المال في الإسلام

Wealth in Islam

يرى محمد البهي في «الإسلام فطرة الله» أن المال ضروري في حياة الإنسان، وأن السعي إليه والميل إلى تملكه من الفطرة، ولذلك لا يرى في تحريم الملكية الفردية أو الاقتناء جملة اتجاها طبيعيا ¹. وفي المقابل ينطوي المال على الإغراء والفتنة، فيحتاط المسلم في وسائل تحصيله وإنمائه، ويتجنب ما يضر به ويضر غيره ². ويقوم الأصل الأول عنده على أن الملكية الحقيقية لله وأن الإنسان مستخلف فيه، فيلتزم حدود الله في طرق التحصيل والتنمية، وينفق في سبيل الله بمحض اختياره ³ ⁴. وسبيل الله عنده هو المصلحة العامة للأمة، أي ما يحفظ تماسكها ويصون علاقات أفرادها ويهيئ فرص العمل والسعي ⁵ ⁶. ويعد الكتاب من وسائل الإسلام لمنع تكديس المال في يد قلة: الزكاة، والإنفاق في المصالح العامة، وتفتيت الميراث، وتحريم الربا ⁷. ويرى زيدان قعدات أن الرزق بيد الله يرزق من يشاء، ويعدّ الاعتراف لصاحب الفضل بفضله أقل ما يلزم ⁸، وأن المحرمات في المال هي حقوق الآخرين التي يحفظها الحلال والحرام ⁹.

العمق

نظرة سريعة

العصر: العصر النبوي
الإقليم: عالمي / الشتات
المراجعة: مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

التجارة والمال

نظرة عامة

يرى محمد البهي في «الإسلام فطرة الله» أن المال ضروري في حياة الإنسان، وأن السعي إليه والميل إلى تملكه من الفطرة، فلا يكون تحريم الملكية الفردية أو الاقتناء جملة اتجاهًا طبيعيًّا ¹. وفي المقابل ينطوي المال على الإغراء والفتنة، فيحتاط المسلم في وسائل تحصيله وإنمائه ويتجنب ما يضر به ويضر غيره ². ويقوم الأصل الأول عنده على أن الملكية الحقيقية لله وأن الإنسان مستخلف فيه، فيلتزم حدود الله في التحصيل والتنمية وينفق في سبيل الله بمحض اختياره ³ ⁴، وسبيل الله هو المصلحة العامة للأمة.

من كتاب زيدان قعدات: منهج القرآن في الاقتصاد

ويرى زيدان قعدات أن الرزق بيد الله يرزق من يشاء، ويعدّ الاعتراف لصاحب الفضل بفضله أقل ما يلزم ⁸، وأن المحرمات في المال هي حقوق الآخرين التي يحفظها الحلال والحرام ⁹.

من كتاب زيدان قعدات: ص 83–164 من ملف PDF (الثروة في سياق الكتاب)

يقرر قعدات أن ثروة الإنتاج تُوزع على الشركاء بحسب حقوقهم: الحق الخاص للعامل، والحق العام للمصالح العامة، وحق المشروع لتدعيمه ¹⁰ ¹¹. وأصل الملكية عنده أن الملك لله، وأن الإنسان مستخلف في المال ¹² ¹³، وأن الموارد الكبرى كالماء والمعادن والنفط تعد ملكية عامة ¹⁴.

الصلات

استكشف الصلات

يتضمن: الاقتصاد في القرآن· نظام الإرث في الإسلام· الضرائب في الإسلام· الزكاة

قد يهمك أيضًا

الادخار المشروع· الإسراف والتبذير· الجمعية التعاونية· المشروع الاقتصادي· المشروع الشعبي· الملكية العامة· النشاط الطبيعي وغير الطبيعي· النشاط غير الطبيعي

المصادر

البهي, محمد. (2018). الإسلام فطرة الله. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 27
البهي, محمد. (2018). الإسلام فطرة الله. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 28
البهي, محمد. (2018). الإسلام فطرة الله. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 69
البهي, محمد. (2018). الإسلام فطرة الله. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 70
البهي, محمد. (2018). الإسلام فطرة الله. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 37
البهي, محمد. (2018). الإسلام فطرة الله. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 38
البهي, محمد. (2018). الإسلام فطرة الله. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 138
قعدات, زيدان عبد الفتاح. منهج القرآن في الاقتصاد. منشورات جمعية الدعوة الإسلامية العالمية. , p. 34
قعدات, زيدان عبد الفتاح. منهج القرآن في الاقتصاد. منشورات جمعية الدعوة الإسلامية العالمية. , p. 40
قعدات, زيدان عبد الفتاح. منهج القرآن في الاقتصاد. منشورات جمعية الدعوة الإسلامية العالمية. , p. 99
قعدات, زيدان عبد الفتاح. منهج القرآن في الاقتصاد. منشورات جمعية الدعوة الإسلامية العالمية. , p. 109
قعدات, زيدان عبد الفتاح. منهج القرآن في الاقتصاد. منشورات جمعية الدعوة الإسلامية العالمية. , p. 89
قعدات, زيدان عبد الفتاح. منهج القرآن في الاقتصاد. منشورات جمعية الدعوة الإسلامية العالمية. , p. 149
قعدات, زيدان عبد الفتاح. منهج القرآن في الاقتصاد. منشورات جمعية الدعوة الإسلامية العالمية. , p. 154

اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «المال في الإسلام». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/wealth-in-islam/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-23.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة. ذو صلة

الادخار المشروع

يقرر قعدات أن الاقتصاد الإسلامي يتسع للادخار، فالتوازن في الإنفاق يُبقي جزءاً يسيراً من الدخل يسمى الادخار. ويذكر أسباباً له: تأمين الحاجات المستقبلية، وتقلب الأسعار، والطوارئ التي يمر بها الإنسان والمشروع ،. ويشترط أن يكون من مصدر مشروع كالمال الزائد عن الحاجة، وأن يستثمر في الإنتاج ويكون رأس مال عاملاً، لا أن يبقى جامداً فيصير اكتنازاً.