البدعة والمحدثات

Introducing into religion what the Lawgiver's command did not bring; Ibn Rajab makes Aisha's hadith 'whoever introduces into this matter of ours what is not of it has it rejected' the scale of deeds in their outward form, as the hadith of intentions is their scale inwardly: every act not upon the command of God and His Messenger is thrown back at its doer, and whoever introduces into religion what God and His Messenger did not permit is no part of the religion; he pairs it with al-Irbad ibn Sariya's hadith 'beware of newly introduced matters, for every innovation is an error', deferring the detailed discussion of innovations to his commentary on it (hadith 28); in that commentary he reads 'beware of novelties, for every innovation is error' as a warning to the community against following invented matters, emphasised by the universal 'every innovation is error', and defines the intended innovation as what is introduced with no foundation in the Law to indicate it — whatever does have a legal basis is no innovation in the legal sense though it may be one linguistically; he couples it with Jabir's sermon report in Sahih Muslim 'the worst of matters are their novelties and every innovation is error', with his account of the Rightly Guided as those who know the truth and follow it — unlike the ghawi who knows and does not follow and the dall who does not know at all — and with his reading of 'you will see much disagreement' as foretelling the community's divergence in roots and branches (Jami' al-Ulum wal-Hikam pp. 581–601).

گہرائی

ایک نظر میں

دور: العصر النبوي
خطہ: global
جائزہ: مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

creed scripture-and-its-sciences

خلاصہ

دین میں کوئی ایسی چیز ایجاد کرنا جس پر شارع کا حکم نہ ہو۔ ابن رجب عائشہ کی حدیث «جس نے ہمارے اس امر میں کوئی ایسی چیز ایجاد کی جو اس میں سے نہیں تو وہ مردود ہے» کو ظاہری اعمال کا پیمانہ بناتے ہیں، جیسے «اعمال کا دار و مدار نیتوں پر ہے» باطنی اعمال کا پیمانہ ہے؛ پس ہر وہ عمل جس پر اللہ اور اس کے رسول کا امر نہ ہو وہ اپنے کرنے والے پر رد ہے، اور جو دین میں وہ چیز ایجاد کرے جس کی اللہ اور اس کے رسول نے اجازت نہ دی ہو وہ دین سے کچھ نہیں۔ اسے عرباض بن ساریہ کی حدیث «اور خبردار نئے کاموں سے، کیونکہ ہر نیا کام بدعت ہے اور ہر بدعت گمراہی ہے» کے ساتھ جوڑتے ہیں، اور محدثات کی تفصیل اپنی شرح (الحدیث الثامن والعشرون) پر چھوڑتے ہیں؛ اس شرح میں وہ «اور ہر بدعت گمراہی ہے» کو امت کو نئے کاموں کی پیروی سے خبردار کرنے کے لیے تنبیہ قرار دیتے ہیں، اور عموم «ہر بدعت گمراہی ہے» سے اس پر زور دیتے ہیں۔ وہ مراد بدعت کی تعریف یوں کرتے ہیں: وہ نیا کام جس کی شریعت میں کوئی اصل نہ ہو جو اس پر دلالت کرے؛ جو چیز شرع میں اصل رکھتی ہو اور اس پر دلیل ہو وہ شرعاً بدعت نہیں، اگرچہ لغت میں بدعت ہو۔ اور جابر کے خطبے سے، جو صحیح مسلم میں ہے، «سب سے بری چیزیں نئی چیزیں ہیں اور ہر بدعت گمراہی ہے»، استدلال کرتے ہیں۔ وہ «راشدین» کی مراد یہ بتاتے ہیں کہ وہ جو حق کو پہچانے اور اس کی پیروی کرے، جو اس گمراہ سے مختلف ہے جو اسے پہچان کر بھی نہ مانے، اور اس گمراہ سے جو اسے بالکل نہ پہچانے۔ اور «فسیری اختلافاً کثیراً» کو اس بات کی خبر کہتے ہیں کہ امت میں اصول و فروع کا جو اختلاف واقع ہوا (جامع العلوم والحکم ص 581–601)۔ ¹

یہاں جو بیان نہیں ہوا اس کے لیے مزید ماخذ درکار ہے۔