الصبر

دعوت کی راہ میں اذیت اور ظلم پر صبر، اور وہ چیزیں جن سے مومن سختی کے وقت ثابت قدم رہتے ہیں۔ الرحیق المختوم صحابہ کے ثبات کے اسباب میں شمار کرتا ہے: اللہ پر ایمان، نبی کی قیادت، ذمہ داری کا احساس، آخرت پر ایمان، قرآن، اور کامیابی کی بشارت۔ ¹

کتاب مسلمانوں کے ظلم پر ثبات کے اسباب ذکر کرتی ہے: اللہ پر ایمان اور اس کی صحیح معرفت ¹، پھر نبی کی قیادت اور آپ کا کمال خلق، اور ان میں وہ بھی ہے جو آپ کے جمال اور کمال کے بارے میں روایت ہوا ¹، پھر ذمہ داری کا احساس جس سے کوئی منحرف نہیں ہوتا ²، پھر آخرت پر ایمان اور یہ کہ دنیا مچھر کے پر کے برابر نہیں ³، پھر قرآن جو ان کو ثابت رکھتا اور معاندین کا رد کرتا تھا ³، پھر کامیابی کی بشارت کہ اسلام جاہلیت کو مٹانے کا ہدف رکھتا ہے ⁴۔

• یہ اسباب مصنف کے صحابہ کی سیرت پر غور کا نتیجہ ہیں، اور میوزیم انہیں جیسا کتاب نے پیش کیا ویسا پیش کرتا ہے۔

ابتدائی مسلمان اذیت پر صبر کرتے تھے کیونکہ وہ اللہ پر ایمان رکھتے تھے، نبی سے محبت کرتے تھے، اور جانتے تھے کہ آخرت بہتر ہے۔

شیخ کہتے ہیں کہ صبر ایمان کے پہلے حصے کا پہلا درجہ ہے، اور مومن کی پہلی آزمائش مصیبت پر صبر ہے۔ ⁵ ان کے نزدیک مومن کو اس پر خوش ہونا چاہیے کہ وہ اب بھی ثابت قدم ہے، اور آزمائش مال یا صحت میں آتی ہے۔ ⁶ وہ کہتے ہیں کہ صبر فطری نہیں بلکہ مشق سے حاصل ہوتا ہے۔ ⁷ ان کے مطابق صبر بے چینی کو دور کرتا ہے اور کمزوری کے احساس کا علاج ہے۔ ⁸ وہ کہتے ہیں کہ جو آزمائش میں صبر کرے وہ بلند ہوتا ہے، اور مصیبتیں مومن کو اسی طرح پاک کرتی ہیں جیسے آگ سونے کو، کہ کھوٹ اوپر آ کر الگ ہو جاتا ہے۔ ^{9 10} وہ تیل اور پانی کی ایک مثال ابن الجوزی سے منسوب کرتے ہیں، جو ریکارڈنگ میں تصدیق نہیں ہو سکی (needs_source)۔ ¹¹ وہ کہتے ہیں کہ مریضوں کی عیادت آزمائش کو ہلکا کرتی ہے، کیونکہ مبتلا لوگ بہت ہیں۔ ¹² وہ روایت کرتے ہیں کہ جو مصیبت میں کلمۂ استرجاع کہے اسے اس کے رب کی طرف سے برکت ملتی ہے (needs_source)۔ ¹³ وہ الأحنف بن قيس کا واقعہ بیان کرتے ہیں جب ان کے بھتیجے نے ان کے بیٹے کو قتل کیا: وہ خاموش رہے، پھر معاف کیا، پھر دیت اپنے مال سے ادا کی، اور اسے غصے پر صبر کی مثال قرار دیتے ہیں (needs_source)۔ ^{14 15} وہ غصے کے وقت ایک عملی مشق بتاتے ہیں: اللہ کی پناہ مانگنا، غصے کا خط لکھ کر محفوظ رکھنا، اور ایک دن بعد اسے دوبارہ پڑھنا؛ ان کے نزدیک اس سے غصہ ٹھنڈا ہوتا ہے (شیخ کی رائے)۔ ^{16 17}

وہ ایک ایسے شخص کا ذکر کرتے ہیں جس کی کشتی ایک ویران جزیرے پر ٹوٹ گئی، اس نے وہاں آگ جلائی، پھر ایک گزرتی ہوئی کشتی نے اسے بچا لیا؛ وہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ انسان کو کبھی مایوس نہیں ہونا چاہیے (needs_source: unnamed-parable) ^{18 19}۔

