عبدالرحمن واحد

عبد الرحمن وحید (1940ء–2009ء)، جو پورے انڈونیشیا میں «گس در» کے نام سے مشہور تھے، ایک مسلمان عالم اور سیاست دان تھے جنہوں نے 1984ء سے 1999ء تک ملک کی سب سے بڑی مسلم تنظیم نهضة العلماء کی صدارت کی، اور پھر 1999ء سے 2001ء تک انڈونیشیا کے چوتھے صدر رہے۔ وہ انڈونیشیا کے پہلے وزیرِ مذہبی امور وحید ہاشم کے بڑے بیٹے اور 1926ء میں نهضة العلماء کے بانی ہاشم اشعری کے پوتے تھے۔ ان کی صدارت نے انہیں سوہارتو کے بعد کے دور کا پہلا منتخب سربراہِ مملکت بنایا؛ ان کی عوامی میراث تکثیریت، اقلیتوں کے حقوق اور مقامی ثقافت میں جڑی ہوئی بردبار اسلام کی حمایت ہے۔ ^{1 2}

وہ عبد الرحمن الدخیل کے نام سے 7 ستمبر 1940ء کو مشرقی جاوا کے جومبانگ کے قصبے دینیار میں پیدا ہوئے۔ انگریزی مضمون کے مطابق وہ 1940ء میں اسلامی تقویم کے آٹھویں مہینے شعبان کے چوتھے دن پیدا ہوئے — یعنی 4 شعبان 1359ھ، جو جدولی تقویم کے مطابق 7 ستمبر 1940ء ہی بنتا ہے۔ چونکہ «آٹھویں مہینے کے چوتھے دن» کو کسی وقت عیسوی تقویم پر منتقل کر دیا گیا، اس لیے ان کی ولادت کی ایک متبادل تاریخ 4 اگست 1940ء بھی گردش میں ہے اور وکی ڈیٹا دونوں تاریخیں رکھتا ہے؛ تاہم ستمبر والی تاریخ ہی مضامین اور بیشتر مصادر کی ہے۔ ^{3 2}

ان کی والدہ ستی صالحہ جومبانگ کے عالم بصری شمسوری کی بیٹی تھیں۔ خاندان مشرقی جاوا کی دینی مدارس (پیسانترین) کی دنیا کے مرکز میں تھا، اور ان کا بچپن والد کے وزارتی منصب کی وجہ سے جومبانگ اور جکارتہ کے درمیان گزرا۔ ³

انہوں نے پیسانترین میں تعلیم پائی، جن میں جومبانگ کا تامباکبراس بھی شامل ہے، اور 1964ء میں قاہرہ گئے جہاں انہوں نے الازہر میں لیکچر سنے مگر کوئی ڈگری مکمل نہ کی؛ پھر عراق منتقل ہوئے اور 1970ء میں بغداد یونیورسٹی سے گریجویشن کیا۔ جاوا واپس آکر انہوں نے پیسانترین تامباکبراس میں پڑھایا — 1974ء سے فقہ و اسلامی قانون، اور 1975ء سے ابن عطا اللہ کی «کتاب الحکم»، جو تصوف کی کلاسیکی کتاب ہے — اور ہاشم اشعری یونیورسٹی میں عقیدہ و شریعت کی فیکلٹی کے ڈین بنے۔ ستر کی دہائی میں وہ رسالوں ٹیمپو اور کومپاس کے لیے بھی لکھتے رہے اور معروف سماجی مبصر بن گئے۔ ³

1984ء میں وہ نهضة العلماء کے صدر منتخب ہوئے اور پے در پے کانگریسوں میں دوبارہ منتخب ہو کر 1999ء تک اس منصب پر رہے۔ صدارت کے دوران انہوں نے پیسانترین کی تعلیم کی اصلاح کی کوشش کی اور دلیل دی کہ انڈونیشیا میں اسلام کو درآمد شدہ صورتوں کے بجائے مقامی ثقافت کے ذریعے ظاہر ہونا چاہیے — ایسے مؤقف جنہوں نے انہیں حرفی ذہن رکھنے والے حلقوں سے اور کبھی کبھار سوہارتو حکومت سے بھی تناؤ میں ڈال دیا۔ 1998ء میں سوہارتو کے زوال کے بعد انہوں نے نیشنل اویکننگ پارٹی (PKB) قائم کی۔ ^{3 4}

20 اکتوبر 1999ء کو عوامی مشاورتی اسمبلی نے انہیں میگاوتی سوکارنوپوتری سے آگے صدر منتخب کیا، حالانکہ میگاوتی کی پارٹی نے پارلیمانی ووٹوں کا سب سے بڑا حصہ جیتا تھا۔ ان کی صدارت نے اقلیتوں کے حقوق کا دفاع کیا — انہوں نے چینی ثقافتی اظہار پر پابندی ختم کی اور چینی نئے سال کو اختیاری تعطیل قرار دیا — اور فوج و بیوروکریسی کی تیز اصلاح کی کوشش کی، مگر اس کی پہچان پارلیمان سے تصادم اور متنازع مداخلتیں بھی رہیں۔ 23 جولائی 2001ء کو اسمبلی نے انہیں منصب سے ہٹا دیا اور میگاوتی ان کی جانشین بنیں۔ ³

ان کی ذاتی عبادتی زندگی اسی جاوی صوفی روایت کی تھی جس میں وہ پروان چڑھے۔ انہوں نے ساری زندگی، اور صدر ہوتے ہوئے بھی، اولیا اور بزرگوں کے مزارات کی زیارت کی اور وہاں روحانی رہنمائی تلاش کی؛ جکارتہ پوسٹ نے اپریل 2001ء میں اس عمل کو ان کی «معمول کی رسم» قرار دیا اور بتایا کہ وہ سرکاری دوروں کے کنارے پر قدیم قبروں کو تلاش کرتے تھے، اور ان کی بیٹی یینی کو مشرقی جاوا کے ایک مشہور عالم کی قبر پر ان کا رونا یاد تھا۔ ⁵

مؤرخ تھیوڈور فرینڈ نے ان کی وفات کے چند دن بعد لکھی گئی ایک تعزیتی تحریر میں انہیں منصب سے باہر «صوفی حکیم و عارف» قرار دیا اور لکھا کہ ان کی زندگی و کارنامے جدید تصوف کو سمجھنے کے خواہش مند کے لیے وافر اشارے رکھتے ہیں۔ عجائب گھر ان کے دین کو اسی موثق عمل اور اسی توصیف کی بنیاد پر درج کرتا ہے؛ نهضة العلماء کی صدارت، جو ایک منصب ہے، اس درجے کی بنیاد نہیں۔ ⁶

وہ 30 دسمبر 2009ء کو جکارتہ کے چپتو منگونکوسومو اسپتال میں علاج کے دوران وفات پا گئے، اور جومبانگ کے تیبویرینگ میں خاندانی قبرستان میں دفن ہوئے، جو بعد میں زیارت کا بڑا مرکز بن گیا۔ ^{1 2}

• اوپر حوالہ دیے گئے معرّف ماخذ ادارے، جو data/source/ میں درج ہیں۔
• اس مضمون کی ہر ترمیم مؤرخ ہونی چاہیے، اور اس میں وہ ماخذ نامزد ہو جس نے ہر حقیقت کو بدلا۔