متحف الإسلام متحف الإسلام islam.museum
بحث ⌕ ARENUR
إمكانية الوصول
حجم النص 100%

تُحفظ على هذا الجهاز فقط؛ لا يُرسَل شيء إلى أي مكان.

بنو قريظة

Banu Qurayza

المدينة المنورة

آخر قبائل يهود المدينة — حوصرت بعد الخندق لموالاتها الأحزاب، وحُكم فيها بالتحكيم الذي قبلته هي، فقُتل مقاتلوها في أعظم أعمال العنف وقعًا في العهد النبوي.

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر النبوي
الإقليم
الجزيرة العربية
المراجعة
مسودة الاكتمال 2/5 · ساهم في إكماله

خلافي: تتضمن هذه المادة مسائل يختلف فيها العلماء. تُنسب آراء الشيخ إليه، وتُعلَّم الآراء الأخرى حيث لا يوجد مصدر مستشهد به بعد.

في المكان

المدينة المنورة

الخريطة: Natural Earth، مجال عام · المواقع والمسار من السجل

الإسلام واليهوديةالمعاركالأقليات غير المسلمة تحت الحكم الإسلامي

مكانه في القصة

الأدوار مؤرَّخة وموثَّقة؛ يصف المتحف الفعل وينسب الحكم إلى أصحابه.

نبذة

بنو قريظة — آخر يهود يثرب الكبار — أحكامهم بعد حصار الخندق أشدّ أحداث المدينة نزاعًا في الرواية والقراءة.

التاريخ

اتهمتهم المدينة بفتح القنوات للمشركين أيام حصار الخندق. حوصروا أيامًا فسلّموا على تحكيم سعد بن معاذ، فحكم فيهم بقتل مقاتليهم وسبي ذراريهم — فأُعدم نحو ستمائة رجل ونهشوا بمعاولهم سوق المدينة 1.

في التراث السني حكم عدل على الخيانة — سعد نفسه قبيل منهم مريضًا، وحكمه «بحكم الله» أي شريعة موسى — وفي القراءة الأكاديمية نقطة تحوّل من المجتمع المتعدد إلى الدولة الأحادية 2 3.

الأثر

مذبحة قريظة — قضية المسلمين الأثقل ضدّ النقاد من قساوسة القرون الوسطى إلى كتّاب اليوم — تبقى الحدث الوحيد في سيرة النبي ﷺ الذي يفضّل المدافعون والنقاد على السواء النظر فيه على حدة 3.

في مقدمة الرحيق المختوم

يعدّ الرحيق المختوم هذه القبيلة في القبائل اليهودية المشهورة حين جاء الإسلام: خيبر والنضير والمصطلق وقريظة وقينقاع، وينقل عن السمهودي أن عدد القبائل اليهودية يزيد على عشرين؛ وأصل استقرارها في الحجاز هجرة اليهود بعد احتلال الرومان فلسطين سنة 70م إلى يثرب وخيبر وتيماء 4 5 6. انظر اليهودية في جزيرة العرب والقبائل اليهودية في الحجاز.

في المدينة عند الهجرة (الرحيق المختوم ص180)

كانت من القبائل اليهودية الثلاث في يثرب، وكانت تثير الحروب بين الأوس والخزرج بالتحريض، ويقرض أهلها العرب بالربا (المجتمع في المدينة عند الهجرة) 7.

الآراء في المسألة

المسألة: كيف تُروى قصة بني قريظة، وما الذي يعدّه المؤرخون ثابتاً منها؟

الرأي الأول · أهل السنة (إطار المتحف)المرجع الأساسي

Sunni tradition narrates the affair as the judgment of treason in wartime: the tribe accepted arbitration by Sa'd ibn Mu'adh, who ruled by the law of their own scripture that the fighting men be killed and the families taken captive.
آراء أخرى (1)

رأي أكاديميرأي ثانوي

Historians affirm the siege and the mass execution while debating the numbers, the degree of Qurayza's actual collusion, and how far later tradition shaped the account — a minority of scholars has questioned the event's scale altogether.

الصلات

استكشف الصلات

من أعضائه
كعب بن أسد القرظي
عاش في
المدينة المنورة
قاتل
الجماعة المسلمة الأولى
شارك في
غزوة الأحزاب (الخندق)· صحيفة المدينة· غزوة بني قريظة· يوم بُعاث
ذو صلة بـ
المجتمع في المدينة عند الهجرة

قد يهمك أيضًا

المدينة المنورة· بنو النضير· غزوة الأحزاب (الخندق)· بنو قينقاع· كعب بن أسد القرظي· غزوة بني قريظة· محمد· سعد بن معاذ

المصادر

  1. Guillaume, Alfred. (1955). The Life of Muhammad: A Translation of Ibn Ishaq's Sirat Rasul Allah. Oxford University Press.
  2. Ibn Sa'd, Muhammad. (1995). Kitab at-Tabaqat al-Kabir. Ta-Ha Publishers.
  3. Watt, W. Montgomery. (1956). Muhammad at Medina. Clarendon Press.
  4. المباركفوري, صفي الرحمن; Mubarakpuri, Safi al-Rahman. (1979). الرحيق المختوم: بحث في السيرة النبوية. رابطة العالم الإسلامي (مسابقة السيرة النبوية). , p.40
  5. فؤاد حمزة; Fuʾad Hamza. (1352). قلب جزيرة العرب. المطبعة السلفية ومكتبتها، الروضة بمصر، 1352هـ. , p.151
  6. al-Samhudi. وفاء الوفاء. دار إحياء التراث العربي، بيروت 1955. , p.116
  7. المباركفوري, صفي الرحمن; Mubarakpuri, Safi al-Rahman. (1979). الرحيق المختوم: بحث في السيرة النبوية. رابطة العالم الإسلامي (مسابقة السيرة النبوية). , p.180
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «بنو قريظة». islam.museum، https://islam.museum/ar/group/banu-qurayza/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-16.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

ذو صلة

المدينة المنورة

مدينة في الحجاز هاجر إليها النبي سنة 622م، وفيها المسجد النبوي وأول مجتمع إسلامي. حرَّمها النبي كما حرَّم إبراهيم مكة، حدود حرمها «ما بين عير إلى ثور» — أو «إلى أحد» في تصحيح أبي عبيد والحازمي — و«ما بين لابتيها» أي حرَّتيها، فحرم فيها الصيد وقطع الشجر وغُلِّظت فيها دية الخطأ. وعند السمهودي لها نحو خمسة وتسعين اسماً منها طيبة وطابة ويثرب. وفي الصحيح «أُمرت بقرية تأكل القرى — يقولون يثرب وهي المدينة — تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد» ، ولما أشرفوا عليها مقبلين من تبوك قال «هذه طابة».