المشروع الشعبي

يعرض زيدان قعدات «المؤسسات الشعبية» بوصفها الشكل الذي يناسب المشروع في المجتمع الإسلامي، لأن قوة المجتمع عنده تقوم على فعاليات القوة البشرية، وقد جاء الإسلام بتحرير الإنسان من القيود والاستغلال ¹.

يرى المؤلف أن كل قادر على العطاء له موضع في المشروع الشعبي، فمن لا يملك المال ولا المهارة ولا العلم فعليه الجهد العضلي، والعمل الشريف عنده خير من البطالة ¹. ويعدّ الفئات ثلاثاً: أصحاب الجهد العضلي، وأصحاب الجهد العقلي من الخبراء والمفكرين وواضعي الخطط، والفنيون المهرة، مع أصحاب الأموال الذين يدعمون المشاريع الشعبية ². ويقارن ذلك بالمشروعات الرأسمالية والشيوعية التي تنظر إلى الإنسان بقدر ما يحقق من ربح أو إنتاجية ².

يعدد المؤلف أربع مزايا: الشورى في القرارات المالية والتنظيمية والإدارية، ورفض هيمنة رأس المال، وعود الفوائد الناتجة من العمل على الجميع، والمراقبة الذاتية للسير بمصلحة المشروع ³. ويشترط لذلك برامج تعليمية تركز على المعاهد الفنية لتوجيه كل إنسان بحسب ميوله ³.

يقترح المؤلف أن تقوم مدينة أو قرية شعبية متخصصة في عمل معين أو أعمال، تدعمها معاهد نظرية للتخصص نفسه، وأن تقوم في الجامعات مشاريع إنتاجية تخدم كل قسم، كمشروع زراعي لقسم الزراعة ومشروع للمواد التي يستخدمها طلبة الهندسة ³، ⁴. وهذا تصوره، ولم يعرض له الكتاب تجربة مرجعية.

انظر العمل في الإسلام لبقية الباب.