سرية ذات السلاسل

ابن اسحاق اس غزوے کو «بنو عذرہ کی زمین» سے منسوب کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ نبی نے عمرو بن العاص کو عرب قبائل کو شام کے خلاف جہاد پر ابھارنے کے لیے بھیجا، کیونکہ عاص بن وائل کی والدہ بلی قبیلے کی عورت تھیں، اس لیے آپ نے انہیں اس قرابت سے ان کی دلجوئی کے لیے بھیجا۔ ¹ جب وہ جذام کی زمین میں ایک پانی السلسل پر پہنچے، جس کی نسبت سے غزوے کا نام پڑا، تو وہ خوفزدہ ہو کر نبی سے کمک مانگنے لگے۔ آپ نے ابو عبیدہ بن الجراح کو پہلے مہاجرین کے ساتھ بھیجا جن میں ابو بکر اور عمر شامل تھے، اور ابو عبیدہ کو روانہ کرتے وقت فرمایا: «اختلاف نہ کرنا»۔ ¹

جب ابو عبیدہ پہنچے تو عمرو نے کہا: تم تو میری مدد کے لیے آئے ہو۔ ابو عبیدہ نے کہا: نہیں، میں اپنے مقام پر ہوں اور تم اپنے مقام پر۔ ¹ ابن اسحاق انہیں نرم مزاج، سہل اور دنیا کے معاملات سے بے پروا شخص بتاتے ہیں۔ جب عمرو نے اصرار کیا تو ابو عبیدہ نے کہا: رسول اللہ ﷺ نے مجھ سے فرمایا تھا کہ اختلاف نہ کرنا، اور اگر تم میری نافرمانی کرو گے تو میں تمہاری اطاعت کروں گا۔ عمرو نے کہا: تو میں تم پر امیر ہوں اور تم میری مدد کے لیے ہو۔ ابو عبیدہ نے کہا: ٹھیک ہے، تو عمرو نے لوگوں کی امامت کی۔ ¹ یہ ابن اسحاق کی روایت ہے، جبکہ بخاری کی روایت اس سے مختلف انداز میں آتی ہے۔ ابن اسحاق کے ہاں آگ جلانے سے منع کرنے اور دشمن کا تعاقب نہ کرنے کا ذکر نہیں، جیسا کہ بعد کی مغازی کی کتابوں میں ہے۔ ¹

ابن اسحاق کے ہاں اس غزوے کے واقعات میں رافع بن ابی رافع الطائی کا بیان بھی ہے، یعنی رافع بن عمیرہ کا، جو اپنے بارے میں «جیسا مجھ تک پہنچا» کہتے ہیں: وہ نصرانی تھے اور ان کا نام سرجس تھا، وہ ریت کے راستوں کے سب سے ماہر تھے۔ وہ پانی کو شتر مرغ کے انڈوں میں دفن کرتے، پھر اونٹوں پر حملہ کر کے انہیں ریت میں لے جاتے تو ان کا پیچھا نہیں کیا جا سکتا تھا۔ اسلام لانے کے بعد وہ اس غزوے میں نکلے اور ابو بکر کو ساتھی بنایا۔ ¹ وہ ابو بکر کی فدکی چادر کا ذکر کرتے ہیں جسے وہ پڑاؤ میں بچھا لیتے اور سفر میں اوڑھ لیتے اور کانٹوں سے باندھ لیتے تھے، اور یہ کہ نجد کے لوگ جب مرتد ہوئے تو کہتے تھے: ہم اس چادر والے کی بیعت کریں گے۔ ² مدینہ کے قریب پہنچ کر رافع نے نصیحت مانگی تو ابو بکر نے اللہ کی توحید، نماز کی پابندی، زکات، رمضان کے روزے، بیت اللہ کے حج اور جنابت کے غسل کی وصیت کی، اور یہ کہ وہ دو مسلمانوں پر کبھی امیر نہ بنیں۔ ² رافع کو امارت سے منع کرنا عجیب لگا کیونکہ وہ دیکھتے تھے کہ لوگ نبی کے ہاں امارت ہی سے عزت پاتے ہیں۔ ابو بکر نے وضاحت کی کہ جب لوگ دین میں داخل ہوئے تو وہ اللہ کی پناہ اور اس کے پڑوس میں آ گئے، اور انہیں خبردار کیا کہ اللہ اپنے پڑوسیوں کے معاملے میں بے حرمتی ہونے دے تو وہ اس کی بے حرمتی کا پیچھا کرے گا، کیونکہ تم میں سے کوئی اپنے پڑوسی کی بکری یا اونٹ کے نقصان پر غضب ناک ہو جاتا ہے، اور اللہ اپنے پڑوسی کے لیے اس سے کہیں زیادہ غضب ناک ہے۔ ² پھر رافع بتاتے ہیں کہ جب نبی کی وفات ہوئی اور ابو بکر امیر بنے تو وہ ان کے پاس آئے اور انہیں ان کی ممانعت یاد دلائی۔ ابو بکر نے کہا: ہاں، اور اب میں بھی تمہیں اس سے منع کرتا ہوں، لیکن میرے پاس اس کے سوا کوئی چارہ نہیں، مجھے امتِ محمد کے اختلاف کا خوف ہے۔ ³

ابن اسحاق یزید بن ابی حبیب کے واسطے سے، جنہوں نے ایک ایسے شخص سے سنا جس کا نام نہیں لیا گیا، عوف بن مالک الاشجعی کا واقعہ روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے ایک اونٹ کو قوم میں ان کے حصے کے مطابق بانٹا، اور ابو بکر و عمر کو اس میں سے کھلایا۔ ان دونوں نے اس پر اعتراض کیا اور جو کھایا تھا اسے قے کر دیا۔ پھر نبی نے ان سے پوچھا: کیا تم اونٹ والے ہو؟ اور اس سے زیادہ کچھ نہ کہا۔ ³

• رافع کا بیان ابن اسحاق کے ہاں «جیسا مجھ تک پہنچا» کے الفاظ سے ہے، اور عوف کا واقعہ یزید بن ابی حبیب کے واسطے سے ایک نامعلوم راوی سے ہے۔ ³
• ابن اسحاق کے ہاں غزوے کا نام پانی «السلسل» کی نسبت سے ہے، جبکہ دوسروں نے اس کی وجہ کچھ اور بیان کی ہے (needs_source)۔
• بعض نسخوں میں عوف کے واقعے کے آخر میں «اور مجھے سلام کے سوا کچھ نہ فرمایا» کا اضافہ ہے۔ ³
• ابن اسحاق نے اس غزوے کی تاریخ نہیں لکھی؛ جمادی الآخرہ 8ھ کی تاریخ الرحیق المختوم سے ہے۔