التوحيد · متحف الإسلام

العمق

نظرة سريعة

العصر: عصر تفكك الخلافة العباسية
الإقليم: عالمي / الشتات
المعرّفات: ويكي بيانات
المراجعة: مسودة الاكتمال 2/5 · ساهم في إكماله

مستوى القراءةللبراعم (٤–٦)للمستكشفين (٧–٩)للدارسين (١٣+)اقرأها في جناح الصغار

التوحيد أن الله واحد لا شريك له ولا مثيل له، وهو أصل الإيمان.

التوحيد أن الله واحد، لا شريك له، ولا شيء يشبهه، ولا إله غيره. وهو أول ما يُعلَّم المسلم، وأساس الإيمان كله.

الرواة (١٠–١٢) يقرؤون نص المستكشفين ثم يعبرون إلى نص الدارسين.

إفراد الله بالألوهية ونفي الشريك والمثيل عنه؛ وبه يبدأ الطحاوي بيان العقيدة فيقول إن الله واحد لا شريك له ولا شيء مثله ولا إله غيره. ينقسم علماء العقيدة التوحيد إلى الربوبية والألوهية والأسماء والصفات، وهذا التقسيم اصطلاح متأخر، فيُعرض هنا على أنه تفصيل للمعنى لا نص مقدس. ويتكلم المتحف عن التوحيد بوصفه معتقد الإسلام، ويعرض آراء الفرق الأخرى بوصفها آراء مع نسبتها. ولا يحكم المدخل على من يخالف فيه.

موجز

يبدأ الطحاوي بيان عقيدة أهل السنة والجماعة بقوله: «نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله»، ثم يعدّد البنود: «إن الله واحد لا شريك له، ولا شيء مثله، ولا شيء يعجزه، ولا إله غيره» ¹.

صفات الله في العقيدة الطحاوية

هو «قديم بلا ابتداء، دائم بلا انتهاء، لا يفنى ولا يبيد» ¹.
«لا تبلغه الأوهام، ولا تدركه الأفهام، ولا يشبه الأنام» ¹ ².
«حي لا يموت، قيوم لا ينام» ²، و«خالق بلا حاجة، رازق بلا مؤونة، مميت بلا مخافة، باعث بلا مشقة» ².
«ما زال بصفاته قديماً قبل خلقه»، ولم يزدد بوجود الخلق صفةً لم تكن له ²، وكان له معنى الربوبية ولا مربوب ومعنى الخالق ولا مخلوق ³.

التنزيه

يقول الطحاوي: «من لم يتوقَّ النفي والتشبيه زلَّ ولم يُصب التنزيه»، ويصف الله بصفات الوحدانية ونعوت الفردانية، فلا أحد من خلقه في معناه، وهو متعالٍ عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات، «لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات» ⁴.

موضع التوحيد من العقيدة

يختم الطحاوي عقيدته بأن دين الله في الأرض والسماء واحد وهو الإسلام، وأنه «بين الغلو والتقصير، وبين التشبيه والتعطيل، وبين الجبر والقدر، وبين الأمن والإياس» ⁵ ⁶. وللمعنى العام انظر الإسلام والإيمان.

في لمعة الاعتقاد لابن قدامة المقدسي

يقول ابن قدامة إن الله «موصوف بما وصف به نفسه في كتابه العظيم، وعلى لسان نبيه الكريم»، وإن كل ما جاء في القرآن أو صح عن النبي ﷺ من الصفات «وجب الإيمان به، وتلقيه بالتسليم والقبول، وترك التعرض له بالرد والتأويل، والتشبيه والتمثيل» ⁷. ولا يصف الله «بأكثر مما وصف به نفسه، بلا حد ولا غاية» ⁸. ويستشهد بسؤال النبي للجارية «أين الله؟» وجوابها «في السماء» ⁹، ويقول إن الله فوق العرش ¹⁰، ويروي عن مالك في الاستواء: «الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة» ¹¹.

وفي عبارة الطحاوي تنزيه الله عن الجهات الست؛ فيُنسب كل قول إلى كتابه.

