هل يصح صوم رمضان في السفر؟

اتفق الفقهاء على أن المسافر يُرخَّص له في الفطر في رمضان، واختلفوا هل يصح صومه وأيهما أفضل؛ وقد بسط ابن حزم المسألة في كتاب الصيام من المحلى، وانتهى إلى قول يخالف فيه الأئمة الثلاثة: أن الفطر فرض على المسافر وأن صومه رمضان في السفر لا يجزئه. ^{1 2}

يقرر ابن حزم أن من سافر في رمضان سفر طاعة أو معصية أو لا طاعة ولا معصية ففرض عليه الفطر إذا تجاوز ميلاً أو بلغه، وقد بطل صومه حينئذ لا قبل ذلك، ويقضي في أيام أخر، وله أن يصوم ذلك اليوم تطوعاً أو عن واجب أو قضاء أو نذر. ¹ ويحكي أن مالكاً والشافعي لم يريا الفطر في سفر المعصية، وأن التسوية بين الأسفار قول أبي حنيفة وداود، ويحتج بأن الآية عمت الأسفار كلها. ¹ ويحيل في مقدار السفر إلى ما بسطه في كتاب الصلاة، ويعيد طرفاً منه: حدّ أبي حنيفة بمسيرة ثلاثة أيام، والشافعي بستة وأربعين ميلاً، واختلاف الروايات عن مالك، ثم يسوق روايات مختلفة عن ابن عمر وابن عباس وعمر وأنس وابن مسعود وسعيد بن المسيب، وخبر أبي بصرة الغفاري الذي أفطر في سفينة خرجت من الفسطاط وهو يرى البيوت وقال: أترغب عن سنة رسول الله ﷺ؟ ^{3 4 5}

يقول ابن حزم إن الناس اختلفوا: فطائفة قالت من سافر بعد دخول رمضان فعليه أن يصومه كله، وطائفة جعلته مخيّراً، وطائفة قالت لا يجزئه صومه ولا بد له من الفطر؛ ثم افترق القائلون بالتخيير: فطائفة قالت الصوم أفضل، وطائفة الفطر أفضل، وطائفة هما سواء. ²

فالقول الأول يرويه عن علي بن أبي طالب من طريق عبيدة السلماني: من أدرك رمضان وهو مقيم ثم سافر لزمه الصوم، لآية البقرة 185 في من شهد الشهر، وعن عبيدة وابن عباس مثله، وعن عائشة أنها نهت عن السفر في رمضان، وعن خيثمة وأبي مجلز وإبراهيم النخعي وعروة نحو ذلك. ^{2 6} والقول بالتخيير مع تفضيل الصوم قول أبي حنيفة ومالك والشافعي، احتجوا بآية البقرة 184 في أن الصوم خير، وبحديث سلمة بن المحبق «من كانت له حمولة يأوي إلى شبع فليصم رمضان حيث أدركه»، وبأخبار أبي سعيد وأبي الدرداء وجابر أن النبي أمر أصحابه بالفطر في السفر وهو صائم؛ وذكروا عن عائشة أنها كانت تصوم في السفر وتتم، وعن أبي موسى وأنس وعثمان بن أبي العاص رضي الله عنه وابن عباس والمسور بن مخرمة رضي الله عنه وعلي وعمر بن عبد العزيز وطاوس والأسود بن يزيد نحو ذلك. ^{6 7 8} واحتج من رأى الأمرين سواء بحديث حمزة بن عمرو الأسلمي رضي الله عنه أنه قال: أجد بي قوة على الصيام في السفر، فقال النبي: «أي ذلك شئت يا حمزة»، واحتج به أيضاً من رأى الفطر أفضل. ⁸

يستدل ابن حزم بآية البقرة 185 في من شهد الشهر وفي المريض والمسافر، ويقول إنها آية محكمة بإجماع، وإن الله لم يفرض صوم الشهر إلا على من شهده، ولم يفرض على المريض والمسافر إلا أياماً أخر غير رمضان، وإن تأويلها على معنى «إن أفطرا» دعوى بلا برهان. ⁹ ويروي حديث جابر بن عبد الله أن النبي خرج عام الفتح إلى مكة في رمضان فصام حتى بلغ كراع الغميم فصام الناس، ثم دعا بقدح من ماء فشرب، فقيل له إن بعض الناس قد صام، فقال: «أولئك العصاة، أولئك العصاة»؛ ويقول: إن كان صيامه لرمضان فقد نسخه بهذا القول وصار الفطر فرضاً والصوم معصية، وإن كان تطوعاً فالمنع من صوم رمضان في السفر أحرى. ¹⁰ ويروي حديث «ليس من البر الصوم في السفر» من طرق في البخاري ومسلم وغيرهما. ^{10 11}

يسوق ابن حزم من قال بمثل قوله «لئلا يدّعوا علينا خلاف الإجماع»: أن عمر بن الخطاب أمر رجلاً صام في السفر أن يعيد، وأن عائشة نهت أبا سلمة بن عبد الرحمن عن صوم رمضان في السفر، وأن أبا هريرة قال: ليس من البر الصيام في السفر، وأمر ابنه المحرر أن يعيد ما صامه في السفر. ^{12 13 14} ويروي عن ابن عباس: الإفطار في رمضان في السفر عزمة، وأنه سئل عمن صامه في السفر فقال: لا يجزئه؛ وعن ابن عمر أنه قال: إنما هي صدقة تصدق الله بها عليك، أرأيت لو تصدقت بصدقة فردّت عليك ألم تغضب؟ وأنه قال لامرأة صائمة صحبته في سفر: لا تصحبينا. ^{13 14} ويروي عن عبد الرحمن بن عوف: الصائم في السفر كالمفطر في الحضر، ويصحح إسناده، ثم عن سعيد بن المسيب وعطاء ⁦(في الفرض دون التطوع)⁩ وعروة والشعبي وعلي بن الحسين وابنه محمد والقاسم بن محمد ويونس بن عبيد. ^{14 15} ويذكر عن الزهري أن الفطر كان آخر الأمرين من النبي، وأن رواية مرفوعة جاءت بلفظ «الصائم في السفر في رمضان كالمفطر في الحضر». ¹⁵

أقوال المذاهب معروضة كما يحكيها ابن حزم فقط، ولم تُضف بعد من كتب المذاهب نفسها ولا قول الحنابلة، ولا جواب ابن حزم المفصّل عن حديث حمزة الأسلمي.