مسجد کو اس کی تعمیر کا خرچ دینے والے کے نام سے موسوم کرنے کا حکم

مسجد کو اس کی تعمیر کا خرچ دینے والے کے نام سے موسوم کرنے کے بارے میں سوال، جس میں دار الافتاء مصر نے جواب دیا کہ مساجد کو لوگوں کے نام دینا تعارف اور تمیز کے لیے شرعاً جائز ہے جب نیت اچھی ہو اور ریا نہ ہو، مصلحت، عرف اور نقصان کے نہ ہونے کے لحاظ کے ساتھ، اور مصر کی وزارتِ اوقاف سے رجوع کی شرط پر۔ ¹

سائل نے مسجد کو اس کی تعمیر کا خرچ دینے والے کے نام سے موسوم کرنے کا حکم پوچھا: ایک شخص نے مسجد کی تعمیر کا خرچ دیا اور اسے اپنے نام سے موسوم کرنا چاہتا ہے؛ کیا یہ شرعاً جائز ہے؟ ¹

دار الافتاء نے التوبہ: 18 میں مساجد کی تعمیر اور آبادی کی شرعی ترغیب سے آغاز کیا، رازی کے مفاتیح الغیب (16/9) کے اس قول کے ساتھ کہ مساجد کی آبادی دو قسم کی ہے، ان میں کثرت سے آنا اور تعمیر کی معروف آبادی، اور عثمان کی متفق علیہ حدیث کہ جس نے اللہ کے لیے مسجد بنائی اللہ اس کے لیے جنت میں اس جیسی بنائے گا، اور ابن ماجہ میں ابو ہریرہ کی جاری صدقات کی حدیث جن میں بنائی ہوئی مسجد شامل ہے۔ ¹ پھر اس نے فیصلہ کیا کہ چیزوں کے نام تعارف اور تمیز کے لیے رکھے جاتے ہیں نہ کہ ریا اور فخر کے لیے، آدم کو نام سکھانے کی البقرہ: 31 سے جیسا کہ طبری نے جامع البیان (1/456) میں تفسیر کی؛ جصاص کی الفصول فی الاصول (4/114) سے کہ نام وہ نشان ہے جس سے چیزیں ممتاز ہوتی ہیں؛ سمرقندی کی میزان الاصول (1/700) سے کہ چیزوں کے نام بندوں کو بتانے کے لیے ہیں؛ ابو یعلیٰ کی العدۃ (2/475) سے کہ نام مسمیٰ کو دوسروں سے ممتاز کرنے کے لیے رکھا گیا؛ اور آمدی کی الاحکام (1/35) سے کہ ناموں کی معانی پر دلالت ذاتی نہیں۔ ¹

دار الافتاء نے کہا کہ مساجد کو لوگوں کے نام دینے میں، خواہ تعمیر کرنے والے کے یا کسی اور کے، شرعاً کوئی رکاوٹ نہیں، کیونکہ مسجد کی ان کی طرف نسبت تمیز کی نسبت ہے نہ کہ ملکیت کی؛ پہلے دور سے مساجد کے نام ان سے جڑے واقعات، جگہوں یا قبیلوں پر رکھے جاتے رہے، اور بخاری نے 'کیا کہا جائے مسجد بنی فلاں' کے عنوان سے باب قائم کیا جس کی بنیاد عبد اللہ بن عمر کی حدیث ہے جس میں نبی نے ثنیہ سے مسجد بنی زریق تک گھوڑوں کی دوڑ کرائی؛ ابن بطال نے اپنی شرح (2/71-72) میں کہا کہ حدیث میں مساجد کی ان کے بنانے والوں اور ان میں نماز پڑھنے والوں کی طرف نسبت کا جواز ہے اور اس میں ان کی تعریف نہیں، اور نووی نے المجموع (2/180) میں کہا کہ تعارف کے طور پر 'مسجد فلاں' اور 'مسجد بنی فلاں' کہنے میں کوئی حرج نہیں۔ ¹ اس نے اچھی نیت اور مقصد اور ریا نہ ہونے کے شرعی ضوابط کی رعایت کی شرط لگائی، عمر کی متفق علیہ حدیث کہ اعمال نیتوں سے ہیں، علی قاری کی مرقاۃ المفاتیح (1/45) میں اس کی شرح، شاطبی کی الموافقات (3/7) میں کہ تصرفات میں مقاصد معتبر ہیں، اور غزالی کی احیاء علوم الدین (3/297) میں ریا کی تعریف کہ یہ عبادت سے لوگوں کے دلوں میں مقام چاہنا ہے۔ ¹

