حفظ اللسان

ابن رجب کے نزدیک زبان کی حفاظت تمام دینی اعمال کا مدار ہے۔ اس کے لیے وہ معاذ کی حدیث سے استدلال کرتے ہیں، جو چالیس میں سے انتیسویں حدیث ہے۔ ¹

نبی نے معاذ کو بھلائی کے دروازے بتائے، پھر امر کی جڑ، اس کا ستون اور اس کی چوٹی بتائی۔ پھر فرمایا: «کیا میں تمہیں اس سب کا مدار نہ بتاؤں؟» پھر اپنی زبان پکڑی اور فرمایا: «اسے روکے رکھو»۔ ¹

معاذ نے پوچھا: کیا جو ہم بولتے ہیں اس پر ہم سے مؤاخذہ ہوگا؟ جواب یہ تھا کہ لوگ قیامت کے دن جہنم میں منہ کے بل یا ناک کے بل گرائے جائیں گے، ان کی زبانوں کی «حصائد» کی وجہ سے۔ ¹

ابن رجب اس حدیث کو ابو ہریرہ کی حدیث کے ساتھ ملاتے ہیں: «جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ خیر کہے یا خاموش رہے»، جو پندرہویں حدیث ہے۔ اور نبی کے اس اشارے کے ساتھ جو انہوں نے اپنی زبان کی طرف کیا جب سفیان الثقفی نے پوچھا کہ کس چیز سے بچوں، جو اکیسویں حدیث ہے۔ ²

یہ موضوع ادب کے باب سے جڑا ہے۔

شیخ ایک حدیث ذکر کرتے ہیں جس کے مطابق ایک کلمہ انسان کے میزان میں اس کے حق یا خلاف بھاری پڑ سکتا ہے۔ ³ وہ زبان کی آفات گنواتے ہیں: غیبت، چغلی، جھوٹ، جھوٹی گواہی، فحش کلام اور جھوٹی قسمیں، اور کہتے ہیں کہ مومن کو اپنی زبان قابو میں رکھنی چاہیے۔ ⁴ وہ کہتے ہیں کہ علماء نے چار چیزوں سے خبردار کیا: بات، نظر، قدم اور خیالات۔ وہ معراج کی حدیث کا ایک منظر بیان کرتے ہیں جو واپس نہیں ہو سکتا، اور کہتے ہیں کہ زبان سے نکلا ہوا کلمہ واپس نہیں لیا جا سکتا۔ ⁵

شیخ کہتے ہیں کہ زبان کا زخم تلوار کے زخم سے زیادہ دیر تک رہتا ہے، اور مسلمان کو اپنی بات اسی حساب سے سنبھالنی چاہیے۔ ⁶ وہ کہتے ہیں کہ نیزے کا زخم بھر سکتا ہے مگر زبان کا زخم شاید نہ بھرے، اور غلط بات کہنے پر توبہ اور عہد کی تجدید کی تلقین کرتے ہیں۔ ⁷ وہ کہتے ہیں کہ نیکی خوش روئی اور سچی، نرم بات ہے، اور کلمہ بولنے والے کو جنت میں بلند کر سکتا ہے یا اللہ کے غضب میں گرا سکتا ہے۔ ⁸

شیخ کہتے ہیں کہ حال کی زبان قال کی زبان سے زیادہ بولتی ہے، اور ایک بیٹے کی مثال دیتے ہیں جس نے باپ سے پڑھائی کا وعدہ کیا مگر برسوں کا رویہ اس کی بات کے خلاف رہا۔ ⁹ وہ کہتے ہیں کہ عاجزی پر عمل ہونا چاہیے نہ کہ صرف زبان سے اس کا ذکر ہو، اور امام شافعی سے منسوب ایک قول نقل کرتے ہیں کہ وہ چاہتے تھے اللہ حق کو دوسرے کی زبان سے ظاہر کرے (needs_source: یہ قول ریکارڈنگ میں سند کے ساتھ نہیں ہے)۔ ¹⁰ وہ ایک آیت کا ذکر کرتے ہیں جو ایسی بات کے پیچھے پڑنے سے منع کرتی ہے جس کا علم نہ ہو، اور ریکارڈنگ میں اس کی سورت کا نام نہیں لیتے۔ ¹¹ وہ کہتے ہیں کہ لوگ بہت بولتے ہیں اور پھر ان باتوں میں پڑ جاتے ہیں جن سے بچنا چاہیے، اور عائشہ سے منقول ایک خبر کا ذکر کرتے ہیں کہ ابوبکر کم بولتے تھے (needs_source: یہ خبر ریکارڈنگ میں سند کے ساتھ نہیں ہے)۔ ¹²

شیخ کہتے ہیں کہ زبان سے برائی بدلنا نرم نصیحت ہے، جیسے کوئی لاڈ میں بگڑے ہوئے بچے کو سمجھائے، اور جو عمل نہ کر سکے اس کے لیے دل میں برائی کو برا جاننا بھی ایمان کا ایک درجہ ہے؛ وہ اس پر ایک حدیث بھی نقل کرتے ہیں۔ ¹³ وہ پوچھتے ہیں کہ کیا سننے والوں کی چغلی سے لوگ محفوظ ہیں، اور ایک حدیث نقل کرتے ہیں کہ مسلمان وہ ہے جس کی زبان اور ہاتھ سے لوگ محفوظ رہیں۔ ¹⁴