عامر بن الطفيل

سيد بني عامر بن صعصعة الذي غدر بأصحاب بئر معونة، ثم تآمر مع أربد بن قيس على الفتك بالنبي في وفد سنة 9هـ فمات بغدّة في عنقه ².

كان عامر بن الطفيل من رؤساء بني عامر وشياطينهم كما يصفهم المباركفوري، وهو الذي غدر بأصحاب بئر معونة ². فلما أراد وفد بني عامر أن يقدم المدينة سنة 9هـ تآمر عامر وأربد على الفتك بالنبي، فجعل عامر يكلم النبي ﷺ ودار أربد خلفه واخترط سيفه شبراً فحبس الله يده ². وفي صحيح البخاري أن عامراً أتى النبي فخيّره بين ثلاث خصال: أن يكون للنبي أهل السهل وله أهل المدر، أو يكون خليفته من بعده، أو يغزوه بغطفان بألف أشقر وألف شقراء ³. ودعا النبي عليهما، فنزل عامر على امرأة سلولية فأصيب بغدّة في عنقه فمات وهو يقول: أغدّة كغدّة البعير وموتاً في بيت السلولية ².

ينسبه ابن إسحاق في وفد بني عامر مع أربد بن قيس وجبار بن سلمى، ويقول إن الثلاثة كانوا رؤساء القوم، ويصف عامراً بوصف قاسٍ هو وصف الراوي. ⁴ قدم وهو يريد الغدر بالنبي، وقد قال له قومه: إن الناس قد أسلموا فأسلم، فأجاب أنه آلى ألا ينتهي حتى تتبع العرب عقبه، «أفأنا أتبع عقب هذا الفتى من قريش». ⁴ ودبّر مع أربد أن يشغل وجه النبي بالكلام ليضربه أربد بالسيف، فطلب من النبي أن يخاليه ثلاثاً وأبى النبي حتى يؤمن بالله وحده، ولم يصنع أربد شيئاً، فتهدده عامر بأن يملأها عليه خيلاً ورجالاً، فدعا النبي: اللهم اكفني عامر بن الطفيل. ⁵ ومات في الطريق بطاعون في عنقه في بيت امرأة من بني سلول؛ انظر موت عامر بن الطفيل. ⁵

تصف موسوعة الإسلام (الطبعة الثانية) عامر بن الطفيل بأنه شاعر وزعيم قبيلة من المالك، وهم الفرع الأصغر من كلاب، المنتسب إلى عامر بن صعصعة. وشارك في الغزوات في التسعينيات وما بعد أوائل القرن السابع الميلادي، وقاد أحيانًا رجاله. وبعد مقتل أبيه في الجنوب في القتال ضد خثعم، تولى إدارة الحرب حتى فقد عينه في يوم فيف الريح (نحو سنة 614م)، فلم يعد صالحًا لتولي القيادة. وبعد وفاة عمه أبي براء (نحو 4–5هـ/624–625م) صار رئيس بني جعفر، أقوى زعامة بدوية في وسط الجزيرة. ⁶

تربطه الأسطورة بالنبي مرارًا، وتجعله أشد خصومه من البدو، وتتهمه بالغدر بالدعاة المسلمين في بئر معونة. وترى المادة أن الحقيقة أنه لم يخضع لسلطان المدينة، ومات كافرًا على الأرجح قبيل فتح مكة؛ أما اتهام الغدر فيعود إلى تبادل الهجاء بين شعراء المدينة وشعراء جعفر. ⁶

الانطباع المتقطع الذي يتركه ديوانه يرجع إلى الرواية في جزء منه. وقد نظم أساسًا الفخر والهجاء في قصائده القصيرة، وفي مرثيته عن فقد عينه إنسانية ملحوظة. ⁶