مؤامرة عامر بن الطفيل وأربد بن قيس

تآمر عامر بن الطفيل وأربد بن قيس على الفتك بالنبي داخل وفد بني عامر سنة 9هـ فحبس الله يد أربد عن سيفه كما تروي السيرة ¹.

كان في وفد بني عامر بن صعصعة عامر بن الطفيل وأربد بن قيس أخو لبيد لأمه وخالد بن جعفر وجبار بن أسلم، وكانوا رؤساء القوم ¹. وكان عامر هو الذي غدر بأصحاب بئر معونة، فلما أراد الوفد أن يقدم المدينة تآمر عامر وأربد على الفتك بالنبي ¹. فجعل عامر يكلم النبي ودار أربد خلفه واخترط سيفه شبراً، ثم حبس الله يده فلم يقدر على سلّه وعصم الله نبيه فيما ترويه السيرة ¹. ودعا النبي عليهما، فلما رجعا أرسل الله على أربد وجمله صاعقة فأحرقته، وأصيب عامر بغدّة في عنقه فمات وهو يقول: أغدّة كغدّة البعير وموتاً في بيت السلولية ¹. وفي صحيح البخاري أن عامراً خيّر النبي بين ثلاث: أن يكون للنبي أهل السهل وله أهل المدر، أو يكون خليفته من بعده، أو يغزوه بغطفان بألف أشقر وألف شقراء، فمات على فرسه ².

يسمّي ابن إسحاق في وفد بني عامر ثلاثة: عامر بن الطفيل، وأربد بن قيس بن جزء بن خالد بن جعفر، وجبار بن سلمى بن مالك بن جعفر، ويقول إنهم كانوا رؤساء القوم، ويصفهم بوصف قاسٍ هو وصفه لا وصف المتحف. ³ وكان عامر قد قال لقومه، حين قالوا له إن الناس قد أسلموا فأسلم، إنه آلى ألا ينتهي حتى تتبع العرب عقبه، «أفأنا أتبع عقب هذا الفتى من قريش». ³ ثم قال لأربد: إذا قدمنا على الرجل فسأشغل عنك وجهه، فاضربه بالسيف. ^{3 4}

فلما قدموا قال عامر: يا محمد، خالني؛ فقال: لا والله حتى تؤمن بالله وحده؛ وأعادها عامر وهو ينتظر من أربد ما أمره به، فلم يصنع أربد شيئاً، حتى إذا أبى عليه النبي قال عامر: أما والله لأملأنها عليك خيلاً ورجالاً. ⁴ فلما ولّى قال النبي: اللهم اكفني عامر بن الطفيل. ⁴ وفي الطريق عاتب عامر أربد، فقال أربد إنه كلما همّ بما أُمر به دخل عامر بينه وبين الرجل حتى لا يرى غيره، «أفأضربك بالسيف». ⁴

ثم مات عامر في الطريق في بيت امرأة من بني سلول، ومات أربد بصاعقة بعد رجوعه. ^{4 5} ويذكر ابن هشام عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس أن آيات من سورة الرعد نزلت فيهما: من الرعد 8 إلى الرعد 11، ثم الرعد 13 في أربد. ⁵ ورثى لبيد أخاه أربد بقصائد. ⁵

في رواية ابن إسحاق لا يُذكر اختراط أربد سيفه شبراً ولا حبس يده، وإنما أن أربد «لا يُحير شيئاً» لأن عامراً كان يحول بينه وبين النبي؛ أما حبس اليد فمن الرواية التي ينقلها الرحيق المختوم. ^{4 6}

• نسب أربد «ابن جزء»: كذا في الأصول، وفي شرح أبي ذر «جزي»، وعند أبي عبيد عن ابن الكلبي «ابن جزء». ³
• «خالني» تُقرأ بتخفيف اللام بمعنى تفرّد لي، وبتشديدها بمعنى اتخذني خليلاً، كما يثبت المحققون. ⁴
• «عدو الله» في وصف عامر هو لفظ ابن إسحاق لا لفظ المتحف. ³