الموطأ 11 — أنس: يذهب الذاهب إلى قباء والشمس مرتفعة

Muwatta 11

يرويه مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك رضي الله عنه، في باب وقوت الصلاة: كانوا يصلون العصر ثم يذهب الذاهب إلى قباء فيبلغها والشمس ما تزال مرتفعة. ويخرّجه المحقق عند البخاري (551) ومسلم والنسائي، وينقل عن ابن عبد البر أنه موقوف اللفظ في الموطأ لكنه «مرفوع عند أهل العلم بالحديث» لرواية الحفاظ له عن الزهري بذكر رسول الله ﷺ. وفي لفظة «إلى قباء» خلاف نقله المحقق: نص النسائي والبزار والدارقطني على أن مالكاً وهم فيها وأن الصواب «إلى العوالي»، وجزم ابن عبد البر بالوهم (التمهيد 6/178)، وتعقبه ابن حجر في فتح الباري (2/37) بأن ابن أبي ذئب رواها عن الزهري كرواية مالك، ويرجح المحقق أن الوهم من مالك، ويذكر رأي ابن رشيد أن رواية العوالي مجملة ورواية قباء مفسرة، وأن ذلك كله لا يقدح في صحة الحديث. 1 2

العمق

نظرة سريعة

المراجعة
مسودة الاكتمال 2/5 · ساهم في إكماله

«كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب إلى قباء فيأتيهم والشمس مرتفعة»

مقتطف حرفي من المتن، أربعون كلمة على الأكثر؛ النص الكامل في الطبعة المذكورة في المصادر

سند الرواية

  1. مالك بن أنس
  2. محمد بن شهاب الزهري
  3. أنس بن مالك

موجز

يرويه مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك، في باب وقوت الصلاة: كانوا يصلون العصر ثم يذهب الذاهب إلى قباء فيبلغها والشمس ما تزال مرتفعة. ويخرّجه المحقق عند البخاري (551) ومسلم والنسائي، وينقل عن ابن عبد البر أنه موقوف اللفظ في الموطأ لكنه «مرفوع عند أهل العلم بالحديث» لرواية الحفاظ له عن الزهري بذكر رسول الله. وفي لفظة «إلى قباء» خلاف نقله المحقق: نص النسائي والبزار والدارقطني على أن مالكاً وهم فيها وأن الصواب «إلى العوالي»، وجزم ابن عبد البر بالوهم (التمهيد 6/178)، وتعقبه ابن حجر في فتح الباري (2/37) بأن ابن أبي ذئب رواها عن الزهري كرواية مالك، ويرجح المحقق أن الوهم من مالك، ويذكر رأي ابن رشيد أن رواية العوالي مجملة ورواية قباء مفسرة، وأن ذلك كله لا يقدح في صحة الحديث. 1 2

موضعه في المتحف

الصلات

استكشف الصلات

جزء من
الموطأ، كتاب الصلاة
يذكر
أنس بن مالك· محمد بن شهاب الزهري· قباء· ابن عبد البر· شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني
أساس لـ
الصلاة

قد يهمك أيضًا

الموطأ 314 — عائشة: كان يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة· الموطأ 10 — أنس: نصلي العصر ثم يُدرك المصلي بني عمرو بن عوف· الموطأ 196 — رفع اليدين حذو المنكبين عند الافتتاح والرفع من الركوع· الموطأ 250 — مثله عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة، واضطراب الزهري في حديث ذي اليدين· الموطأ 358 — صرع عن فرسه فصلى قاعداً: إنما جعل الإمام ليؤتم به· الموطأ 1 — حديث جبريل في مواقيت الصلاة· الموطأ 2 — عائشة: كان يصلي العصر والشمس في حجرتها· الموطأ 15 — من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة

المصادر

  1. معروف, بشار عواد; Ma'ruf, Bashar Awwad. (1997). الموطأ لإمام دار الهجرة مالك بن أنس، رواية يحيى بن يحيى الليثي. دار الغرب الإسلامي، بيروت. , p.39
  2. معروف, بشار عواد; Ma'ruf, Bashar Awwad. (1997). الموطأ لإمام دار الهجرة مالك بن أنس، رواية يحيى بن يحيى الليثي. دار الغرب الإسلامي، بيروت. , p.40
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الموطأ 11 — أنس: يذهب الذاهب إلى قباء والشمس مرتفعة». islam.museum، https://islam.museum/ar/passage/muwatta-1-011/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-17.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

ذو صلة

الموطأ 314 — عائشة: كان يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة

أول حديث في باب صلاة النبي في الوتر. يرويه يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة: كان النبي يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة، فإذا فرغ اضطجع على شقه الأيمن. ويخرّجه المحقق عند مسلم (2/165) وأبي داود (1335) والترمذي (440–441) والنسائي (3/234) وأحمد والشافعي من طرق أصحاب مالك، وينقل عن ابن عبد البر أن أصحاب ابن شهاب جعلوا الاضطجاع بعد ركعتي الفجر لا بعد الوتر، وأن ما قاله مالك لا يُدفع لموضعه من الحفظ (التمهيد 8/121–122)؛ ويرى المحقق أن اجتماع أصحاب الزهري على أن الاضطجاع بعد الفجر هو المحفوظ كما نص عليه ابن حجر، فتكون رواية مالك في هذا الحرف شاذة.