في العقيدة الواسطية لابن تيمية

يقول ابن تيمية: «ومن الإيمان بالله الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل» ¹²، وإن الله سبحانه «جمع فيما وصف وسمى به نفسه بين النفي والإثبات» ¹³. ويقول: «وكل هذا الكلام الذي ذكره الله سبحانه، من أنه فوق العرش وأنه معنا، حق على حقيقته لا يحتاج إلى تحريف»، وإن «ما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته» ¹⁴.

في «مقالات الإسلاميين» للأشعري

في «حكاية جملة قول أصحاب الحديث وأهل السنة» من «مقالات الإسلاميين» يعرض أبو الحسن الأشعري ما عليه أهل الحديث والسنة، ويختم بقوله: «وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول، وإليه نذهب» ¹⁵. يذكر فيه أن الله «إله واحد فرد صمد»، وأنه «على عرشه»، وأن له «يدين بلا كيف» و«عينين بلا كيف» و«وجهاً» ¹⁶. ويقول إن أسماء الله «لا يقال: إنها غير الله»، وإنهم يثبتون لله العلم والسمع والبصر والقوة، ولا ينفون ذلك عنه ¹⁶.

ما لم يُذكر هنا

يعرض هذا المدخل مواقف العقيدة الطحاوية ولمعة الاعتقاد لابن قدامة والعقيدة الواسطية لابن تيمية وما حكاه الأشعري في «مقالات الإسلاميين» عن أهل الحديث والسنة وقال إنه يذهب إليه، منسوباً كل منها إلى كتابه. ولم تُضف بعد أقوال الماتريدية وبقية المدارس السنية وغير السنية من كتبها، ويحتاج المدخل إلى مراجعة متخصص قبل ترقيته.

من كتاب الصلابي: التوحيد وإنكار الشرك في أقوال علي (ص 232-243)

يعرض الصلابي دعوة علي إلى التوحيد وتعريف الناس بأسماء الله وصفاته، وإنكاره للشرك بأشكاله. فمن أقواله: «لا يرجون عبد إلا ربه ولا يخافن إلا ذنبه» ¹⁷، وقد شرح الكتاب أن الرجاء للخير والخوف من الشر، وأن العبد لا يصيبه الشر إلا بذنوبه ¹⁸.

الأسماء والصفات

ينقل الكتاب عن علي وصفاً للمولى: «هو العالم بكل مكان وكل حين»، ويذكر جوابه لليهودي الذي سأل متى كان الرب، فقال: «هو كان ولا كينونة، كان بلا كيف» ¹⁹.

القبور والمزارات

يرى الصلابي أن علياً حرص على محو آثار الجاهلية، فكان يأمر بكسر الأوثان وتسوية القبور المشرفة ²⁰، ونسب إلى علي قوله: «شرار الناس من يتخذ القبور مساجد» ²¹. ويذكر الكتاب أن الزيارة الشرعية للقبور للاتعاظ والدعاء للميت بالرحمة ²².

ويذكر الكتاب أن الاحتفال السنوي بالمزارات بدأه العبيديون في القرن الرابع بحسب المقريزي ²³، ويستدل بقول النبي: «لا تجعلوا بيوتكم قبوراً، ولا تجعلوا قبري عيداً» ²⁴، وبأن الصحابة لم يقيموا على قبره مشهداً ولا بناء ²⁵. هذا كله عرض الكتاب لموقف الصلابي في المسألة.

ملاحظة

المسألة مختلف فيها بين الطوائف في الواقع، والكتاب يقدم رأيه بوصفه رأي أهل السنة؛ انظر قسم وجهات النظر في هذا المقال.

من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 10)

يقول الشيخ إن الكون كله يشهد لله بالوحدانية ولرسوله بالرسالة، ثم يشهد للمؤمنين بأنهم الموحدون في هذا التوحيد ²⁶. ويقول إن شهادة التوحيد خاصة بالمؤمنين، ويعني بهم كل من يقول لا إله إلا الله، لا رواد المسجد في الظاهر فحسب ²⁶.

من درس الشيخ عمر عبد الكافي: الدين القيم

يذكر الشيخ أن الملائكة تشكر المؤمنين الذين أهدَوا إلى هذا البيت طيب التوحيد، وأنهم نشروا التقديس والتمجيد ²⁷. ويرى، وهذا رأي شخصي له، أن الأقصى لن يعود إلا بالتوحيد الخالص لله بأقسامه: توحيد الربوبية والألوهية والأسماء والصفات، بعيدا عن الشرك والبدع (needs_source) ²⁸.

