موقع العرب وأقوامها قبل الإسلام

الرحیق المختوم کے مصنف اپنی سیرت کا آغاز اسلام سے پہلے کے عربوں کے باب سے کرتے ہیں، کیونکہ ان کے نزدیک رسالت کی تصویر اس کے پس منظر کا اس کے اثرات سے موازنہ کیے بغیر مکمل نہیں ہوتی ¹۔ اس میں وہ لفظ «العرب» کا معنی، جزیرے کی حدود اور محل وقوع، پھر عرب مؤرخین کی بائدہ، عاربہ اور مستعربہ میں تقسیم، اور قبائل کی ہجرتیں اور جزیرے میں ان کا پھیلاؤ بیان کرتے ہیں ^{1 2}۔

«العرب» لغت میں صحراؤں، بیابانوں اور بنجر زمین کو کہتے ہیں جہاں نہ پانی ہو نہ سبزہ، اور یہ لفظ قدیم زمانے سے جزیرۂ عرب اور اس میں بسنے والی قوم پر بولا گیا ¹۔ جزیرے کی مغربی حد بحر احمر اور جزیرہ نمائے سینا ہے، مشرقی حد خلیج عربی اور جنوبی عراق کا بڑا حصہ، جنوبی حد بحر عرب، اور شمالی حد شام اور عراق کا کچھ حصہ ہے، اگرچہ ان حدود میں کچھ اختلاف ہے، اور اس کا رقبہ دس لاکھ سے تیرہ لاکھ مربع میل کے درمیان بتایا جاتا ہے ¹۔

مصنف کی رائے ہے کہ صحراؤں اور ریگستانوں نے جزیرے کو ایک قلعے کی طرح گھیرے رکھا جس پر غیروں کا قبضہ آسان نہیں تھا، اس لیے اس کے باشندے دو عظیم سلطنتوں کے پڑوس کے باوجود آزاد رہے ^{1 2}۔ اور بیرونی دنیا کے لحاظ سے جزیرہ قدیم براعظموں کے درمیان واقع ہے: اس کا شمال مغربی حصہ افریقہ کا دروازہ ہے، شمال مشرقی یورپ کی کنجی ہے، اور مشرقی حصہ عجم، مشرق وسطیٰ اور ادنیٰ کی طرف کھلتا ہے اور ہند و چین تک جاتا ہے؛ اسی لیے اس کا شمال اور جنوب اقوام کے اترنے کی جگہ اور تجارت، ثقافت، دین اور فنون کے تبادلے کا مرکز رہا ²۔

مؤرخین نے عرب اقوام کو نسلوں کے لحاظ سے تین اقسام میں تقسیم کیا: عرب بائدہ وہ قدیم قومیں ہیں جن کی تاریخ کی کافی تفصیلات معلوم نہیں، جیسے عاد، ثمود، طسم، جدیس اور عملاق؛ اور عرب عاربہ جو یعرب بن یشجب بن قحطان کی اولاد ہیں اور قحطانیہ کہلاتے ہیں؛ اور عرب مستعربہ جو اسماعیل کی نسل سے ہیں اور عدنانیہ کہلاتے ہیں ²۔

عاربہ کا گہوارہ یمن کی سرزمین ہے، اور اس کے قبائل میں سے حمیر اور کہلان مشہور ہیں۔ کہلان کے قبیلے یمن سے سیلِ عرم سے کچھ پہلے ہجرت کر گئے، زیادہ تر اس وقت جب رومیوں کے دباؤ سے سمندری راستے پر ان کی تجارت ناکام ہوئی اور مصر و شام پر قبضے کے بعد خشکی کا راستہ بھی خراب کر دیا گیا ^{2 3}۔ مصنف کہلان سے آنے والے مہاجرین کو چار شاخوں میں تقسیم کرتے ہیں: ازد، لخم اور جذام، طیئ، اور کندہ، اور قضاعہ کو حمیر سے شمار کرتے ہیں، اگرچہ اس کے نسب میں اختلاف ہے ^{4 5}۔ وہ حاشیے میں متنبہ کرتے ہیں کہ تاریخی مصادر ان ہجرتوں کے زمانے اور اسباب میں بہت مختلف ہیں ⁴۔

مستعربہ کے جدِ اعلیٰ ابراہیم کا اصل وطن اور تھا، جو کوفہ کے قریب فرات کے مغربی کنارے پر ہے، وہاں سے وہ حرّان گئے، پھر فلسطین ^{6 7}۔ ان کے بیٹے اسماعیل، جنہیں ان کے والد نے ماں ہاجرہ کے ساتھ مکہ میں ٹھہرایا، سے عدنان کی نسل چلی، پھر ان کے بیٹے معد سے، اور عدنانی عربوں نے اپنے انساب اسی سے محفوظ رکھے ⁸۔ تفصیل ہاجرہ اور اسماعیل کی سکونت، مکہ میں ابراہیم کی ملاقاتوں اور عدنان میں ہے۔

جب عدنان کی اولاد بڑھی تو وہ زمین اور سبزہ زاروں کی تلاش میں بکھر گئے: عبدالقیس اور بکر بن وائل کے کچھ بطن اور تمیم بحرین میں اترے، بنو حنیفہ یمامہ میں، اور بکر بن وائل کا باقی حصہ یمامہ اور بحرین اور کاظمہ، سمندر اور عراق کے سواد کے کناروں کے درمیان، تغلب فرات کے جزیرے میں، اور تمیم بصرہ کے بادیے میں ^{9 10 11}۔ بنو سلیم مدینہ کے قریب وادیٔ القریٰ سے خیبر اور حرہ تک، ثقیف طائف میں، ہوازن مکہ کے مشرق میں اوطاس کے علاقے میں، بنو اسد تیماء کے مشرق اور کوفہ کے مغرب میں، اور ذبیان تیماء سے حوران تک آباد ہوئے ¹⁰۔ تہامہ میں کنانہ کے بطن رہے، اور مکہ اور اس کے اطراف میں قریش کے بطن الگ الگ رہے جنہیں کوئی ایک چیز جمع نہ کرتی تھی، یہاں تک کہ ان میں قصی بن کلاب ابھرے اور انہیں جمع کیا ^{10 11}۔

یہ باب جدید مراجع (الخضری، فؤاد حمزہ، المودودی، سلیمان ندوی) اور ابن ہشام اور بخاری پر مبنی ہے؛ اور جدید اکادمک مطالعات کا نقطۂ نظر، جو عربوں کی اصل اور ان کی تقسیم پر ہے اور جس میں وسیع اختلاف ہے، ابھی شامل نہیں ہوا۔

اسلام سے پہلے جزیرۂ عرب ایک وسیع سرزمین تھی جو صحرا سے گھری ہوئی تھی اور جہاں بہت سے قبائل بستے تھے۔ ان میں سے بعض بہت قدیم ہیں جن کی خبریں منقطع ہو گئیں، بعض یمن سے آئے، اور بعض اسماعیل بن ابراہیم کی اولاد میں سے ہیں جو مکہ میں آباد ہوئے۔