الفقر (في التصوف)

الفقر موضوع الشطر الأول من كتاب الفقر والزهد، وهو الكتاب الرابع من ربع المنجيات في إحياء علوم الدين، والشطر الثاني منه في الزهد. ^{4 1 5} ويعرّفه الغزالي بأنه «فقد ما هو محتاج إليه»، فلا يسمى فقد ما لا حاجة إليه فقراً. ¹

يرى الغزالي أن كل موجود سوى الله فقير بهذا المعنى، لأنه محتاج إلى دوام وجوده من فضل الله، وأنه لا يتصور في الوجود إلا غني واحد. ^{1 6} لكنه لا يقصد هنا الفقر المطلق، لأن حاجات العبد لا تنحصر، بل الفقر من المال على الخصوص. ⁶

ويذكر في أول الشطر ما يتناوله: حقيقة الفقر، وفضيلته مطلقاً، وفضيلة الفقراء الراضين والقانعين، وفضل الفقير على الغني، وأدب الفقير في فقره وفي قبول العطاء، وتحريم السؤال بغير ضرورة، ومقدار الغنى المحرّم للسؤال، وأحوال السائلين. ¹

يميز الغزالي في فاقد المال خمسة أحوال، ويعطي كل حال اسماً: ²

1. الزهد: أن يكره المال لو أتاه ويتأذى به ويهرب منه محترزاً من شره وشغله، وصاحبه الزاهد، وهي العليا. ²
2. الرضا: ألا يرغب فيه رغبة يفرح بحصوله، ولا يكرهه كراهة يتأذى بها، وصاحبه الراضي. ²
3. القناعة: أن يكون وجود المال أحب إليه من عدمه، لكن رغبته لا تبلغ أن ينهض لطلبه، فإن أتاه عفواً أخذه، وصاحبه القانع. ^{2 7}
4. الحرص: أن يترك الطلب عجزاً وهو راغب لو وجد سبيلاً، أو أن يكون مشغولاً بالطلب، وصاحبه الحريص. ⁷
5. الاضطرار: أن يكون ما فقده مضطراً إليه كالجائع الفاقد للخبز والعاري الفاقد للثوب، وصاحبه المضطر. ⁷

ووراء هذه الخمسة حال يراها أعلى من الزهد: أن يستوي عنده وجود المال وفقده، فلا يفرح به ولا يتأذى. ويمثّل لها بما يرويه عن عائشة أنها أتاها مائة ألف درهم ففرقتها من يومها، فقالت خادمتها لو اشتريت لنا بدرهم لحماً نفطر عليه، فقالت: لو ذكّرتيني لفعلت. ^{7 3} ويسمي صاحب هذه الحال «المستغني» لا «الغني»، ليبقى اسم الغني لمن له الغنى المطلق، لأن هذا العبد استغنى عن المال ولم يستغن عن مدد توفيق الله. ^{3 8}

يقول الغزالي إن الناس اختلفوا في هذا، ويعرض الأقوال ثم يفصّل: ⁹