الأربعون 30 — فرض فرائض وحد حدوداً وسكت عن أشياء

الأربعون 30 — فرض فرائض وحد حدوداً وسكت عن أشياء

The hadith of Abu Tha'laba al-Khushani that the Prophet said 'God has laid down obligations, so do not neglect them; set bounds, so do not transgress them; forbidden things, so do not violate them; and was silent about things out of mercy for you, not forgetfulness, so do not search for them' — the thirtieth of al-Nawawi's Forty and of Ibn Rajab's commentary, called a hasan hadith by al-Nawawi, transmitted by al-Daraqutni (4350) and others, and likewise graded hasan before him by al-Hafiz Abu Bakr ibn al-Sam'ani in his Amali; it comes through Makhul from Abu Tha'laba with two defects: Makhul's hearing from Abu Tha'laba is unproven — so Abu Mashar al-Dimashqi, al-Hafiz Abu Nu'aym and others — and its elevation to the Prophet versus halting at Abu Tha'laba is disputed, some narrating it as Makhul's own saying, though al-Daraqutni judges the marfu' closer to correct and the better known; the meaning is carried marfu' through other routes — al-Bazzar and al-Hakim from Abu al-Darda', 'what God made lawful in His Book is lawful, what He forbade is forbidden, and what He was silent about is pardon, so accept God's pardon, for God was never one to forget anything', followed by 'your Lord was never forgetful' (Maryam 64), graded sahih in chain by al-Hakim and salih by al-Bazzar — and al-Tabarani and al-Daraqutni from another Abu al-Darda' route ending 'a mercy from God, so accept it', though its chain is weak; al-Tirmidhi and Ibn Majah carry through Sayf ibn Harun from Sulayman al-Taymi from Abu Uthman from Salman that the Prophet was asked about clarified butter, cheese and furs and answered 'the lawful is what God made lawful in His Book, the unlawful what He forbade, and what He was silent about is among what He pardoned', while Sufyan ibn Uyayna narrated it halted as al-Taymi's saying and that seems sounder — al-Bukhari held the marfu' version un-preserved, Ahmad called it rejected, Ibn Ma'in denied it, and Abu Hatim al-Razi declared it an error: the trustworthy narrate it mursal from Abu Uthman without Salman — Ibn Rajab adding that it is nonetheless related from Salman as his own saying through other routes (Jami' al-Ulum wal-Hikam pp. 617–638).

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ
مسودہ تکمیل 2/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

«إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدوداً فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها»

متن کا لفظ بہ لفظ اقتباس، زیادہ سے زیادہ چالیس الفاظ؛ مکمل متن ماخذ کے تحت حوالہ دیے گئے ایڈیشن میں ہے