آزمائش آنے پر وہ تین رویے تجویز کرتے ہیں: کہ یہ امتحان ہے اور اللہ کے قرب کی علامت ہے، کہ صبر کا متبادل مایوسی ہے، اور کہ انبیاء سب سے زیادہ آزمائے جانے والے لوگ ہیں ²⁰۔ وہ ان لوگوں کو یاد کرنے کی دعوت دیتے ہیں جو اس سے بڑی آزمائشوں میں ہیں، جیسے بیماری، طلاق، نافرمان اولاد اور بے گھری (needs_source: figure-unclear) ²¹۔ وہ ماہرین سماجیات کا ایک قول نقل کرتے ہیں (needs_source: unnamed-saying) کہ جسے پیچھے سے مارا جائے وہ آگے بڑھتا ہے، اور مومن کو اس درخت کی مانند ہونے کی نصیحت کرتے ہیں جس پر پتھر برسائے جائیں اور وہ پھل دے ²²۔

وہ بیان کرتے ہیں کہ اسکول میں بچے نماز پڑھنے والے بچے کا مذاق اڑاتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ سچا مومن اسے صبر سے برداشت کرتا ہے قرآن 83:29 ²³۔ ان کا موقف ہے کہ کسی معاملے پر صبر دل کو سلامت بنا دیتا ہے ²⁴۔ وہ ہاجرہ کے صبر اور اللہ پر بھروسے کو اچھی تربیت قرار دیتے ہیں: انہوں نے بیٹے کے والد کے بارے میں کبھی برا نہیں کہا، اور یہ جدائی کے بعد ماؤں اور بیویوں کے لیے سبق ہے ²⁵۔ وہ ہاجرہ کے سامنے دو راستے رکھتے ہیں: صبر اور احتساب، کیونکہ یہ اللہ کا حکم ہے، یا بحث، اگر یہ ابراہیم کی اپنی رائے تھی (needs_source: third-question-garbled) ²⁶۔

وہ تیل کی مثال دیتے ہیں جو دباؤ برداشت کرنے کے بعد ہی پانی سے اوپر آتا ہے، اور کام کے دباؤ پر تبصرہ کرتے ہیں ²⁷۔ ان کے نزدیک صبر کا ایک طریقہ یہ ہے کہ آدمی بیوی کو جواب دینے سے پہلے خود سے پوچھے کہ نبی کیا کرتے؛ وہ تکلیف برداشت کرنے کو سینہ کشادہ ہونے کے مفہوم میں شمار کرتے ہیں ²⁸۔

وہ کہتے ہیں کہ ایمان کے دو حصے ہیں، صبر اور شکر، اور استاد، ڈاکٹر، مزدور اور منتظم کا کام صبر کے بغیر درست نہیں ہو سکتا ²⁹۔ صبر آدمی کو جذبات اور زبان پر قابو دلاتا ہے: صابر بولنے سے پہلے اپنی زبان کا مالک ہوتا ہے ³⁰۔ وہ طلاق کو صبر کی کمی کی طرف منسوب کرتے ہیں، اور بعض مسلم ملکوں میں تقریباً پینسٹھ فیصد کی شرح کا ذکر کرتے ہیں (needs_source: divorce-rate-unsourced) ³¹۔

وہ ٹریفک پولیس کو تجویز دیتے ہیں کہ لاپروا نوجوان ڈرائیوروں کو ایک دو ماہ کے لیے صحرا میں بکریاں چرانے بھیجا جائے، اور صبر پر علی سے منسوب ایک قول پیش کرتے ہیں ³²۔ وہ دیہات میں ایک رواج بیان کرتے ہیں کہ دودھ چھڑانے کے لیے ماں کے سینے پر کڑوے ایلوے کا رس لگایا جاتا ہے، اور اس پودے کے نام کا مطلب وہ خشکی برداشت کرنے والا بتاتے ہیں (needs_source: folk-etymology) ³³، اور اس پر نبی کو نماز اور اس پر ثابت قدمی کا حکم دینے کا حوالہ دیتے ہیں قرآن 20:132۔ وہ کہتے ہیں کہ مسلسل صبر عادت اور خلق بن جاتا ہے، اور اہلِ ایمان سے اللہ کے خطاب کا حوالہ دیتے ہیں کہ ثابت قدم رہو قرآن 3:200 ³⁴۔