رہا الجن: 18 میں مساجد کا اللہ کے لیے خاص ہونا، تو دار الافتاء نے کہا کہ مراد ان کا اللہ کی عبادت اور اس کے لیے خلوصِ نیت کے لیے خاص ہونا ہے، یا یہ کہ ساری زمین اللہ کی مسجد ہے جس میں کسی اور کو سجدہ نہ کیا جائے، اور بعض نے کہا کہ مساجد کو ملکیت اور اختصاص کی نسبت سے غیر اللہ کی طرف منسوب نہ کیا جائے، نہ کہ تعارف کے طور پر ان کے نام رکھنے کی ممانعت؛ ابن العربی نے احکام القرآن (4/321) میں کہا کہ مساجد گو ملکیت اور شرف کے لحاظ سے اللہ کی ہیں مگر تعارف کے لیے دوسروں کی طرف منسوب ہوئی ہیں، اور جصاص نے شرح مختصر الطحاوی (2/372-373) میں وضاحت کی کہ کشتی کی مسکینوں کی طرف اور گھروں کی نبی اور ان کی ازواج کی طرف نسبت تصرف اور رہائش کی نسبت ہے نہ کہ ملکیت کی۔ ¹ اس نے مصلحت کے ضابطے، نقصان کے نہ ہونے اور رائج عرف کے لحاظ کو لازم کیا، کیونکہ عرف الاعراف: 199 سے تشریع کے مصادر میں سے ہے، جیسا کہ بیضاوی نے انوار التنزیل (3/46) اور ابن عجیبہ نے البحر المدید (2/297) میں تفسیر کی، اور ابن مسعود کے اس اثر سے کہ جسے مسلمان اچھا سمجھیں وہ اللہ کے نزدیک اچھا ہے، اور ابن عابدین کے عرف کے اعتبار کے اشعار سے؛ پھر اس نے مصر کی وزارتِ اوقاف سے رجوع لازم کیا جو ولی امر کی طرف سے مفوض مختص ادارہ ہے، کیونکہ حاکم کا فیصلہ اختلاف ختم کرتا ہے اور ولی امر مباح کو محدود کر سکتا ہے، جیسا کہ قرافی نے الفروق (2/103) میں کہا۔ ¹

دار الافتاء نے نتیجہ نکالا کہ مساجد کو بعض لوگوں کے نام دینا، خواہ تعمیر کرنے والے کے یا کسی اور کے، جیسے کسی عالم، حاکم یا مصلح کی یاد یا محض تمیز اور آسانی سے پہچان کے لیے، شرعاً جائز ہے جب نیت اچھی ہو اور ریا نہ ہو، مصلحت، نقصان کے نہ ہونے اور رائج عرف کے لحاظ کے ساتھ، اور مساجد کے ذمہ دار ادارے یعنی مصر کی وزارتِ اوقاف سے رجوع کی شرط پر۔ ¹

دار الافتاء مصر نے یہ فتویٰ dar-alifta.org پر نمبر 8992، 17 جون 2026 کی تاریخ کے ساتھ، وقف کے زمرے میں، مفتیِ جمہوریہ نظیر محمد عیاد کے فتاویٰ میں شائع کیا۔ ¹ میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