هل ترتيب سور القرآن توقيفي أم اجتهادي؟

ترتيب سور المصحف اليوم يبدأ بالفاتحة ثم البقرة وآل عمران، مع أن كثيرًا من السور المكية نزل قبلها. ويعقد القرطبي في مقدمة الجامع لأحكام القرآن بابًا في ترتيب السور والآيات وشكل القرآن ونقطه وتحزيبه، يحكي فيه قولين في مصدر ترتيب السور. ^{1 2 3}

ينقل القرطبي عن القاضي أبي بكر بن الطيب أن السلف اختلفوا في ترتيب السور: فمنهم من كتب السور في مصحفه على تاريخ نزولها وقدّم المكي على المدني، ومنهم من جعل في أوله الفاتحة، وكان أول مصحف علي سورة العلق، وأول مصحف ابن مسعود الفاتحة ثم البقرة ثم النساء، وأول مصحف أبيّ الفاتحة ثم البقرة ثم النساء ثم آل عمران ثم الأنعام ثم الأعراف ثم المائدة «على اختلاف شديد». ^{1 2}

يجيب ابن الطيب بأنه يحتمل أن يكون ترتيب السور على ما هي عليه اليوم اجتهادًا من الصحابة. ² وينقل القرطبي عن مكي أن ترتيب الآيات في السور ووضع البسملة في أوائلها من النبي، ولما لم يأمر بذلك في أول براءة تُركت بلا بسملة، ويقول: «هذا أصحّ ما قيل في ذلك». ² ويروي عن ابن وهب في «جامعه» أن ربيعة سُئل: لم قُدّمت البقرة وآل عمران وقد نزل قبلهما بضع وثمانون سورة؟ فقال إنهما قُدّمتا، وأُلّف القرآن على علم ممن ألّفه، وقد اجتمعوا على العلم بذلك، «فهذا مما ننتهي إليه ولا نسأل عنه». ²

وقال قوم من أهل العلم إن تأليف السور على ما في مصحفنا كان عن توقيف من النبي، وإن ما رُوي من اختلاف مصاحف أبيّ وعلي وعبد الله كان قبل العرض الأخير. ³ وروى يونس عن ابن وهب عن مالك أن القرآن أُلّف على ما كانوا يسمعونه من النبي. ³ وذكر أبو بكر بن الأنباري في كتاب «الرد» أن القرآن أُنزل جملة إلى سماء الدنيا ثم فُرّق في عشرين سنة، وكان جبريل يوقف النبي على موضع السورة والآية، «فاتساق السور كاتساق الآيات والحروف»، ورأى أن من نظم السور على منازلها بمكة والمدينة لم يدر أين يضع الفاتحة لاختلاف الناس في موضع نزولها. ^{3 4}

ويرجح طنطاوي في التفسير الوسيط أن ترتيب السور توقيفي، وأن لكل سورة موضوعاتها البارزة التي تميزها، مع نقده لكثير مما يُذكر من مناسبات بين السور المتجاورة. ^{5 6}

ينقل القرطبي عن ابن بطال أن القائلين بالتوقيف لا يوجبون الترتيب في التلاوة في الصلاة والدرس، وإنما في الرسم والخط، ويستدل بقول عائشة لمن سألها: لا يضرك أيه قرأت قبل، وبأن النبي قرأ في ركعة سورة ثم في ركعة أخرى بغير التي تليها؛ أما ما كرهه ابن مسعود وابن عمر من قراءة القرآن «منكوسًا» فيحمله على من يقرأ السورة الواحدة من آخرها إلى أولها. ⁷