فتوح الشام ⁦(المنسوب إلى الواقدي)⁩

«فتوح الشام» كتاب في أخبار الفتوح في عهد أبي بكر وعمر، يُطبع باسم أبي عبد الله محمد بن عمر بن واقد الواقدي المتوفى سنة 207هـ، وقد نشرته دار الكتب العلمية ببيروت في جزأين سنة 1417هـ/1997م بضبط عبد اللطيف عبد الرحمن وتصحيحه. ^{7 8} ويتجاوز موضوعه الشام، فيتناول فتوح مصر والجزيرة وديار بكر وأرمينية والعراق، ويُختم بخبر طويل في فتح البهنسا بصعيد مصر وفضائل جبانتها. ^{9 10}

يسبق النصَّ في الطبعة تعريف قصير بالواقدي جمعه المصحح من كتب التراجم: أنه أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الأسلمي مولاهم المديني، وُلد بعد العشرين ومائة على رواية الذهبي، أو سنة 130هـ على رواية ابن النديم، وحدّث عن ابن عجلان وابن جريج والأوزاعي، وروى عنه كاتبه محمد بن سعد وأبو بكر بن أبي شيبة. ¹¹ وينقل عن الذهبي أنه «جمع فأوعى وخلط الغث بالسمين»، فاطّرحوه لذلك، ومع هذا لا يُستغنى عنه في المغازي وأيام الصحابة. ¹¹ وعن البخاري أنه مات في ذي الحجة سنة 207هـ، وعن ابن النديم أنه مات عشية الاثنين لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة 207هـ وله ثمان وسبعون سنة، ودُفن في مقابر الخيزران. ¹¹ ثم يسرد مصنفاته من الفهرست، ومنها «كتاب فتوح الشام»، ويقول المصحح: «وهو الذي بين أيدينا»، ولا يقدّم دراسة لمخطوطات الكتاب ولا لمسألة نسبته. ¹²

الجزء الأول

يفتتح الكتاب بفصل «إقبال الجند»: يذكر أن أبا بكر بعد قتال أهل الردة عزم على توجيه الجيوش إلى الشام، فخطب الصحابة في المسجد، ثم كتب كتاباً واحداً إلى ملوك اليمن وأهل مكة يستنفرهم، وحمل الكتاب إلى اليمن أنس بن مالك رضي الله عنه. ^{1 13} ثم تتوالى فصوله على ما في فهرسه: وصية أبي بكر لعمرو بن العاص رضي الله عنه، وعمرو في فلسطين، ومسير خالد بن الوليد رضي الله عنه إلى الشام ⁦(ص22)⁩، ومعارك الشام وخبر خولة بنت الأزور ⁦(ص32 وما بعدها)⁩، والمعركة حول دمشق ⁦(ص45)⁩، و«بطولة النساء» ⁦(ص49)⁩، ومعركة أجنادين ⁦(ص55)⁩، ثم الحصار حول دمشق والقتال من فوق الأسوار وتولية أبي عبيدة، ثم فتح حمص وقنسرين والرستن، ووقعة اليرموك ⁦(ص148)⁩ وفيها جبلة بن الأيهم ⁦(ص155)⁩ ونساء المسلمين في المعركة ⁦(ص186)⁩، ثم فتح بيت المقدس ⁦(ص219)⁩، وفتح حلب وقلاعها ⁦(ص237)⁩، وفتح عزاز ⁦(ص267)⁩. ^{14 15} وينتهي الجزء بقدوم خالد من منبج وبزاعة وبالس، ويؤرخ الكتاب صلحها بالعشر الأوسط من المحرم سنة ثماني عشرة من الهجرة على مائة ألف وخمسين ألف دينار. ¹⁶

الجزء الثاني

يبدأ بغزوة مرج القبائل داخل الدروب، ثم فتح قيسارية وصور وعكا وطرابلس الشام، ثم فتوح مصر: مدينة مصر ومريوط والإسكندرية ودمياط وتنيس والفرما ⁦(ص32–88)⁩، ثم ديار بكر وأرض ربيعة: قرقيسيا وماردين والرها وحران ورأس العين ودارا وميافارقين وآمد وجبل الجودي وبدليس وأرمينية وأخلاط، ثم «فتوح الإسماعيليات» ⁦(ص169)⁩، ثم فتوح العراق: الخورنق والحيرة والقادسية والإيوان، وآخرها «فتوح مدينة نشاور، وهي آخر فتوح العجم والعراق» ⁦(ص194)⁩. ^{9 10} ويشغل نحو مائة صفحة من آخره خبرُ فتح البهنسا وفضائل جبانتها وإقامة عيسى وأمه بها في رواية الكتاب ⁦(ص198–292)⁩، وفي آخره: «انتهى المجلد الثاني من كتاب فتوح الشام، وهو خاتمة الكتاب». ²