سندِ روایت

  1. مكحول الدمشقي
  2. أبو ثعلبة الخشني
  3. محمد

موجز

ابو ثعلبہ خشنی کی روایت، جو نبی سے ہے: «اللہ نے کچھ فرائض مقرر کیے ہیں، انہیں ضائع نہ کرو؛ اور کچھ حدود مقرر کی ہیں، ان سے تجاوز نہ کرو؛ اور کچھ چیزیں حرام کی ہیں، ان کی بے حرمتی نہ کرو؛ اور کچھ چیزوں پر تمہارے لیے رحمت کے طور پر خاموشی اختیار کی، بھول کر نہیں، تو ان کی کھوج میں نہ پڑو»۔ یہ حدیث چالیس میں تیسویں ہے۔ نووی نے کہا کہ یہ حسن ہے، جسے دارقطنی (4350) وغیرہ نے روایت کیا، اور اس سے پہلے حافظ ابو بکر سمعانی نے اپنی امالی میں اسے حسن کہا۔ حدیث مکحول کے طریق سے ابو ثعلبہ سے ہے، اور اس میں دو علتیں ہیں: پہلی یہ کہ مکحول کا ابو ثعلبہ سے سماع ثابت نہیں، جیسا کہ ابو مسہر دمشقی اور حافظ ابو نعیم وغیرہ نے کہا؛ دوسری یہ کہ اس کے رفع و وقف میں اختلاف ہے، اور بعض نے اسے مکحول کا اپنا قول بتایا، مگر دارقطنی نے کہا کہ مرفوع ہونا زیادہ درست ہے اور زیادہ مشہور ہے۔ اس کا ہم معنی مرفوع روایت کئی دیگر وجوہ سے بھی آئی ہے: بزار اور حاکم نے ابو الدرداء سے روایت کیا: «جو اللہ نے اپنی کتاب میں حلال کیا وہ حلال ہے، جو حرام کیا وہ حرام ہے، اور جس سے خاموشی اختیار کی وہ معاف ہے؛ پس اللہ کی عافیت کو قبول کرو، کیونکہ اللہ کوئی چیز بھولتا نہیں»، پھر سورۃ مریم کی آیت 64 پڑھی۔ حاکم نے اسے صحیح الاسناد کہا، اور بزار نے کہا کہ اس کی سند درست ہے۔ طبرانی اور دارقطنی نے ابو الدرداء سے دوسری وجہ سے ہم معنی روایت کی، جس کے آخر میں «رحمۃ من اللہ فاقبلوہا» ہے، مگر اس کی سند ضعیف ہے۔ ترمذی اور ابن ماجہ نے سیف بن ہارون کے طریق سے سلیمان تیمی، انہوں نے ابو عثمان، اور انہوں نے سلمان سے روایت کی، جن سے گھی، پنیر اور پوستین کے بارے میں پوچھا گیا، تو فرمایا: «حلال وہ ہے جو اللہ نے اپنی کتاب میں حلال کیا، حرام وہ ہے جو اللہ نے اپنی کتاب میں حرام کیا، اور جس سے خاموشی ہے وہ معاف ہے»۔ سفیان بن عیینہ نے اسے سلیمان سے موقوفاً روایت کیا، اور وہ زیادہ صحیح معلوم ہوتا ہے۔ بخاری نے کہا کہ مرفوع کو وہ محفوظ نہیں سمجھتے، امام احمد نے کہا کہ یہ منکر ہے، ابن معین نے انکار کیا، اور ابو حاتم رازی نے کہا کہ یہ غلطی ہے، ثقہ راویوں نے اسے تیمی سے، انہوں نے ابو عثمان سے، اور انہوں نے نبی سے مرسل روایت کیا، جس میں سلمان کا ذکر نہیں۔ ابن رجب کے نزدیک یہ سلمان سے کئی دیگر وجوہ سے ان کا اپنا قول بھی مروی ہے (جامع العلوم والحکم، ص 617–638)۔ 1

موضعه في المتحف

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Mentions
أبو ثعلبة الخشني
Basis for
المسكوت عنه· الحلال والحرام والمشتبهات

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الحلال والحرام والمشتبهات· المسكوت عنه· بيع المحرمات· المسكرات· الطِّيب· الورع· غزوة خيبر· الأربعون 6 — الحلال بين والحرام بين

ماخذ

  1. جامع العلوم والحكم — ابن رجب الحنبلي
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “الأربعون 30 — فرض فرائض وحد حدوداً وسكت عن أشياء”. islam.museum، https://islam.museum/ur/passage/arbaun-30/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-20.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

متعلقہ

الحلال والحرام والمشتبهات

The division of rulings and things into plainly lawful, plainly unlawful, and doubtful matters between them that many people cannot assign to either side though the firmly grounded in knowledge are not in doubt; Ibn Rajab gives as plainly lawful the good foods — crops, fruits, cattle — and marriage and concubinage when acquired by a valid contract; as plainly unlawful carrion, blood, pork, wine, marriage within the prohibited degrees, silk for men and unlawful gains such as usury, gambling, theft and usurpation; and as doubtful what is disputed as to its lawfulness — animals such as horses, mules, donkeys and the dabb lizard, intoxicating-when-abundant drinks, and disputed transactions such as 'ina and tawarruq — this being Ahmad's and Ishaq's and other imams' explanation of the doubtful; whoever avoids the doubtful clears his religion and honour, and whoever falls into it is like a shepherd at the edge of God's sanctuary.