ويذكر الشيخ قول ابن عطاء إن الذي يحجب العبد عن الله هو توهمه أن معه شيئا يملك شيئا ²⁹.

يُحفظ اختيارك في هذا المتصفح فقط.

الآراء في المسألة

المسألة: كيف يُوصف الله تعالى في صفاته، وما حدود إثباتها وتنزيهها؟

الرأي الأول · أهل السنة (إطار المتحف) · حنفيالمرجع الأساسي

التوحيد مع التنزيه: لا يُشبَّه الله ولا تُنفى صفاته

يقول الطحاوي إن الله واحد لا شريك له ولا شيء مثله، ويجعل الدين بين التشبيه والتعطيل، وينزّهه عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات ويقول إنه لا تحويه الجهات الست.

ممن قال به: أبو جعفر الطحاوي العقيدة الطحاوية

المستند: العقيدة الطحاوية، بيان عقيدة أهل السنة والجماعة (دار ابن حزم 1995) البنود 1 إلى 19 و46 إلى 48 و134، ص 8 إلى 10 و15 و32

آراء أخرى (7)

أهل السنة (إطار المتحف) · حنبليالمرجع الأساسي

إثبات الصفات كما وردت دون تأويل ولا تشبيه ولا كيف

يقول ابن قدامة إن الله «موصوف بما وصف به نفسه في كتابه العظيم، وعلى لسان نبيه الكريم»، وإن كل ما ورد من الصفات وجب الإيمان به وتلقيه بالتسليم والقبول وترك التعرض له بالرد والتأويل والتشبيه والتمثيل؛ ويقرّ الاستواء ويقول مع مالك: «الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول».

ممن قال به: ابن قدامة المقدسي لمعة الاعتقاد

المستند: لمعة الاعتقاد، ابن قدامة المقدسي (المكتب الإسلامي) ص 4 و6 و13 و14 و15 لمعة الاعتقاد، ابن قدامة المقدسي (تحقيق د. محمد بن عبد الرحمن الفرحان بن عريعر، دار ركائز، 1443هـ) ص 49–50 و67 (ط2): تفويض علم الكيفية، وإثبات المعنى المعلوم من لغة العرب، والنهي عن التأويل المخالف للظاهر

أهل السنة (إطار المتحف) · حنبليالمرجع الأساسي

الإيمان بما وصف الله به نفسه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل

يقول ابن تيمية إن من الإيمان بالله الإيمان بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله «من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل»، ويقول إن ما ذكره الله من أنه فوق العرش ومع خلقه «حق على حقيقته» وإن قربه ومعيته لا ينافيان علوه.

ممن قال به: ابن تيمية العقيدة الواسطية

المستند: العقيدة الواسطية، ابن تيمية (المطبعة السلفية) ص 7 و8 و17

أهل السنة (إطار المتحف) · أشعريالمرجع الأساسي

إثبات الصفات والاستواء واليدين والعينين والوجه بلا كيف، وأسماء الله لا يقال إنها غير الله

يذكر الأشعري في عرضه لقول أهل الحديث والسنة أن الله واحد فرد صمد، وأنه على عرشه، وأن له يدين وعينين ووجهاً «بلا كيف»، وأن أسماء الله لا يقال إنها غير الله، ويثبتون له العلم والسمع والبصر والقوة.

ممن قال به: أبو الحسن الأشعري مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين

المستند: مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين، الأشعري (تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد) ص 345

أهل السنة (إطار المتحف)المرجع الأساسي

لا تُتخذ القبور مساجد ولا أعياداً؛ والزيارة للاتعاظ والدعاء للميت لا لطلب الحاجة

يقرر الصلابي هذا الموقف استناداً إلى نهي النبي عن جعل قبره عيداً وإلى فعل الصحابة، ويعدّ الاحتفال السنوي بالمزارات بدعة بدأها العبيديون في القرن الرابع بحسب المقريزي {cite:sallabi-ali-vol1 p. 238-241}.