وہ کہتے ہیں کہ غصہ پینا صبر ہے، اور ایک ایسے شخص کا ذکر کرتے ہیں جس سے اس کا اصل پوچھا گیا اور اس نے جواب دیا کہ بات صبر کی ہے (needs_source: garbled-story) ³⁵۔ وہ ایک تجربہ بیان کرتے ہیں جس میں طاقتور آدمیوں نے ایک دوسرے کی انگلی دبائی، اور صرف بے صبر کا چہرہ سرخ ہوا؛ ان کا موقف ہے کہ اصل بہادری اشتعال کے آغاز پر صبر ہے، طاقت سے غلبہ نہیں (needs_source: demonstration-unverified) ³⁶۔ وہ ایک نوجوان کا قصہ بیان کرتے ہیں جو ایک شخص کو گالیاں دیتا ہے اور وہ صبر سے سنتا ہے، اور کہتے ہیں کہ بردباری اور درگزر اچھے اخلاق کی نشانیاں ہیں (needs_source: anecdote-garbled) ³⁷۔

شیخ پریشانیوں کے فرق کو ایک طالب علم کی مثال سے واضح کرتے ہیں جو شکایت کرتا ہے کہ اسے نوکری چاہیے، پھر شادی، پھر گھر ³⁸۔ وہ ایک مظلوم شخص کا کلام نقل کرتے ہیں جو کہتا ہے کہ اگر دشمن اسے قید کریں تو اس کی قید اللہ کے ساتھ خلوت ہے، اگر قتل کریں تو اس کا قتل شہادت ہے، اور اگر جلاوطن کریں تو اس کی جلاوطنی سیاحت ہے ³⁹۔ شیخ تبصرہ کرتے ہیں کہ اس کے دشمن قید، قتل یا جلاوطنی سے زیادہ کچھ نہیں کر سکتے، اور قید خلوت ہے اور قتل شہادت ⁴⁰۔ پھر وہ پوچھتے ہیں کہ جو مارا گیا کیا وہ قاتل کے قتل سے مرتا ہے یا اس مقررہ مدت سے جو اس کے لیے لکھی گئی ہے ⁴⁰۔ ان کی رائے ہے کہ شوہر کا بیوی پر صبر اسے جنت میں داخل کر سکتا ہے، اور بیوی کا شوہر پر صبر بھی، اور وہ نیک بیوی پر اللہ کا شکر ادا کرنے کی تلقین کرتے ہیں ⁴¹۔

شیخ پوچھتے ہیں کہ مصیبت بظاہر اچھی ہے یا بُری، اور کہتے ہیں کہ آیت بتاتی ہے کہ ہمیں وہی پہنچتا ہے جو اللہ نے ہمارے لیے لکھ دیا ⁴²۔ وہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ اس لیے مصیبت انسان کے حق میں ہے کیونکہ اللہ نے اسے اس کے لیے لکھا ہے، اور وہ حدیث بیان کرتے ہیں کہ مومن کا ہر معاملہ خیر ہے، خوشی ملے تو شکر کرے اور تکلیف پہنچے تو صبر کرے ⁴³۔

