الأخوة الإسلامية

مسلمانوں کے بیچ بھائی چارہ حقوق کی حفاظت ہے محض جذبہ نہیں: 'مسلمان مسلمان کا بھائی ہے — نہ اس پر ظلم کرتا ہے، نہ تنہا چھوڑتا ہے، نہ جھوٹا ٹھہراتا ہے اور نہ حقیر سمجھتا ہے'، اور اس کی جان، مال اور عزت اس کے بھائی پر حرام ہے۔ جو اپنے بھائی کی ضرورت میں ہوتا ہے خدا اس کی ضرورت میں ہوتا ہے۔

مسلمانوں کے بیچ بھائی چارہ، اربعین کی پینتیسویں حدیث میں: 'خدا کے بندے بھائی بن جاؤ: مسلمان مسلمان کا بھائی ہے — نہ اس پر ظلم کرتا ہے، نہ تنہا چھوڑتا ہے، نہ جھوٹا ٹھہراتا ہے اور نہ حقیر سمجھتا ہے'، پھر آپس میں جان، مال اور عزت کی حرمت۔ یہ بھائی چارہ حقوق کی حفاظت ہے محض جذبہ نہیں — حسد، نجش، باہمی عداوت اور بھائی کی نیلامی پر بولی سے روکتا ہے؛ اور ابن عمر کی حدیث میں: 'جو اپنے بھائی کی ضرورت میں ہوتا ہے خدا اس کی ضرورت میں ہوتا ہے'۔ مدینہ میں نبی نے مہاجرین اور انصار میں بھائی چارہ قائم کیا اور اسے جان اور مال سے بندھا عہد بنایا یہاں تک کہ جاہلیت کی گروہ بندیاں گل گئیں اور نسل، رنگ اور وطن کے فرق گر گئے۔

مسلمانوں کے بیچ بھائی چارہ، اربعین کی پینتیسویں حدیث میں: 'خدا کے بندے بھائی بن جاؤ: مسلمان مسلمان کا بھائی ہے — نہ اس پر ظلم کرتا ہے، نہ تنہا چھوڑتا ہے، نہ جھوٹا ٹھہراتا ہے اور نہ حقیر سمجھتا ہے'، پھر آپس میں اس کے خون، مال اور عزت کی حرمت۔ یہ بھائی چارہ حقوق کی حفاظت ہے محض جذبہ نہیں: حسد، نجش، باہمی عداوت، پیٹھ پھیرنا اور بھائی کی نیلامی پر بولی سے روکتا ہے۔ ابن عمر کی حدیث، سینتیسویں میں: 'جو اپنے بھائی کی ضرورت میں ہوتا ہے خدا اس کی ضرورت میں ہوتا ہے' اور 'مسلمان کے لیے یہی بدی کافی ہے کہ اپنے بھائی کو حقیر سمجھے'؛ ابن رجب نے اپنے شرح میں قرار دیا کہ بھائی چارے کی شرط بھائی کی طرف توجہ، محبت اور اس کے حال کی خبرگیری کا کمال ہے۔ اس سے جڑا ہے خون کی حرمت اور مسلمان کی پردہ پوشی۔ مدینہ میں نبی نے مہاجرین اور انصار میں باہمی شریک حیاتی پر بھائی چارہ قائم کیا اور اسے خون اور مال سے بندھا عہد بنایا یہاں تک کہ جاہلیت کی گروہ بندیاں گل گئیں اور نسل، رنگ اور وطن کے فرق گر گئے۔