أهل السنة (إطار المتحف)المرجع الأساسي

أسماء الله وصفاته توقيفية، ولا يدركها العقل إلا بالوحي

يرى الشعراوي أن العقل يعرف وجود القوة المطلقة ولا يتصورها، وأن أسماء الله توقيفية لا مجال للعقل فيها، ويستدل بأن لفظ الجلالة موجود في كل اللغات وأن القرآن تحدى من يسمّي غيره به {cite:al-tarbiya-fi-madrasat-al-nubuwwa-1999 p. 12}{cite:al-tarbiya-fi-madrasat-al-nubuwwa-1999 p. 23}.

ممن قال به: محمد متولي الشعراوي

رأي أكاديميرأي ثانوي

قراءة تاريخية لنشأة الأضرحة والمزارات

لم يُعرض في هذا الجزء رأي أكاديمي؛ يحتاج إلى مرجع محدد (needs_source).

رأي أخرىرأي آخر

التبرك بالأضرحة وزيارتها لطلب الحاجة، كما تجري عند عامة الناس في بعض البلدان

لم يُعرض هذا الرأي بصوته في هذا الجزء؛ يصفه الكتاب بالغلو والبدعة، ويحتاج عرض وجهة النظر نفسها إلى مصدر من أصحابها (needs_source).

الصلات

استكشف الصلات

موضوع: رسالة التوحيد
ورد في: مسلم 28 — شهادة التوحيد وأي أبواب الجنة الثمانية· مسلم 29 — وصية عبادة عند الموت: حرم الله عليه النار· مسلم 92 — من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة· مسلم 93 — الموجبتان· مسلم 94 — بشارة جبريل: وإن زنى وإن سرق
مبني على: الموطأ 475 — اللهم لا تجعل قبري وثناً يعبد· الموطأ 516 — زيد بن خالد الجهني بالحديبية: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي

قد يهمك أيضًا

محمد· الموطأ، كتاب الصلاة· عبادة بن الصامت· الأنواء· عبد الله بن مسعود· أبو ذر الغفاري· عطاء بن يسار· ابن عبد البر