يقدّم الكتاب أخباره بصيغة «قال الواقدي» وبأسانيد مجموعة تبدأ بقول الراوي: حدثني فلان وفلان «كلٌّ حدّث عن فتوح الشام بما كان، قالوا جميعاً». ¹ ويغلب عليه الحوار الطويل والخطب والرسائل المنقولة بنصها والأراجيز التي ينشدها الفرسان قبل الحملة، كأبيات خالد قبل حملته لاستنقاذ ضرار بن الأزور. ¹⁷ ويكثر من مشاهد البطولة الفردية، ومنها مشاهد النساء المقاتلات حين يحملن أعمدة الخيام على آسريهن. ¹⁸ ويصرّح في خاتمة خبر بيت المقدس بغايته: أنه ما اعتمد إلا على الصدق «لأثبت فضل أصحاب رسول الله ﷺ وجهادهم»، وأن ذلك يرغم «أهل الرفض الخارجين على أهل السنة». ¹⁹ ويصف المؤلف كتابه في آخره بأنه جمع فيه «كل نادرة عجيبة وحكاية غريبة». ²

في المتن مواضع تدل على أيدٍ وقراءات بعد الواقدي، يذكرها النص نفسه:

• في خبر بيت المقدس يقول «الواقدي»: كنا يوماً نقرأ فتوح الشام وفتوح بيت المقدس عند قبر أبي حنيفة، وكان الفتوح يُقرأ على عبادة بن عوف الدينوري، ثم يورد سجعاً قاله عبادة في زهد عمر وألحقه بالكتاب. ^{20 21}
• في خبر البهنسا يسمّي «أصحاب التواريخ» الذين أخذ عنهم: المسعودي و«أبا جعفر الطبراني» والواقدي وابن إسحاق وابن هشام، ثم يذكر في موضع آخر «ابن خلكان في تاريخ البداية والنهاية». ^{3 4} والمسعودي والطبري وابن خلكان متأخرون عن الواقدي.
• ويقدّم لخبر البهنسا راوٍ يسمي نفسه «أبا عبد الله محمد بن المحدّث المصري»، يقول إنه اطلع على فتوحات كثيرة فوجد فيها زيادة ونقصاناً، وإنه قدم البهنسا لزيارة جبانتها، فسأله بعض أصحابه عن سبب فتحها، فطالع التواريخ «حتى انتخب هذا الكتاب». ^{4 22}
• وفي أثناء خبر البهنسا تعليق لقارئ: «كان أبو محمد الحسني يقرأ هذه الفتوح بالجامع الغزي العمري على الشيخ أبي عبد الله» فصحّح له الشيخ صفة فتح الباب. ²³
• وفي آخره رؤيا يرويها ذو النون المصري عن شهداء البهنسا، ويذكر زوّار جبانتها ومنهم بشر الحافي والسري السقطي وأبو مدين. ^{24 5} وذو النون ممن أُحضر إلى المتوكل، وخلافة المتوكل بعد وفاة الواقدي. ²⁵

النسبة إلى الواقدي هي ما على غلاف الطبعة ومقدمتها. ^{7 12} وفي البحث الأكاديمي يذكر يونس دهقاني فارساني أن هذا الكتاب عُدّ منحولاً منذ أكثر من قرنين، ويرى أنه في أصله «فتوح الشام» للواقدي، ثم غُيّر في شكله ومضمونه في تحرير لاحق يرجّح أنه بين القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين، فلا يصح أن يُنسب كل ما فيه إلى الواقدي. ويستدل على ذلك بأن ما نقله ابن عساكر من الأصل يختلف في شكله وبعض مضمونه عن النص الحاضر، وبأن أقدم نسخة معروفة منه كُتبت سنة 678هـ/1279م، ويقترح أن التحرير ربما خدم أغراضاً دينية زمن الحروب الصليبية في مصر أو الشام. ⁶ وتُعرض الآراء في بطاقة نسبة فتوح الشام إلى الواقدي.

صار الكتاب مصدر أشهر صور الفتوح الشعبية، ومنه خبر خولة بنت الأزور الفارسة الملثمة، وخبر فتح بيت المقدس بقدوم عمر ومعرفة البطريرك له بصفته، وخبر البهنسا الذي يربط جبانتها بفضائل الشهداء والزيارة. ^{26 27 28}