الغنيمة

الغنيمة عند محمد رشيد رضا ما أخذه المسلمون من المنقولات في حرب الكفار عنوة. يُخمَّس فيكون خمسها لله وللرسول ولذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل، والباقي للغانمين. ^{1 2}

يعرض رضا أقوال اللغويين والفقهاء في الفرق بين الغنيمة والفيء والنفل والسلب، ثم يرجح تعريفاً شرعياً: الغنيمة ما يؤخذ بالقتال، والفيء ما يؤخذ من أموال المحاربين دون قهر الحرب، وهو عند الجمهور لمصالح عامة المسلمين. ¹

يذكر رضا النفل بمعنى العطاء الخاص للمقاتل من الغنيمة زيادة على سهمه، والسلب وهو ما يُنزع من القتيل في المعركة، والصفي الذي كان للنبي أن يصطفيه. ويذكر أن الشافعي خص السلب بأداة الحرب. ¹

الجمهور، بحسب رضا، على أن آية الخمس نزلت في غزوة بدر وأن ابتداء قسمة الغنائم كان فيها. ويعرض رضا اختلاف أهل السير في ذلك: منهم من قال إن الحكم شُرع يوم قريظة، ومنهم من قال لم يتبين صراحة إلا في غنائم حنين، وذكر ابن إسحاق رواية عن سرية عبد الله بن جحش رضي الله عنه قبل بدر بشهرين. ويعرض رضا قول السبكي أن سورة الأنفال نزلت في بدر وغنائمها، ثم يذكر ما يظهر له من أن آية قسمة الغنيمة جاءت بعد تفرقة الغنائم على السواء، ويعرض قول الحافظ ابن حجر أن آية الأنفال بيّنت مصرف الخمس لا أصل مشروعيته. ²

يورد رضا حديث علي في الشارف من الخمس، ويرى أنه يدل على أن في غنائم بدر خمساً، ويعرض توفيق الحافظ ابن حجر بين الروايتين. ²

يُخمّس المنقول من الغنائم ويوزع أربعة أخماسه على الفاتحين، فيعطى الراجل سهماً والفارس سهمين أو ثلاثة على خلاف بين الفقهاء ³. والخمس الباقي يُبحث في إعادة التوزيع ³.

الغنيمة عوض عن القتال والبلاء فيه، لا عوض عن النفقة التي يتحملها المقاتل، و«من قتل قتيلاً فله سلبه» محل خلاف هل هو تشريع عام أم سياسة خاصة، وقد خمّس عمر السلب كالغنيمة ³.