أبان اللاحقي

ابان اللاحقی، ابان بن عبد الحمید بن لاحق، عباسی دور کے ابتدائی زمانے کے بصری شاعر اور ادیب۔ وہ برامکہ سے وابستہ ہوئے اور ان کے شاعر رہے، اور کتاب «کلیلہ و دمنہ» کو شعر میں نظم کیا۔ ¹

وہ بنی رقاش کے آزاد کردہ غلام تھے، بصرہ میں پیدا ہوئے اور وہیں پلے بڑھے، پھر ان کی شاعرانہ صلاحیت پختہ ہو جانے کے بعد بغداد آئے۔ ² وہ برامکہ سے جڑے، اور فضل بن یحییٰ نے انہیں ہارون الرشید کے سامنے پیش کیا اور انہی کے ذریعے انہیں انعامات اور عطیات ملے۔ ¹، ³

انسائیکلوپیڈیا، صولی کی «أخبار الشعراء» کے حوالے سے بیان کرتی ہے کہ ابان فضل بن یحییٰ کے دروازے پر طویل مدت تک ٹھہرے رہے، پھر ایک قصیدے کے ذریعے، جو انہوں نے فضل کو بھیجا، ان کے حالات بہتر ہوئے؛ فضل نے انہیں عطا کیا اور قریب کیا، اور اسی سے برامکہ سے ان کا تعلق مضبوط ہوا۔ ³

یحییٰ بن خالد برمکی نے انہیں ایک کمرے میں بند رکھا کہ وہ کتاب «کلیلہ و دمنہ» کو نثر سے شعر میں منتقل کریں۔ کہا جاتا ہے کہ وہ تین مہینے اپنے گھر سے نہ نکلے یہاں تک کہ اسے مکمل کر لیا، تو یحییٰ نے انہیں دس ہزار دینار دیے۔ انہوں نے اسے ایک مزدوجہ (دو قافیوں والی بحر) میں نظم کیا جس کے اشعار کی تعداد تقریباً چودہ ہزار بیت ہے۔ ³

ان کی ایک نظم «ذات الحلل» ہے، جس میں انہوں نے تخلیقِ کائنات کی ابتدا، دنیا کے امور اور منطق کی کچھ باتیں بیان کیں۔ ³ ہارون الرشید اور فضل بن یحییٰ کی تعریف میں ان کے قصائد ہیں، ہم عصروں کے ساتھ ہجو کے اشعار، شراب کی محفلیں، لڑکوں اور لونڈیوں کے اوصاف اور زہد و حکمت کے اشعار بھی ہیں۔ ⁴، ⁵

ابو نواس کے ساتھ ان کے باہمی ہجو اور عورتوں کی تشبیب کے قصائد تھے، اور ان کے ہم عصر شاعر دوست، جن میں حماد عجرد، والبہ بن الحباب اور مطیع شامل ہیں، آپس میں رابطہ رکھتے اور شراب کی محفلوں میں جمع ہوتے تھے۔ ³، ⁴

انسائیکلوپیڈیا بیان کرتی ہے کہ راویوں نے ذکر کیا کہ کچھ لوگوں نے ان کے دین پر طعن کیا، اور جو لوگ ان کو جانتے تھے انہوں نے جواب دیا کہ ان کے دین میں کوئی بات ان پر کبھی نہیں لی گئی، باوجود اس کے کہ وہ کثرت سے قرآن پڑھتے اور سچ بولتے تھے۔ ایک پڑوسی سے نقل ہے کہ ان کا باطن ظاہر سے بہتر تھا اور وہ رات کو نماز پڑھتے تھے۔ انسائیکلوپیڈیا یہ بھی ذکر کرتی ہے کہ ان کے کئی ہم عصروں نے ان کی دینداری، تقویٰ اور نیک عمل کی گواہی دی، اور ساتھ ہی ان کی طرف مجون، بے باکی اور لڑکوں و لونڈیوں کے اوصاف والا کلام بھی منسوب کیا گیا۔ ⁴، ⁵

جاحظ نے ابو نواس کا یہ قول نقل کیا ہے کہ ابان نشے کی حالت میں اپنے ہم عصر شاعروں سے، جو ہوش میں تھے، زیادہ عقل مند تھے۔ ¹

ابان اللاحقی بصرہ کے شاعر تھے جو ہارون الرشید کے زمانے میں رہے۔ انہوں نے کتاب «کلیلہ و دمنہ» کو شعر میں نظم کیا، جو ہندوستانی جانوروں کی حکایات کی کتاب ہے، اور وہ برامکہ کے شاعر تھے۔

• یہ مواد انسائیکلوپیڈیا «أعلام العلماء والأدباء» (جلد اول، ص141–144) پر مبنی ہے، جو ثانوی مرجع ہے اور صولی، الأغانی، تاریخ بغداد اور جاحظ وغیرہ سے نقل کرتا ہے؛ ہم نے ابھی ان اصل مصادر کی طرف رجوع نہیں کیا۔
• ان کی وفات کا سال صفحۂ مدخل کے پہلے صفحے پر واضح نہیں؛ انسائیکلوپیڈیا 815ء ذکر کرتی ہے، اور ہم نے سنِ ہجری کی تصدیق نہیں کی۔
• کہا گیا ہے کہ انہوں نے «کلیلہ و دمنہ» کو تقریباً چودہ ہزار بیت میں نظم کیا؛ یہ عدد انسائیکلوپیڈیا کی روایت سے منقول ہے اور ہم نے مزدوجہ کے نسخے میں اس کی تصدیق نہیں کی۔
• ان کے دین کے بارے میں کلام راویوں سے منقول ہے؛ ہم نے اس پر فیصلہ نہیں کیا۔ یہ یہاں صرف یہ بتانے کے لیے درج ہے کہ کیا نقل کیا گیا، نہ کہ ان کی حالت کے بارے میں کوئی حکم۔