بنو النضير

مكانه في القصة

حليفتجاهالجماعة المسلمة الأولى · 622 م · 1 ق.هـ† – 625 م · 4 هـ†تاريخي

معارضتجاهالجماعة المسلمة الأولى · 625 م · 4 هـ† – 628 م · 7 هـ†تاريخي

ضحية · 625 م · 4 هـ†تاريخي

الأدوار مؤرَّخة وموثَّقة؛ يصف المتحف الفعل وينسب الحكم إلى أصحابه.

مستوى القراءةللبراعم (٤–٦)للمستكشفين (٧–٩)للدارسين (١٣+)اقرأها في جناح الصغار

بنو النضير — يهود يثرب الزراع — أُجلوا سنة 625م بعد اتهام بمؤامرة، فانتهى مصير كثير منهم في خيبر.

بنو النضير — يهود يثرب الزراع، أرقاهم دارًا وثروة — أُجلوا في خيار الحمل سنة 625م بعد اتهام بمكر، فانتهى مصيرهم في خيبر ثم تدبير ردّتها. في الأعوام التالية لأُحد اتهمت المدينة زعيمهم حيي بن أخطب بترتيب مكر بالنبي بدعوته إلى مجلسه؛ حاصرتهم الجيوش حتى خرجوا بستمائة حمل وما حملت الإبل — مما عدا السلاح. استقرّ كثيرهم في خيبر وصار حيّي زعيم الجبهة اليهودية ضدّ الدولة حتى هلك بعد سقوطها. أرضهم — بساتين الفدك وأملاك النضير — صارت في التراث فيئًا خاصًا بالنبي، ومنها وقفه.

الرواة (١٠–١٢) يقرؤون نص المستكشفين ثم يعبرون إلى نص الدارسين.

بنو النضير — يهود يثرب الزراع، أرقاهم دارًا وثروة — أُجلوا في خيار الحمل سنة 625م بعد اتهام بمكر، فانتهى مصيرهم في خيبر ثم تدبير ردّتها. في الأعوام التالية لأُحد اتهمت المدينة زعيمهم حيي بن أخطب بترتيب مكر بالنبي بدعوته إلى مجلسه؛ حاصرتهم الجيوش حتى خرجوا بستمائة حمل وما حملت الإبل — مما عدا السلاح. استقرّ كثيرهم في خيبر وصار حيّي زعيم الجبهة اليهودية ضدّ الدولة حتى قُتل بعد سقوطها. أرضهم — بساتين الفدك وأملاك النضير — صارت في التراث فيئًا خاصًا بالنبي، ومنها وقفه.

نبذة

بنو النضير — يهود يثرب الزراع، أرقاهم دارًا وثروة — أُجلوا في خيار الحمل سنة 625م بعد اتهام بمكر، فانتهى مصيرهم في خيبر ثم تدبير ردّتها.

التاريخ

في الأعوام التالية لأُحد اتهمت المدينة زعيمهم حيي بن أخطب بترتيب مكر بالنبي بدعوته إلى مجلسه؛ حاصرتهم الجيوش حتى خرجوا بستمائة حمل وما حملت الإبل — مما عدا السلاح ¹. استقرّ كثيرهم في خيبر وصار حيّي زعيم الجبهة اليهودية ضدّ الدولة حتى قُتل بعد سقوطها ².

أرضهم — بساتين الفدك وأملاك النضير — صارت في التراث فيئًا خاصًا بالنبي، ومنها وقفه ³.

الأثر

قصة النضير عقدة في التصنيف اليهودي-الإسلامي: في السيرة عقابٌ عادل على الخيانة، وفي الدراسة الأكاديمية مثال أولى «الإجلاءات الاستباقية»، وفي التراث اليهودي فصل من مراثي الجزيرة المفقودة ².

في مقدمة الرحيق المختوم

يعدّ الرحيق المختوم هذه القبيلة في القبائل اليهودية المشهورة حين جاء الإسلام: خيبر والنضير والمصطلق وقريظة وقينقاع، وينقل عن السمهودي أن عدد القبائل اليهودية يزيد على عشرين؛ وأصل استقرارها في الحجاز هجرة اليهود بعد احتلال الرومان فلسطين سنة 70م إلى يثرب وخيبر وتيماء ⁴ ⁵ ⁶. انظر اليهودية في جزيرة العرب والقبائل اليهودية في الحجاز.

في المدينة عند الهجرة (الرحيق المختوم ص180)

كانت من القبائل اليهودية الثلاث في يثرب، وكانت تثير الحروب بين الأوس والخزرج بالتحريض، ويقرض أهلها العرب بالربا (المجتمع في المدينة عند الهجرة) ⁷.

يُحفظ اختيارك في هذا المتصفح فقط.

المصادر

Guillaume, Alfred. (1955). The Life of Muhammad: A Translation of Ibn Ishaq's Sirat Rasul Allah. Oxford University Press.

Watt, W. Montgomery. (1956). Muhammad at Medina. Clarendon Press.

Ibn Sa'd, Muhammad. (1995). Kitab at-Tabaqat al-Kabir. Ta-Ha Publishers.

المباركفوري, صفي الرحمن; Mubarakpuri, Safi al-Rahman. (1979). الرحيق المختوم: بحث في السيرة النبوية. رابطة العالم الإسلامي (مسابقة السيرة النبوية). , p.40

فؤاد حمزة; Fuʾad Hamza. (1352). قلب جزيرة العرب. المطبعة السلفية ومكتبتها، الروضة بمصر، 1352هـ. , p.151

al-Samhudi. وفاء الوفاء. دار إحياء التراث العربي، بيروت 1955. , p.116

المباركفوري, صفي الرحمن; Mubarakpuri, Safi al-Rahman. (1979). الرحيق المختوم: بحث في السيرة النبوية. رابطة العالم الإسلامي (مسابقة السيرة النبوية). , p.180

المدينة المنورة

مدينة في الحجاز هاجر إليها النبي سنة 622م، وفيها المسجد النبوي وأول مجتمع إسلامي. حرَّمها النبي كما حرَّم إبراهيم مكة، حدود حرمها «ما بين عير إلى ثور» — أو «إلى أحد» في تصحيح أبي عبيد والحازمي — و«ما بين لابتيها» أي حرَّتيها، فحرم فيها الصيد وقطع الشجر وغُلِّظت فيها دية الخطأ. وعند السمهودي لها نحو خمسة وتسعين اسماً منها طيبة وطابة ويثرب. وفي الصحيح «أُمرت بقرية تأكل القرى — يقولون يثرب وهي المدينة — تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد» ، ولما أشرفوا عليها مقبلين من تبوك قال «هذه طابة».

نظرة سريعة

في المكان