الموطأ 196 — رفع اليدين حذو المنكبين عند الافتتاح والرفع من الركوع

Muwatta 196

أول حديث في باب افتتاح الصلاة. يرويه يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر: كان النبي ﷺ إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه، وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك وقال: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد، ولم يكن يفعل ذلك في السجود. ويخرّجه المحقق عند البخاري (735) ومسلم (2/18) والنسائي (2/122) وابن حبان والدارمي والشافعي من طرق أصحاب مالك، وينقل عن ابن عبد البر أن يحيى وجماعة من رواة الموطأ لم يذكروا فيه الرفع عند الانحطاط إلى الركوع، وأن ابن وهب وابن القاسم والقطان وابن مهدي وابن المبارك وجماعة رووه عن مالك بذكر الرفع عند الركوع أيضاً، وأن ذلك هو الصواب وهكذا رواه سائر أصحاب ابن شهاب، وأن جماعة من أهل العلم رأوا أن إسقاط الرفع عند الركوع وهم من مالك ربما وهم فيه لأن حفاظاً رووا عنه الوجهين (التمهيد 9/210–212). 1 2 3

العمق

نظرة سريعة

المراجعة
مسودة الاكتمال 2/5 · ساهم في إكماله

«كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه، وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك أيضاً، وقال: سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد، وكان لا يفعل ذلك في السجود»

مقتطف حرفي من المتن، أربعون كلمة على الأكثر؛ النص الكامل في الطبعة المذكورة في المصادر

سند الرواية

  1. مالك بن أنس
  2. محمد بن شهاب الزهري
  3. سالم بن عبد الله بن عمر
  4. عبد الله بن عمر بن الخطاب

موجز

أول حديث في باب افتتاح الصلاة. يرويه يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر: كان النبي إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه، وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك وقال: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد، ولم يكن يفعل ذلك في السجود. ويخرّجه المحقق عند البخاري (735) ومسلم (2/18) والنسائي (2/122) وابن حبان والدارمي والشافعي من طرق أصحاب مالك، وينقل عن ابن عبد البر أن يحيى وجماعة من رواة الموطأ لم يذكروا فيه الرفع عند الانحطاط إلى الركوع، وأن ابن وهب وابن القاسم والقطان وابن مهدي وابن المبارك وجماعة رووه عن مالك بذكر الرفع عند الركوع أيضاً، وأن ذلك هو الصواب وهكذا رواه سائر أصحاب ابن شهاب، وأن جماعة من أهل العلم رأوا أن إسقاط الرفع عند الركوع وهم من مالك ربما وهم فيه لأن حفاظاً رووا عنه الوجهين (التمهيد 9/210–212). 1 2 3

موضعه في المتحف

الصلات

استكشف الصلات

جزء من
الموطأ، كتاب الصلاة
يذكر
محمد· عبد الله بن عمر بن الخطاب· سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب· محمد بن شهاب الزهري· ابن عبد البر
أساس لـ
الصلاة

قد يهمك أيضًا

الموطأ 195 — ابن أم مكتوم أعمى لا ينادي حتى يقال له أصبحت· الموطأ 200 — ابن عمر يكبر كلما خفض ورفع· الموطأ 250 — مثله عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة، واضطراب الزهري في حديث ذي اليدين· الموطأ 268 — عمر يخطب فيدخل رجل لم يغتسل: والوضوء أيضاً؟· الموطأ 314 — عائشة: كان يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة· الموطأ 389 — ابن عمر في صلاة السفر: إنما نفعل كما رأيناه يفعل· الموطأ 393 — ابن عمر يركب إلى ريم فيقصر، ومالك: نحو أربعة برد· الموطأ 396 — ابن عمر يقصر في مسيره اليوم التام

المصادر

  1. معروف, بشار عواد; Ma'ruf, Bashar Awwad. (1997). الموطأ لإمام دار الهجرة مالك بن أنس، رواية يحيى بن يحيى الليثي. دار الغرب الإسلامي، بيروت. , p.123
  2. معروف, بشار عواد; Ma'ruf, Bashar Awwad. (1997). الموطأ لإمام دار الهجرة مالك بن أنس، رواية يحيى بن يحيى الليثي. دار الغرب الإسلامي، بيروت. , p.124
  3. معروف, بشار عواد; Ma'ruf, Bashar Awwad. (1997). الموطأ لإمام دار الهجرة مالك بن أنس، رواية يحيى بن يحيى الليثي. دار الغرب الإسلامي، بيروت. , p.125
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الموطأ 196 — رفع اليدين حذو المنكبين عند الافتتاح والرفع من الركوع». islam.museum، https://islam.museum/ar/passage/muwatta-1-196/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-17.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

ذو صلة

الموطأ 195 — ابن أم مكتوم أعمى لا ينادي حتى يقال له أصبحت

يرويه مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله مرسلاً، في باب قدر السحور من النداء: أخبر النبي أن بلالاً ينادي بليل فأباح الأكل والشرب حتى ينادي ابن أم مكتوم، وكان ابن أم مكتوم رجلاً أعمى لا يؤذن حتى يقال له: أصبحت أصبحت. ويبين المحقق أن أبا مصعب وسويداً وابن وهب والشافعي ومحمد بن الحسن رووه عن مالك مرسلاً، وأن القعنبي وابن مهدي وعبد الرزاق وغيرهم وصلوه عن سالم عن أبيه (البخاري 617، ابن حبان 3469)، وينقل عن ابن عبد البر أسماء من وصله ومن أرسله من أصحاب مالك، وأن أصحاب ابن شهاب رووه متصلاً مسنداً (التمهيد 10/55–56).