شیخ کہتے ہیں کہ ایمان کے پہلے نصف، یعنی صبر، کا پہلا درجہ، جس سے مومن جنت میں داخل ہوتا ہے، آزمائش پر صبر ہے ⁴⁴۔ ان کی رائے ہے کہ توحید کے بعد جنت کی کنجی صبر اور شکر ہے، اور آزمائش آئے تو آزمائش زدہ شخص اپنا معاملہ اللہ کے سپرد کرے اور استرجاع کے کلمات کہے البقرہ 156 ⁴⁵۔ وہ ایک ایسا نسخہ پیش کرتے ہیں جسے وہ ایمانی نسخہ کہتے ہیں: صبر کے دروازے سے داخل ہوں، کیونکہ ان کا خیال ہے کہ صبر کے دروازے کے پیچھے جنت کا دروازہ ہے ⁴⁶۔ وہ صبر سیکھنے کی تلقین کرتے ہیں، شروع بیویوں اور شوہروں سے، کیونکہ کچھ لوگ بیوی کے زیادہ بولنے کی شکایت کرتے ہیں اور کچھ شوہر کے کم بولنے کی ⁴⁷۔ وہ شریکِ حیات کی مختلف اقسام بیان کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ کچھ بیویاں چھوٹی باتوں کو بڑھا چڑھا دیتی ہیں ⁴⁸۔ وہ ایک نرم مزاج شوہر کا ذکر کرتے ہیں جو معاشی اور سماجی معاملات، جیسے ملاقاتیں، مبارکبادیں اور تعزیتیں، بیوی کے سپرد کر دیتا ہے، اور مذاق کرتے ہیں کہ وہ تعلقاتِ عامہ کی ڈائریکٹر اور وزیرِ خارجہ و داخلہ ہے ⁴⁹۔ وہ نئے شادی شدہ جوڑوں کو، جو دو سال بعد شکایت کرنے لگیں، نصیحت کرتے ہیں کہ تین یا چار سال صبر کریں یہاں تک کہ ہر ایک دوسرے کی شخصیت کو سمجھ لے ⁵⁰۔ ان کی رائے ہے کہ صبر کا پہلا مرحلہ ایسی بیوی کے ساتھ ہے جو باریک بین ہے اور ہر بات میں احتیاط پسند کرتی ہے، اور شوہر کو اس میں اس پر صبر سیکھنا چاہیے ⁵¹۔ وہ مذاق کرتے ہیں کہ باریک بینی ان کی اپنی عادت نہیں، اور جس کی بیوی بہت بولتی ہو اسے مشورہ دیتے ہیں کہ پہلے اس پر صبر آزما کر دیکھے ⁵²۔ ان کی رائے ہے کہ گھر اور معاشرے اسی وقت ٹوٹتے ہیں جب صبر گھل جائے، اور جب صبر نہ رہے تو لوگ ایک دوسرے کو تکلیف دینے لگتے ہیں ⁵³۔ وہ تجسس کرنے والے ساتھی کے ساتھ رواداری کی دعوت دیتے ہیں کہ اس کے سوالات کو سہا جائے، نہ کہ اسے اپنے انداز میں سدھارنے کی کوشش کی جائے ⁵⁴۔ وہ بُرائی کو بہتر طریقے سے دور کرنے والی آیت پر تبصرہ کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ جس سے دشمنی ہو وہ اس طرح قریبی دوست جیسا ہو جاتا ہے، اور یہ خوبی صرف صبر کرنے والوں کو ملتی ہے فصلت 34 فصلت 35 ⁵⁵۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ اس کے بعد والی آیت شیطان کے وسوسے سے اللہ کی پناہ مانگنے کا حکم دیتی ہے فصلت 36 ⁵⁵۔ وہ بھتیجے، چچا زاد، پڑوسی اور ساتھی کے ساتھ صرف اللہ کی خاطر بھلائی کرنے کی دعوت دیتے ہیں، جب انسان اپنے ہر عمل کو اللہ کے لیے شمار کرے ⁵⁶۔ وہ بتاتے ہیں کہ سقراط کی بیوی بدزبان اور تُند مزاج تھی (needs_source) ⁵⁶۔ وہ بتاتے ہیں کہ سقراط نے ایک نوجوان کو شادی کا مشورہ دیا اور کہا کہ بیوی نیک ہوئی تو عمر بھر خوش رہو گے، ورنہ فلسفی بن جاؤ گے (needs_source) ⁵⁷۔ وہ شریکِ حیات کی نہ بدلنے والی عادتوں پر صبر کی دعوت دیتے ہیں، اور مصر کے ایک مشہور مزاحیہ شاعر کا قصہ سناتے ہیں جس نے کہا کہ اس نے مزاح اپنی بیوی کی بدمزاجی سے سیکھا، وہ اس سے بھاگ کر ایک ہنسانے والی نظم کہتا تھا (needs_source) ⁵⁸۔ وہ ترغیب دیتے ہیں کہ آج ہی جنت کی کنجیوں میں سے پہلی سے آغاز کیا جائے، یعنی شوہر، بیوی، اولاد، پڑوسیوں، ساتھیوں اور رشتہ داروں کے ساتھ صبر سیکھنا، اور کہتے ہیں کہ صبر ایک ملکہ ہے ⁵⁹۔ وہ نماز کے حکم اور گھر والوں کو نماز کا حکم دینے سے استدلال کرتے ہیں طٰہٰ 132 ⁵⁹۔ وہ ایک مطاع سردار کی حکایت سناتے ہیں جو اپنے پیروکاروں کے بیچ گھٹنے سمیٹ کر بیٹھا تھا کہ کسی نے سرگوشی کی کہ اس کے بھتیجے نے اس کا بیٹا قتل کر دیا ہے؛ اس نے اپنی بات پوری کی، پھر قاتل کو بندھا ہوا لایا گیا تاکہ بھاگ نہ سکے، تو سردار نے اس کی بیڑیاں کھولنے کا حکم دیا (needs_source) ⁶⁰۔ وہ کہتے ہیں کہ سردار نے اپنے بیٹے کی دیت اپنے مال سے ادا کر دی اور معاملہ ختم ہو گیا (needs_source) ⁶¹۔ وہ ایک عملی مشورہ دیتے ہیں: اگر بھائی یا دوست غصہ دلائے تو غصے بھرا پیغام لکھ کر فوراً نہ بھیجیں، بلکہ اسے کسی اور جگہ لکھیں اور پہلے دیکھ لیں ⁶²۔