المصادر

الطحاوي, أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة. (1995). العقيدة الطحاوية: بيان عقيدة أهل السنة والجماعة. دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت (الطبعة الأولى 1416هـ - 1995م). , p.8
الطحاوي, أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة. (1995). العقيدة الطحاوية: بيان عقيدة أهل السنة والجماعة. دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت (الطبعة الأولى 1416هـ - 1995م). , p.9
الطحاوي, أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة. (1995). العقيدة الطحاوية: بيان عقيدة أهل السنة والجماعة. دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت (الطبعة الأولى 1416هـ - 1995م). , p.10
الطحاوي, أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة. (1995). العقيدة الطحاوية: بيان عقيدة أهل السنة والجماعة. دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت (الطبعة الأولى 1416هـ - 1995م). , p.15
الطحاوي, أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة. (1995). العقيدة الطحاوية: بيان عقيدة أهل السنة والجماعة. دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت (الطبعة الأولى 1416هـ - 1995م). , p.31
الطحاوي, أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة. (1995). العقيدة الطحاوية: بيان عقيدة أهل السنة والجماعة. دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت (الطبعة الأولى 1416هـ - 1995م). , p.32
ابن قدامة المقدسي, موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد. لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد. المكتب الإسلامي، دمشق وبيروت (الطبعة الأولى 1380هـ؛ الرابعة، بيروت 1395هـ). , p.4
ابن قدامة المقدسي, موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد. لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد. المكتب الإسلامي، دمشق وبيروت (الطبعة الأولى 1380هـ؛ الرابعة، بيروت 1395هـ). , p.6
ابن قدامة المقدسي, موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد. لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد. المكتب الإسلامي، دمشق وبيروت (الطبعة الأولى 1380هـ؛ الرابعة، بيروت 1395هـ). , p.13
ابن قدامة المقدسي, موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد. لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد. المكتب الإسلامي، دمشق وبيروت (الطبعة الأولى 1380هـ؛ الرابعة، بيروت 1395هـ). , p.14
ابن قدامة المقدسي, موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد. لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد. المكتب الإسلامي، دمشق وبيروت (الطبعة الأولى 1380هـ؛ الرابعة، بيروت 1395هـ). , p.15
ابن تيمية, تقي الدين أحمد. العقيدة الواسطية ويليها المناظرة في العقيدة الواسطية. المطبعة السلفية ومكتبتها، القاهرة. , p.7
ابن تيمية, تقي الدين أحمد. العقيدة الواسطية ويليها المناظرة في العقيدة الواسطية. المطبعة السلفية ومكتبتها، القاهرة. , p.8
ابن تيمية, تقي الدين أحمد. العقيدة الواسطية ويليها المناظرة في العقيدة الواسطية. المطبعة السلفية ومكتبتها، القاهرة. , p.17
الأشعري, أبو الحسن علي بن إسماعيل. (1990). مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين، الجزء الأول. المكتبة العصرية، صيدا وبيروت (1411هـ، 1990م). , p.350
الأشعري, أبو الحسن علي بن إسماعيل. (1990). مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين، الجزء الأول. المكتبة العصرية، صيدا وبيروت (1411هـ، 1990م). , p.345
الصلابي, علي محمد محمد; Al-Sallabi, Ali Muhammad Muhammad. أسمى المطالب في سيرة علي بن أبي طالب: شخصيته وعصره (الجزء الأول). مكتبة الإيمان، المنصورة. , p. 232
الصلابي, علي محمد محمد; Al-Sallabi, Ali Muhammad Muhammad. أسمى المطالب في سيرة علي بن أبي طالب: شخصيته وعصره (الجزء الأول). مكتبة الإيمان، المنصورة. , p. 232-234
الصلابي, علي محمد محمد; Al-Sallabi, Ali Muhammad Muhammad. أسمى المطالب في سيرة علي بن أبي طالب: شخصيته وعصره (الجزء الأول). مكتبة الإيمان، المنصورة. , p. 235
الصلابي, علي محمد محمد; Al-Sallabi, Ali Muhammad Muhammad. أسمى المطالب في سيرة علي بن أبي طالب: شخصيته وعصره (الجزء الأول). مكتبة الإيمان، المنصورة. , p. 236-237
الصلابي, علي محمد محمد; Al-Sallabi, Ali Muhammad Muhammad. أسمى المطالب في سيرة علي بن أبي طالب: شخصيته وعصره (الجزء الأول). مكتبة الإيمان، المنصورة. , p. 237
الصلابي, علي محمد محمد; Al-Sallabi, Ali Muhammad Muhammad. أسمى المطالب في سيرة علي بن أبي طالب: شخصيته وعصره (الجزء الأول). مكتبة الإيمان، المنصورة. , p. 237-238
الصلابي, علي محمد محمد; Al-Sallabi, Ali Muhammad Muhammad. أسمى المطالب في سيرة علي بن أبي طالب: شخصيته وعصره (الجزء الأول). مكتبة الإيمان، المنصورة. , p. 238
الصلابي, علي محمد محمد; Al-Sallabi, Ali Muhammad Muhammad. أسمى المطالب في سيرة علي بن أبي طالب: شخصيته وعصره (الجزء الأول). مكتبة الإيمان، المنصورة. , p. 241
الصلابي, علي محمد محمد; Al-Sallabi, Ali Muhammad Muhammad. أسمى المطالب في سيرة علي بن أبي طالب: شخصيته وعصره (الجزء الأول). مكتبة الإيمان، المنصورة. , p. 240
Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Tafsir Al Quran Al Qareem، الحلقة 10, عند 00:20:00 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)
Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Al Dinu Al Qayem، الحلقة 7, عند 00:38:30 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)
Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Al Dinu Al Qayem، الحلقة 7, عند 01:08:00 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)
Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Al Dinu Al Qayem، الحلقة 11, عند 00:03:30 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)

اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «التوحيد». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/tawhid/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-25.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة. ذو صلة

محمد

نبي الإسلام (نحو 570–632م)، الذي يؤمن المسلمون بنزول القرآن عليه، ومؤسس أول مجتمع إسلامي في المدينة المنورة. توفي في المدينة المنورة في ربيع الأول سنة 11 هـ وهو ابن ثلاث وستين سنة ، وكُفّن في ثلاثة أثواب يمانية بيض، وغسّله علي، وأعان العباس والفضل وقثم وأسامة وشقران.