے کو حلال اور دوسرے کو حرام کیا کرتے تھے، اور مہینوں کی ترتیب بدلتے تھے تاکہ اس گنتی سے موافقت کریں جو اللہ نے حرام کی ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے اہلِ کتاب کے لیے جزیہ کا ذکر کیا جب اس نے ان لوگوں سے قتال کا حکم دیا جو اللہ اور آخرت پر ایمان نہیں رکھتے ⁵۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ منافقین گرمی میں غزوے سے پیچھے رہنا چاہتے تھے، اور جو معزز لوگ اجازت مانگتے تھے ان میں عبد اللہ بن ابی اور جد بن قیس تھے، اور جد نے کہا: مجھے اجازت دیجیے اور مجھے فتنے میں نہ ڈالیے ^{6 7}۔

• ابن اسحاق اس حصے میں ان لوگوں کے نام بتاتے ہیں جن کی طرف آیات منسوب کی گئیں، جیسے نبتل بن الحارث، ودیعہ بن ثابت، مخشن بن حمیر، الجلاس بن سوید، ثعلبہ بن حاطب اور معتب بن قشیر؛ اور کہتے ہیں کہ بعض نام «جیسا مجھ تک پہنچا» (4/195، 4/196) کے طور پر ہیں ⁷۔
• ابن ہشام آیت 9:1-3 میں «بنو الدیل» اور «بنو الدَّیل» کے نسخوں کے اختلاف کا ذکر کرتے ہیں، اور طبع شدہ متن کے مطابق الدیل بنو بکر میں سے ہیں (4/189) ³۔
• «قوم ہم شہدوا بدراً» والے اشعار جو جزء کے آخر میں ہیں، حسان کے بتائے جاتے ہیں مگر ابن ہشام انہیں ان کے بیٹے عبد الرحمن کی طرف منسوب کرتے ہیں (4/199)۔ یہ اشعار پہلے حسان کے مغازی والے قصیدے میں بھی درج ہو چکے ہیں۔