شیخ تجویز کرتے ہیں کہ لاپروا نوجوان ڈرائیوروں کے لائسنس منسوخ کرنے کے بجائے وہ دو مہینے بکریوں کے چرواہے بنیں تاکہ صبر سیکھیں ⁶³۔ ان کی رائے ہے کہ بکریاں چرانا ادب اور صبر سکھاتا ہے، اور وہ ایک ایسے نوجوان پر افسوس کرتے ہیں جو ایک سو نوے کی رفتار سے چلتا ہے، اس کی گاڑی الٹ جاتی ہے، وہ مر جاتا ہے اور اس کی ماں اسے کھو دیتی ہے (needs_source) ⁶⁴۔

شیخ کہتے ہیں کہ صبر جمیل یہ ہے کہ انسانوں سے شکوہ نہ کیا جائے، اور شکوہ صرف اللہ سے ہو۔ ^{65 66} وہ کہتے ہیں کہ قرآن صفح جمیل اور ہجر جمیل کی بات کرتا ہے، اور صبر جمیل یہ ہے کہ آدمی لوگوں سے شکایت نہ کرے۔ ⁶⁷ وہ شکر اور صبر میں فرق کرتے ہیں: اللہ کا شکر اس کے احکام، جیسے نماز، کے آگے جھکنا ہے، اور صبر جمیل بے شکایت صبر ہے۔ ⁶⁸

وہ صبر کو ایک ایسی مضبوط سواری سے تشبیہ دیتے ہیں جو نہ لڑکھڑائے اور صاحب کو جنت تک پہنچائے، اور اس کے ساتھ قناعت اور شکر آتے ہیں۔ ⁶⁹ ان کے مطابق جلد باز شخص جو اپنی سواری کو حد سے زیادہ دوڑاتا ہے کسی منزل تک نہیں پہنچتا، جبکہ صبر اعصاب کو ٹھہراتا ہے اور آدمی کو مسائل ایک ایک قدم کر کے حل کرنے دیتا ہے۔ ⁷⁰ ان کی رائے ہے کہ جلدبازی سے کچھ نہیں لوٹتا؛ اگر آدمی کا مال، صحت یا مرتبہ چلا جائے تو بے صبری سے اسے کچھ حاصل نہیں ہوتا۔ ⁷¹

وہ کہتے ہیں کہ آدمی کو جاننا چاہیے کہ اللہ اس سے محبت کرتا ہے جسے وہ آزماتا ہے، اور وہ ایوب کے صبر پر قرآن کی تعریف کا حوالہ دیتے ہیں (آیت کا نمبر ریکارڈنگ میں نہیں بتایا گیا)۔ ⁷² وہ ایک حدیث بیان کرتے ہیں کہ انبیاء سب سے زیادہ آزمائے جاتے ہیں، پھر صالحین، اور آزمائش ایمان کے مطابق ہوتی ہے، اس لیے مضبوط ایمان والا زیادہ آزمایا جاتا ہے۔ ⁷³ وہ کہتے ہیں کہ آدمی اللہ کی اطاعت میں، اللہ کے ساتھ اور اللہ کے لیے صبر کرے، اور یہ صبر کبھی اللہ کی قیمت پر نہ ہو۔ ⁷⁴ ان کے مطابق حسد کرنے والوں پر صبر ضروری ہے، کیونکہ ان کا حسد انہیں آگ کی طرح کھا جاتا ہے۔ ⁷⁵

وہ کہتے ہیں کہ رعایا کا صبر حکمران کے صبر کے تابع ہوتا ہے، اور کسی نقصان کے بعد صبر کا اجر خود نقصان سے بڑا ہے۔ ⁷⁶ ان کی رائے ہے کہ بچوں کو صبر ان لوگوں کی مثالوں سے سکھانا چاہیے جو پہلے گزرے، جن کے پاس کم تھا اور انہوں نے زیادہ برداشت کیا۔ ⁷⁷